장음표시 사용
151쪽
in V ARTUS PER DIDRAM ASEU DIALOGUM
ECCE raim ex hac beatam me dicent omnra gener
Disi putas. Nonne cor nostrum ardens erat in nobis hestertio coli uio, dum de Canticis Cantic
dilecti, quae dulcis sit in laude , conserens in jubilo. Denique iis vinea florens desideriis odoriferis, de qua vulpeculae parvulae intentionum dolosanim di giant captae. Sunepunt enim quandoque suffodientes ad elationis praecipitia , & vineas radicitiis demoliuntur, & corrodunt. O si Postmodum sas habeat anima talis, jam iacie dccora, jam voce suavis, suspira-
bunda dicere : Disectus mens mihi , ct ego iia,' euuae inter his , donec aspiret dies , o inclinemur mbrae.
Discipium. Quid, oro, vult haec interrupta, & inexplicita penitus locutio 3 Audisti jam voces amoris ideo non Perfici, quoniam tot occurrunt minuet desideria valida. quot nequeunt simul erumpere. Confundunt se potius, di opprimunt. Sentit amans quicquias exprimere potest; nihil ad hoc quod optat, satis est: quare dat se magis intelligi per interruptiones, more inte jectionum, ab imo pectoris eructatas, vel erutas. Solet inde peti a taliter anhelantibus, quorsum mittitur illud suspirium. Dis putas. Da supplementum verborum istorum:
Magister. his uenulas maris , aut pluviae guttas dini uneret iis in natabilia scrutetur cordat Non facilius est id quod requiris. Nihilominus aliquid a Mariae , simul de Salomonis conquireremus, s cipito : Dilictas mem mihi interidit, 'ego illi. Di. ruasi fabulantes peregrini, necnon dilatato corde vi-eremur anhelando spiritum attrahere pM.gister. Memini, & visa ei renovari ut aquilae juvemus nostra lenilis quodammodo, di cana in e teriori homine; sed interior mimatur de die in diem, si adsit ve inum Dei reficiens ipsum , si Jesus instar p regrini , nee proinde cognitus se comitem conium erit; si aperuit sensum nobis, ut intelligamus Scripturas hymnorum, di maxime ri morum, & Cantic rum. O si se talem exhibere dignabitur, qui k,quitur
animae nolim et siete . proma mmca mea . col nuba mea. formosi, et veni. Cant. II. lo.
Discipul M. O si jam hyems congelationis sipiritualis transeat , s gelicidium torporis , si imbris stilli ei dicam alliduae tentationis abeat, & recedat; si flores
pulchriorum ait inium appareant in terram. dis nostri, dante Domino benignitatem. O si tempus putati s , dc resecationis curae omnis luperfluae adveniat; his, metu mihi finis omnium desideriorum meorum,& omnium cogitationum & intentionum cordis, de operationis cujuslibet, seu motionis cardo, Centium. est dc axis , ct ego illi totum quod dat reddo. D lecti. sine aes mihi deliciosus est, amomsus est, coin ordans est , suavis est . benignus est , iocundus est, delectabilis est . mihi omnia et quippe cum quo
sum unum mr, una anima, unus spiritus. Ideo dialectas meat mih ianitiar , ct ego illi. Cant. I i. i5. Diis IH mem se mihi dedit in pret tam , in mortem, quomodo non om ua mihi secum donavit I Rom. viii.
Disti pulvis. Quo pacto dicitur se donare Deus. qui nusquam abest taliter est anima sibi fini desideriorum suorum, vel operali nnim, qui propter icipium omnia operatus elu secundum Sapientem P. O . xvi q. M.tgister. Docet Angelica i lutatio modum donationis Dei. Salutatur enim Maria per Angelum, ite si uox turturis calle gementis, & coniblantis, luetii Canima per Spiritus sancti aliquem initinctum, qui ii iii bono audiatur in terra sensualitatis nostrae consor. nimiis se rationi, ut concordet philomelae , dcal1ude contemplationis alacris turturis suspirium. O si ficus jam non maledieta, nec thlis onusta verborum soliis proserat frossos tuos . in signum fructus post sit vis. Demima u vineae boliarum operationum dentia rem suum home timae . in vitam, de laetificationem Dei, & hominum . quid secuturum iid o Magister, agnostis. . Acesister. laenam anima, Frater, est tam hebes, dc gelid1, quae non ad vocem blandientis amici, vel dilecti quem sequitur, expergiscatur 3 dux non imia liquefiat, se jam in se, non continens propriis termini, delideriorem . sed effuat in dilectum, currat post
rimantem te grati, nominibus: Surge. inquit, ra innica mea. Cant. Oo. Surge q malc lacueras eum adolescentc perdito, propterea paternam adiretur pacem ad converium cor. Mandat quoque salutes, dicens animae secreto cordis stentio Satas rea ego'MII xxxiv. s. Et illud: Remittuntur tibi peccata tua. Marilli. I x. h. in pace, Marc. v. SA. Non enim datur salutatio inimicis , nec incommunicatis , nec eis
quorum praetentiam horrescimus. Sic invenit apud Deum gratiam anima qum per cum fit disposta , taorganirata tuo modo, calore vitali gratiae, ad illic tionem Domini, de quo, & a quo vivit anima non minus quam disponitur corpus organicum per harmoniam qualitativarum dispositionum ad animae rationalis introductionem faciendam in corpore. Tunc audie anima: . Liic i. 28. quia se dat ad nutum animae ut fruatur se,& alio quolibet utatur in se,& propter se. Unde fit amoris illa recipri,ca donatio mirabilis, qua minet metant ue, in Deo, & DC a s
misericordiam, ut acininibat super collum tuum, detque D mori seipsum reddo , & meiplam eum eo , inimin aecubitat tali nardus humilitatis tuae odorem suum. quosam una effecta sum. Et liciat in illi Trinitate ut jure voceris amica, suscipiens pacis osculum , dc sim-ciosa, recipiens primam innocentiae stolam cum annulo Fidei .Proinde tacta eorumba nidifices in foraminita e
tra rei ca' emungarem. t. I. l . Petra autem erat Chri
se i. Cor x. . Tu infixura ciborum, in cavema latet is usque ad eateiactionem cordis, Fidei deuot ne lubintrans, illic reponas sanctariam meditationum Pullos tuos. Ostende dilecto potenti ficiem hiam.
iam colore roseo decoram , ec vernantem in aspersone sanguinis agni immaculati. Sonet vox tua tu auribus
ineffabili Pater dat Filio SHritum, de Filiu Patri reddit eundem Spiritum; se anima datum sibi di rerum dat, & reddit seipsum sbi, qui tribuit ut sit ipse
principium, & finis omniti in dCitalarimini utriri i-que. Hanc digmitiori in anantis in viti m. bilem , quia Philosisphi stipeibi non potuerunt nec voluerunt attendetre, pmpterea nullas inles ad Deum
jusmodi Epithalamio Mariae , dc Salomonis penitus
152쪽
1 Tractatus quartus super Magniscat. 2 8
alieni, & ad illud surdi. Quod attendens Chri- Musa creatura sua praedicatur, &colitur; sed etiam,stus exultavit in spiritu in illa hora et Confitear tibi quia magnificam reddit animam, cui mago facit inquit, Pater , Domine eaeo O terre . quia a coistim hae potem est. Nunquid parum tibi magnificata videtura Iapiemi es ,'prudentitas, O revelasti ea parvulis. Mariae anima, quae operationi supra modum magnifi- Aa meter, quia Aplacitum est ante te. Mari. II et r. 16. Caesiuit aula praeirere consentum, dicens ad Angelum: non meritum cujuscumque; ne quis glorictur in se. Fiat mihi sic mdum verbum tuum. Luc. t. 38. Quid est
Unde si tale aliquid cecinit Maria, dicens: Depos i hoc, nisi, fiam Mater filii, jiariter es Deus Quid potentes destis, se exaltavit hum s. excelsius, quid sublimius , vel (ut alius vulti arro-
Vsipulus diantum intelligo, Deus sedat in dono ' ganti iis poterit cogitari pquod inhormat animam ec vivificat, eam reddens dei- Discipulas. Hoc movet multos, quomodo simul &formem, & pulchram, amabilem, de desiderabilem: in unum conveniunt tanta humilitas: Eue Ancilia qui laetatur in operibus tuis, maxime in filiis hominum p Domini, mini tanta magnificentia. sis mihi sumidi Sed cur anima dicit aliquando: Dilectas meus mihi, verbum larem , talis abjinio cum tali gloria put haec transferat, aliquando se proponetis de dicens: Magister. Docet nos Philosophia, si Theologia patio dilicia meos rum eth, conditiones magnifici, seu vim virtutisna .magistre. Dilecta sertur indilestiam secundum vim gnificentiae. Magnificus utique non de honore, vel duplicem, apprehentivam scilicet, de motivam. Uis gloria curam habet, sed de operibus praeclaris, quae glo- apprehensiva, seu cognitiva, quodammodo trahit ad ria digna sunt, de honore; colit lucem, spernit umbram. se , & in se suum objectum, quod est verum. Sed Gloria sua est sicut dicit Apostolus Rom. in id testimo conversus es h ordo virtutis motivae , vel aetactivae, nium conscientiae suae. Non de alicno pendet judicio, presertim dilectivae, cujus objectum es Ubi, num, quia cui modicum est, si judicetur vel abii tendit. 8c tendit se ad ipsum. Causiam dat Philolo- minc. a i ab humano He. Nam qui se murat Donui, aptius. Verum . inquit, est in anima . sed bonum in reis . F. i. r. v. 3 Fit hi millis proinde in fuga gloriae, fit
inde bonum quod est appet, si primo motiet appetitum, im magnanimus in operationc magnorum cum dignitate primendo seper cognitionem, non enim velleposs--s inco- mcntorum. Denique cum Floriatur, in Domno gloria gnita. Appetitus vero o/- ctrcisse quod red re cona- tur. Observat hoc imagnifica nostra,&magnificarula,
tur in appetibile, Osee sibi dab . communicare . et I iae tota in Dei gloriam reludit beatitudinis tuae famam primere. Proptere1 dicitur anima, dum dileetiam c inquit, Luc. I. v.
