장음표시 사용
121쪽
Qui congrue praemittuntur operi suo seper
SE Lugdune tua fratres Plantur in urbe, Dum de quolibet est sermo frequens meis. Iunior . O Amor, hic Coelestinus, is Utineoletus , slaudens uuior haec loquitur.3UNIOR. Ecce bonum, 'atres, edi jocundum, ul es,
Idem quos uterus, parque dies peperit. sENIOR. Fraternalis amor cor nostrum nectat in unum Firmet di hoc unum gratia, Chri te, tua. IUNIOR Carne quidem Frater,meriturater oueMagisteri Sunt data quae nobis otia grata vides.sENIOR Otia post diros confictus, atque procellas, Dat Deus, atque locat littore nos placido. IUNIOR. fas est. vivas pariter dare, reddere voces, Fert mens de rudus quaerere multa tuis. SENIOR
inare vices reddam, sevit fastidia sermo, sua flumen garrula vox senibus. IUNIOR. Discipulus vocer ergo tuus, tu jure Magi rer,
stipulas tu D magis illius, ese Magi rumini vetat, hie holus corda docere potest. IUNIOR. Hoc sub me tora meus en potes esse e gister, Ptimans, atque rigans ,resere, Cmsti, dabis. SENIOR. Det, precor, ille,pete de quolibet, ut fuit o Thmogismos, hoc quaerere, mox aliud. IUNIOR. Gratulor, es modusiacplacidusmihi talis es aptus, Sermo, b peregrinis , it Iesus in medio.sENIOR. Promisst, faciet talem dare modo, qualem Se dedit in Templo, smque docendo sequax
122쪽
Doctoris et Cancellarii Parisiensis,
MAGNIFICATHabens Notulas quinquaginta.
quos justificavit. hos re magnificavit. Nunquid parem
tibi videtur magni fietita mala: Mariae Virginis anino, quae operationi supra modum magnificae iiiii ausa praebere consentum p Hac, inquit. LUC. l. 3 .m hi secundum verbum t. i. m. id ei , fiam Mater Filii, cujuis est Pater Deus. Quid excelsius, quid iiiblimius, - idi di munificentius Poterit cogitari abius de vidit, eaticine Dei Canticum suum dicens: Magviscat anima . cum Prophetice subjunxit: Ecce, inquit. ex hoebe
mea Dominum. Luc. i. 6. Gratum qui Pim mihi i Em tam nM Luc. i. 8., AGNIFIC UT anima mea Dominum Luc. I vii.
Discipulus. Magister dic, oro te, quo pacto beata, & euictici tanta multerum post salutationem Elirabeth, post exuit tioncm Joandis in utero, post collaud.itioncm quia crediderit, erumpens in iubilum, coepit a multifi- Ira tum sciendi studio , tum consetitionis deiiderio edum solos nox hic evomuit flevitias tempestas velut in scopulum. Benedictus locus qui nos iii pacato solitudinis atrio collocavit. Magister. Gratum de illud mihi minentet: quoniam
XL . p. Summa quoque miseriarum inevitabilium me dicina, eli oblivio. Digneris ergo laudaret iuri te, viillo sacrata, qux non ingrata beneficiis Dei, more priscorum, mox Canticum edidisti contonans cis in exordio, dc dicens: Magna at amma mea Dominum. Luc. l. 6. Taliter olim Maria soror Moy
ES. Taliter David Rex irael aus, ume Maria
ex pro me exort.. refulget. I alit magnificatis, mn cniperum, ut cist illud: Cultemui Domino gloriose enim metu scalm est. Exod. xv. i. Et
illud Astinus Domin .s . cr laudia hi nimii , Ps XLvii. I. cum ceteris in arcano cordis Mariae profunde collocatis. Similiter & acceperat novit itinc promi ilionem Angelicam de Filio nascituro: uc erit magmar, inquit. Luc. I. 32. Denique noverat, quia secenat sibi magna qui pNem est. Maimus Domin f, ct magna virtus qui . Ps CXLvi. r. vi ni Altissimi, Luc. i. 3L. qum obumbravit sibi, sapientia editis non est numerus, Ps. XLvi. 6. quia vetaritas eii illa, quae magna est, & pricvalet testimonio omnium per Eldram prolato. Disipulus. Venit in manum Protin is quaesti', qua ratione dicatur magnificari Deus , cuin penitus nec augeri valetat, nec minui Magister. Haessitas, non intelligens Scripturas,quem ad incidum Dominus , creatura magnificatur , non in augmentum sui in se. sed quia nonnus esse praedi, catur, canitur, de laudatur , aut in iis quia uulgi ficam lacit Mumam, cui magna Lacit Dissipulus. Quomodo flant, & in unum conveniunt, tanta humilitius cum tanta maen ficentia stanta dejectio cum tanta gloria 3 Sed liabebit li:, quaestio locum liuina, cum de bina titudine Virginis erit sermo. ellem ruinc colligeres aliquas magnificatiores Domini, quas mens Mariae contemplabatur sapienter in clamici sui principio, quatenus ordo nobis suppetat ad loquendum magiosa Dei, nim quidein omnia (hoc enim tria possit bile non dubii o) sed pauca,
Magister. Quid appropriatius, quidve divinius p terimus accipere, quam Ipsummet Pi xlterium Maria: decachor dum habens dc in versus quasi toridem choradulas senomi illimas, conformiter ad illud uiliversale Taliter alii pluita ad Dei B decacho dum totius rationalis creaturae , quod coim nectitur ex novem ordinibus Angelorum, quasi nimvem fidibas argutis, juncta ex hominibus decima, quam in primis parentibus Per peccatum ruptam si imis
mus nostra citharista reparavit, ut concordaret Tya terium Iocundum cam cithara. Ps. LXXX. S. Est itaque
s rima hujus nostri Psasterii Mariae chordula sonatulat magnificentia , quia est Dominus , Cia iis et ista est magnificentia super casei. Ps. viii. t. Magni cae, inquit, anima mea I minum; non dicit illum, vel illum, ted simpliciter, & antonomastice Dominum. Secundo: magnificatur in salutatione, propterea vocat ipsum salutare, quia Domitu j altis. Us. iii P. Te tio: magnificiis eli in resipeetione humilium, & hea tificatione, Nuoniam exra m Dominus. Et humiliare= Ct. Ps.cxxxvii. 6. QOtario: magnificus in magnorumst operatione, & nomini, si ii sanetitata , . inquii . erat
mihi magna eruimento .v finitum Nomen e v Luc. i. o. insonat Psalmis a. Quna magni asta super omnem infantium tuum Ps.cxxxvii. L. Lbinto: magnificus est in misericordia, ec miseratione: t Meuibus eum .s .so Sexro:
magnificus in superborum cordi, sui desectione sieti dis
123쪽
13 actatus primus super Magniscat. 138
pentinae. Septimo: magnificiis in humilium exaltatio- M gister. Factum est hoc sam alibi, nec istic pig ne, potentibus de istae depositis. OEtavo: naagnificus bit, quia sic vis, inserere. in esurientium impletione, cum divites dimisit inis m. Nono: magnificus in perditorum liberatione, quia
Decimo: magii eas in Dr NOTULA XV.
millorum tuorum Complehrone et Sicut locutus edit ad Patres nostras, A r. Iam, Osi,mni Cui res L. Luc. PER PROPRIA ssissim . Placet adaptatio brevis, & lueidux ordo. SUBDISTINCTA NOTULAS
AD/,ster. Quid vero ccnt res, si varios omnium P . AEanorum sacrae Scripturae modulos imo voces omnis Non Lis Apostolus, puer angelicus, non sen-
generis Musicorum concordare iacet emus cum hoc ubus sed malitia puer, haberis quinque panes d Asarix Pialterio de chordo. ctrinalis refectionis in quinque millia hominum, dicebat Discitulat. Redderetur, i hi superulminiibilis halo Primitiis: Volateria sitis meo M.
