장음표시 사용
271쪽
Deus. ae Dominus noster exigat i cum ipso Augustino perscrutemur. ,. Quod vectigal. In Psalm. o. vers. p. nobis indiciti quon odo,, voluit esse Rex noster , & nos voluit esse pro- vinciam suam E audiamus indictiones ejus,,, non trepid i pauper sub indristione Dei.
, , Quod sibi Deus dari indicit, Ipse donat
indicit . vos tantum devoti estote . Non,, exigit Deus quod non dedit. ck omniburum de- si dii quod exigit. , , Ecce perpetuum adimpletionis signum ab ipso indigitatum, de lain a n
bis aliquoties annotatum. i8. Quae hactenus diximus . cum proportione extendi possunt ad satisfactionem sacramentalem quae pro variatum Poenitentis, tuin delictorum circumstantiis, diversa ab iplo Confessario, modo ut patre, modo ut medico, modo ut judice , speciales. esse istas hic & nunc principaliter & proxime intendente , imponi-Mir. Ut si bonorum alienorum, famae, hono- iis, injuste ablatorum restitutionem injungat, harum, aut istarum occasionum fugam praecipiat . si scandali dati reparationem imperet. si poenitentiam pure vindicativam , sive punitiivam per jejunia, eleemosynas, aut alia opera poenalia imponat, ut poenitentem suum poenis domitum, cautiorem atque sapientiorem tisficiat. Si poenitentiam satisfactivam sive reconciliativam, poenarumque ex peccatis restantium deleti vam postulet: ut enim habet S. Tho- Maasin . dist. Is quaest. i. ait. . quaestiui c. 3. d s. , , Unum opus potest habere plures ratio, , nes satisfaciendi . . Confessarius autem quam-j vis ouinci intendat & velit , non tamen semper
272쪽
in omni casu, ut jam diximus, eas aequaptimb & efficaciter exigit t sed modo hanc modo illam pro sua prudentia & discretione. Accedit praeterea quod eadem ipsa difficultas ab omnibus solvenda sit in P, nitentiis hodie
nis, quae nostris peccatis indubie sunt inadaequatae de insufficientes. a'. His ita dii inistis S explicatis, facillime ab unoquoque perspicitur, quando nam satisfactio sit integra & unde quaque perfecta , quando non . Quando iteranda sit, & quando non . Quando nam sit actus virtutis simpliciter, Deique amicitiam conciliet, poenarumque abolitionem totaliter , vel ex parte impetret, requando non. -ndo remitulo & satissa stio sumi possint pro eodem. Postremo statim intelligitur qlio usque admittendae sint variae ac pugnantes fluthorum sententiae r quorum aliqui in uni versum actibus peccaminosis, aut in statu peccati factis, adimunt respectu praeceptorum Dei & Ecclesiae omnem vim satisfaciendi. Alii h contra idipsum universaliter asseverant. ceteris autem mod5 affirmantibus, modo negantibus, &subinde magis animi arbitrio. quam solida ratione inductis; plerumque enim proferunt exemplum I paritate rationis. in quo toti fundantur, ubi tamen nulla est paritas. Videatur S. Thom. in a. dist. a. q. a. art. . ad i.& a.
ubi illud quod dicimus clare demonstrat. In M quolibet peccato, inquit, est aliquid virtu
ris, virtus enim constituitur, ex aequalitate. M omnium circumstantiarum. Non est autem, possibile, ut Philosophus in . Et hic. dicit. 3, circumstantiarum corruptio taei
273쪽
2 ideo aliquid virtutis in actu peccati rema-,, net. Item in . distinct I . quaest. I. art. I. quaestiunc. i.&a. O. & ad i. quaestiunc. s. ad i. art. quaesti ianc. i. o. & ad 1. quaestiunc. t. o. N ad a. quaestiunc. 3. ad D quaestiunc. O. in fine. sti anc. s. O. art. q. quaestiunc. i. o. quaestiunc. 2. ad art. s. quaestiunc. i. o. &ad a. &c. ad Hannib lib. g. dist. 22. art. t. ad 3. dc 3. pari. quaest. So. art. a. o. item scin q. a. num. 8. pag. I. S. 6. n. s.