gitat, ec imaginem sui format, vel speciem, quias dion ergo mihi gloria, gloria ibi a sibi. Fuisti propte- sibi dilectus imprimitur. Dum vero diligit, ipsa se rea, virgo iri ata, sicut Dei, ut nec benedic dilecto dat, di explicat, ec ad ipsum quiu seris lita te moveret, nec maledictio per elationis, aut de- egreditur. jectionis vitium. Quae quo magis gloriam sugiebas, eo Q i id ad rem nostram 3 magis te sequebaetur, sicut umbra corpus. Esse bonaesagister. Multlim eer omnem modum. Hoc est il- non videri volebas.lud myiticum verbum Christi de dilectos quod murri Diso Magnificus, magnoriim dignus honorem,
detur,em egredietur,oepisse in beniet.Joan. .p. Hoc lici a nunquid iniquos judicat eos, qui se si remunt paliud de X Ioysi. i minavit gregem ad interiora deserti, Plane sic judicat, censetque puniendos, ubi vidit Dominum inflamma rubi. Gregem intellige, non prppi se, sed propter justitiam, ec alienam uti-
totam cogitationum turbam, quae ad interiora mentis litatem. At vero longe divinius dati ides cum gratia, colligitur. Est alter ordo, dum Moyses vocatus a Do- magnificentiam cum humilitate conjungi, quam in mino de nube caliginis exit ad ipsum, sicut Christius, nis Philosbphia. Dicit ex sententia : mis
relicta turba ascendit inniontem. Sic animasiubintrans nobis. Domine, non vobis, sed nomi Minoaestoriam. ID
se, & trahens ia se sponsum per cognitionem, dici bi gloria, nobis autem conius qui servi inutiles sumus, potest pascere sponsium. Sic ipsum habere in lecto qui nihil habemus quod a te non accepimus, tua tibi
pacificae mentis, de coanguilatae, ne siri locus adul- dona Confitemur, oc riadimus. Volumus, ut ad lo iero. Exiens vero per diliationem ad sponsum , cum, unde exeunt fiumina bratiarum revertantur, ut
trahitur ad sponsi palatium , thalamum , vel cubi-C iterunt fluam, te donanter sis magnificus ins itare, Culum. & gloria. sisti H ,. Quid postremo 3 Distire . Non est quod contradicam : Die de se Agagister. Siquidem in hac conjunctione sponsi, de cunda quaestimet sponsae, per dilectionem consurgit delectatio, dian Magi re. Enunciasse videtur prophetico spiritu ple turius imprimit se dilectus in dilectam iugentem na Verbigena nostra, quod hoc nomen adjectivum ap- ubera consolationis suae, dicitur hinc delectatio 'u- propriatu sibi & antonomastice daretur per omnes ge si quadam lactatio. Hinc ill fiuitio complectens univer- nerationes , velut nomen epitheton desuper sibi da sus beatitudinis partes, ut dotes, tentionem, vel U- tum, sibi debitum , sibi placentissimum , ne onprehensionem inhaesivam pro cognitione, & dilec- convenientillimum , iocundissimum , & appmpriuatione pariter de delectatione. Sic iniitioncm descrip- tum. Dignare nos laudare te, virgo sancta, o ter, qua fit Augustinus, quod est Amore inhaerere alicui rei propter terque beata. Haeta Primoque credis m, clamat Elira se, in quo mens delictata quiescit. beth. Beata se cundo , gratia dena. secundum Dum rarit nos aestus amoris obliti sumus Gabrielis salutationem. Hara temo , dc benosita, pene inquisitionein primitus occurrentem sisper verbo quia benedictus fructu ventria tui. Beata q-to. oui
tuo, o Beata Beatarum. Ecce enim ex hoc beatam med - fecti tibi metna qui potem es. Teata quinto, quia Ma emi omnes generatione, Laac. l. o. ter Domini. Bea a sexto, quia foecundata virginitatis
Mur, ster. Regredi licet quando volueris, honore. Beata septimo, quaanuprimm milem visa , . Dibi uias. Pullat haec animum quaestio , qua ra- nec habere sequentem.
tione diluit absque spiritu jactantiae humilis ancilla Discipulus. Numerasti numeros beatitudinis iubDomini tam excelsum de se Proserre praeconium pSul, quadam generali laude s quid censes , si ad specialia
it iliac quaestio , quo nomine digniori Maria nomi- uescendamus pnetur 3 An Beata , quae cecinit: Ecce erum ex hoe Magister. Desiae amus placet , sic enim plenior
Aeaeam me decent omnes generatimet. Luc. I. U. Sub- dabitur intelletari praeconii, quod eata dicitur pero,
sequitur alia quaestio. Quot modis dicta sit Maria ne generationei. muranimo triplex beatitudo. Una
Maia 3 vix per mem , altera proprie per rem , tertia quasi Muster nabor satisfacere tuaesitis his, & Drum mediat inter spem & rem , inter viam & Ditiam dem de primo scietis , animam Mariae magnificasse qualem habuit manifeste Christus, quem fuisse uiat
Dominum, non solum quia magnus in se est. & ma- rem secundum animam, di comprenensorem secun Tom. IV. Pars L S a diuo
153쪽
dum spiritiam . nullus ambigit Theologus. I orro qua- ria, uti pro sponsi & sponsae metaphora , dum in
iis sit beatitudo per Spem, re gratiam, norimi commu- quirimus alvi Maria: laudes, stetque praemia, dum niter fideles Chiis iani. praeterea siit beatitudo viatrix etiam peregrinaretur in terra.
olor uomo demMns ne perspecula minanum te, . T. I 3, Gratanter ac laetus recipio, quatenus ini, credentes eam este, quam Me -- his Assumptionis suae solemniis, eum Cantica Canti Qtire nee in cor hominis ascendit. c. t. .p. Recogitaravem corum resonat Ecelesia tanquam epithalamium suum,
ro duplex haec beatitudo viam appetit ut terita quasi materia conquirendi jocundissima ministretur. media citius cognoscatur, quia minor est quam glorim Magister. Animadverte quemadmodum tres in Ma consummatae, re major quam solius Spei, dc communis trimonio succedunt gradus. Est enim Matrimoisium gratiae Nec abhorreth: xc distinctio Theologica physi- initiatum, est ratum , et consummatum. cam considerationem,quae ponit virtutes primas,' liti- Discipului. Scita, seaquid ob hoc texere vis pcis; secundas, purgatorias, tertias, purgati animi. Met fur. volo dicem , virginalem si nitan nos quas Aristoteles vocat heroicae . Haec beatitudo quae A tram , secundum triplicem hunc statum triplieem pureati animi, vel heroicalis excellentiae dici potest, habuisset beatitudinem. Beatam respice primo modo. hiit in Beata nostra dum viveret super omnem purum dum ab instanti creationis spiriciis sui initiatum eth Ma hominem, sicut Beata residet in patria super omnem trimonium cum aeterno sponso tam per arram Fidei. Angelicam potestatem , haec est Pea a mina vincitur Spei, Charitatis,& ceterarum virtutum. Beatam res , si tam secundum Damicenum. Et juxta Hie- Picet smundo modo, dum Matrimonium plene e