far, an, ruam decem multa verborum in L. Cor. xi
Magrare. Sciveris similiter , quod in auribus suis ly Prxmiserit rain per einplum de tibia,&citha- nostra Plaltes copiosissime , di distitastilissime iaciebat ra, quNmsidi,tinctionem sonituum dederint sciri nequit. relunare voces omnium Musicorum, dum mentis in- etv d cu mur, aut quia ' haritatur. Eiem incertam tuitum simul cum plectro meditationis , liberrimo Pecem det tuba quis paradit se ad bellum discursu, miraque celeritate di fiundebat ubique, dum iniquc, opus cit seia sit, tam cognitionis, quam aik- quasi simul in omnes & singulos se disiundebat at- - i , dum qiti orat, loquitur, aut psallit, quatenus sectiis, qiuri solet humana mens fgillatim variare ea- u cun ium tropologiam homo spiritualis se pararet ad bellum , di cum quinque lapidibus limpidissimis de Discipulus. Mi iam vero qua virtute valuerit hoc B 'Dic Scripturarum Golien , id est , latanam, essici , cum sint affectuum voces innumerae. Cum H parab Praetereti libi sint contrariae . vel adverta. Nonne in niyitici camicordi, vel Cantici cordis, quod hor contrariarur vox amoris odii sono F Sie desiderium, Muir idem Apostolcri psallem spiritu. psallere&men. seu prosecutio tend:t in adversum fiigae. Repugnat quo cantico Cordis tria re periuntur, ut inean quoque iudium, tristitiae; spe timoris compastio, ita tu Di s. veritati , & ita de plurimis. P mum, cit cantus materia , quae vocatur ta Migister. Jure miraris mirabilia, ideo nempccantavit Do :nino Maria Canticum novum, quia mirabilia Secundum, cantus vox, quae dicitur relanantia secit. Mirabilia prorsus init cordiae , quae charita, mus figuratio, quae dei liminatur inreta,majona secit, quam tueriint (si ita dici potest mira ei notuli. Materiam canticordi dicimus omnium bilia potentiae: Fecerat apud veteres mirabilia, quae di morum , & humanorum cuntionem piam, ecpotentiam, qiue sapientiam, quae tu ilitiam, quae do- hueneti m. R i nantiam aPpellamus omnem cordis, minationein,&virius emoliendebant. Sed tunc Allecti in m m denarum , dc ordinatam. quandonista elicui sedit G- vel notulam figuramus ad praecedentiumr NI Cm xxxi 12. quando scilicet, S coit Deus ter duorum notitiam, ut apPareat cui resonantia alle Incarnationem Vrael purium s--.Lue i. ea. quando C tuum iit aptanda, liter a meditationum. Hac sii per re recordatus est : cujus recordatus Non dixit potentiae, d, b intur pauci vinus , quorum sciuentia plus chaei non sapientiae, non justitiae, sed misericordia flua. Tune di Per quinarium. Quinque veris
aeremoriam ferat Pro littera. sermora, CT miserator Domin s. i. . . Quoniam in re
bus per tempus oriis minabilius nihil utique, teste Ai mitino, ut Dem feret homo . cst homo esset Deus. vis horum deductionem acciperE Discipulus. Nolo de praetenti, quia locum sorte poste riu, habebit amplior declaratio luper illud : via fecit mihi magua qui potenses. c. I . . Sed ad inqui titionem redeo, qua ratione monstrabis omnes affectus in hoc Cantico novo Mariam comprehendere simul potuitie beat im, dum gratulabunea jocunditate dicit Deo:
Pi. ex Lui. p. Deus eant cum novum cantabo tibi, in ac
terio decachordo psistam trabi. Psalterium quippe decachordum esse hoe Canticum Mariae, superius est os ei
Magister. ocas ad rem diu mihi multumque quietis sitam , qua super re te docebunt opulcula nostia de Canticis, nominatim illud , cui titulus eii Camicor dum , id est, Canticum cordis. In cujus ultima parte traditur pro pravi Canticorum spiritualium gamina novum, & mysticum, ad proportionem, vVl a- italogiam gammae manualis lub quinquet socibus, juxta quatuor passiones, seu JUtius assectiones principale , juncta quinta, quaelit ex concursu plurium, quae dicitur comi assio, quasi cum aliis pastio. Prinia est amor. vel gaudium , lecunda sipes , vel desiderium; tertia timor, vel diis tum , quarta dolor vclodium
Ducipulus. O ego nunc memini quid ibidem tractaveris. Sed quia venit mrte in notitiam paucorum Pro sua magnitudine, opus illud utile seceris studiolis desiderio . si lub compendio praeticam hanc Cantici mythici tradideris.
Magni fui, largui, pimes , ustus, miseraetor Quinque astiuetus pro harmonia r udia, pei, pietas, hinc timor . atque dolor. Adaptatio quinque vocalium ad voces quinque aflecti
gaudens amat, Eserat, sed J miseretur.
O timet, V qua dolens ad . re ista Notes Conformatio ad quinque Notulas. A , D. mi, re , t. Quisquis animadveneret diligenter vQluerit, inveniet quod omnis meditatio salubris tam divinarum quam humanarum scientiarum reduci potest ad quimque verba, quorum quatuor prima Deum respiciunt, scilicet naagnificetitia, munificentia, misericordia,
justitia. I Qtiintum eth homini speci e , videlicet miseriae. Unine sqitidem canticiim spiritus, dicordis, habet
Grinati ieeurulium alterum quinque ver iram , seu duorum , letu triti uis , icia omnium simul predicto. rum. Pollisit limiliter omnes cordis , di spiritus af- citiones ad numeliam deduci quinarium , quae sunt gaudium, spes, compastio, timor, dolor. Applicai do singulum verbum litteris meditationis singi lx, pra ordinem hic positum, voci senantis a eti nis. Demum quinque vocales orditae naturali positae notulae lunt indicantes cui voci littera sit accommoda, etiam per depressionem , di elevationem, ad initar gamime manualis, Sol, D. mi, re. Wr. Autonatur ordo naturae vocalium, demptis consonantius, ut patet in figura sequetui.
124쪽
-d---o justilla tomi tuas, in omis tempore. Tu audies. E. tum ser meditationem tuam in Dei liberalitatem , seu mu---- -- nificentiam, ac inde lpera, vel sperare desidera. Si-A E I O U militer ad . I. meditare Dei misericordiam cum hiima- Spe . I MD Jmar. t Dolor. na miseria, di hinc compatem, vel compati tam ani-DN-m inue,fi-iM, --l Nore a mae' tua , quam aliis concupi sim . Ad. o. cogitabis tua ni M. e Mitia. l erem ilia. l - . stitiae Dei leveritatem, dc inde timebis, vel time ei desiderabis. Sic ad . U. dolebis humanam miseriam, Nolumus autem ut existimet aliquis ga 1 ' vel dolere curabis, ut non ape nas ultra magnificare te praesens mi ilycorum omnium canticorum valere p- supcr terram. Et quis cit, obsecro tam hebes aliquis, tinus efficaciteri, ut cantet cor & spiritus per alle- qui in ta possit sub morula temporis haec addiscere, me ctum simul de effectum , si non lacrit huic arti de Mirari, meditataque exequi, vel desiderare exequi, se cognitu facillima: iuperadditus, vehemens, de jugis ec si non volatu contemplationis, saltem lenio non usus. Quippe se inspicimus in ceteris artibus, prae- nunquam fiatu cordis, instar loculiarum. Veniet limsertim in Muliea sensitatis sie in psalterio, de cillia- m ferventior, quando dicere ex sententia Domino fiera; sic in choro vocali, sie in chordis de organo. Sed satagens poterie et mm mandarer m tuorum meum. nec oportet, nec expedit, tala priclentium phantasia tam dilatasti cor meum. Ps cxviii. 31. Polli emo si lirali veriari diutius, quam clueantur adi inelligen- vide tur aliquibus hoc artificium magis curiosum, tiae puritatem phantasmatibas vel transcensis, ut in- quam mictuosum , habet totam Musicae Spiritualis, tertin quantum fas extiterit, derelictis. Nec ideo pu- seu cordialis harmoniam lub duabus vocibus, quae sint tanda est praetens ars inutili , vel supervacta vel sulum si s salutis, di timor damnationis, sub duplici littera Phantasialis, quoniam mus es. quia anima est, i . r. vel duobus verbis, sine audivit Propheta, postquam xv vis secundum Apostollim. Et omnis nostra cognitio se reti tu, est De ui. . iaci. it. Et haec sunt potestas, intellectiva cimit a sensitiva priMipium , quae juva- ieu sevcratas judiciorum Dei, ec mucri Mia respe tur, dum ordinata sibi phantasmata praesentantur, de era praemiorum, demiteriarum miliarum; secundum sub compendio. Hoc unum fidenter pollicemur, quod B unm baL Pmpheta Canticum suum, dicem:
praesens ars tanqtiam in utero naturae tarmata, cui nulla Misera priuam cst judicium camabo tibi Domine. Pis c. i.