ao. Ex doctrina Augustini difficultas eme git satis gravis i videlicet cur ipse requirat adimplenda praecepta divina, ut id ipsum intendamus ac ut virtutis amore operemur, prout tem implet
varia loca supra citata, aliave similia clare indi- legem nisi care videntur. Legatur s. s. n. a v. s. s. nu ar. adjuvgrit Respondeo r. posse dici Augustinum non tam effectum inductum alteri u talem considerare, quam ipsam met actionem ut ab homine proce - lo descendentem, quae, cum in eo casa, motivo virtuoso dit. Legis& stipernaturali non innitatur, imo vitioso in- nim ple-fecta siti ideo ad salutem hominis spiritualem , vitamque aeternam ( quam potitiimum in di--Apo ctis locis attendit Augustin.) conducere nequit. stolus cha- Eam interpretationem textus ipse subministrat, ruas est ut videre est serm. cci. de temo . ubi post ista qh-xii
verba.. M Dextra autem ligniticat intentionem
., implendi divina praeecpta. O Haec sequentia tas 5 ter subnectit. , , Hoc tali, ait, clausula terminan-rae, nocceis,, dum fuit. Non enim monet nunc ut oremus, li, sed quomodo oremus et neque ut superius ut ,, eleemolynam Laciamus, ted quo animo racia- terea.Aug., , mus, aemniam de corde mundando praeipit s tract. xs.lari quod non mundat nisi simplex intentio in Ioan.
274쪽
in vii semivivo relicto et quem cum sacertios quidam idem iter faciens , iacentem reperisset, absque ullo vel humanitatis, vel commiserationis indicio pertransiit. Similiter , Levita , cum esset secus locum, videret eum, pertransiit. Hoc equidem alicui forte mirum prima fronte videtur, quod illi qui per totaim Evangelium , in omnia virtutum genera , & praesertim in miseli cordiae opera tam propensi juxt,ac addicti prae se feruntur; ideo ut praecone
praeeun re atque clangore, miseros & pauperes undique eonvocarent, ne quis eorum beneficentiam effugereta imo inare & aridam circuirent, Ut unum facerent proselytum Matth a 3. versis. hic. de ubi maxime mani sellanda erat eorum chalitas & misericordia , toti liae reant, di hominem in media via plena periculis jacentem , seminecem , atque omni ope destitutum
et S. Sed, ut opinor, dissicile non est causam istiusmodi detegerer nullus liquidem quaestus in eo negotio sperari poterat, nulla vanqgloriae captandae matcris suberat: sed e contra talum modo ictus , summum vitae discrimen , rerum quo suarum 'dispendium expectandum metuendum erat: idcirco viso allo uterque per transit. 'Forsan tale quid pree oculis habebat Christus Dominus, dum eis objiceret, Reliquistis' erasi ora funt legis, Matth Ia. vers. 23. Sic sane in ellexisse visus est Augustinus, ut apparet rex fer m. 3 o. de verb. Dom. in Lucam si Credo ergo sint ejus verba , quia revocave-,, rlint ad se, & putaverunt Dominum Chri-
,, stuin inaniter loqui, quasi eliqui non face
faciunt Eleemosynas& intus iaci faciunt,qui vel ambitione vel alicujus tEporalis rei gratia misericordes
volunt viis deri. Sermoc s. de tep.
275쪽
s, rent Eleemosynas . cum ipsi scirent opera suars, quod & minutissima & contemptibilia mis,, auum suorum decimabant, & Eleemosynas,, dabant, irriserunt illum apud se talia dicen a, , tem, quasi hominibus, qui Eleemosynas non facerent. Hoc Dominus iciens,continu. sub-,, junxit dcc. Attendite , reliquistis iudicium, , & charitatem, dc decimatis olera. Non est
,, hocsacere Elecmo dinam. Et hac, inquit. opor, tet facere,Willa non omittere. Quae facere