rarchicam Dionusti legem continet emrarenter omnem summatum est in sumptionem om&ammae, eum persitionem recturarim , Mantuam infimorum , ut mi emitate dolum suarum. Beatam intellige tertios, re die uae Trima Mundi , ct Domina. Vis igitur modo, quando Matrimonium sint ratum inconceptio bievi compendio Mariae beatitudinem notam tibi fie- ne Filii Dei, de deinceps per gratiam consamniatum, ri 3 in sibi eminentiam qxucquid in creaturis vide- nec dissolvi posset Per peccatum, quamvis ad cubieuliris melius ipsum, quam noninum et etsi non tarma- secretum primo fuit in Assumptione introducta, ubi iuit liter, tamen eminenter, quamquam infinite di istanter & Matrimonium consummatum. a Deci Et quoniam particepsiuit in via utriusque bea- Dis piam. Jam velut per rimulas incipio videre titudinis, viae scilicet, di patriae; ponemus est quas de quo tendit iter tuae deductionis. conditionibus beatitudinis aeternae , per quas grada, Videbis apertius, si paucula de dotibisum veniamus ad petita, vel ad petenda. enumeravero, potius quam docuero Tres ideireo D, si v vij. Expediens judico, nec audiendi tenebit dicuntur dotes fronsae ad cubiculum sponsi receptae me fastidium, etiam si praecognita narraveris. B per gloriam, visio, fritillo ditentio, quae respondent M. p. r. Est beatitudo spiritus, quae separatur ab tribua Theologicis virtutibus viae, quae sunt Fides, animat id est . a sensualid)rtione. Haec suit in Chri- Spo, &Cham Si ec tribus anim.e viribus, rationali, sto uiatore. Haec in spiritibus separatis viget. Habet concupiscibili, irascibili. Dicuntur, inquam, initi nihilominus anima suam beatitudinem dum resum dotes, quia fiunt habitus disponentes tres litas vitta se tur ine aptibile corpus a miritu beato. Dicitur im cundum mentem quae est spiritus; immo unus tune eorruptibile, pro tollenda calumnia quam vellent aliis cum sponi. spiritus, ad actus qui uiudinem eon qui struere de resuscitatisjullis tempore Passionis, quo- itituunt, quicquid sunt intuitiva velio, & aftualis i uirum spiritus stati:n in descensu spiritus Christi in lum- tio. cum internitate. Ad quid valent, diees, illae do bum fiatrum beatificati sunt, quando momordit Chri- tes t Sanc Suatenu si nix supViet unde portet justu infernum, salvando spiritus istos per beatificam gumsitavissimum, & onus levi illinum beati eonjustii, visionem , de qua latroni dictum est : Luc. 23, 3. ubi fit me usuo modo parcns Uerbi, di sacrarium gi u c. m eum eris in Paraaso; qui purgandum tarianis ritus sancti. Nunquid paria videtur talis, tantique Ri- .liquid habebat, nisi privilegium novitatis adventus lii educati jugis, taxiema, qualem habet ipsa mens Restis ipsum, sicut di alios multos, fori an & omnes. Verbigena, virgo in umim Mater & Filia iune a Purgaetorio liberasset. Tales, inquam, spiritus ob piam. Convenissu crcdimus haec tria simul in bellificati, si corpus non incomiptibile susceperunt, C Maria, sed 'u pacto conveniant in mente rationalisut quia doliui limi secundi tm qui sidano sequitur nuenit Perspicio, ut virgo dicatur, mater, & filia. unum mirabile, quod tales fuerunt comprehensuro in Virgo nominatur, propter lynderesim, eoi rore mortali, sicut Christus. Aquitur etiam quod 'um nunquam violatur. Mater, quia parit in se ver- suerunt bis mortui, sicut Laetinis .cumst uium' -- bum, rorante desuper Patre luminum, cuius est filia, b pinu MN Hebr. in .Q. limundum Apostolum. Rem cujus Filiomprialiter coli iunctaei . Qiiidni lii ne psal socii erit, quia Adii totus non negat, quin pluri . let, di exultet Mariae spii tuis in Deo salutari suo, laua Aiveto nullii fit antiguitas de resurrectione novissima. dans, &psallens, di jubilans pleno, toto lite tardis sunt autem tres dotes spiritus beati, sit separatus, aut assuetu hoc Canticorum Canticum amoris per amieoniunctus, quae sunt rimitio, visio, ectentio. Sunt rem, Canticum nuptiale Mod dicitur epithalamium quatuor ipsius animae sensitivae resumpto corpore glo- Canticum novum propter illum qui nova secit omnia.tioso quod plene subditum est tim animae, quam spi- Tenor hujus cantici consiliit in essentiali beatitudine itui' i ii de reddetur clarum, impassibile, agile, tu, visionis , dilectionis, & fruitionis Dei, quae semperisse 'Nolo tamen exiitimes, quod spiritus, ct anima, di invarissili tenore subsilit, de redonat. Por
sunt in eodem homine maeo vel tum duae naturae ror Pectus coeaturarum tam in verbo, qu i in in pro
distinctae, vel duae animae, di essentiae; licet Q t mo genere movet ad Canticum multiplici varietate aliquando articulus in Anglia condemnatus dictae, decorum tanquam prodiicanta. Neque dubitaveris uti non sunt duae animae in homine eodem, rationa--& sin las in unum concurrere mentalisti, de iensitiva. Prior vero sententia tenenda est, D affectionis. Formabitur enim melodia spi beo ut Ecclesii allicis dogmatibus continetur. Dixit ritus ad exemplar harmoniae , sive melodiae divina Christus, quod poteitatem habebat ponendi animam liis, quae stabilis semper in se manens fallidi re non suim . sed quod illa sit spiritus suus notavit Evam test, tanquam induc renovetur. Habes ecte v Iiita .' Ioan xl x. . Tradidit siparatum. ritatem conclusionis unius, quam tu tibi declarari Dis otita, . Pridem ita ducilii, pridem ita monuisti, quandoque nihil abas; sit Maiia in hoc Cantico se in expone quoi ordiris. Omnes Pertuntabat affictus , vel anim e palliones. Asa. i. . Quia loquimur de dotibus quae talent Tiso lui. Habeo tarte Pro st:itu gloriae . quam- uitribui nubentibus: Sponsus enim dotat sponsam ; & vis ambiguum videatur, ri sint in spiritibus halo nulla crinatura non unita divinitati (ut elicipiatur ani- rum omnes astinus , tot d tales . quot & qualesiui Christi) dignior tat Dei sponsa nominari, Ma- sentimus in via , immo non est dubium de dolore. Abis
154쪽
1Si Tractatus quartu uper Magni at. 181
enim erat Mnplius ibi luctus , M ue inmar, sed nee utas seu misericordia promptitudinem auxiliandi . relus Ap . XXI. . amorem iusti. Et Ra per omnia reperies aliquae
Mes,ster. De hoc statim videbimus. Tu colligas. & de se bona , si conjunctos defcchis instuleris , ut intelligas interea quale fuerit Canticum beatae Vise a Poenitentia peccatum commissum i a timore peri giliis, quot vocibus alternitiim, dum jam adepta fue- culum cadendi , a compassione miseriam , cui nunerat beatitudinem illam quae dicta cli superior ad bese oporteat subveniri. Dic ita de singulis astinioni , titudinem talius vix proxima. & vicina beatitudini intorum spirituum , quas Theologia vocat extensor itrue. Iidii viatores aliqui exercitatos proconsuetu-- mirumpas ra, quae non sunt in spiritu rationali,dine sensus mentis habentes pollini cum omni prompti- maxime leparato , iccundum realem mutationem
ludine voces 1ffectuum secundum notulas quinque vo- quemadmodum Philosephi itricte loquuntur de raecalium sparias per lyllabas plalmorum uirum quamque uonibus sensitivae animae. Atactio xutem spiritum . concinere, vel formare. immutam intentionalis est, sicut gaudium &deiid Discraulus. Concludit intelligentia tua, quam ra- rium de Deo; odium vel displicen a deprecatos re
tionabilis sit conclatio , quae non ita recipienda est, si litio in Deum, & ab inferno 1 Actus succurre
quali vox quaelibet affectionis retineat sonum inte- alieno incomm o. grum s manguntur enim quadam allisione non ali, Dis pului. Etsi muna ears uuaellionis soluta cer- ter quam in compositione dictionum videmus. natur m exemplum de vinutious i tamen descrip
Non enim haec dictio Mummis fit ne solviat illas tio beatitudinis uitati crapulum, quoniam literas Magnificat, sed in unum colliguntur quasi qui habet quicq id vult, secundum Antiquos, &Au- tertium mixtum sonum. Usus est Philosophus gustinum, qui addit, . t. Beatus dicitur
hoc exempla , dum de mixtione tali loqucretur bene adfui , cui omnis opta succedunt, secundum Eleincnto um, quod manent quidem inmixto, sed re- Cassiodotum.