est lingua barbara, vel ignota Bacticabilis erit omni- cujus nomen est An. Ium et tem se. Pi cx p. Nec ali bus, Der omnes de sine diteretione idiomatum, qui coim quid invenies in Scripturis,dc cretaturis quod ad cite verti voluerint ad cor, ubi tamquam in Libm scrip- riam corum reduci non possit. tum est impressum , & signatum , dc notulatum, os pului. Gratum habeo, quia sentio, te condec( lieet obumbratum in multis 3 praescriptum terna. cendisse volo meo. Nihilominus adhuc liis reii pri rium. Nam quis negaverit, Deum csse magnificem mus inquisitionis scrupulus, qua ratione potuerit menstissimum ec ideo Oudendum de tanto Domino, Re- Marissi per omnes assicetionum illarum modulos tan-- Patre Deo p Quis infit per nesciat munificem in laeditam suavissimum guttur mentis aptare , cum t am ipsius, sive largitatem, de ita spes in eo ponem vix in magno otium tolerti studio possit haec praeci da est Porro quia mitissimus, di tui us , nobis au- ca modo ii adita laciliter observari. tem miseris, miris modis surgunt alii tres atactus, qui M. gister. Accipe primo quia fecit Mariae metia sunt timor iustitiae, dolor miseriae, dc coli pallio am et alienae, quam suae calamitatis, ad implorationem ia- bubinde mirabilia sum, quae simul essiciunt ars, dcciendam divinae misericordiae. Vocalium si indense usus. Docent hoc in proposito simili Musicoruin rea turalis ordo positus et , tanquam a psaltcrio pmfiin- ctatores. Non enim citharietatis, si perlaetus et , de di cordis incipiat. A. dehinc. E. paulo acutis ; delim liberat de qualibet chorda, sic aut sic tangenda ., qu de . l. poli um. O. tandem. U. labiis summis niam, Philosopho teste, Lipedi secta non in teras . di:m expressum. Est enim praxis, ut quotiescunque, dc Consuetudo transit vehit in naturam, quae ut sie, ubicunque syllaba litteratis cantici posuerit. A. -- magis seqxiitur impultum suum quam deliberans arbi test meditatio de magnificentia Dei fieri cum res trium. Denique reddit habitus radicatus, Sc perie
nantia gaudii. Si ponitur. E sit de largitate Dei spes inis illa tacitia , quae dissicilia, vel imimili bilia , i Si is. L resonet ad misericordiam Dei, de humanam debantur habitu carentibus. Non min is hoc in spi-milei iam , compassio. St. o. timor justitiae. St. U. ritualibus, dc intrinsecis operationibus intellectus, de
dolor nolirae miseriae deploretur. Eit rursus hinc in- atactus, quam in lensibus cxti inlecis. venire combinationes, re pmportiones suaves , ut Di cvubra. D m acute considcro, cogor experiem
diatessaron, diapente , diapason. Nec non neumata iiis, simul & privilegiis allei uire
cum tonis; cantum cum discantu, tenorem cum tri- Transeo nunc ad iii luilitumes alias. Via; cur besplo dc contratenore , prout in opusculo Canticordi ta Maria cum cecinit hoc Canticum , varie posuit latiori traditione deductum est, ac sub exemplis mo- dc divisit spiritum de animam, dicens de animaen ordi, ac decacordi, figuratum. Sic in omnicam Magnificat, addetns de spiritu exu lavit. Cur praeteristi eo sotiabili cujuscumiae fit linguae , valet notulari ea magnificare dat antinae, & exultare spititui Cur versus Psalmi. Utrum vero sui crat in Ecclesiallica proinde magnificationem animae suae dat Domino. dc psalinodia, quod intentio cratantis , vel audientis exustationem spiritus dat Deo silviari luo 3 Denique ferat ut ad praemissa , colligi potest ex Opulculo De cur incaepit Maria Canticum suum a magnificatione foliicitudine Eccle iamcorum. Domini, potius auam a sapientia. dc botulat: p ivius Hoc unum dicimus hic , quod nec inspirationes quoque narravit beneficia sibi singulariter collata, sancti Spiritus aretare, nec meditationes eruditorum quam distributa ceteris universaliter.eirca sensium Psalmorum per ilia tollere volumus, aut Magister. Vocaes me ad quaelitones comitii digni is, debemus. Sed sunt qui nec sensum literae quomini D quarum prima concernit materiam de ui viliolae aiu- libet intelligunt , neque quomodo se meditando m- mae, ac seiritus. Et haec quidem multa praesuppon it, Ollistant inveniunt. P erit haec ars praecipue ta- si persecte debeat intelligi. Diximus pridem aliqualibus cum exercitio paulativo , quamuincunque laici in Tractatibus De mestica Theolaeta. Vix mit quoque sint. Verbi gratia, tu audiex A. Vocalem in uita parte aliquis praecidius D. ctor, Philolbphus , aut Theo Psalmi; dirige meditationem tuam ad magnificentiam logus, quin aliqua de spiritu, dc anima tradiderit pm Dei, u proinde semet cor tuum vocem gaudii, vel cognoscendo nosmetipsos, quae cognitio jure citeris tamari delideret , quia desissimum pauperum exaudivit omnibu antefertur, ita ut nunquam insili de ea sermo Dominu V Ps Hebr. x. I . si Plus nequit, dicens cum nimis dici, sicut neque potest nimis seiri.
125쪽
i Tractatus primu uper Magniscat.
Distipuis Vere siceit, nec in aliqua quavis traditiore, fateor, me magis occupari velle. Praelup politis igitur multis alibi traditis, dic ad praesens a commodum proposito. v et iter. Accipe, quod ipsius animae rationalis quae est iorma hominis Ultatialis, secundum detes minationem Ecclesiae, sunt principaliter duo actus, vel ossicia: intelligere scilicet. di animare. Prop- Ater primum dicitur Spimur : Amma vero propter alis terum , nec ignoro multis utrumque nominibus aliter appellari : sed acceptionem nothram significabit tam descriptio, quam subdivisio. Et ut apud eruditos Catholicos apertior fiat intentio nostra, recipimus Chrillum pro exemplo qui dixit : Trastra est anima mea usique ail mortem. xxvi. 38. IEt de spiritu subiunxit: Spirum quidem promprui est. s . i.
Conliderant igitur Doctores in Christo quali duplicem animae ratiotulis portionem. Virum secundum quam fuit vere beatus ab initiviti conceptionis clare videns Deum, de fruens eo. Altera fui subjectatrictitiis, & ceteris astatibus viae , quia erat secundum illam passibilis, quamquam si )ntanea sutceptioliae P nalitatum, non absoluta necellitate. Si potes igitur concipere divisionem illam quam crcdimum in anima Chiilli su isse , poteris coniccturare quid in ceteris si hominetbus valeat caeci Et primo respiciamus beatam nostram Mariam, qaedum erat viatrix, habuit poli Chrillum tunc viatorem, diuisionem spiritus, & animx, modo profecto, sed disseienter a Christo. Primo quia spiritus Christi erat persecte beatus. ut nullae in gloria i spiritus Mariae non, sed in aenigmate, dc specua ceimebat & amalbat locunt. Secundo; quia non necessitate anima Christi suberat pastionibus sensitivis, vel :ctivis, sed ultro suscipiebat eas. Qita intuens Hilarius dixit, Christum hora passimius non doluisse, nec timuisse, nec timorem sutile libi , supplendum ell, nisi voluillet: alioquin effet error totius Evangelicae narrationis lub- vernuui. Anima vero Mariae nccessat io patiebatur ad praesentiam objecti tristabilis. Unde quamvis esset 'scipulis. Utrum lic luisset in Adam non peccante pMa: r. Non videtur satis determinatum , quoniam potuit Deus subjicere libertati primi hominis suas omn*s potentias , quemadmodum dicunt aliqui non ina protrabiliter , quial in Beatis omnes potentiae. liunt in iu:s ol erationibus conjunctae libertati , vel subditae , in Christo similiter. Disco vis. Vellem dares exeinplum sentibile de hujulmodi divisione spiritus de animae. Deinde varietatem aptarcs. Postmodum subderes divitionis hujus caulas.
Og re. Tria petis dissicilia. nec satis intelligibilia per solam doctrinam, nisi comes fuerit expc rientia. Dat Augullinus exemplum de monte lubilismi, in cujus venice fit illustratio iblis quieta, di serena sine nubibus. In pede veto montis fit obscuritas inibilosa cum agitatione ventorum. Dat aliud exemplum Hugo super Ecelesiallen de igne qui fumat eum flamma, est de illo qui serenus lucet in cadibone vim.
