장음표시 사용
161쪽
D PASTOR Ε Ο as &siciit meas pasce,non siciuiluas gloriam meam in eis quaere,non tua, dominium meum,non tuum liacra mea,non tuar
ne sis in eorum societate, qui pertinent ad tempora periculosa, seipsos amantes. Et paulo post Non ergo nos Dd ipsiam amemus,Min pascendis ovib. eius,ea quae sunt eius , non ea quae sunt nostra, quaeramuS. Habes ex Christi dictis, ex Augustini verbis, quae causa impellere sola potest debet pastorem , ut recte faciat ficulna. Haec caussa amor Christi est hic amor viidem Augustinus ait, in tam magnum debet spiritualem crescere ardorem Vt Vm-cat etiam mortis naturale timorem, quo in ori volumus,in quo cum Christo ruere
Ex his etiam pulchre licet colligere, quo conueniant, sin quo discrepent pastor LmercenariuS. . Conueniunt primum in vocatione Navi pastor legitimam vocationem habet:ita& mercenarius Deinde conueniunt in doctrina. Vterque enim verbum Dei docet. Et Augustinus ait Mercenarii Christum p aedicant, per eos vox Christi auditur,& sequuntur oves non mercenarium, sed vocem pastoris per mercenarium. Audite
162쪽
Domino demonstratos. Scriba inqtiit &Pharisaei, super cathedra Mosi sedent,quae dicunt facit quae autem faciunt facere nolite. Quid aliud dixit nisi per mercenarios vocem pastoris audite Sedendo enim cathedram Mosis aege Dei docent, ergo per illos Deus docet sua vero illi si velint docere nolite audire, nolite facere Certe enim tales sua quaerunt,no quae Iesu Christi. Proinde comunia haec duo habet pastor mercenarius, vocationeis doctrinam. In quo ergo differunt pastor mercenarius' In quatuor sunt dissimiles. In causa, in studio, in vita, in periculo.
IN CAE SA. Pastor enim amore ardenti Christi gloriae regni ipsius, impellitur
ad pastoratus osticium, perpetuo eo amore ardet, nihil magis habens in votis, quam ut principi pastori gratificetur. Mercenarius vero interdum forte amore Christi tangitur, sed tepido admodum, magis
autem aliis mouetur emolumentiS. IN S o. Pastoris cura tota huc
incumbit,ut Christo quaerat oues,ut Christo quaerat gloriam , ut Christo quaerat lucra. Mercenarius vero sibi quaerit oves, etsi voce Christi,sed oves tamen apsum non sequuntur, sed pastorem Christum sibi quaerit gloriam, sibi quaerit lucrum.
163쪽
Di p ASTOR F. I ΟΙ A. Pastoris vita est doctrinae exemplar Pastor dicit Imitatores mei estote, sicut ceto Iesu Christi Etsi autem nemo est tam rustus, quin septies in die ca
rem ut illi nullum crimen obiicere possis. Format igitur semper mores suos ad regulam verbi , non tantum voce doceat,sea etiam vita moribus. Sic sancti patres fecerunt sic hodiei ciunt qui vere Deum timent. Sunt hum1-les,sunt iusti,sunt modesti, sunt temperantes, sunt hospitales sunt mansueti, sunt graues bene praesunt familiae sunt liberales, alijs ornati sunt virtutibus, quas Paullasicribens Timotheo,requirit in Episcopo seu pastore Q.
Contra vero mercenarm dicit: tacite
sicut doceo, nolite facere sicut ego facio. Novi quendam insulsum hominem, qui istam vocem saepe suis inculcat auditorib. Mercenari ut plurimum sunt elati,semper auari, turpi lucro dediti, intemperantes superbia animi luxu vestium produnt,& uliis aliis laborant viciis. Quare doctrinam eorum audiamus, ac vitana iugia mus Coelii aedificant voce, vita infernum. IN ERICvLo. Pastor opponit se lupi vigilat, obseruat ne fures veniant,
164쪽
de furentur. At mercenarius git, quia mercenarius cst, di oues ad ipsum non pertinent.