acta, vel secundum diloatiam, ut placet Avicennae, Magister. Conclude primo per etymologiam . vel ut Averrois, secundum proprias qualitat . Dcontra Stoicos, quod virtutes non sunt intensi ocu ster. Exemplum placet quod inquisitim bilitat ea , quia dicitur quasi s ergondim Philolsephi eam presupponit. Exemplum aliud Mnc motus s ergo non infiniti bilis. Et haee certe video de inultis aromatibus simul tritis , ex quibus B concedunt de astuctionibus intrinsecis rationis , sed odor tertius mixtus re sultat quandoque plus redo- seni ualcs omnino detrahunt a sapiente , quasi saxeos lens aroma praedominans. coaptetur Exclamatio virtus ciliciae. Porro imia est de natione beatitudinis, Canticorum; iii. 6. esua est ista qua ascradu per dri quod beatus statim habeat quicq(iid vult optana
sertum sicut birga fumi ex Momatibus rure Sthuru g Gum, moi me circa alterum , sed absoluta beati vota sequitur , O um die putamspigmentara Exem- luntas, sicut semper consormis est divinae voluntati, plum aliud est in re nolita, licet enim pueri diltin sic semper impletur. Et hujus declaratio proprium te prius inirent . f. Fas postmodum jungunt locum habet. liteium Mutatim cum vocibus is tui; tandem usu com Superest distinguere de spiritibus affectionum re iiivio Cantant sine vocibus notularum, quod tan- ceptivis. Aliqui sunt inmusibiles effecti, di hoe dem exemplum in contra ncto, deinde in discantu Contra Passibilitatem laesivam , vel corruptivam , Plus apparet . unde valeamus ad mutietam cordis vel abjectivam Drsectionis debitae , ut in coelo transferre rationem, ubi celeritas major est, atque ia- quoniam nihil impedit, immo confert est e s,assibi-cilior sonoritas atactionum spiritualium, quam lic ex- les Destione persectiva , sicut dilectio Dei, suaque terior vocalium. stulti . Nonne coelum impassibile dicitur primo moras pului. Das praxim utendi samma mystico do, quod luminet talis cernitur mutari. Alius est Canticorum cordis. Und( palo fit, non dile si- spiritui rationalis , atque receptivus laesivae passi stendum jugiter in his quinque vocalibus , A. E. I. Dii , etiam ut spiritus est, di hoc quotidianum esto. U. Sed nee in singulis deliberate pausandum imbis viatoribus . velimus, nolimus. Et de damna. est affectibus , alioquin phantalia plus taedio laede--spiritibus Fides credit; sed modus alio loco dicta retur , quam intelligentiae recreatio proveniret: du est. Et tertia via fuit in nonnullis spiritibus pro cusus rationem sensualis nos quotidie docet can- prictas, quae dedit cis posse non pati passione laesi.tus. Sed manet dubitatio mota de Beatis Deo ju- va, vel disconvcruenti, qualis fuit pia statu naturaebitantibus , apud quos sola vox laetitiae , de nulla irrititutae, & qualiter erat in anima Christi, nisi spon- spei, nulla compastionis , nulla timoris , nulla deni- in Passiones sui pillei. Videsne igitur, quod pri que doloris reaeuiare videtur. Et haec dubitatio veris mus Piritus per passiones non laeditur quale umque,ti potest ad heatitudinem Mariae Virginis pro statu si poneretur in stagno sulphuris ardentis. Gaudet viae proxima statui patriae, quando non habebat pec- assidue, nec gaudium minuunt aliae conjunctae aflec cata quae doleret, quando conformis erat sita in omni- tiones, sicut compassio deficientium, detestatio pe hs voluntas provi uentiae Dei quae in sui dispositio- , resilitio reverentialis in propriam parvitatem, ne rum fallitur. quae tim ri species est 1 odium denique vitiorum , Muster. Habebit hoc ultimum de cons, itate . 'uod eli relus bonus , & ita de reliquis in peti onevoluntatis locum proprium. Cetcrum de assidictibus semota. Tertius spiritus monio carebat laesivis pes beatificati spiritus eui meri poteris per si inititudinem sonibus in primo parente, & nunc forte sic in Enoch determinationis abundanter traditx per Doctores de &-Sed an Beatae nostrx talis iuerit exultatio spiri virtutibus Moralibus, & Theologicis , dc de latis tus in Deo salutari suo, non arbitror asserendum, quinnis, Beatitudini f. ta Fructibus, si manent in pa- doluerit tam anima, quam spiritu , non enim glorifiatria. Quorum finalis et E .relolutio , quod in quoli. Catus suit sipiritus tuus sicut spiritus Chiilli , nec vo bet bono habitu reperitur aliquid quod dicit ' Diumare si lapassionibus laesivis subjacebat. inqui ciectionem , sed in pluribus conjunctum est aliquid Simeon, ipsin animam Perar Stetiadi M. Luc ii 3 s. pio sinu viae inaperiectionem notam , vel indigen- Discipului. Nonne fuit immunis ab omni peccatoliam. Fides dicit innitetniam primae veritati, Soes nostra Beata, dc si sic, cur palla est 3 Q ita quicquid divinae liberalitatis Charitas divinae bonitatis & h patimur, peccata nostra meruerunt. Eva deniquerum quodlibet bonum eli perficiens j itum. Sed suisset ametapium ipsa Maria periectior, quia toep ad imperfectionem respice. Fides importat aenigma, terat nihil pati. Spes cum aenigmate suturam stultionem, Charitas ve- Magister. Notata est alibi responsio, quod in Maro non adeo, quamvis hic non consequatur intuitivam ria fuit ne istas originale peccatum contrahendi, se- villonem. Pomitentia dicit detestationem peccat cundum causas inferiores , secundum legem propatum. Timor fugam separationis a Deo. Compilio gationis ex conunctionet viri cum feminae Lex
155쪽
eium si aperior praejudietivit huic neccilitati, pi xv niendo casum Per sanctificatioriem , de gratiam. Sic dicit in iocaui sanetiis Thomas de occurentibus tempore judicii obviam Christo in aera ; quod sinon mori-tur, hoc non est secundi m causas infimores . quibus ha
seph cum puero Iesu nonnunquam una ceci rusto. Sed luec hactenus; quae seculi prudentibus in oculis suis squibus Oinire quod putant sublime videre iiugae videbuntur aniles , dc indigiarum quasi non multo amplior fuerit humiliationis, vel crucis myllebetavi precessitatem moraendi. Nec est con ra Apostolum di-Ariueti, vel lotio pedum 1 immo generaliter Oinnis a
centem Hebr. ix. 2 p. Statutum est hominibus se. -
mel mori, cod, judicium ; privilegium S. peri ris Me susperedit. Non secus est in proposito de Maria a necessitate contraliendi originale peccatum pCeventa, & privilegiata , de cxcelletntissime se redempta , qualiter redimi non egebat Iesus Christus, quia per carnalem concubitum non formatus. Dolores idcirco pertulit Maria ; non omnino sponte, Scut Filius , uia nec penitus involuntariet , sicut novin quibus motus vitiosi prae aeniunt judicium rationis, quos ratio preveniebat in Maria , alioquin venialia Iahem commisisset. Nihilominus dolebat propter spiritum 'ssibilem, & statum , cum omni tamen ni deratione , oc virtute, te merito continuo. Complebat insuper illud Apostoliciam : Ga dete in Domino semper. uerum dico . g,ludete. Phili p. iv. g. Sciebat, tio novissimi virorum , quia iactus est propter nos opprobrium hominum .ct ab ectio plebis , Ps .XXI. p. quam situ ista qu:e dicimus de Maria. Maoster. Das materiam distblutionis prius factae inustionis tuae , cur erumpens in Canticum novum
i verit Beaia: Magnificat anima mea DominAm. I. l. 6. Sane quid magnificentius eo, cujus m.gni secentia
elevata est Quidni talem munitificaret, hoc est , magnificum praedicaret et Quidni toto nisu dilataret, ec extenderet antinae sinum de ejus amplexum Quidni pnaetcrea crebrius alieniat et asse s suos se dum notulas vocalium , modo delinitia in compastionem, sciuiens quod miserationes Di isunt super omnia opem qui P CXI.iv.P. Primi Puc nunc, quando misericordia Domini plena luit terra, Pi cxviii. s quando completa est postulatio Psalmi Iher Li . H.u
quod Dominus sibi proximus erat & iuerat super B super ceteros viatores; quod notavit cum iubjunxit pro causa exultationis sui spiritus: in Deo silutari ; respexit (inquit) humatitatem a cilia sua. Luc. I. . Juxta promis uim 'r Ilaiam: Isa. LXVI. L. Super quem res pictam niti super pauperculum, O comratrem spiritu, et tre mentem sermonet meos. quamvis certa diset non minus Apostolo quod et ita,c C Rom. VIII 3 r.
separaret dc a charitate Dei qua erat in Chri o Iesu salutari suo. Et ideo continuo gaudebat plus quam in tala spe, sed miniis quam in re gloriae. Ecce habes in hac dictione l3catam E. pro Sile , habes A. pro I.etitia; iam stupra Spem oditur tertium A. dum venit in gloriam. Huc pro Canticis accedit incidens consideratio nominis huius beatitudo. quod quinque vocalets quinque significantias affectuum in se claudit. Ceterum quia dixisti, omne quod patimur, peccata nimiisse; verum est propter originale Peccatum , quod rem vit prohibetis laesivas passiones cuin peccatis. Nostra denique Reata semper habuit gratiam gratum facicntem , quae originali se reminet jus lilix, qua primi-tuq omata fuit Eva, sed perdidit Disi tus. Accepisse puto liasticientem pro elicita
prius conclusione deductionem de Cantico Mariae, secundum omnes aficetiolius, sub omni facilitate tami, tau per organum cordis, ubi lathbat mentis verbum, sentetitiosultima numerositate repraesentans innumerabiles natioties rerum initar patriae, licet adhuc in aenigmate viae. AL ucro putas-nc credendum, quod vocale Canticum addiderit nonnunquam haec verba.Mgister. Sane puto, maxime in ista peregrinatione istoriosissima, comitibus Jesu puero, & vimin li sponta Joseph , ut adimpleret ad litteram illud e
Cantabiles mihi erant ubi callionei tua . in loco peregrinationis mea. Plat. CXvi l. M. Cur praetcrea non cecinerit . corporalem recreando laborem, nunc Pialmos Patris sui Dax id , nunc Canticum proprium , nunc
misericordia tua Domine,sa utare tuum secvinutim eloquium tutim, PLCxviii l . quandom pecordia ch Dentat
obmatierunt sibi , quando Ire titia rapax xculata sunt ; ipsi Lxxxiv I i. quando Deus dedit benignitatem, ec terra nostra dedit seu Ium suum, st. I l. quando timidas, dolens & languidus homo per lapientiam accusatas , per iustitiam donatus, & punitus per potentiam, susceptu
ad gratiam per viscera misericordia Dei no Di, in quibus visitarum no1 oriens ex alto, Luc. I. g. glorificationis xternae spem asserens, quando soluta mors deperit, datur triumphurum gradiae. Dim lat. Contici talys inenarrabiliter contemplationes Beatam nostrum sub omni celetritale, in momento, in ictu oculi, in novissima tuita. i. r.Xv. L. Conti ei lii,& in aflectum suavissimi cordis traducendo cant alle, juxta ec supis per mixtionem noritiarum, ut sit in v talis, seu minutis discanitium. Intorians igitur voce serena personuit poli Eliga th praeconium , immo exclamavit voce grandi ad aures iaeculorum omnium:
sagnificat anima mea D minum. LUC. l. 6. Tale tuum carnem nobis, dimia cam ,
sua e sopor feci, tu gra nine, quale per aestum. Dulcis aqua satiente sitim testinguere M . Sed redit ad cor, cur non dixit M.tria : eacetn cat
as esister. Altiori repetamus principio, dictanes, Mariae linguam mille calamum lcribae velociter seii tantis, hoc eli, Spiritu, ianeti, qui nedum velociter. sed multipliciter scribit, adeo quivi non eli tota unum positum sine causa s non cit apex uiuis iam msignincatione, quam in ordine reus ira locatus. Ex quo perpenditur, quam lata, de lauta sit mensa Sapicntiae sacrae, quae tot epulas ta fercula minit irat, quot possum a quocumque veta de saltibres sensus elici, secundum quadruplrcis expositionis genus. Praevidens igitur Spiritus sanctus seminarium quinque Uocaiiiiiii non esse praetereundum a polleris ;sed inde lignificatii illud Zachariae; nunc Simeonis, alludens sponso blan-Dnes alias, modo quo nunc fecimus, & faeturi sunt ultidienti, & dicenti; Avet vox tua in a risius m. , vox enim luci dulcis. Canc. ii. I . Diinquid existimas,
Beatam nostram in jocundissimo partu , & post par.
