Pastor sive Pastoris optimus vivendi agendique modus, per Nicolaum Hemmingium, accesserunt huc xxxvii. propositiones de legitima veri cultus Dei ratione

61쪽

f ncti, qua mirum in modum afficitur am-naa sancta Serpens, es carnalis voluptas, cui ui obedierit mortem sibi sua accersat ςulpa nitur non secus cauenda sunt li-dia mundanarum Dcarnalium concupiscentiarum, quὰm ipsius serpentis quibus si aliquando captus fueris,mature accurre farborem vitae, Iestim Christu, ne mors

te a 'rehendat, o

la: setius sit dictum de affectibus,quan

tum quidem nostro instituto deseruire vi

Tis, de qua idco breuius dicam, quia mentis, comitationum, affectuum moti bus, consiliis oboedire solet. Est autem o es , acultas naturalis,qua aut appetitur, quod placet,aut declinatur quod displicet. Quatenus autem naturalis facultas est, a Deo est,&quo ad substantiam semper bona. Verum

quantum ad habitum attinet, variat.Nam vi voluntas mala est voluntas bona. Malam habemus ex corruptione naturae, bonam ex gratia Mala sequitur mentem,co ritationes Lastectus carnis: bona comitatur mentem, cogitationes Lassectus spiritus. Iam quicquid homo facit, bonum Vsse non potest, nisi ex bona procedat OD a lunt

62쪽

38 DE PAST RE .luntate. tiare ut pastor carnis voluntati renunciare ita spiritus voluntatem facere,

operose studebit. Quae spiritus voluntas, perpetua ad imperandum dor in esse debet. Norma autem imperii verbo Dei

continetur.

Sequitur 4 via, Μ , quod inter partes eas, quas animo subiecimus, postremulo cum occupat. Hoc nihil aliud est, quam ut pastor, renunciata carne perpetuo studeat, ut pulcherrima harmonia consentiant, menS cogitatio,affectus, voluntas,

ynicum scopum Deum sibi proponentes: Vt, quae mens recte intelligit, cogitet sedulo animus quae animus cogitat ad illud rapiantur affeetiis quae pii affectus suadent, hoc serio imperet voluntaS. Hactenus de disciplina animae nunc de corpore pauca subjjciemus. in corpore suo pastor curabit, ne vel mollitie torpescat, vel duritie seu austeritate frangatur. Sicuti cnim Deus vetat, ne praeter modum indulgeamus corpori: ita quantum necesse est, illi dari praecipit, ne nimia inedia iuriori disciplina frangatur.Huc perimet dictum Pauli Colos a. honore habere corpori pro modo necessitatis praecipientis Debetur autem honor corpori, quia domicilium Morganon est Dei.

Del.

crapulnio detelliga

discipl

recitat quaedet

ris Es

christ

63쪽

itari:

Dei. Quare cauendum est inprimis, ne res ςrapula, vel inedia, aut nimis rigido lemnio destruatur Vt autem pastor mellu m-xelli at, quid sentiendum sit de corporis disic blina genera exercitiorum corporis recitabo, quorum quaeda laudabilia sunt, quaedam extrem vituperanda. Est tam quadruplex exercitium corporis Epicureum Pharisaicum Politicum:

Vst,4 plane hominis dignitate indignum. Nam qui huic se dederunt, potando suauiter edendo, .molliter vestiendo se aginant,ac deliciis variis quasi corpora sua

ςmasculant. Vere enim dictum est Scor-x tio, vinum, Debrietas, auferunt cor. Et Homerus ait mύτη κακονου ocreec ων,Hoc est,sibi ipsi primo malum uenit vino grauatus. Et Esaias minatur ma-'dm iis, qui ebrietatem sectantur, dicens: Vaeli qui potentes estis ad bibendum vi-hum, xviri fortes ad miscendam ebrieta-Cum ergo Epicureum vivendi genus,& aletudine laedat. infame sit apud sanos philosophos, verbo Deidamnetur tv reddat hominem inutilem prorsus ad omnia hominis osticia: siit minister parcus