,, iudicium & charitatem, iustitiam & miseri , ,eordiam . de illa non omittere. Facite illa, ,,sed ista praeponite , , Undh isti duo viri ordinis levitici, Christo Domino erga eum mi serum & infortunatum, proximi ruisse negantur (in genere videlicet moris 3 propterea quod nihil eorum, quae in eo e ventu homo in fratrem dc proximum sinim facere renetur. ipsi effeci sent. videatur supras s num .H& seq.et . Qivim vel bdissimilis ipsis fuerit Samaritanus, de ob quam causam , ipse contextus pulchre admodum describit Enimverb statim atque infortunatum illum videre coepit, nescio quid sinistrum suspiclitus, ad eum rectit venit,
di cum eum semimortuum cerneret, misericora
dia motus est Quapropter nec sui. vitaeque suae discrimen , nec jumenti periculum quidquam . seciens, vulnera alligat. infundit oleum &vinum, deindE in jumentum imponit, & ad locum tutum deducere festinat et ad quem cum pervenisset, ipsum intro detulit, curamquhejus egit. Et altera die protulit duos denarios, in dedit butario, es ait: curam illius habe: crquodcumque superrogaverit , cum rediera
276쪽
reddam tibi. Unde & ex quo capite . amabo . erga hominem prorsus ignotum , imo & ab eo alienum , tanta in iis angustiis, ac tam singularis de insolita hominis humanitas simul & solicitudo oborta est a Undh tantus vitae, rerumque suarum contemptus processit frustra est extili textum illud inquirere: non aliunde ergo, nisi qui, Misericordia motus est. Ecce vera ratio Munica radicalis scilicet) ob quam praeceptum dilectionis proximi implevisse dicitur , prout intendit Christi Domini sermocinatio , & ut etiam ipsemet legis Doctor intellexit. Igitur
non tantummodo in praeceptis adimplendis actionem exteriorem, ejusque effectum confideremus , sed causam , sed istiusinodi agendi
motivum primo omnium, expendamus oportet. Undh autem, inquit Aug in Psal. ras. procedit Eleemosyna 3 de corde. Si enim manum porrigas, nec in corde mserearis, nihil , , fecisti. Si autem in corde miserearis, etiamsi non habeas quod porrigas manu , acceptatis Deus Eleemosynam tuam. Illi autem iniqui,. foris quarebant munditiam. At vero cum illam munditiam exteriorem tunc temporis se
expiscaturos minimh crederen 'deo pertram fihre, cessante enim fine, cessa A media. videat , si placet , propositiones io. di i g. in .
ob illam rationem docet sanctus a gustiatus. homines obsolum timorem praecepta servantes, intus & in animo esse transgretares et unde vult, ad hoc ut timor sit salutaris, quo
277쪽
charitatem; aliis habendi iunt ad initar mercatoris suas merces, ob timorem vitae amittendae, an mare projicientis. sed affectum ad eas habitualiter retinentis. Timor namque 1 ste, inquit in V. si ras. U. Iast. Conc. I S. quo non amatur iustitia, scd,, timetur poena, servilis est, quia carnalis est. de ideo non crucifigit carnem , vivit enim peccandi voluntas. quae tunc apparet in opere, M quando speratur impunitas. Quicumque, H ibi erant &c. Lab. s. contra dum Epim Teiag. c., , . terrenorum adipiscendorum amore,& amit-,, tendorum timore Dei praecepta servabant, ,, non servabant, sed sibi servare videbantur. Neque enim fides in eis per dilectionem ope.., , rabatur, sed terrena cupiditas, metusque caris nalis , sic autem praecepta qui facit, Proculdm bio inυitus facit , ac per hoc in animo non facit si Mavult enim omnino non facere. , , Lib. de de spiritu Sc lit. cap. I 3ι. ferm. 38. de verb. Apost. S. Thom. i. 2. q. ' .art. q. Res 8. juria. 26. Hoc tamen non ita defendit Augustinus quasi perpetuum sit, prout facile confirmabitur ex locis quam plurimis, in quibus timorem vellit admodum utilem commendat , &tanquam qii d virtutem mirum in modum stimulans pix nit. In timore tuo ait ins, Psalm., s. vers. 3. quod magnum est praesidium ., procedentibua ad salutem. Cum autem quin , , que pervenerit , fiet in eo quod dictum est .