tum , dum natus erat Salvator mundi, concinentibus Angelis et Lucii. I in alti ut Dra , siluisse
ni inquid non infanti posito in praesepio, dc flenti debuit de consolatorium sescennium, dulci suiu ro velut aurx tenuis resdnare t cli id vero de eele bri ritu propriarum nuptiarum confecturas, qux nuptiis alienis interivit hilariter honorandis , & vino de aqua falio gratuita pictaic solata lis id in Tem plo nutrita, de de Canticis Sion edoeta, debuit, quae io. silere pDiscipulus. Grata commemoras, quae Mn abhorrent a pia QVdulitate , etiamsi addiderii justum J subtilius eliciendas; voluit primum Cantici Canticorum Mariae versiculum terminari sub hoc nomine trii olabo, tanquam neuma pcoprium, O I. U Discipulas. Mirum vero cur Canticum summae laetitiae finivit in voce doloris , de maestitiae , qualem U. quinta notularum designat. Magister. Triplex occurrit hic , dc nunc mi stiea ratio. Primo : quatenus ex prima vocali A. de ulli ma V. redderetur quasi diapente, quae est quinta persectae Alter, quatenus fieret antitheton, seu contrai, ,-stio gaudii ad moerorem. Tertia: Pro laude humili intis, quae Cantica viae lolet in dolore terminare. q.
si dimet: suomodo cantabimus C Iri m Domini in terra
aliena Ps CXXMI. . Fit proinde gravior, solidior, dominentior ipsa salubris laetitia, quae tali fine stabili-
156쪽
18s Tractatus quartus super Magniscat. 186
tur, interrogatione humanae miselle,sia non absque mi- qui sibi magna ec inscrutabilia, prita in terris, icticordia, quam. I. junctum sibi notat. nunc in coelia. D si,' m. Non dilataveris nunc hanc imaginatio. Dissitulas. Constituit ipsa sola Hierarchiam sci uim nem, sed te confer magis ad causam litteralem. dam itin Deo trino , dc uno Hierarcha primo , &Migister. Ista quidem litteratis est, quia secundum summo; apud quem Hierarcham humanitas Filii tui litteras. Sed ad intentionem tuam dico, quod initium sola sublimata, sedet a dextris virtutis Dei per unita-
Iapetentia est timor Domini. P cx. Io. Sego Dominus, a it rem suppositi.
ipse, Malach. est ramor meus Timor, ut seis, ad . . far er Suscepit ipsem Dominus recordatus miseriis antiquam Legem trictabat , sicut ad novam amor. ' cordiae Dei, collocans ipsam super omnes choros An- Dominus praetcrea plus respicit opus creationis, & -- gelorum, apud quos videtur beatus Joannes Baptista tentiae, unde ab omnibus magnificandus esse conce- Primus post Mariam positus in Ordine Seraphin, lo-ditur Dominus. Nomen verin, quod est Luciferi, simul le alii, pio qualitatis meritorum mens ad opus recreationis, di talia: ncino Christia- usque ad infimum ordinem Angelorum . sub quo nus ambigit pertinere. Ideo cur debuerit subsequi repositos dicunt salvatos ex talo Christi merito, deviales. ficiente proprio, qui secundam Hierarchiam consti Dissipatas. Nis prius ostendisses quemadmodum tuunt. Maia nostra particeps Iuvencula,m t Namstremam. M.fgnificata est ita hodie heata Virgo, ut Regina potuit alternare repente propriaes meditationes, &ase coeli, immo & Mundi jure vocetur , habens piaee tectus , non ita satisfacerent mihi responsiones tuae , minentiam , de virilitem influxivam super omnes quia talem nequeo consequi celeritatem. Principatum habet dimidii regni Dei, si iic dicim-Dat causam qui ait: Carpus quod rami iure test, sub typo Esther , & Allueri. I num quippe
adradat animam. deprimit terrena habitatissensium his L Dei consistit in potestite, di misericordia. Semeli, o ta cogitastitem. Sap.ri. Ir. Nostm vero Beatae conver- est Deus, . o hac audrara , qvDe potestas Dei est. Latiosam erat in coelis, iam quoque dotes corporis glo- ct DL Donfine nusericordia. Ps. LXI. iE. Potestaterificati inchoabat ex abundantia virtutum, nec non Domino remanente, cellit quodammodo miserico
dominii spiritus super animam & corpus , ut esset Christi Matri , sponsaeque regnanti. Hinc
inde corpus agile, secundum omnes vises cognitivaes,BAEccesia tota Regina amsericordia salutatur. Magni& motivas subtile et praeterea clarum, nec ua passi- ficat hodie Dominum , quia magnificata prae omni bile ut nostrum quod praevenitur a primis motibus; bus dicbus vitae suae, Plenum gratiae complementum sed tamen ista minus quam nune n patria. hodie secura recepit : nulla dies ipsi aestivior, nul- Disopia . . Des aliquod indicium corporis Maiiae, desiderabilior imuiditate refulsit. Felicius parit spiritum non praegravantis. hodiet gloriosa Filium in corde, quam viatrix in m
Magister. Praeveniebat s biritus suus corporales in- pore genuerat; imm5 iam nmmeminit pressura, Dan. tu, motus qui irati fiunt ossequi rationi. Non gra- Xvi. 2 i. qvita sataei est homo in munda an citerum, & invabat eam puerperium; nulla labes tyrannicae rebelli sinum Patris collocatus
lac iis ex fomite colaphirabat eam; denique nullas in O quantis hodie , o qualibus harmoniae modulisse commotiones illecebrose carnis sensit, ita a rec adaucta e estis melodiae cantilena resultat. Nulla eicientibus se sedavit : credi similiter debeti ab audien- post Christum vox stravior, nulla penetrabilior , dctibus screnissimiam vocem ejus. Secus de aliarum v acutior, nulla liquidior exauditur. Consbnat ei procibus, quae ad gehennam inflammant: ideo rure pre- tenore grarissime presse gravissimus, di infimus edicam permittuntur, nec cantus apud eos caret di se Catorum Lucifer, cum simul ululantibus, ta stri- crimine plusquis sibilus colubri, vel serpentis, qua- dentibus damnatorum rugitibus. Consutiant. inquam,rum sunt oculi ut aspectus reguli, & laetus germina C, iustitiae voces consentaneas molli modo cantui me-vimittim eraditans, ec exurens . t iratu, sed eis vae, vae, Deo autem gloria dc ma-
Discipulus. Sentio quos ec quas tangit illud, se- gniscentia, in saecula saeculorum. Exultavit spirituscus & ista diversitas a Maria. Sed utrum caruerit inhians prius in Deo salutari suo; nunc impleto n. tentationibus inimici dit is hiatu desiderii, requiescit in intimo sinu sponsie magistere. Non oportet, quia satan si ausus est dilecti Dei salutaris tui. Prius anxia deprecabatur:
tentare Filium Dei, quomodo non tentasset Alatrem tutetur bis oscula oris . Cant. l. l. Prius ubera
quod ei cessi ad palmam victoriae multiplicis N a sponsi sitiebat, prius trahi se post se pollialabat. Horcolae, ut comtiaretur quae legitime certasset, quia clic toto amplexu nunquam abrumpendo, totisponis non ut Eva succubuit tentatori. Dolebat praeterea in Mata conjungitur. Inchriatur ab ubertate uberum cum doletntibus,gaudens cum gaudentibus; sed utrum- sponsi, di tonent cvoluptlitis, nullabam necessitateque moderamine summo, ut plus de vult aeribus . di trahenda potatur. Trahat nos post se, deprecamur,
nexibus aninorum per vitium, quam cori iram per Cujus Alinae et oleum Cici m. et curranet a modore t etiam-Pustem dc gladium ureretur , exemplo Filii plus tora m suorum. Cumant in via quaedam adolescentulae, dolentis ingratitudinem nostis nequitiae , quam to sei licet virtutes, de actiones portionis inferioris : ita mentum mortis propriae tuo modo. Qitare noli dubi- per metaphoram nominavelimus. Gaudet omnestare, quia Cariticum suum iocundillimum , &xj per virtutes esse se undaes; foecundet enim in foecuniscunditate incoeptuin instituerit Maria cum timore uitarem meritis ejus vir noster, dux virginitatis nolis lancto, cum Eclo bono , cum viscerosa compatii Dirae, quae est superior portio miniis mitrae. Gloria.ne , cum spe dc multo dcsiderio , -m urgebat batur se introductam in cellaria Regis , quasi sub
charitas exclamare post Ascentionem Filii sui: Filia clave culti,clita . cui modo omnia palent secretale per fatem, nunci ue dilacio, quia vim, langMeo. Cant. gis coelestis. Stillet nobis de promptuariis Paradisi v. 8. plenissimis refrigerans poculum adverbus mstum vitio-
Discipulus. Uellem coimparares beatiuidinem MD rum. Nulla iam sibi nigredo , vel hiscedo , nullariae, 'ua nunc fiuitur, ad beatitudinein v e quaeli- per solis extistionem decoloratio s nulla iam pugnacet iiiiiii et probata singulat is, nihilominus patriae par filiorum Matris litae colui a se; nulla vinetarum habention fuit. Cum enim praetulistri Jesus Joannem inire da custodia, omnia quipi et pacata, omnia secura sum,
