장음표시 사용
241쪽
. ac Festu i , stilDoni. in monte cap. Ia lis. a. cap. a. de salti tar. docum . cap. 33. tract. a . in Ioan . Ambros in Psalm. ii 8. vers. 36'. de Consec. dist... cap. o. Quando . .ao. Collige minime gentium admittendam esse respectu praeceptorum tum divinorum, tum Ecclesiasticorum, Dei cultum, et salutem nostram aeternam immediate urgentium , actuum nostrorum bipartitionem. Deo videlicet actus istiusmodi materiale offerendo, formali autcm daemoni reli isto talibus enim hostiis non promeretur Deus : sed hcontra, Nescitis , ait Apost. I. Cor. 3. vers. 36.temflum Dei estis , si Spiritis Dei ha-hitat in vi obses s quis autem templum Dei violaverit , disserdet illum Dem. immolant
gentes, cap. Io. versi 2o. damoniis immolant,st non Deo. Nolo autem vos feri focios daemoniorum. Noli, ait August, in praefat. Psalm. , , Ioa. de tuo retribuere : non vult Deus de,, tuo sibi retribui : sede tuo retribuis , pec- , , catum retribuis &c. Non ex te cresco, ,, Homil. 6. inter so . sed tu ex me. Sacrificium, , volo quod prosit homini , sic ad me pervenit, ,, quod tibi prosit. si Eidem vetitati adstipulatur Hieronymus scribens in Malach. g. versi 8. , , Si , inquit , istiusmodi duci tuo
., offerres munera, nonne respondereti non-
, , ne sibi factam putaret injuriam 2 &hoc au- , , detis offerre Deo, . quod dare hominibus non ,, audetis. si Nemo ergo sibi persuadeat Deum spolia peccati dividere cum daemones ta Non,, vult, ait August. tras. I, in Ioan. Christus ciamunionem, sed solus vult possidere quodo a , emit.
aute quo modo erit, si duobus Dominis , serviat, nec una intentione rerua ternarum
purifitet aciem sua Lib. h. de serm. Do mini in ,
Dei non sunt nobiae aliqua mam
242쪽
, emth. Tanti emit ut solus possideat, tu fatis ei conseitem diabolum, cui te per peccatums, vendideras. dolici corde . qui in corde su .,, partem faciunt Deo , & partem faciunt diabo-- , , lo. Iratus Deus quia ibi fit pars diabolo; dis
v, cedit , &totum diabolus possidebit. vides, , , Ambrosius lib. a. de Abelct Cain cap. 3. quan- , , tum sit vitii, ubi deest divisio, ibi totum Dos, crisicium refutatum , , Alia ejusdem capitis verba habentur supr1 s. . num .ult. & ibi deni
August. in Psalm. v. item de vita Christian
11. Collige ultim5, satis superquδ modo
apparete; verum esse quod docuit S. Thomas pari. quaest. 68. art. . O. frustr, fieri in operibus Christi & Ecclesiae, si non pertingatur. ad finem ad quem res est destinata. Neque solummodo eo sensu verum est: quod sit frustra, hoc est , absque mercede; sed etiam quod iit stustra, hoc est, quόd non extinguat debitum. Nam si sufficeret malus ille sol vendi modiis et vero & certo sensu se hostio justum existimare posset, in quantum, tametsi illicite . illurn poneret actum , quo sua , saltem ex parte , in De uni ac Ecclesiam debita extin- Eueret , quod est contra seruigidissimum jubar Divum Augustinum , nihil, quod Deo tunc
eteis. t. fiat; agnoscentem. , , Cor rectum, in Ps Itoti ,, vers. o. sequitur Deum, pravum cor resistit Deo &c. Pravum est, quia tortimi est , 3c., tortam tegulam portat &c. Quando enim
243쪽
, omnia enim tibi fecisti. Si enim mihi aliquid fecisses , bonum fecisses.,, quid enim benesit , mihi si , quia ex. pracepto. meo A. midquid autem mali si , tibi sit.,, non mihi fite quia non facit malus aliquid bip M. quia hoc non ego. jubeo. Tales q*ando vi-
deritis fratres corripite, arguite, corrigite.,, Et si non potestis corripere , aut corrigere , nolite consentire. Si pro lauta humani aederis eleemosynam , serm. 6o, de temp. totum simnistra facit, dextra omnino nihil facit. Si verti,, pro remissione peccatorum S amore vitat , , aeternat elegmosynam dederia, totum dextra . facit. si Lib. a. de serm. Dom. in monte cap. s. & 6. de Urb. Apost. sermI3. S. Th. I. a. q. 8 . a. Ia