Verum hic non immerito aliquis obiiciat, An non Christus interdum iugit Θ Annon mandauit discipulis suis: Cum persecuti vos fuerint in una ciuitate, in aliam fugit eo An non Paulus ipse fugit, demissus in corbe per murum ΘIam cum certum siti nec Christum me cenarium fuisse, nec apostolos reliquos, necesse est ut no de quavis fuga intelligendum sit, quod Dominus de fuga dicit. Sciendum itaq; est, quod sit fuga corporis, iuga animi illa interdum licita est ,
Sed quaenam animi est fugat Cum aliquis ab officio praestando fugit Et haec fuga quadruplex est,iuxta quadruplicem inuasionem lupi, in ovile Christi. Nam quicunq3 verbi minister, ulla de causa se non opponit sophisticae , tyrannidi, fagitiis, hypocrisi is mercenarius est &io pastor. Pastor enim verus, primum opponit se sophisticae,defendendo veram doctrinam, reprehendendo confutando P falsam. Sed mercenarius ad hanc lupi inuasionem timet,non audet defendere veram doctrinam, ne aliquid de terrenis commodis
165쪽
amittat. Quare vel connivet ad falsam doctrinam, vel saltem ut deberet non reprehendit. Quod cum facit fugere dicatur, non quidem corpore, sed animo,quia officium deserit. Si C, Ni is, Bonus pastor opponit se tyrannidi,cum voce,tum precibus.Mercenarius vero tyrannis adulatur, jicia virtutis arua induit, quo nihil visitatius csLTE R 16, Bonus pastor opponit sera gitijs grassantibus, accusandi ex cornu nicando eos, qui suis moribus peruersis Ecclosia ostenderunt. Contra mercenarius de sua solicitus quiete, ne hiscere quidem audet. Qua quidem ratione sugere dicitur. Sed sorte aliquis talis mercenarius obiiciet. Ecce hic sum, non fugi. Respondet Augustinus Quia tacuisti, fugisti tacuisti, quia timuisti . Q. , τἰ,Bonus pastor opponit se hypocrisi, quando laruam externam hypocritarum detrahit,& ostendit quam turpis sit facies peccati. Sed mercenarius hipum hunc fugit non audet ostendere quenqua, ne in hominum odia incurrat. De fuga corporis dico, qu6d interdumst licita, ut antea praecepto Christi&exemplis ostensum est Idi tum demum, uxyranni persequuntur aliquem,&insidian-
166쪽
tur itae eius. Hic licet pio pastori fugero manus tyranni,ut postea, si id fieri potest, reuersus, magis prosii viuus,quam mortu iis prodesse potuisset. Illicita autem fuga est quae vel priuatae securitatis causa suscipitur, vel difficultatis taedio attentatur,vel maioris quaestus gratia arripitur Breuiter, Omnis iuga, quae non habet causas, quas licitae fugae esse diximus illicita censenda est. Hi lac etiam colligi potest, quantum ab
his differant furcs S latrones. Hi nec O 'cati sunt, nec doctrinam afferunt. Fures partem doctrinae occultant,latrones addi tionibus suis trucidant. Verum si breuius discrinicia ira emoria causa placet, hoc accipe. Pastor quaerat quae Christi sunt intercenarius Quaerit quae sua sunt. Fur occultat.