natos mulierum a subjunxit: Em mnor est in regno ea lo- & tranquilla. Tu Beata, dilectum tuum optabunda perum, maior est tuo. Matth. xi. ii. Itaque rem mihi se- tebas: Indica mihi . quem Hligit anima mea. MAPaccara,co is Festitque suis accommodam, quae recolimus. ubi cubes meridis, ne vagara . id est, vane agi nc Ptans,
Magister. Suscipe nunc oculis intelligentiae, dcau- post greget sed jum tuorum Cant. I. 6. CVrnis nune dis res muc Fidei, quemadmodum magnificavit hodie lectum nimia clamate , simul & servore , per hui, Maiia Dorninuin, videm facie ad faciem Christum, mam&mei id inam visiouem, ut nullus sit amplius evagandi
157쪽
gandi timor. ncidiim discrimen oberrandi post greges fictorum pallorum, qui iponti se limul, ant amicos, sed fallebant. Non jam audies quati sub ambiguitate semion g : Si igno as te . . pulcherrima multerum . quae DCum, quae' te, quae omnia cognoscis , promit hinc,
procul egredi periculum , post nulli supererunt haedi tredorum attactuum Palcendi; nulla pallorum tabernacula plura videbuntur, qu
niam tibi eli unum otii, est uuus . J an . 6. Omni
divisinam mi pixione rejec in quando I andens ad A the
(ut ita dicamus in triplicem subsistentiam personalem relativam ad intina , alioquin non te presecte
communicaret, quia ni intriuia ili,n communicaret leni si velut umhnatice, vel umbratiliter. & quasi punc tualiter in creaturis, prima communicationet non Poesta, cujus vestigium re Titur de necessitate in qu libet opere divino, ubi relucet Dotemia patris, si pientia Filii, amor Spiritus salicii : nihilominus magis ad intentionem quaei cntis puto relinoridendum, quod cum potentia Dei, prout ad extra respicit, &ra polei lates Tereas debellast . nihil advcritim te ma- . operiando se extendit, cit eadem in qualibet perib- lignantes ip:ritus polic sentientes. Admirari potius narum ,& secundum illain opera Trinitatis sunt omisoportebat . daemoues, & pavescere, quasi qu. Preti tes inter se : est ascendu per deserium,
aurora , Cant. Di. quae nobis eliumbra mortis , et terra Ira ut castrorum Hira ordi
Non eis quidem incredibile. c hi illium fuisse, cujus
Ios ducens iccum multam ex Purgatorio captivitatein, ob honorem nox:u coronationis ipsius quae Regina misericordiae, de Domina natiae , ta Mater mitericordiae, lub cii iurum imperio lutit omnia sura Regnorum
utin suo no,inneltie inire omne genu caletitum.terrestrium Oinfemorans. I luuii. io. quamvis aliter ad Filium belle-d:ctum, qui tamen subditus dignatus est esse illi causam
meditor alteram, cur Maria comparatur equis aer Dei in n. u.ianis FCant. .8. Jam non propter se, ted
ninis indivisas videtur ex suppolitione, quamvis impossibili, sequi imi uis ex illationis consideratione, quod Dei porciniae competet et creaturarum pro luetio sicut modo, in quibus relucet simul potentia, sapientia, tabonitas Creatoris. Discipulus. Videtur probabilis illatio. Sed cur dictuna I imo beata dispersit superbos mente cordis Im .
quam disperge e luperbos , eli et omnipotentiae Dei proprium.
Credo, legerat apud Job Dominiim di
centem : Disperge superbos in fusore iust , et re Piciens omnem arrogamem humilia. Job. Xta 6. Sequitur. Et
ego eo itebor quod satrare te possit dixtera tua, quasi synis caret, hoc este proprium solius Dei. Distipulus. clar Maria non contenta dicere, disse propicr nos viatores, quos a diabolico Phalaonis de- sit supertas , addit, mente cordis suis fendit incursu. B Metister. Sunt cibi reseruiit hanc additionem non ad Confugiamus ad ejus opem , quoniam submergit superbo x, ted ad ut mons cordis sui sic ipse Deus Phitrao: .cin illum mem lupei omne, nitos supcrbiae, dii pergeris , Connotando morem humanum, quidi hcie cum curribus . & cquitibus anoristimae Pa ni- mente rhogitat ex asscetii cordis, dum hostes perde tentiae lactu vitiolae : ' O quotiens dispersis sus)cibis re, eos deponendo a sedc pelli lentiae , humile, vult vetae c., si fui. deposuit potentes astcctu, A sae lynaim mali a et deprcsibs. Dat enim se uenter Scriptura eornidis, Opta nitentes. G c., tenui implens t. Luc. i r s. qualos imitat dicens: Et a
Di O ,1. Qtio pacto Maiiae tribuis id quod esserit,prium Dci coniessa Vlt 3 Fecit , inquit , poten
Act. xiii. xx. Et i ilius dicitur de corde Patris genitus , cum Patri mens , seu memoria foecunda tribuitur ab exponent bus mystcrium sublini stimae I in latis. bunt aliqui responderates, Mariam voluisse vehementem exprimere itur: biam, & inti m-n g, te . Clim sponsus, ec sponsa spiritales sint secus radicatam, dicendo illos non qualicumque imo unus si liuis, cur non cadcm I , clit esse vox ambin do, nec leviter supra bos, sed meme corius sui, qualis rem, quamvis dispariter, haec im trando, ille im- cildaenaonum si perbia, qualis fiuit honuiuim diviniuretando, fecit potoatiam. Qitidi ii ij mmiis comm tatis honorem usurpare quaerentium. Aut certe iii nim iri uisae verba sua quae sibi tribuit ubeia tha. Perbi da inuitur habere cor nedum dispersit ni , sed Fatemur, quial non potest operari creatura non in- mentem cordis, dum mens ipsa quintummodo suble nitendo prim: E cautae potentii. Quare nec omniPT Cvata cit a corde , nec c. dem uti ita eli cis , in intens nee creatrix umpiam Pr Pria di primaria habentibus J:orptum, vel ablatum judicium s prci auctoritate dici potet , etiam ubi I illic tanquain in- terea deterius quam bestiae , vel pecora , pretii ia- si timentum adcilectum creationis astumi, nullo piaeta posto materiali principio, cooperatne Deo , ad efficax situm velle. D, rapis i. Eu i aedis te faciliter de controversiania brum : Si habuerit omnium potentiam anima Christi, sicut omnium lcientiam; di si creatio communicabilis sit creaturae: sed quid tibi vult haec additio, in brachio suos . Metister. Ustata est transsumptio , qua aere brachium tignificatur viso enativa, sit in Deo, sit in Armpelis membris Carentilius coin orcis. veriina altior est perscrutatio, ut per brachium P ilius Dei insinu tur, sicut per detitum Spiritus lanctus, ut ibi: Si in
cent. Lege si rum talltcr disperios dat intelligere Nabuchodonos ,r, cui cor serae datum est, humano corde mutato. o contra dum cor hun ilium bene contritum est, aut 'heriet tum in m 3rtariolo ivonitentiae, seu siit, duplici mola timoris, ec Spri, ic dii ursibi cor plus quam humanum, dciit vas in honorem capax Dei, seu Datia plenii P. Suileibi fiunt ranermem
columba stantia. non his enseor. OZce vii l. dicratos ex sententia: Et cor meum dereliquit me. Et *: Co, meum
conturbatum es in me. deiecti Mu me virtus mea. ortamen oculorum meorum. Cy ipsum non est mecum. Ps.XXX li. II.
Quo contra pollicetur humilis Christus sui virbiae victo
ri : dabo ei seuere mecum in throno meo. ui ct ego sedi in throno Tviris mei. Apoc. ii l. Ei. Quid oro, cellitis,
dicitur Pater per Filium, per quem emniasae a Ium, si quid amplius exaltatum pS- - p . factum est nihil. D si se . Sentio hanc materiam uberrimam a Dimpulis,. Nunquid si Deus non esset trinus in per uilli ad loqui ndum de dispersione et udis, quam sonis relative constitutis, scdei. Et unicum luppositum assiduis fluctuatioiubu , in in mari servenit comitili insolutum fecundum errorem Jud Drum, ec Philolo- mur experiri. Sed hanc di persionem. Iliaci mus phorum, haberet potentiam creaturarum ad extra proe lici quis congregabit , quis uniet , quis fida
ductivam bit Diei solet, quod ad impossibile sequitur Magister. Dedit hoc intelligi palam beata Maria
quodlibet umer Deus propter immensitatem suam, Cantatrix nostra nam imper, iam meme . o vi, fhc infinitam communicabilitatem de neccilitatis stuat si talium opulentia sit inanis, ec vacua: quae siti
158쪽
a 8 u Tractatus quintius per Magni at.
sinet pondere viricitis raptatur per imnia, nec griuii cor tuum stibi litur , conlequms, ut humilitas innitens Deo, fixa sedeat , & ut justitiam esuriens , iustit ae fruetibus sit lativia, & repleta , jam non ad instar arundinis vento quolibet vanitatis agi
'Si ius. Consequens est, fateor. Magister. I alem deni ne suscipit, id est, sursum ad te capit tanquam puerum, qui Hre Ora lita AJoan. I. T. Dominus, recordatus miseri
nus pecca um , nec est in se ratis et o dolus. PLXXXI. I. humilem enim stri, suscipiet tima. Prov. XXIX. 23.