ctionis partem convertamur. ac un1 demonstremus diebus festis ac dominicis Christianum debere specialiter piis ac divinis rebus vacare , sed ut nil ilex me ipso proferam,
Probatur i. ex Augustino serm. as . de temp. Sciendum, inquit, fratres charissimi, quo ideo a semius patribus constitutum est Chri,istianis mandatum , ut solemnitatibus San- , , chorum , &. maxime in dominicis diebus, otium haberent , a terreno negotio vacarirent, ut p3ratious & promptiores essent ad divinum cultum , cum non haberrent quod
, , eos retardaret incommodum . reliquerent- ,. que eo tempore terrenam solicitudinem, quo,, facilius possimi Dei int*ndere voluntatem ,, &c. Sequestrati a rurali opere. , soli divino. ,, cultui v/cemus. Sic quoqus lanctificamirarit i' ' , O sabbatum
244쪽
,; sabbatum Domini , dicente Domino omnes, optu non facietis in eo &c. In die vero nullus se 1, , sacra Missarum celebratione separet, neque,, otiosus' quis domi remaneat, caeteris ad Ec- , , clesiam pergentibus , neque in venatione se , , occupet, dc diabolico mancipe tur osticio &c. nullus vestrum se inebriet. ,, In Psalm .' ε'. in praefat. Idem commendat lib. de decem chordis cap. 3. ., Dicitur tibi , ait , ut spiritualiter obsetve.,, sabbatum , non quomodo Iudaei observant',, sabbatum , carnali otio et vacare enim volunt ad nugas atque luxurias suas. Melius enim faceret Judaeus in agro suo aliquid utile. quani in theatro te ditiosus existeret Et melius se,. minae eorum die sabbati lanam facerent,quam , , tota die in Neomeniis suis impud ich salta , ,rent. H Ser m. 2I s. de temp. tract. derectit dine Catholicae convers. F3. Probatur a. ex S. Thoma in I. dist. 3
quaest. I. art. s. quaestiunc. i. , , Secundum enim,
, inqui , lillud ejus quod naturalis ratio dictat
si, praeceptum morale est, ut scilicet aliquo tem , , pore homo contemplationi vacet e sed taxa- , , tio temporis . In quo vacandum sit, non cede dictamine legis naturalis , &' ideo est mo- , , rate praeceptum. is Quaestiunc. 3. , , Sabbati,, observatio quantum ad illud, quod de lege naturali habebat, prout morale praeceptuiti,, est, tempore gratiae non cessavit, imo perse , , ctius impicndum est. Ada. Perfectius in nova lege debemus Deo vacare. Ad ... In die Do-
., minica tenemur vacare ex constitutione Ec-,, clesiae ab operibus quae nos impedire possit ni
245쪽
ac Festis . alia cultu divino , qui indicitur in tali die exer-
In ea mentis sententia persistit in sua summ , prout pater ex a. a. quaest. 122. art. q. ad 3M Homo , sunt ejus verta, magis impeditura rebus divinis per opus peccati, quam per opus, , licitum , quamvis sit corporale , & ideo ma-Hgis contr1 hoc praeceptum facit, qui peccat, , in die festo , quam qui aliud corporale opus,, licitum tacit. Unde Aug. dicit &c.,, AIt. a.& .ad . t . Hos Ecclesiae Doctores 'e' pede
sequuntur, Parres Tridentini sesp. LI. cap. ult. his verbis. Sanctorum celebratione , ac re- , , liquiarum visitatione homines ad comessa- , , tiones atqu8 ebrietates non abutantur, quasi festi dies in honorem sanctorum per luxu , , riam ac lasciviam agantur. . .is. Catechisinus Romanus his omnibus: adductis posterior . fidelibus omnibus obligationem praedi ctam de festis legitime servandis,'
multis exponit . ac vehementer commendat,
parte agens de tertio Decalogi praecepto num. I . si AH id primum, inquit, instituis, mur, ut quaecumque divinum cultum impe- , , dire possunt, omnino vitemus. Facilc enim , , perspici potest , omne servilis operis ge- nus prohiberi, non quidem ex re , quod sua natura est aut turpe aut malum sit ' sed quo-- niam mentem nostram a di vino . cultu , qui , , sinu praecepti estis abstrahit et quo magis pecca- si ta fidelibus vitanda sunt, quae non solum: , , an inium s. di vinarum rerum studio avocant, ,, sed noeta Dpi amore prorsus sejungunt.