D pului. Nunc varios modos huius divisionis spiritus, ta animae nobis aperi. Ac et Dr. Disteremia est triplex ; quia spiritus aliquando manet in aeta suo, nil, is agente anima sciri sitiva. Hoc primum perspicuum eit in spiritu separato, qui viribus sensitivis non utitur, secundum probabiliora dicta Di torum, quamvis Autor in spiratae in anima, di Calliodorus si,nent in oppositum, quod ani ira lenarata seruit, videt, audit di tangit. Sed tune hiiltia facta fuisset coiiiunctio animae ad corpus si non egeret organo corporeo, dum operationes lenis sitivas exercet. l 'oite volebant illi dicere, quod vires illae manent radicaliter in spiritu leparato , sicut visiva vis est in pede viventis hominis, licet ibi videre non possit: sed magis ad rem nostram datiar exemplum de Paulo qui nuptiis fuit in spiritu, adeo sine lenita corporeo, quod dicebat: adbmmpore. His .
extra corpus, tres o, Deus sit. E. Cor. XIt L. Fit praeterei
aliquando viceversa, quini diim anima lecvnuum p tionem inferiorem eth in aetibus suis, spiritus superior nihil intelligit. Hoe vcro frequentillimum non ha- sine peceato origiletali concepta , non tamen habebat bentibus expeditum rationis judicium , quales sunt innocentix itatum primorum Parratum, sicut nec Pumi, vel latui , vel dormimicis, vel attenti vehe-
I-- I. I menter ad sensibilia , & bestiales hinc effecti
Discipulus. Nunquid appellanda est haec divisio animae , & spiritus , aut raptus , vel extatis 3 lii sper Baptismum mundati, quando Aletur culpa namnet poma, id es , nece itam patiendi. Tertia differentia sumitur, quia beatitudo Christi,
quae fiuidabatur in spiritu, non redundabat, nec ese fluebat in animam , nec Pastiones animae conturba bant spirituiti, ut spiritus erat. At vero fiebat utraque redundantia de virtutibus spiritus Mariae in animam scilicet, di e contra de paestionibus animae in spiritum. Hinc minus doluit in trilii Passione, nee
ita clamavit Pro sensualitatis 1 De i me s-. eo qui me, Matth. xxvn. 6. sicut Filius.
tarta dicitur distorentia , quia spiritus Christi, qui dici potest cor ipsitus, scmper vigilabat etiam anima dormiente, juxta illud: Ego dormio ct cor meum
vigilat. Cant. v. L. Non sic in Maria.
Disipulus. De beato Paulo quid dicimus, cum vi Ddit arcana Dei emagister. Probabile est, quod Maiia aliquando sic t apta fuerit, & sic insipexerit, atque multo divinius fuit in Maria divisio spiritus, de animae, xlvain in Paulo, vel Joanne, vel ceteris viatoribus. Q ita
nulli motus animae nationalis, qui nati sunt obedire rationi, praeveniebant in Maria judicium rationi vel spiritus. Secus in aliis, qui Propterea peccare rant venialiter. Disci tui. Cur apposuisti de motibus, qui toti sunt obedire rationi En et ster. Sane propter motus nutritivae potentiae; vel naturalis , qui non ii uuntur cognitionem aliis quam , ideto movendar non cX imperio, veti m tu rationis, sed ruiturae quodam impulsu trahun
Magister. Nequantiam si propcie judicaverimus ista magis est haec ambrptio spiritus , & deprellio, vel alligitio, quam ab anima Per extasim & iaptum
separatio Dispulus. Sic videtur, quoniam Valetus dicit impulsium quei dam ad superiona, vel actionem, vel deis ductionem, quemadmodum dum a Spi Matth. iv. i. duetus, impulsus, de actas in detertum: propterea dic alteros nichios
A ser. Unus cit, dum lpiritus cilicitur in aeti, suo ad similitudinem fulguris corus antas , aut crin- cantis scititillae solum in quodam transitu repentino. non in tali valens consistere claritate. Sic Plato, quem imuitur Augustinus , dixi sic sertur de cognitione nostra circa Deum, vel divina petr homines a sensibilibus se conantes abltrahere. Sonat ad hoc similitudo animalium EEechielis, de quibus dicitur,
quod ibam, revertebat Iur. Subditur tamen, quod abant oe redierteba-Mr ; non quidem ablutule lo. quondo, ne vi linitur comi adictio . scd auditur, in sinu.tadinem fulgurat coruscantis , Erech. i. l . t . quae comicatio ad matricem suam regredi videtur,
quamvis pertillat in seipsa. Trahitur insuper ad hoc verbum iob de Deo quod abscondit lumen in mansibus , Job. xxxvi. 32. Oileiadens illud quando vult. Loquitur ad hoc propositum si equenter Augulisnu, satagens exurgere ad cognitionem divinorum. Sed Almo resis bror . inquit , sim quicquam
cernitur in intemgentia , vel a et M. Apud aliquos vero in tua M
126쪽
tracali rus ille repentinus quandiuiue iit parvissimus secundisi plus, re minus. Magnum vero, magnum valde, si vel hora dimidia sit in coelo siletitium dum hae vivimus. Hoc autem magnum sensicrat, hexperiebatur , quasi quotidiae Beata quae dixit: Fecit
Discipulus. Illud pie credi poteli. Sed utrum bolo Dei miraculo, vel illapsu sancti Spiritus intimo fiat tanta diviso lpiritus, ta animae , aut si quandoque
natun iter eveniat per vehemens itudium meditat et, circa divina, & exercitii per virtutes, moro Philolbphantium , qui soli tali via nitebantur. Non arbitreris hoc esse postibile,
tro is absque novo miraculo, aliud per propriam intrinlectis exercitationem in virtutibus moderativis pallionum, nec non in scientiis illustrativis, vel causativis pulchrarum meditationum per ii Culationem phantasmatum. Disopului. Explica modos.
Mapister. Scis quemadmodum si receptio, S. dispositio phantasmatum secundum dispositionem mi itus animalis, aut radicaliter a corde proveanem ad cerebrum fit animalis, per depunati' m, & aetionem in cerebro. Qui spiritus , dum tum movet humo.res in corpore dicitur naturalis , dum autem implet cerebrum bene dispositum, dicitur animalis cossuti. qti in aenas Chrillum es e olfiunt quo venitiir ad Deum. Sc divinus Dionvsius posuit hanc I licologiam esse myilicam, solis propriam Christianis. l'
teli nihilominus auxilio esset iam Angelica vilitatio, quam humana exercitatis, cum Cor ris apta dicti, titione, ec completione. Discipulus. Dicis auxilia tria ,unum per Angelum, aliud per exercitium, aliud per corpus bonum. Dicas de quolibet breve verbum. Incipiam ab ultimo. Vinnis itaque eo nitio nostra, quantumcimque fiat per spiritum,nahirali via, sine revelationis immediato miraculo capit a sensbus initium, per quos phantasma a veniuntia animam pirant asamem . de quibus dicit Philole Phus & I heologi consentiunt. quod is est.