Nec exemplum nobis longe quaerendum est: Ecce ancilla Domini, cujus Dominus humilitatem respexit,
quam ideo beata- dicent omnet generationes. serat mihi magna qui potens est, cujus nomen sanctum, cujus misericor Ia in genera me generatimes timenti buxeum, Luc. I g. y ro. qui ut timetrent, di praevenit,& dedit. Hodie tibi Mariam de saeculo nequam eripuit, de extulit ad dexteram suam. Ita veri ficatam conspicimus Psi milita gloriationem. suia.
inquit, inflammatum est cor meum. Ps xi . LI. Quo inflammatum si non igne quem misit Filius suus in terram , dc voluit vehementer accendi. Et renes mei commutati sunt . mirabili prorsus commutatione, ut ablque viri conula iunderent operatione Spiritus sancti prolem deiicdictam. Et ego ad nihi- iam redactm Am , scilicet propria reputatione , ct nesciri. O i. diare ua anima meaeo tWrbati tme propter quadrigas e minata , Cant vi. ii. qui
Dissipatis ne sunt hae quadrigae Fingser. Sunt vel nunciationes Angelicae, vel raptus anast gici, hoc est, sursum ductivi, in divinam ca-laginem, vel penna columba deargentata. Ps v II. I . Quibus cespe assumptis d. ense habitavit in extremis mi ris P . cxxxv lii. p. ad atria gloriae coelestis,etiam dum viveret. Beatus igitur Mariae spiritus, quem evisti. Christe, in Ampsisti. P Lxiv r. Sequitur: Ps. LXXII. 23. iumentum fati visum apud te. Deus enim milior est animae sanctae, secundum Augullinum. Et ego semper tecum. quia Deus lingulariter ruit secum. D-
- ma viis dexteram meam, quae spiritualibus adari tur . in volant e tua dia iusti me, non temeritare et
Quoniam fecit Dominus Mariae magna qui
Ubi prima partitio. Si Maria passibiliter movebatur. Per Notulas septuaginta: PRIMA NOTULA.A fuit mihi magna qui potens est. Luc. - Discipiam. Magna plane , de inscrutabilia tiae iecit Mariae Dominus. Cupimus nihilominus scrutari . si magni fitans anima Mariae I lominum, pastionaliter movebatur ad eum et fluit enim absque ulla dubitatione sapientissima , atque virtuosissima. Passiones vero non cadunt in sapientem , secundum Stoicos, quorum in hoc doctritiam multi Christiani, praesertim Anagogici, Anachoretae secuti sunt, dicente , virtuosum , ii Persectus est, ad nihil passionabiliter assici , immo consequitur im ilionabilitatem circa res Coi poreas , tam in concupiscibili, quam in irascibili, & ad hunc finem suas dirigebant intentiones. Ethoe ipsum Collationes Patrum, dc Climacus, &Bermadus, in fiati trigin agria m manifestant. Sed in contrarium est textus Evangelii naa raris, ipsam doluisse. De quo dol ne prophetavit Simeon: Et tuam, inquit, animam Luc. I i. 3 s. quod
in Passione Filii se praetente, & dolente, secundum
quid a te volavi super terram. Nunc omnino defe-m a se cor meum caro mea . dum absorptum est omne quod mortale erat in victoria. Dem eredi, mei para mea Deus in aeterarum. Propter quod Magniticis anima mea Dominum. Et nos mavnificemus Deum , cujus illustratione Spiritus ilitelligamus quae supersunt de Cantico, dum interim pavi
tam praecipitasti me. di id tandem p Ecce contum-C Doctores, enectum est. matio, ct cum gloria seu cepisti . id est , sursum ad aras ster, Amplissimos sinus habet quaestio tua, quae te sumpsisti. Scio jam quid mihi sit ut coelo, scio de Passionibus est, super quibus habes Opuscula specia-a liter edita contamiter ad Philolbphos, & Catholicos Doctores. Quid igitur vis molestus dist, vel superassuus in quaere ., psi opulas. Moveor ad tollendum scrupulos, immolaqueos magnos qui proveniunt conscientiis timoratis ex lectura talium doctrinarum, quae tepidos , de vitiosos nominant omnes Monachos, nisi vicerint, de eradicaverint tanditus hujusmodi passiones, aut saltem toto studio conentur ipsas evellere, quod asscqui plures reputant impossibile & frustra niti, cum audiunt Apolloluin conicium arcanorum Dei protestando gemere et Sentio alam legem in membris mera, in qtiiDus scilicet est animv, repugnam em legi mentis mea. Rom. . 13. Et iterum: Carolon,pi eis adcrerint piritum. struaes auersura carnem. Gal. v. II. Consoliat cum ex
D perientia vox communis Doctorum, quod primi motus non sunt in lira potestate, dicento Atinustino: Non est in potestine nostra , omisi vim laetamuν. Est a tem c diuisitio spccialis de pulcherrima,& speciosic sima mulierum, Maria, si motus suos omnes habuerit in sua potestate, & quousque. Utrinn videlicet non potuerit non dolere visa morte Filii Z & ita de reliquia pallionibus quaereretur per apprehensonem ollaeet runt variorum, sub convenientis, & disconvenientis natione, cum dixerit Christus: Tristis est amma mea usque ad mortem, Matth. xxvi. 38. qui tamen fuit incomparabiliter virtuosus. T IO.
159쪽
Altior est inquisitio tua quam aestim tur a pli tribus qui de pallionibus, ec peccatis, de motibux primis loquuntur assidue s posset mitium iter serutationis accipi a pluribus qui de passionibu oquuntur, ec moti laus primis , dc pcreatis. Nilailominus una placet ad praesens quasi torrativa triplicis processus qui fit in hominibus proportionabiliter ad triplices Hierarchias Angelorum, & secundum tres gracus hominum. animalium, rationabilium, taspiritualium. Accipe in primis puerulum utentem so-
seca, vel a materiali, sive objectati, vel signo. Nihilominii, nassionis descriptio formalis est per motionem consurgentem ex appiehensione convenietatis, vel disconvenientis , privsentis, vel absentis. Quod absens apprehenditur tanquam priciens, si non re, tamen intentione, vel specie. Sed utietim apprehensio convenientis cum conveniente sit ipsunet motio, licet
sub alia ratione, reducitur ad problema, de quo nihil ad prius s. Suffcit hic supponere, quod passo dicitur motiolo senili, & non ratione , nec spiritu. Accipiamus A talis, quam secit apprehendens objectum tuum sub alienim utentem smilia, di ratione , sed non spiritu,
vel mente. Accipiamus tertium utentem sensu, ratione, de spiritu.
Dissipa . Sub primo de tertio gradu vidimus, &lagimus homines existere , sed de iucundo non ita fit pei spicuum quod aliquis possit uti sensu, & r tione , sime spiritu , cum sipi litus sit eadem res cum
I fagister. Nonne similiter in quolibet homine sensu alis an ira, ct ratio sunt eadem prorsus anima, i Cianaum c. mmuniorem Ecclesiae doctrinam , & tamen res eritur in uno homine usus animae seniualis, ut in pueris in quibus nullus est uius rationis. Ita nihil videtur incongruum, si dicatur , quod aliquis utatur latione , qui pro tunc non utitur spiritu , vel mente, quia diversas habent facies spiritus. ecratios ratione convenientis , vel duconvenientis , executiosequens in opus dicitur essectus ejus. Ex quibus patet comestim intellectus praeinductorum verborum Augustini dicentis, quod mira ruibus divisi, laruamur. Accipitur itaque visio pro apprehensi me, di taediis pro ista conlequenti motione , de qua dicunt Doctores, quod primi motus nou sint in potesta
mputas. Nulla dubitatio fit, quin ad pueros, vel alios homines impotentes uti ratio:ie , vera sit ista regula, quod primi motus non sint in potes late nisi traplusquam in bestiis, quamquam sit valde dissicile in
nominibus reddere causis , cum habetant nationem
iunetam eis, quid sit illud quod impedit usum ra-
Magister. Multa praeterimus, Tam quaerenda sunt spiritus autem sola divina, & aetcrna, ratio ad tem- B alibi, litatervis ad rem sub compendio veniamus, quam poralia respicit, de creata. Discipulus. Nolo contendere de possibilitate rei, quia scio posse per intclligentiam sic accipi tanquam ista, sensitis, rario, de sipiritus essent reali, immo localidistilaetione divisa. Perge quo tendimus, ad evidentiam proposita: qinestionis. Afigister. Consideremus in puero tria per ordinem in Dieiniis sensitivis, quia de talis vitalibus, devegetativis nihil ad presens phi uain de plantis, in qu bus non solemus ponere pastiones, nisi mrte pertranssumptionem ad animata et dicimus enim , pratum radet , iat tur segetes , horret hyemem terra; I. giunt se contraria; desederant se; dc uniuntur ui.