246쪽
a Illa vero eiusmodi sunt: ut ad Dei tem- , , plum accedamus , eoqui loco pia , sinceraqu/animi attentione sacrosancta Missesacraskio in-s tersimu/, dcc. A: 36. Si et vero po luitur num. 22. DPopi , , to illud maxime persuadeatur, ut hujus prae-,, cepti legem summo studio, accurataque dili-,, genita servet. Ad hinc plurimum valet, ut si populus scilicet intelligat, ac plane perspi-,, crat, quam Iustum, ac rationi consentaneum ,, sit, nos certos quosdam dies habere, quos se totos divino cultui tribuamus , Domin m- , quo nostrum, 1 quo si,mma,' d innumera- bilia beneficia accepimus, agnoscamus, co-,, lamus, ac veneremur. Si enim jussisset nos,, quotidie religionis Eultum sibi tribuete, non e pro suis erga nos beneficiis , quae,s maxima& infinita sunt, omnis opera danda esset, ut prompto, alacrique animo eius di-,, di, audientes essemus L nunc vero paucis ad , , ejus cultum institutis diebus , non est cur nos
si negligentes acque difficiles in ejus officii functione simus, quod sinc gravissima cuua prae,ixecmittere non possumus. ' . , i
247쪽
Dic Es i. qui jejunae manena in peccato mortali, satisfaeli praecepto de jejunio,
Respondeo primb, eodem modo quo supra
E. Respondeo secundo, eiusmodi ieiunantem, pόsito quod1 suis peccatis abstinere nolit , ex parte tantummodo satisfacere, sed non ex toto. Ad hoc bene intelligendum, effectus ab Ecclesia per jejunium intentos recensere
oportet. Illos refert S. Thomas a. a. quaest. I T. art. I. Primus ac proxime intentus, est carnis maceratior ipse vero ex rei natura sequitur atque eperitur ordinarie in eo, qui in sui ref Aione unica, juxt1 legis Ecclesiasticae regulam,& proborum morem receptum, modum imponit ; sive talis sit in gratia, sive non. Secundus jejunii effectus est elevatio mentis in Deum. Tertius autem pro peccatis satisfactio. a. Quod ad duos illos postremos effectus jam enumeratos attinet; satis clarum ac certum est reperiri non posse in eo qui actu vult perseverare in isis peccatis, ac de illis delectatur, secundum ea quae de horis canonicis ac Misse, praecedentibus para graphis diximus. Unde si jeju- o et nium
248쪽
tig Sect. IV. s. VII. De Te unio
nium esset primario, de proxime indictum ad si enim ra- avertenda Dei flagella , ob gravia hominii miio contra peccata , ut olim contigit Ninive ad Ionae seribis arei merito dicet per jeju- .es,o nium nulla facta vitae emendatione observa- redditur, tum , sed h contra voluntate in suis prioribus quamlibet peccatis, vel etiam gravioribus obstinate perse- acuta sit, verante , vel denique ob finem malum jejunium c si talummodo servante, praecepto de Deo per iene, na vera junium, aliaque bona opera placando , satisne a essen opo- ri posse Nisi velimus falsitatis arguere literas
test. Aug. sacras, clath contrarium enuntiantes, ac ubi-T - - praedicantes debere tunc esse in flexu, plau- huc conversione 1 via sua mali. a. Parali p. ao. vers. 3. & t. Esdr. S. versi ai. Iudith. g. vers 12. Joel. a. vers. I r. Jon. 3 versis. Inio talia jejunia vehit non jejunia deputantur apud Isai. 38. v. s. istud tiocabis i ejunium ' Non ipsi Deo, sed sibi jejunare dicuntur apud Zachar. I. v. numquid jei finium jejun astis mi hi y ct cum comedistis, or bibistis, numquid non vobis comed/stis, O sobismetimis bibisti, ' Videatur August. lib. a.
litate jejunii tom. s. fol. as . seq. a. supra, . L. Dum. 3. & q. pag. 2 s. 3. Scripturam sacram ad sensum iam dictum intellexista finistos Patres , satis probant eorum
commentaria. , , Uides, inquit HieronImus in . , , TDI. Iog. Haereticum orantem, vides Ju- , , , darum, vides Manicharum; licet jejuncnt, li-MCet orent, tamen oratio ipsorum vertitur in M peccatum. Quid enim prodest, in capsit I S. Isai.