ouemce metue intelligentem phanta via speculari. Hisi int ad spiritum sicut color ad vitum. Hinc ni per irradiationem intellectu, agentis, quem non ais Bluid opinor, quam spiritum , prout lumine vult Dei limato super se naturi iter prae tus ei: Irit inquam, actuatio Phantalmatum,quatenus in missibilem intellectum se praesentem, di postibilis intellectus ex ipsis phantasmatibus eliciat incorporeas sPecies intelligibiles, dc immaterial , per quas intelligat sine sensu, eccorpore, non ut subjecto, quia semper informat, sed ut spirituali. Exemplum datur de luce quF requiritia ut color vidratur, tant pro cae libus, ut actuetur, ectat ex ipsis, dc lumine unum in ratione m8tivi. Ita quiritur insuper ad illuminationcm nicdii Peripicui.Supplet autem officium lucis exterioris ipsuin lumen iit trinsecum dc imiturale quibuidam oculi, , quod in cattis, tallipis de aliquibus liominibus videre cli, qui metumis vident in tenebris. ali A vus de motivus. Discipulas. Sciuntur haec ex Philosophia Sciuntur, sateor; sed ilia repetere brevviter, &supponere neccilla suit ad lux explicationem quaestionis. Discipiam. Placet ultra perge.M. time. Expeditur iste spiritus animalis , ut aptum sit instrumentum cognitionis , di motus , uno
modo , dum removetitu illud quod impedit, taturbat, obsc ru, vel oppilat ipsam. Alio modo, si positive juvetur, ut clarus sit, terenus, ta tranquilis
Disco Im. Jam concelli quotidianum super hoc
essh tellimonium experientiau, cujus hoc unicum sussicerct exemplum Aristotelis , posseum de vini actione, quod excessive sumptum turbat ad ini viam i moderate vero bibitum confert ad cogniti
Magister. Collige protinus ex his, quo medio potest . ias clus juvare phantasam ut spia itui sua P semet se antasmata ch a , & sn ena. Adjuvat funuli ut ria diligens, moralis, di virtuosa hommis temperate viventis. Nunc applicemus extra duo proposita unum de monte: alterum de Carbone. Et dic mus , quod si sit in eodem cerebro pars utra pha lasticae virtutis, similiter & imaginativae, ac initimativae, quae sit actitata spiritu animali lucido & sereno, & claro , habeat stic similia ph ntasmata qixemta sunt ducere in cognitionem divinorum per abs tr ectionem intelledius agentis; tunc spiritus intes kctualis , seu mentalis poterit trigere se ad contemplationem divinorum, praelinim ii fuerit habituatus diu, frequenterque, per sol cim talium meditationein, pix- supposito temper auxilio Patris luna inuina quo citoin- Amrares disgredi, nec idonea diceret et C nis iapientia, er Si vo
Oilendam mox idoneitatem. si neccile sit cognitionem spiritus divisi, suae cognitionis initium sumere perant pretionem phantasmatum; quid consequentius quam iuxta variam pliantasmatum praetcntatumem fiat insipiti tu cometio, hoc cli, fiat clara, i rena cognitio lom-tualis, si talia priuisentantur phantalmatale ena, Clara, ordinata quoque, & inipeturum . Aio contra contu rii evenient cognoscendi deiceres. Capis haeae IDi puta, . Caepio, & quotidiano probamus expe
AD , re. Vides provide iuvari ipiritus cognati
nem per omne illud quod ei scit seremtionem phantali natum circa rem quae intelligenda est, praecipue spiritualcm
divinam. Video . dum tamen ferenitas illa non scuritate in accento tumo, IV, i ima Cri calaietat aliunde per convcrisionem intellectus, s-Dbone vivo fas ei peculari ad scintillas exi entes quessuerit altera pars obscurior spiritus animalis, sicut apnaret possibiles hinc illic apparebunt tui buleiiii ra phantasmata , ac proii e videbitur sibi natiotialis spiritus velut in monte , cujus apex lucidus est, taradix obleum. Dilatatur exemialum ex dixei sitima quae repertar quotidie circa nubes inici post is lolis radiatione, respectu sonsualis oculi. Habes hie modo similituditiem divisionis ait imae, & spiritus, quae dicitur fieri dum illud quod lucidi illinum est i
tum apparet superius; quemadmodum non satis ei
explicabile, nec intelligibile . sne proprio interius
experimento. illud vero, quod est deornim, apparet turbulentum, & obscurum. Sic in Traniguratione Domini dicitur, 'nubes tacida obumbram t Apollo-los, Luc. ix. 3 . cuius postmodum aperietur intellectus. Hanc insuper diversitatem de ignis obscuritate in accenso fumo, & dc uia serenitalciaca
ADtister. Hoc excipis sapienter, di solerter, quia
non omnis h. bmis clara ordinata Phat almata, cimvertit piremiis illa ad solam dra inorum conquasitionem meditandam, seu contemplandam. At vero supponamus amodo loqui iam de contemplativis,
cui nari quidem sunt , sed nonnulli tamen accipiunt oram th duplex illud quod praetactum est auxilium. Inum desuper per Anaclicam operationem propriam clatius . sed brevius emicant. Adde corruscationes in nubibus, seu fiat aulas, & ita de vaticiatibus. Quod exemplum secutus Boetius cecinite
Tune me o custa hqMerunt nocte tenebra. mimbusque prior rediit vigor Oc. Et iterum. Nubibus viris cressit, nasium
127쪽
1 s Tractatus secundus super Magni at. 1 6
Et mraiis r imagulem transformatur. Para inferior componitur ad Mea quam praespiti merse pras ada. summam pacem, & tranquillitarem, cum pars subli, Menae habet m. naatur si ad gloriam. dc sturumsitatem Sentio, me non sine causa contillime se monem super hac divisionei piritus, 3c animae. D tum , dira crattana expretete: nune
re Dominum potius, quam ipse spiritus qui non reperit, poteth nihilominus eam credere reperibilem in devotis hominibus et sit hoc per illapsum Dei miraculosum,& immediatum s sit Angelico milii- sterio, sit proprio virtutis exercitio. Conlonare video similitudinex, & similitudinibus verba Scripturae: D
mine. quis habitabit in rabemacula tuo. a truti requiescerin monte functo tuos Ps. xiv. i. Ecce pro montis exemplo. Et pro altero: In medulaetione mea ex descet ignis. PL. x xviii.
magiare. Quid si tertium exemplum junxerimus de aqua vasi , vel sontis, vel maris, quale posuit unus Patriim. Et alludit fabula, de Narcita. Virgilitas quoque non siluit, pomu dixerat:
Animum celerem huc, nune dividist Urae. Sicut aqua tremue m Obu ubi lumen abenis. Soli repereulsum. a tradi Muit imagine lana. , Omnia pervotitas late seca, iam Me Ab auras Piguar, summique ferit laquearaates i.
Magister. Utrumqtie profecto factum est, scd specialis ratio tuit in anima quae Uerbi incarnati spirituali majestati prandiaravit holpitium in ca me prorsus animali Rursus quia futurum erat, quod haec Incarnatio is lais esset Judaeis, de Gentibus cl.Cor. I. L3 praemvenit Maria monstratis non ex impotentia, sed summa dominatione Dominum carnem suscepisse. Proinde spectat plus exultatio, quasi extra saliatio spiritui quam animae; simul& tria conjunxit; Deum pro timore casto, salutare pro honore grato, suum pro amore summo , qui sic fuit simulans in Maria quatenus ipsam alliceret, ut esset nihilominus communis ut plus'
Postremo spiritus Mariae prius exultavit quis animalis pars impugnata magnificaret Dominum, quod B tunc minime factum fitit, dum consentiendo vit :
Ecce ancilia D mm . sat mihi secu dam verbum tuum.
mpQua. Nareabat unus expertorum passomm- Luc. i. 38. Qiiod quia perficiendum fore post ab Elique divina .. M Ego, inquit nonnunquam sensit se Eabeth prophetirante, & benedicente quam visitavit, is talem mihi visus Ion in cerebro divisionem, quasiis pars interior esset aqua subobscura . Commotaque; is imperior vero velut aer nitidissimus, s erenus, de tran-- quillus emineret, & hoc cum pulcherrimis omnium
e praeteritarum cognitionum mearum, meditata
numque salubrium simulaciis. Nonne erat ista divisio spiritus, ecaninue pMagister. Non existimo, sed ad illam erat dispositio. Actuabatur quippe spiritus mentalis per species m-telligibiles elicitas ut intelligeret spiritualis jamaverius a phantasmatibus , sicut habes duodecimam industriam pro mystica Theologia, animum .phantasmatibus avertetret.
Dissipatus. Quomodo fiet istud . eum aeues D
mnem sntelligentem phantasmata stemia it
Magistar. Nectae est primitus , sed sorth non vis sidue ; nec ita quin adjutrice memoria spiritualicum habitibus per intelligentia continuationem acquisitis, ipse spiritus immaterialis valeat de habitu &memoria se in astu continuare , sine ministerio spissitus animalis. Hinc aestimo Remigium descripsisse contemplationem, quod est operatio siue hoc, sive sonet contemplatio cognitionem , sive amorem, sive deletitionem ex utrisque consequentem in se, jecto bene disi disto, de habituato. Nam quid ei de- aetatio, tali conjunctio conveniens cum conVCnienisti percepta , dc amata. Talis igitur operatio causat divisionem spiritus ab anima , quia nihil agit ipsa ut anima nomitiatur tunc ad aetiim spiritus , sed vel sopita quodammodo silet, dc tacet; vel si movctur, de sentit, non conturbat, neque dejicit spiritum ab adice Contemplationis Haec cit pax quam Deus dat,ut non conturbetur cor ipsius, neque formidet, de quae secum dum Amitalum exuperat omaemse vim Phil iv T. modo Ddicto : privatur enim spiritus, etsi imn vita animae, tamen a sensu vitae ejus. Simul accipe verba Richaodi quae posuit in minia Autor Libri Demniis O Miama. ne videat tu tatua re minus habere rides tan au inexpertus. Detur ergo fides, vcl expertis. V. s.cte ax est sermo Dis, peruet a ad viri nem spia
I x es animae . Hebr. iv. I t. Sed in hac divisione anima,
dc quod animale est in imo remanet, spiritus autem,& quod dii spirituale, evolat ad summa: ab infimis dividitur, ut ad sumnis sublevetur , ab anima scii
ditur, ut Deo coniungatur, quoniam Q. ad ret Deo, nuchritus est. l. r. vi. i . Felix divisio, dc mirabilis separatio, ubi quod cor lentum vitremanet deo
sum s qinia spirituale, de subtile est, usque ad sp culationem divinae sublimatur, dc in eamdem
Tomi se Para Laccepit, exurrexit in jubilum, de ait: Magnificat an
Osipulas. Et nos magnificemus Dominum, ec exisultet spiritus noster in Deo salutari nolim. Cras revertemur in idipsum.