64쪽

L Ocibo,tempcrans in potu,vestibus ne luxu riet,ut possitis is idoneus ad cogitationes de Deo, Mad nnotus diuinos, S ut corpus possit esse durabilius Urnuus in senecta PH A R ha exercitium est, quoi superstitiosi omissa doctrina de vera iusti cia,remissione peccatorum, satisfactio ne pro peccatis, se macerarunt ieiunio, longis precialis, chameuniis Maliis asper rimis laboribus putantes huiusmodi ope ra esse cultum Dei, iusticiam,& satisfactio nem,& mereri remissione culpae scenae Hinc manavit Monastica vita remiti ca, eorum qui in mandris suis durissimani vitana vixerunt, ut Iosaphat, Auenniri re his filius male instructus ab h3 pocrita Basiaam suo magistro. Hic enim patremor tuo regni diadema susceni quidem sed subditis commendata religione Christia na , se abdidit inire nurna. Vbi multis an nis squalore, ieiunio in durissimo victu se macerauit,ut isto paeto coelum merere tur. Sic multi reges, homines alii non mali , monasticam vitam elegerunt, ut in ea, ieiunio, precullis ad certam mensuram recitatis, sordidis vestibus, duris cubatio nibus satisfacerent pro peccatis suis

mererentur coelum.

Hoc suo facto quadrupliciter peccaue

runt. riant.

suis at Scibend

lla, cum

in ol

clus

pitusi deliis s

65쪽

ecta

quol

, ut insuram

runt.

runt. P, ii vi , laesione corporum, quihus Paulus praecipit honorem haberi. A

contumelia in filium Dei cuius satisfactionem contemserunt. P, TI maioς empto,quod cum multi secuti sunt,cum suis autoribus male perIerunt.

sciat erino pius pastor, quo in loco habenda sint huiusmodi livpocritarum eXer-Litia, totius unum Abrahamum sequatur, qui absci omni dubio absolutu Christianae perfectionis exemplar exhibet. P. Limesci, exercitium, est quod suscipitur, vel habitus alicuius induendi gratii ut palaestricum, gladiatorium, techm- cum vel sanitatis conseruan 'g: . ambulationes, labores &c. Huiuiso exercitia non improbantur, imo 'tilia , in omni vitae genere sunt au abilia.

CHRISTii Nuri exercitium est quoae fide proficiscitur in bonum finein exclusa opinione cultus necessitatis. Hoc genus potissimum s scipitur apiis, quando sentiunt sua corpora istriora estici. veluti angin re circa desideria carnis Tum nun is sol '

liis,ieiuniis,laboribus,tectionibuS long Oribus se excitare, ut caro imperio spiri ussubiiciatur Verum hoc exercitium dua-

66쪽

DE PASTOR Ebus regulis regi debet cluarum una est Pauli,qui praecipit honorem, hoc est, curam habere corpori,seruato modo necesssitatis. Altera est Athanasii. Bonum inquito est exercitium corporis, modo vera scientiari moderatione fiat. Vera scientia est , ut non suscipiatur uirus, aut meriti gratia sedit eo tantum corporis ferocia reprimatur, ne sit spiritui nimiu molestu. Moderatio necessaria est, ut nec impediat necessaria osticia, nec valetudinem laedat.

Dictum est de disciplina animi corporis, ostensum est quid pastor noster

debeat fugere, ut quod contaminet corpus animam quid debeat sectari, quo corpus seruetur castum, animuspurus. Iam utrunq; coniungendum est. Nemenim animus mundus esse potest, nisi castum sit corpus: et corpus castum, nisi animus sit purus. Sit ergo animus purus,' corpus casum, ut alterius puritas alterius testetur castitatem ut fiat id, quod Paulus optat suis Thessalonicensibus, cum ait: Ipse autem Deus pacis sanctificet vos totos,ut integer vester spiritus, lanima, corpus inculpate in aduentum Domini nostri Iesu Christi seruentur. Glorifica ergo tu, o Pastor Deum corpore tuo, spiritu tuo

quae ne imina inul

testis quis est, el

densi in tedit.