consummata dilectio foras mittit timorem. . Dan. . D , ira siam. Ia . di continent se .pee- v. 18. ,, caro. Timent quidem, sed non amantis, tiam , . cum autem per timorem continent se 1
278쪽
, quod durum erar amari, & dulcescit Deus &c. & iam incipit homo j iiste vivere, propterea, , non quia timet poenas, scd quia amat aeternitari tem &c. Castus ergo timor fratres mei hoc h bet . quia venit de amore. Ille autem timor H nondum castus , prae lentiam Domini & poe-
, , nas timet et timore facit quidquid boni facit.., non timore amittendi bonum illud. sed timore , , patiendi illud malum. Non timet ne perdat ,, amplexus pulcherrimi sponsi sed timet ne mi , , latur in gehennam. Bonus est est iste timor, utilis, , est: non quidem permanebit in saeculum saeculi. Verum cum valde dissicile sit, ob istiusmodi timorem impler praecepta, idcirco unumquemque serio admonet, tit ad virtutis dmorem assurgat , ac ob ipsum praecepta adimpleat. ,. Delectet vos ergo , In Psalm. XI.υcris a. conc. I & rogate Dominum ut dele-- ctet, Dominus enim dabit suavitatem,eterra, , nostra dabit frustum suum, ut per charitatem, , impleatis, quod per timorem implere discite est. , , Qtiod dico difficile est, non potest timens,, adhuc animus: mallet non esse quod praeci- , , pitur, si ad faciendum amore non ducitur, , , sed timore coarctatur. H Unde serm. .rde tempore sermonem faciens de Poenitentia, dicere non dubitat . , , Poenitentiam certam non
, , facit nisi odium peccati &iamor Dei. videatur Tridentinum sessi. cap. . Estius in s. dist. 3.. f. . dist 3. x . Antequam finem imponamus , restat ut praeter supra dicti, ad duo alia quae nobis objiciunt adversae partis Authores, paucis re
Pondeam . Piimum , quod ex nostris prin
279쪽
cipiis sequatur eum mortaliter peccaturum qui propter honestatem naturalem a fornicatatione abstineret. 2. Nd teneremur omnia opera nostra facere in charitate; cum absque illa vitae aeternae non sint meritoria, quae duci sunt absurda Solum enim , inquiunt , tenemur ex charitate operari conditionaliter, iuxta illud Matth. is vers. iet. Si vis ad vitam ingredi. fertia mandata . Licet namque Deus dando praecepta, & specialiter praecepcum Communionis, intendat gratiam ianctificantem , & vitam aeternam fdeliter ea observantibus retribuere ; non tamen intendit homines ad id obligare. Sas. Quantum ad primum attinet, respondeo negando sequelam. Sunt enim a stiones quaedam oldinis naturalis, sunt &aliae ordinis supernaturalis. Priores ut tales. dispositiones ac fines proximos habent naturales et posteriores autem illa postulant ordinis supernaturalis. Pro diversitate ego virtutum, diversae adhibendae sunt dispositiones de fines , neque ad satisfaciendum hujusmodi virtutibus, opus est virtutis altioris perfectionem adducere. Finis, tametsi naturalis bonus est, de sufficiens ad cohonestandam actionem in ista linea, quemadia modum habet Gregorius hom. x . in Evangelis,, Sunt nonnulli, inquit, qni diligunt proximos, ,, sed per affectum cognationis & carnis: qui-,, bus tamen in hac dilectione sacra eloquias, non contradicunt. H Ad merendum nihilominus, vitamquh aeternam promerendam finis ille
non lassicit. Igitur qui eo modo iam dicto praei vis suis vult, ipsa siluabitur, cum, ut sup-
280쪽
ponimus , finem utrumque, hoc est, tam naturalem quam supernaturalem a Deo institurum, atque ab eo observari jussium sit ipse adimpleturus. Ut enim bene notat S. Thomas . .
a. quaest . loq. art. o. ad i. - Dominus non dixit . si vis ad vitam ingredi. serva unu ni ,, mandatum, sed serva omnia mandata. , , L .gatur Joan. g s. vers. go. Rom. t. versi r3. Aug Iib. 11. contra Faustum cap. a . S. Thom. in X dist. o. . qu. I. art. s. dist. I. qa I. art. in . dist. IAE. qu. i. art. a Covari . cap. Alma mater pari. a. s. q. nunt. . 2'. . ad secundum autem negamus
3ssumptum , dicimusque falsum esse , hominem Christianum non teneri absolute tendere au istam aeternam , neque ad virtutis & religio
nis Christiani opera obligari, nisi sub condi tione ab ejus arbitrio peridente , hoc est si ipse
velit salvari. Nimis enim clare contrarium re-
vincitur ex scripturis sacris juxti ac Samstis Patribus illud toties ingeminantibus , nihilquε
magis commendantibus. ergo, dicit: Christus Matth. 6. vers. 33. regnum Dei, justitiam qua . , Marc. is vernis. orate: nescito enim quanaeo rem- pu sit . c. ianitoripracepit ut vigilet dic. quod autem vobis dico, omnibis dico e vigilate. Nisi Luc. I . vers. 3 paenitentiam habueritis , omnes fimur peribitis Contendite, vers et . intrare perangu - tam portam. quis, Joan. 3. versi s. ranarim.fuerit ex aqua cr Spiritusncto, nonpotest introire in regnum Dei. Ego, Cap. I p. vers. AE'. ex me-
m. Pater, ipsast quid loquar ipso nonsum locutis , sed qui myx mihi mandatam dedit quid dicam.