DE EXULTATIONE SPIRITUS. Et continet Notulas septuagineta tres. PRIMA NOTULA.
ExULTAVIT spiritui meus in Deo statari meo.
'si ad i. Adsum quaesiturus: Utrum Beata nostra dum cecinit: Uncas ruet amma mea Dominum. Et exultabit semiui cte. Luc. i. s. r. fuerit in spiritu, vel supra spiritum, vel sine spuitu, vel extra spiratum piacuister. Quaesitum hoc quadrimembre volo. sapossum, ad intestigibiliores terminos reducere, praeis lupponens spiritum hic capi per nos pro superiori portione rationis, quae alio modo dicitur, meis, vela ex metuis . vel intemetentia sic metu . quae nominatur Graeces Meresii sim las. Placet acceptio, licet multiplex alia sit, ut etiam dicatur in aliquibus non pari ae autoritatis,pararationumsepiae in Glossa , Psallam spiritu, psallam
inevie. itar xiv. I s. A Mcdicta vero concorditer appellatur vapor iste naturalis ct vitalis Ohmatres a corde per eoum a cerebrum . praecipue illic factus a imalis, sensititiis, ymo . s; non ramen principaliter secundum veritatem, sed instrumentaliter ranimani quae est in homine res eadem cum spiritu ratiotiali, differens penes ossicia, prout alias declarasti. 5 Mais
128쪽
s ister. Concedo tibi singula tuae divisionis ine in-bras . Maria seequenter sint nunc in spii itu, nunc supi a lpii iriim, nunc sine spiritu, leu non haben, spiri
D stapulus. Non est in me spiritus qui capiat. Nescien , an lcicns,dum ita loqueris, aperis intellectum p Scilcitor itaque , quid intclligis dicens, quod non est in te spiritus; nunquid, oro, th-
Dis. ipulus. chialltcr hoc loqueris, qui me vivere cognoscis, vel ex veti bis certe pci liendrs Asillis er. Est ergo in tu i pii itus 3 Distipuim. Nullo pacto id negaverim. Nunquid non contradicis primo dicto: non cit in me spiritus Di,cipulas. Allegaes acriter, nisi protinus addidi Sem, qui capiat. Vigilanter attcndis , & evadis contradicationeni, si vocem propriam explicaveris.
Discipulus. Tu explica vice meta.
Afigister. Habet spiritus duplicem vitam, sicut de anima, quod ex definitione data an unae per Philos-pitum colligitur. Est . iii luit , anima actus corporis plasci ore. inici , vitam habentis in potentia i supplent cxpositores ad vitam tecundam, quae cit operatio vitae
Unde vel intelliget maliter citcntia, vita , dc intelligentia; ista quia pro
ducit ex id tales actus vitales, qui vitasticunda nomi
nantur nedum a Plii lotophis, icd in usu vulgari, quores omnis quae movetur dicitur vivax, aut vivens ;mortua vero, dum qui cicit; ut aqua tantis, viva ; aqua
si quis abnegaverit semctipsum, non potest meus esse Disi sipulus. Luc. xiv. 25. Qitia nisi quisiue a semetipse deficiat, exponitGregorius; ad illam quis laimium Ct,non propinquat. 2. Cor.X.f. Hanc Apostolus nominat captivationem intelliatus in obsequtum Christi. E. Cor.X.s. Sub hoc tropo dicuntuli Ionachi sine voluntate,nec haberet velle, vel nolle. Vocatur aliquando stupor, vel exta- sis consui gens ex admiratione vili menti rei cujus causa ponit is ignoratur , secundum Damalcc-num. Erat quarto Maria sub spiritu , dum animae sitae, hoc est portionis insertoi is operationibus intendebat.
Discipulus. Eia vero non est mirabilis expositio talis . quae pucris etiam pollet incultari. m.gister. Itaque sapientia cli quae abscondita produxit in lucem , per quam fit doctrina prudentum facilis, dum consus, dit criminat, &diltinguit; dumque vaga, inordinata, & obscvna rcsolvit ad pauca perspictra. Discipulus. Qita ratione fiunt ista pMagister. Nimirum per Logicam, quae ideo dicitur ad omnium methodorum principia viam ha
Discipului. id agis de Logica , quam illidiosi
noliri temporis vilem habent, Termini iam irridentes , co quod omnia reserat ad terminos. Nos, ine spiritus dicitur, non inlumella, vel vivere, si quiunt, rem inquirimus, ad rem imus, quid ad nos illigere; quia sit cilcntialiter, intrinsece, for- de terminis Gravissime respondet talibus, olini Praeceptor noster i laclytus et sic fuit & eit in plurimis
qui se gratis involvunt cuia errorum inextricab: libus mouis , quos si ila idit & poteth Logicii resolvere, definiendo, dividendo, terminorum denique coim notationes cum miniis significandi vivaciter exponendo, nec non sophi sinatum parat irationes phantasti
DFrapulus. Susticeret ergo scire Logicam pro cognitione Metaphysicae totius 1 hcologiae ; nec ellet perscretatione pluri opus. Magister. Falleris; quoniam Logica non dat cognitioncm lcientiarum huj illi nodi, sed expedit iter iiiodis Cetriis, quo venitur ad eas , docet in supcr modum explicationis conceptuum subtilium cirra res ipsas tam divinas, quam naturales , tam in cogitationibus,
quam in assicetionibus , quaes explicare uitlicillimum quia ibi licite C et , immo nec picne postibile, si I agica cum Gramin laci, moi tua. Tali modo diltinguunt Philosophi cum Theologis triplicem vitam , secundum triplicis boni finem, quem os erando nititur quis adipisci juxta Poc-tic.im de tribus Deabus lictionem. Juno praecli divitiis utilibus. IVenus diliciis, & voluptatibus. Pallas scientiis, & artibus honorabilibus. Ponatur alia distinctio
que, quod cit vita practita et est vita speculativa: est vita simul activa , & contemplativa , qualem habuit Beata nollina secundum cx angelicum piruisentis diei suae Alsumptioni, myllerium de sulceptione Chrilli per Mattham, & Mariam. S: quidcm Beata suscepit Cluis una Gim osticio duplicis hujus sororis, minit Iravit, & dcvote sedens scivi pedes, audiebas ver
Discipulus. I telligo melius quam antea propriam v ccm , dum dixi, quod non erat in me spiritus qui caperet , non enim volui me limpliciter non habere spiritum, scd operationem spiritus explicativam talis mystcrii, hoc est , intelligentiam me habere negavi.
f. gister. Stet memoriter haec distinctio; pcrgamea deducere qu.u posui. Et primo Belua virgo luit in spiritu , dum o nationerin spiritualem habuit in
cognoscendo plurima quae cantabat de magnificentia Dei in suis operibus, ut de creaturarum oligine, magnitudine, multitudine, plenitudine, pulchritudine, Operatione, & ordine.
Erat secundo supra spiritum , vel in excessu spiritiis, vel in extas mentis , respectu illorum quo-tica defuerit, quas ad hoc ossicium summi Viri, Metaphvsici, & Physici repererunt Aristotcles prG-cipuet. Hanc opinor esse causam erroris hominum, devotioni se dare putantium sine Logica , & Metaphylica ;sint hominus , sint scininae Et dum nesciunt apud se
conceptus habitos, priuserit m affectuales resolvere,& minus ad extra verbis conveni tibin exponetre, unis
de seipsos sophyllicant, & alios vel non instruunt, vel decipiunt: expertus centies & centies loquor. Ecce duin audiunt, quod Mariae spiritus exultavit in Deo
salutari suo, conantur exultare similitcr phantasiantes multa , nunc amando, nunc timendo , nunc
gaudendo ; qualia dum satagunt, alliduc fiunt apud eos inibi ita phantasiarii in idola ; sive simul ichra, qu .u
quia nesciunt discernere a veritate rerum, & intelligentia rationis, omnia deputant ad miraculum , vel nim non poterat ex sua virtute, vel intelligentia, pro-L, ad doctrinam devotionis excellentem, Imr anagogiani
priam cognitionem accipere. Ut, quid cllet Deus in & mentis excelsum. Patuit in Turclupinis, eae Be & in sua magnificentia; quid Angeli per omnia,
ae quid felicitas, quam nec oculus vidit , nec auris audivit , nec in cor homanis .iscendit. I. Cor. II. O.