timo

67쪽

tia iti

sunt Dei,ut ita integer sis totus cauehe impune putes te euasurum,si oculos hominum lateant tua facta. Ipse enim Deus imaginem futuri iudicii, in uno quo I O strum reliquit. Nullusi forte dicis in accusat, nullus est testis factorum meorum , quis iudicabitὸ quis puniet ρ Conscientia tua iudicatrix ζst, eam audi ausculta quid dicat Memoria tua est testis factorum, ut ea negare nequeas Ratio iudex praesens est, etiam in densissimis tenebris: Timor carnifex intus in te est, de ad casum cadentis folii se prodit. Quod enim conscientia accusat, memoria testificatur: quod ratio iudicat, timor excruciat. Quare haec ita in te diuinitus fiunt ut hoc domestico iudicio admoneat te Deus laturi sui iudicii, quod nequaqua euades, nisi illud matura poenitentia anteuertas. Dictum est,ut opinor, satis de prima parte nostrae instructionis,in qua ostendimus, quae conueniat disciplina animae pastoris, quae corpori quomodo totus homo debeat integer esse quo sanctificetur Deus, corpore, spiritu pastoris. Iam coroni' dis loco adiiciam precandi formulam, qua pius pastor ea precabitur quotidie, quae in priuata eius vita,nostra requirit instructio. Pin

68쪽

q DE PASTORE. PRECANDI FORMULA.

Pater meus sanctum: Deus meus pius m a gister meus vivus Pastor meus bonus: ad tutor meus optimus:Te deprecor,tibi supplico, te r0go,ut per te ambule,ad te per ueniam,in te requiescam iacit per tuuis auxilium sancti, pie, Drecte vivam mentis mea tenebras discute cogitationes prauas cohibe asteinuum malorum flammas cxtingues voluntatem peruersam tuo re prime iri perio ae luce tua mentem illustra cogitationes pias suggere: affectus bonos accende cim voluntate meam ad c conuerte, ut quae tu vis,velim ig8. Pra terea, cum corpus meum domicilii: m illianimae meae, fac, quaeso,ut illud tuo auxi lio castum S: mundu conseruem quo ani ma purgata in corpore mundo habitet: quo integer sim,anima, spiritu, corpo De in te perpetuo ii orpore, cita anima

mea glorificem tibi pastori me , ac soli Deo, cum Patre ripiritu sancto sit bene dicti, gloria, Tapientia. gratiarum actio,honorin virtus. robur in secula suculorum. Amen, Amen: FIAT, F I AI inv

69쪽

ina i

- una

Q VAE CONΥ1NET INSTRV-ctionem, iuxta quam pastor tuam . domum es samiliam regat.

Ivi, et, v xiis pastorem nostrum sol litarium in ostendimus quali cupiamu Seum abernari disciplina,quando solus sevum a it, atq; eius vita soli Deo patet. Nunc is si de solitudine educto Oinu committamus, monstremus P, qua deceat ipsum disciplina domum ac iam alla administrare. Quam autem sit domestica haec 1 ciplina necessaria pastori, Paulus ostendita Timot. . cum inquit: Si quis sios, maxime domesticos non curat, fidem abnzgauit, est inlideli deterior. Et Bernhardusino est: Ne maledictio intret domum, cu

stos in porta disciplina ponenda est..t cum itaq; pastor pio licusabit

am domum familiam,pia sancta uegat disciplina,capita certa proponam,ac quae totam disciplinam domesticam referam. Sunt autem haec capita: Qualis uxor ducenda parocno. it. A dtus pastora crga uxorem. ii 1. Instructio uxoris 4ractatio.Q1. Educatio liberorum.

70쪽

P in s

q. Tractatio familiar,hoc est,seruorum Mancillarum. vi. Cura prouidentia de victu me-cesnariis. vii Liberalitas in pauperes. vi II. Totius domus precandi ratio ,

M dicit: Domus diuitiae, haereditas patrum est a Domino autem accipitur uxor prudens. Haec verissima noma monet, ut pastor ducturus uxore, ante omnia Deum roget, ut sibi uxorem adiunstat, cum qua pacifice δε in timore Dei vivere possit. Multi iustas poenas luunt, qui non a Domino, sed a Baccho , e Venere uxore accipiunt. Quare pastor, cum primum animum ad coniugi applicuerit,serio, ardenter oret Deum,ut ipse sibi monstret, quae futura est commoda. Denique ubi a Domino coepit uxorem petere conssilia amicorum,ac praecipue piorum adhibeat. Nam amor saepissune etiai piis, caecus est. Et iuxta Theocrit dictum, quae nodunt pulchra, amori pulchra apparent opus est ergo hic amicorum culo&consilio. Post- POplacepasto iungaeum spuelli legati

Deus spere se Vcauet hoc etea clve a

quata domi honetam

amaz

quia