Latro spoliat. Lupus rapit ac dilaniat. Postquam autem ostendimus propositis quibusdam titulis, quibus insi3niuntur pastores in scripturi sanctis quam tugu stumiit pastoris ossicium, Min qua re sit in genere positum , ac inde descendimus ad monstranda discrimina inter pastorem, mercenarium, ut hoc pacto per collatio neminquireremus, quantam pastoris curae se pro ovibus Christi oporteat,qui sum' mi pastoris ardenti amore inflammatus,
167쪽
salutem ovium sibi commissarum, ac gloriam Deiri non suam quaerit accedamus ῆd id quod proposuimus,ac pascendi oues s hristi artem itus partes expendamus. Quo autem id fieri possit commodius, M in genere ostendam quid sit pascere. partes quibus continetur pascendi ratio enumerabo, atque easdem Oxplicabo. Cuid ergo est pasceres Hoc nihil aliudvst,quam homines verbo uuae alere,& reficere. Sicut enim terrenus pastor sitas oves pabulo pascit terreno,ac in mentis reficit: ita spiritualis pastor stias oves pabulo a scit spirituali, ac fomentis spiritualibus
Verum quia hoc in genere dictum, obscurius est,explicatius per partes idem declarabo,ut res euoluta explicata melius iudicari possit. Partes itaq; quibus continetur pascendi ratio, sunt har: a. Docere gregem Christi verbum
11. Ministrare illi sacramenta III. Regere pstim disciplina. IIII. Precari pro gregς-
168쪽
v. Curam pauperum habere. 1. Formam gregis esse. Hae partes,ut officium pastoris indicant: ita illustre discrimen constituunt inter inbnistros Euangelii, gubernatores rerum publicarum, ut non sit opus multis, ad explicandum discrimen,inter politicum magistratum &pastorem Ecclesiae. Quod tamen discrimen cum de potestate pastoris dicendum erit,clarius cernetur.
IN HAC prima pascendi parte, qua continet pabulum praecipuum ovium Christi, quod est ipsissimum verbum Dei, quaedam velut elementa ex quibus docendi ratio componituro proponam,&χοclarabo. Sunt autem haec: PRIMUM. Quaenam sit doctrina, quai l pastor veluti spirituali pabulo oues Christi
SECUNDv M. Qua perspicuitate simplicitate eadem doctrina sit propo 'nenda,iae frustra in aciem abeat. Ti, TI, M. Qtiae sit recta doctrinae se ctio, siue orthotomia verbi. Q vi. Quid sit fugiendum pys ori inter docendum.
169쪽
Q v M. Qualisnam improbatio alis doctrinae in pastore reqtiiratur.
Quaenam est ergo doctrina, qua veluti abulo quodam spirituali pastor suas oues pascet Haec doctrina est in libris Mosis, in Prophetarum , Apostolorum, Euangelistaria scriptis comprehensa. Haec nim sola habet testimonium in fallibile, quod sit a Deo profecta.Quicquid est praeter hanc doctrinam, non est ut necessarium proponendum Ecclesiae Dei. Quicquid pugnat cum hac doctrina, ipsissimum virus Diaboli est, qui primos nostros parentes in paradiso decepit. Huius doctrina in Propheticis & Apostolicis scriptis comprehensae, certam
demonstrationem de eius veritate, iolia
dum συγη χα, seu corpus, tenere pastoren i
oportet. Illa faciet, ut pastor non fluctuet. opinionibus alio meticis, Iudaicis,4 Epicureis. Hoc efficiet,ut doctrinam certis capitibus comprehensam teneat,ac quotu es opus est,ad ista capita confugiat. Demonstratio doctrinae Ecclesiae, nititur duobus certissimis principijs,quorum prius externum, posterius internum appellare soleo. Externi testimonii partes sex sunt: PLIM A. Patefactio diuina multiplex,
170쪽
in qua voce Dei haec doctrina saepe est
oci, o . Operatio miraculor uir, hoc est, operum , quorum autor creatUra esse non potuit seu solus Deus. Haec narra cula addita sunt doctrinae velut authentica quaeda sigilla, q iorum κορυφαῖον sui missio Spiritus sancti in die Pentecostes , qua veritas fuangelii Christi confirmata est. Hic utile tuerit passe ri omnia miracul , quae inveteri&in nouo Testamento di ta sunt, memoria tenere, ut ea rectius P plicare ad usum, quoties res postulare videtur, possit. T. Ti A. Fuentus Prophetiarum. Ue usquos vocavit immediate ad ministeri una in veteri Testamento,ornauit dono 'dendi miracula, ut ea essent testimonium diuinae vocationis. Quando enim euentus,espondebat prophetiis conuincebantur homines de veritate Dei. Daniel doctrinam poenitentiae Dremi sonis peccatorum proposuit Chaldaeis, quam Deus praesentibus auditoribus confirmauit liberatione prophetae miraculo laa specu leonum eandem posteritati commendauit euentu prophetiarum doquatuor monarchiis.