Ei .u tertio sine spiritu ; respectu illorum quorum nullam cu spiritu suo potetat rationem attingere. Ut Regina Si iba respetctu i ipientiae Salomonis. H Ec alio inodo dicitur defectio spiritus , usitato nomine in P almis, de in Canticis. Sic enim canitur in prosa de Sanctis : AL urar , O deficiunt in eum quem pio jicciunt. Hanc Christus notabat cum diuit : Ni
nardis, & aliis absque numero , quorum scripta legi
plurima, maxime circa seminas, quamna est aviditas periinacior in asseerii, quamvis in virtute, & cognitione quam viris longe fragilior. lnde damni et lepitheton hoc seminis , maxime lenibus et Vete essent sortena , vel sortilega. Veniunt in hanc superbiam consequeliter , ut viros etiam Theologos loquendo, scribendoque di Tric praesumant, Contetmnentes illud Apostoli et Aculierem docere non permitto L. Tim. I i. I 2. Ecce quam modella fuit lapientissitis a
129쪽
r s Tractatus fecundus super Magniscat. a So
taivinarum, quae non nisi septies ab Evangelistisim Magister. Exultiau hac hora Ioannes, Elisab e hvcnitiar iste locuta. Jesus, Maria; conspicio cuiusliuet mcntem, vela Usipulus. Transii materiam hanc, incidenter, & nimam, quae duo nunc accipio pro eodem , cons non inutiliter positam , quia dc exultatione spiritus dero, inquam, Deo fuisse conjuncta matrimonial Mari:e cupio latius inquirete. Nam cum exultatio ter, sed varie. Matrimonium animae Christi cum spiritus sit quidam mentis excessus anagogicus qui fit Deo iiiit ab inflanti suae creationis initiatum, ratum, crebrius ut per amorem , dic si Maria Cantica Cami- di consummatum. Illud autem animae Mariae nunc eorum Salomonis agnovit, ec si proprium Canticum erat initiatam, & ratum, non consummatuin. Illud jungebat illorum concentui, siquidem apte quidem autem Joannis erat initiatum, sed non omnino r videor mihi hoc petere, dum leguntur in hac Sm tum . quin posset culpa laltem venialis, copulam offen-lemnitate felicis Allumptionis suae, talia Cantica, qua- dere conitigalem. Illud autem Eli eth fuerat quilia vocalli saltationes, vel exultationes spiritus aman- dem initiatum, sed non ita ratum quin repudium iis, per amorem traistatas illud Evangelicum: incini- postet incidere propter fornicationem spiritualem re non Aliasso. I . peccati mortalis : neque enim ponitur in gratia: M Uiser. Prixi ipponas multa oportet, quae ibidem vinculo fuisse confirinata.
posita novilli, dc quaedam ad illa adjiciam. Sentio Dimpulus. Dicis initariam mihi distinctionem. Edictamen necessariam tuam (o Beata Matorum ) opi- iure plenius quid intendis per eam. tulationem, quam lupplex imploro per Beatitudinem Magit r. vereor , dc molior ostendere, quo pa- tuam, quam omnes praedicant generationes, per il- conveniat epithalamium Salomonis, Beatae Malam gnatiae plenitudinem quam invenisti apud Deum, rix pi ivilegio lingulari cujus in desimntatione nul- per illam exultationem spiritus tui in Deo salutari la fuit par mima, Me pronam i metuo, dicam & nostro; quiano bra datus est, ct nobis habrae . ad quam anagogia traduceret Cannatui. Da magnificare in te, per te, & propter te lica Canticorum. Nil preterea dubitandum quin animam metim Dominum s lac ex illare spiritum celeberrima, libratique jocunditate c1ntavit illa d mi meum in Deo salutari tuo, de tuo. Da spiritualium viveret. Et primo ue anima Filii scilicet Christi vi- gratiam gaudiorum qualis assilit Eligabeth cogita- deamus. Haec itaque filii absque ulla dubitationetae tuae; qualis de insulti exultanti in utero suo, dum si perfectior , ita nunquam laetis cui proprie conventis adveniens cum sest natione per montana, intrasti do- ret hoc ithalamium. Didicilli enim , si memin mum Zachariae, de salutasti Eli tabelli, cum imita vo- ris hoc Epithalamium solum convenire animae procis esticacia, quod repleta mox Spiritu sancto, excla- statu vix, dum desponsata est solum in Fide, Spe,
mavit voce magna, quia asse magno: Benedum tu de Charitate, pollulans cum omni desiderio compi in mulieribus : ct be rectus fructus ventris tui. Lirc. mentum in re, ec aeternitate.
i. 1. Qui fructus dedit intelligere cum mirando sub- simputas. Memini id te posuisse in Libello D.
junxit se. s. Et unde mihi hoc ut veniat Mater Domi- Canticorum origine, tertio Tomo, im parcatione prinni me, ad me ' Cujus Domini Z Plane illius, cui quia cipali, ubi de anagogicis nuptiis multa notata sunt. et edidisti beata es, qui perficit ea quae dicit. Et Nunc animadverto nunquam misse Christum, secum
eui non ingrata protinus cecinisti Canticum novum, dum mentem, seu portionem animae superiorem, ni- Canticum tanticorum : . magni'at ammia mea Do- si beatum, quamvis pro inferiori viator extiterit, cui minum. Luc. i. o. Q. Ei exul avit spirum meu in Deo portioni non aptatur proprie dispensatio cum Deo salutara meo, per anag inicos in Deum reces Aratus si- s, nsu. quidem vir inquit taMxahismate, ascensionei incoris suo Magister. Animadvertis, proprie tamen 'mem h Hsposuit in valle chrymarum, I s LXotii. 6. clamans ex buerit mentalis dilbostio animae Mariae di retitiain. sententia: Cor- ' caro mea; Deus cordas mei s pari Similiter attende , ec singularem invenies, in qua
mea Deus in aeternum. Pl. X t. 26. C Matrimonium imit ante condirmationem in patria,s --
D, sepultis. Valeat illa deprecatio tua quae ivis diri- per ratum in via. volo dicere taliter confimatum,gat, me quaerendo, te respondendo. Meministi, quod neque repudium per mortalem forniciationem reor, altera collocutione te spo Mille responsurum, potuit intervenire , nec ostensio quaevis per origia si Cantica Salomonis cecinerit aliquando Beata Vidi nalem aut venialem maculam, secundum duplicem D, dum saepius animo volvebat Canticum proprium in Elimbeth, ec Joanne, nunc inductam conditionem. proserens illud in corde suo. An in exultatione spi- Dissipulus. Elevatis piae considerationis oculis, in ritu; sui eructaverit cor suum verbum bonum dicetis: tueri videor Mariam secundum dicta tua proxi- Osculetur me os uo oris A . Cant. I. i. mam valde nunc fitisse cubiculo spinisi, nec obsti-UM-gister. li1 prorsus existimo. Nimirum plenis titie ad consuminationem Matrimonii spirituas, praet sime docta erat ab infantia in Lege Domini, ta Pro- ter velum , vel cortinam aenigmatis viae tegenis rhetis, & Psalmis de Chrillo scriptis. Inter quae trem cubiculum , quod tunc pervium non erat inis Salomon in exustationem lpiritus edidit Cantica tan- gressui. ii eorum. tanqu.i in Epithalamium sponsi , & siponsae Mag re. Cernis acute , nonne tu vides a simili, mutuo faederatorum per amorem , quam Maria con- quanto Maria desiderio consummationem in gloria junctionem modo seruiebat uberius impletam, dum in Matrimonii iam inchoati dc rati, per gratiam eon ca . Joan. I. l . Deus homo, qui finnata optabunda quaesierit, non quidem impude telie Joanne, se id. c. iii .et'. nsui et t. hal ens Uam. tia quasi meretricia rapiente virum ultro , sed vereis ad cujus praesentiam, & vocem , t c Joanncs a-- cundia virgin i per inlinuationem sormatam revere eas si resi gavisus est se exultavit, nunc iam ex ulmo. tialis pudicitiae, verbis petebat quod optebar, com-Qua in re duc cor sursum, atque consideria per ana--muni voto cum ij natos neque enim tepidus erat spm gogiam. Per eam Pip Cantica Canticorum pan- si ad sponsam relus, donec introduceret eam in do dui itur animae te in Deum levanti per Fidem, Spem, nium Matris lux , & in cubiculum genitricis suae ,& Amorem. Videbis hoc tempore quo Maria dixit omni deinceps ablato velamine, quatuo secie ad fi- exultasse te, quadruplicem exultationis disteremiam, ciem videre sibi dabitur limnium, de unum fieri eum juxta quadruplicem modum spiritualis Matrimonii ani- sponso. Itaque iam non duo , ted unus spiritus fila mae devotae, seu deiiormis cum viro suo Deo, ut im uere perpetuo nubentur. Hinc iunt illae voces amo terim de hoc tota Matrimonio fiat sermo, ubi Deus ris interruptae suspiriis , hinc allocutiones altemae, sponsus est, & anima lponia. hinc mutilae collaudationes , hinc cursus & recursus