, , jejuniis ora pallere: & ad lites de ad jurgia je-- lunare dic. hujuscemodi jejunia & in exor-
249쪽
dio hujus Prophetae Dominus arguit, dicens et ' otium , neomenias ct sabbata, e , , alias solemnitates vestras odit anima mea. Unde praecipi tui per Ioel , sanctificate ieiunium :,, praedicate curationemr ut a vitiis jejunemus, , , & bonis operibus, curatisque peccatis fi int,, sancti jejunia &c. Neque enim, in Zachar. T- his verbis placatur Dem,sed bonis operibus &c. haec autem erant verba Domini quae sequens .. scriptura testatur: velle se judicium & mise- ricordiam in pauperes. H Quid simile habetur apud Augustinum serm. 13. ad fratres in eremo., , Qua enim jejunat ut bonus appareat, ut conservetur, ut sanior fiat, & ut ne corpore nimisH impinguescat, non beatus est ille, quia jeju- nium quod facit, non virtutis est, sed praesum- , , ptionis, non virtutis est, sed attenuationis. Ideo non mundo sed Deo ieiunare debemus, sic si enim se .chi Patres in veteri lege faciebant. HSerm. s s. de temp. 'S. Tho m. a. a. q. t T. a. I. ad i. art. E. ad i. & in . dist.is. quaest. 3. art. r. quaestiunc. i. o. I
. Dices a. qui ex proposito & eo sine adeo se ingurgitat per unicam refeci ionem , Ut nullam sentiat jejunandi difficultatem, vere jejunii praecepto satisfacit, & tamen finem jejunii proximum non assequitur, imb per illam fraudulentam refectionem , ipsam carnis macerationem limpedire nititur, de faisto impedit,
Respondeo posse aliquem huic objectioni
reponere , carnis macerationem esse istum jejunii proximum: qui ab Ecclesia efficaciter ac proxime intenditur . atque in suo medio prae-
250쪽
cipitur, eum esse qui ex unica refectione resul tat, tametsi, ob bonam reficientis se complexionem , aut ciborum praestantiam, parva, vel nulla carnii maceratio inducatur. Ratio istiuo
modi est (dicet) quod Ecclesia ob stomacho
rum juxt1 ac conditionum hominum diversitaretem ac inaequalitatem, nihil super hac re praecisum & determinatum statuere potuerit. Fatendum nihilominus Ecclesiam in sui ortu sejunii fuisse observantiorem, ut notat S. Thom. a- a. q. I T. art. I. Sylvius ibidem, &art. 8. ad a. Non obscure. illud ipsum indicare videtur Doct. Ang. in . dist. 33. quaest. 3. art. d. quaestiunc. s. ad a. ubi in hunc modum loquitur. ,, Ea in quibus non potest accipi certa mensiura, ,, non cadunt sub ta terminatione Iegissatoris.,, dc ideo quia non potest accipi certa mensuras, in quantitate cibi , vel aliis conditionibus,, numeratis, sicut in tempore accipi potest r,, ideo 6onditiones alia quatuor non cadunt fusi de-,, terminatione praecepti Ecc Fia elideo quam-,, vis per inordinationem circa illas circumstan- , tias peccet, & meritum jejunii amittat, vel, , in toto, vel in parte , non tamen Ecclesia' tutum transgreditur, di ideo ieiunium non fori luit. , , Idem habet t. a. q. I T. ah, A. ad i. s. Ux tamen dictam ingurgitationem ex
proposito , & in solam fraudem jejunii factam
paulo accuratius perpendamus, non erit omnidino supervacaneum sanctorum Patrum , ac aliorum sententias super hoc referre si Non laudas, rur, inquit A g. in Ual. s. v. i p. in illo jeja. nium , qui ad luxuriosam coenam servat ven-H trem suum. Invitantur enim aliquando hqrni