Discipultis. Placet ii a reduoeos de ceteris quippe crebri, iubitique sponsi salarentis, tripantis, seu trisDoetores abunde locuti sunt in expositime Can pudiantis. riuia . Audi sponsam verecunde petentem smalum:
130쪽
Mur me ossulo pess sui. Cant. I. I. Trahe me post te. st . tum reperium in animabus 3. Indi ca m. hi quem diligit amma mea. ubi p.istis, ubi cabes Da meridie. s . 6. I siculus rurrha dilectus meus
mihi , inter ubera mea commorabitur. M. I 2. Deinde
cum pulchriuidi item l poni.e laudaslci limius, spontkque de iponso simile iecillet, conlidera quam apcricvel quam verecunde dedit intelligi nil restare nisi secretum ingrciuina cubiculi: Le Iului, inquit, meser
Sed redeo ad Olculum. Amor igneus is , lampades Caes
ve si ut te in ic continere, quin ait inritationem qua tuti bi iacere, seius cr inquietus cli, quoulque pertingat ad intimuinaci quam diligit. v cicat, in aliam, divinus Dionysius vim amoris, cile quid temper mobile incestabile,calidum, acutum, servivum, supcrlervidum. Quid igitur :ellimas laciet thonia talibus ad l j mlum iuccen-la naininis amoris, nili quod inquinat intimos amplexus suos, ut in illis reri imi tum iuvCniat tota toti conjuncta. Expectat tamen pudiCtia virginalis tempus beneplaciti s nisi, diemque itatutum Pro nuptiis anticipare non audet. Facit interca quod tibi tas est, petit ad solatii im, petit ad restigerium aestuantis ardoris sui osculum sintili callillima suavitate iocundum. O in tur n. e , ii cluit , Ciuio orii sui. Cistit. I. i. Vidi aptam, vidi exultantem Extra se si in lam. Ipsa petit Olculum, nec explicat cuius. Cur ita R putat enim illud omnes iiitelligeic quod solum c gitat , quod unicum desidcrat . cluod totum cor occudat, sicut illa phil rapta de Domino: Si tu sustu-
sti, inquit, eum dictio mihi. s. n. XX. I s. Disipulus. Edilsere, rogo, cur non contenta fuerit dicti coim tir sed iubinfert, os ulo oras pei. iorum primus ciciis tur incipientium, altetr proficientium, teritus perfectorum. Sed cli aliud quod attendas in osculis Cas. iis, & licitis sciti sponti. Unum corpor ale fuit,
aliud sacramcntate , tritium figurale. Ecce reductis ad beatae Mariae tempora luminibus Fidei, conspicio Beatam illam Matrem virgineo foventCm Arc- A mio speciolum forma pi ae filiis hominum i merum Jesum, quem deoscillabatur crebro, recipiens vicis situdinem oscilli cum amplexu tenerrimo a semet
i plo. O quis mihi det te fratrem meum Iugentem ubera matris mea , ut inveniam te silum frii. et deosculer te: iam me nemo despiram' Cant. v III. l.
Ecliae prorsus extitisti , vir Mariae juste Joseph,
cui totiens concessa sunt oscula blanda pucri Jelu, quem gellarc m.mibus, s nureso, cre, brachiis amplecti . rictus Des Capax tuo metori stringete cumo: nnibus pueritiae gnatis limae blandimentis totiens meruisti. O quotiens intuitus oculorum beatorum tibi , sponsaeque tuae , laetos amabat honores t O quotiens iocredulima vox divinos vobis inlpirabat se
mortalme oculos, sic ille manui, sic ora ferebat Tanquam vere cum Filio hominis Filius esset Dei. Ista dum dicis, diim optas, dum miraris, qtiare I non Sacerdotium recogitas tuum, natione cujus tibi fas eit quotidie Filio Dei & hominis Olcula dare, i plum ccrnete , ipsuin gellare, Contrectaretque m nibus; dicam mirabilius. quod nec ipsi Joseph conis
celsum est. Potes sacramcinaliter ipsiim manduc re, qui cit panis vitae aeternae , qui dac vitam mundo, qui mutabit te in se, ut sis ipse in co , de ipse
in te, ut diras cum Apostolo : Vivo Iam non ego,
vivit autem in me Chrisias. Gal. II. Eo.
Discipulus. O mo novi quid loqueris , sed hoc
ad contuliolium iniicri peccatoris, qui&sumit Christum, di Sacramentum osculatur, eae fruitur olcul to Imr Sacinamentalem unioncm. Vm mihi, quanistii in veremr illud improperium frequentcr impingi poste mihi quod Iudae nequiitimo benignus attulit agnus. O Aaa fulo F num homirus tradis i Luc.
Afigister. Prollibrat a servis si iis hoc impropcrium Deus . faciens ut dignitaloen osculi Sacramentalis resister. Dili inctio vulgata eli, tu alias diligen
tilliin devotillime iuc deducta de triplici Olculo; lloc
quidcm pedis, hoc manus, hoc oris. Hanc triplicem reperies dii ercntiatu in osculo oris pro conditione hujus, vel illius animae. Osculum quippe datur aliquando in signum reconciliationiis. Sic Pater Evangelicus videns a ongo filium sum venientem a regionc perditionis, &cgcitatis, misericordia motus occurrit, O
cadens super collum Cui osculat si est eum. L IC. XU. Eo.
Quandoque vero datur oscii luin in signum novi muneris, seu benedictionis , sicut Ilaac benedicens filio osculum petit ab eo. Porio datur Oseulum ad solum amoris non lain indicium , quam exercitiunt; C iem Per attendant eminentiorem esse , quam fuerit sicut iniis Patcr, & pia Mater filium osculatur ii, tutum ; lic callissima conjux, maritum. Competit quodlibct Olculum , si tropolomam attendis, animae viatrici quaerenti Deum . dc hoc isecundulii triplicem animae statum. Petit osculum reconciliationis anima , pcccatorum dc otiens. E conicia. ut sanetur , exemplo Martini sanantis osculo leprosiim. Petit osculti in benedictionis anima non satis opulenta, sed egens muneribus. Petit Olculum exercenciae dilectionis mutuae anima jam in omnibus bene conicia, nihil requirens, nihil intendens in osculo praeter amorem, ut ametur, dc amet D scipulus. Nunquid elicere non vis solam in
nimam Mariae pol .ram iuisse tali Olculo tertio Dei sponsi sui, dum vivesci r Erat . siquidem tota semper mundis lima, nunquam egens retconciliati ne , crat gloria plena luper omnes benedicta,
non egens novis licet muneribus , insa , tamen magis amari ec amare , Uticinoque
suo frui proxime lain ad statum Patriae peroptabat
Magister. Reeto conjectunas ad lingularem nos. irae Betitae laudem Ei vcrum ad beatificationcm alte
ri is inquiuiis animae fas habes observaret quo pacto sine praesumptione Uilit ipsa petiere quae peccatrix eth osculum sponsi, dc dicere cum modestia.
es eiur me osculi oris sui. Cant. I. I. Quae consideratio dat a rire . tanquam mystica clavis, misrabolicas locutiones Canticorum ad triplicem sta-pi xlcntiae corporalis, maximo itinera cibatione. N quecuini qui mandiicasset pari imitam carnis Christi, ut Puta genam, vel auriculim manullet in Chrillo dc Chi illus in eo , sicut nunc fit , dum talis adest
nobis velatus, de vere Deus abs Coiaditus, tot in manducatus, manducans de nos totos. Eclix anima Sacerdotum i sclix de ceteroinim Christianorum , qui poli csum , dc potum inebriantis. dc hvtificaritis, de consortantis pi aeclaristi mi hujus Sacramenti , hujus benedicti fructus virginei, miteli ex sentcntiadi rero sumbra ictius quem deflerab.Mn sedi, Cam. H. per tium contemplativae qui ctis. Et fructus ictius sit in accipientium umbra minis ratus, dulcis gutturi meo. I
tro ruit me Rex in cellam vinariam, orainavir In me cho
ritatem, i . . ut nihil plus desul arem, quam summe mabilem,de totum desidcrabilem. Fulcite me limibus sanctarum es cetionum, stipate me malis se. s. ordinarium assechionum, seu meditationum quibus abundatho
augerentur D tus vester o filiae scrusalem , quae cit coelestis
dilectoque libera Mater nostia : o beatificatae animae, qvila amore langueo , quia vulnerata sum Charitate. Et hinc est iste pallor incus, hinc illa nigredo, quia justitiae ibi combussit me, vulneravit me, decol navit me servidae dilectionis amore , sis ardore. Angeli quoque concives vel tri, custodes civitatis Jerui item, amici sponsi, sitis maris mea quae est gratuita bonitas divinitatis, pugnaverunt contra me Cai t.