Discipulus. Sequamur usum pi oprium loquendo de passionihin riuas dicimus esse in sentia. Unde passio describitur , quod est apprehensio sem
rem nemo tam planc Vmcipiat, qui non (su ut in Gemmetricis 3 priora cognoverit. Sed quae tradita sunt aliis bi sussicienter, quid ea recelle est allidue repetere pMiscipulm. Praesul , namus illa sicut de orig:ne, nii-meio, de divisione passionum, de causis insuper, fiese sectibus earum , tu vero non obmiscris pervenire quis
'fagister. Nostrum itaque prosequamur exemplum de anima parvuli quaerentis. Primo, si, pnesei irato objecto visui suo, potest mn apprehendere. Secut do, si, facta apprehensione potest non moveri. Tertio, si, facta motione, quam dicimus pastioriem, potest in executionem non progredi. D stipatus. Relpondet experientia quaesitis istis tribus negative.
Magi re. Nunc oritur prosccto disseilis quaestis, de
Maria: ponamus eam coram oculis nostriae confidor
tionis in lumine Fidei quasi parvulam, sicut aliquas Supponamus hic & nunc descriptionem C do parvula vere fuit. dc inlatas. Quanamus si tunc hane passionis quasi causalem cum dictaratione, veIsuppletione , & dicamus. Quod in anima sensitiva pueri, qualiter intelligi potest anima Mariae , dum
cecinit : Magnificat amma mea Domiti . Luc. i. s.
invenimus & apprehensionem. de motionem, & executionem, & mec vel in potentia , vel in habitu , vel in actu . Sed log ur de-, & exemplificemus in visu. Puer itaoue dum Mater ostencit ubera, apprehendit per visum , & sensum communem,& phantasiam. Deinde si esurit, sequitur ad hanc apprehensionem motio quxdam desiderii, nedum naturalis, sed sensualis, 3c animalis; dc si non eget ei- sequitur aliquando motio fastidii cujusdam an dem tertio si non fuerit impedimentum, consequitur executio movendi membra ad sugendum ubera, vel ab eis divertendo. Discipulat. Quotidi 8 videmus haec tria tam in pu
poterat uti ratione. ut interim sileamus de statu quo latebat in utero mali hS. Dimpiam. Quor, hin, precor, evadet haec qPaestio tua pNos videt imus. Qiod ut apertius fiat, constituamus apud pari ulum quem praediximus, unum Paedagogum pervigilem, qui potis latem haheat talem super cum, ut absque jussu suo primo nihil videat. Seciando, si viderit aliquid . non ad id move tur. Tertio, si viderit, dc moveatur, non tamen exc- quatur, immo si coeperit exequi, possit tamen im continuet, impediri.
Discipultis. Cum non sit impossibile apud Deum omne verbum, concedo tale aliquod tanquam possibile. Magister. Nunquid non, praesupposito casu tali. poterit paedagogus inculdari , si permiterit pa vulum videre aliquid, vel ad visa moveti, ves proris, quam in animalibus brutis. Sed quod istorum D sequi fine iussu suo contra voluntatem, de ordinati, trium nominaturis aliter.&proprie passio 3 nem primi Patris subdentem filium sub Paedagogo O Otistem Certe medium, scilicet motio interior, tali consequens naturaliter apprehensionem. Dissulis. Non es igitur pallio tarmaliter apprehensio imagister. Hoc utique verum est , sed causaliter, quia pastio tarmatis causatur ab apprehensione; sicut passio ritus exterior ponitur pro eilhctu passonis. dicetvlo: puer ridet. Ita firmitur aliquando nomen passionum a causa tarmati, vel etiam exemplari extata Discipulus. Poterit juste , sed quid elicere vis iam
video.Magister. Haec est Parabola istius, quam inquirimum veritatis. Si consideremus itaque primam hominis institutioncm in Adam& Eva priusquam pecorent, occurrit nobis sensualitas utriusque , Quae si non ii buisset conjunctam rationem, filiailis filii et ceteris animantibus irrationabilibus, quae moventur super Terram. a rit
160쪽
1qs Tractatus quintus iuper Magni at . aqq.
At vero data fuit ratio libera re gens eam initas Pae- lusita ligatus suit,ut iiihil adversus nitionem prana1rct.danssi iuxta quattuor pra mi illi , quantum ad appre- Magivier. Scio, talia posse dici ; sed an satisfacianthentionem, admotionem, ad executionem, iacoim meimplo proposito, non ei omnino deicitum. Am-tinitationem sed homo, cum in tauere esset, non intel xit: plioris tuisset privilegii, si Mariae anima limul ut creataeomparatus est umentis in pientibu , 'milisfactus est illa, est, infula luc corpora praessaluto, pellecte gavit a filisset Pi xi viri t 3. it lana sensualitas inobediens lit, datae sibi usu nationis, non dicimus cum gratia. Sic enim ali- rationis praeveniens judicium, invidendo, in i noven- qui non Ipenitus improbabiliter Iudit ierunt ulum i do, in exequendo,in contuniando, i vpe velit nolit natio. ionis acceleratum in Joantur, dum multarct in ute-D ivum. Erit iuri murti nimis quotidichiuic com- ro. ecdum circumcisionis tempore mirabantur inspi- parati mem in iis bis. Acientes. uti puteri. inquiunt, puer iste erit ' Seium AIagister. Putasue fit absque rationis culpa praeven- (potentia scilicet, miraculorum operatio talis. iii X eram cum clo Laac. i. .
Discipulus. Non ari,itror praeventionem hujus Dimputui. Dixilli de primo gradu hominum, qui modi rebellionis procellisse, sine culpa praevaricatim ut sic considerati ii ne usu nationi, comparantur jumenii s. tis insipientibus; imm5 iam ex iniectione peccati deoscister. Cullia ista est, quam appellamus origina- teriolis jumentis conditionis, nisi gratia i livet, &le peccatum, qiicia in primis parentibus luit actuale& jumet. Dic nunc de Cadu secundo. quo puer liabet u-yrimum; quo tractum est in eis, & omnibus pollens stim, nedum animae, ut tensia alis cli, sed ut rationalis. iii ita pervenio talis, ut ratio quae noluit esse subdita M.tgister. P assumpta similitudo de Paedarum Nodat divino Pr ecepto, sciuiret sensualitatem jure sibi pri- intelligi statum illum. 5: magis hoc maniles latur inmo siti litam, nunc rebellum ei, ut non quaecunque tertio, quando simul additur Tiberias i piritus. Dant ratio vel :t, vel ipiritus, illa laciat caro , ita relinir- Doctores per Allegoriam triplicis hujus gradus notimui et coinumax, & rebellet. tiam in ictitatione prima , uni suit serpens quasi sen-D silvulas. Nolo inulta in hac re, qliae si int dubi- suali is insiti iras, latioiaeinque pire veniens; fuit Evat ibilia, qu Erere; quia sum abunde suis iractata per quati jam habens rationem, seu viro mitu,rem: fuit Doctoacs. Ut qua ratione puniuntur filii pm peta Adam periretus in mcnte, & spiritu, cujus erat dicato p irentum, aut cur, Pin cato deleto, renianet i ri re mulierem.
bellio 3 sicut in baptietatis, ta lanctificariis, inanio& Η Discipulat. Sentio materiam hanc intensibilem in in Chi illo, licet :pontaneus dixit enim: Spiritui usi longi is. Dic modo modum quo tetntamur in tent
dem promptus edit . e ro autem tissma. Matth. X i. q. I. tionibus, nunc ab institia parte antinae usque ad supre- Alli luin non sutilet Ir iis an ua e M usiue ad mortem, mam, nunc ordinc converso, vel utrobi lite per ii
si penitus consentili et nationi, non plusquaan in Adani vem gradus s quoniam anima appreheinlit, movetur, luctus suisset aut dolor, innocentia permanetite. Sed & exequitur. Deinde natio sic apprehendit, move-achuc remaeire de Remi limax irgine dubitatio specia- tur, d. exequitur. Demum sit c in spiritu fit apprelis, qtiam privius'I 3nimus nullo unquam milie peccato heratio. motio, di executio. Vertamus ordirum ah d.u.un , iux veniali, nec originali, nec actualis summo dconsum, apparcbunt duo processus taliquam
Cui dominatae lunt ei inultae palliolus doloris, &laii- in Angelicis ordinibus. nitori Non enim potuit resi uideri Suod huiusnam e stetister. Considerate notasti processum, quem addi pastiones dispensativa voluntate, sicut Christus, alios tei ininos posuimus, sub eadem sententia dediice- vis imi sierit, nec lolis suit subiecta passionibus iii vi re. In adimpletione liquidem divinorum Praceae dii plici, scilicet concupiicibila, irascibilis quin torum, qu.e via sunt ad vitam, contingit quadruplex etiam habuit ignorantiam in rationali, dum putavit habitudo. Prima eli apprehensio per sipiritum, Fide in- Filium perditum, dc dum loqueretur inventus, non spiratne, forinatum, qui spiritus primo judicat Praeis
liuellexit, quid diceret: In his qua Patris mei sunt o- ceptacssc adimplenda, quiajussa a Dco. Secundam portet me e e. Luc. ii. o. Tamen his iterum periraim vetur per volitionem & charitatem, ut impleat ista. sitis quae reperiuntur ut cunque tractata, remanet C Tertia praecipit rationi ,& animae sensuali, quat propolito tu,sim consiliis dubitatio: Si Maa ia,ab inllanis nus exequantur illa. Sunt in ratione faciliter lubinisti conceptionis suae habuit periectum usum rationis su- dc tria illa. velle, consentire, pinecipere. Sed ani- per lentualitatem, ut nihil appichcnderet, nccinatae malensualis , etsi consentiat, velic, &exequatur, Prehensis inovet et ur,sime judicio rationis eiusdem : a- consentiendo , volendo & exequendos hoc talion uin iaon suis ibi ineallatus itaturae integrae primitus men est frequenter cum remurmuratione ciuidam ,
institui.e, quo licitat ut nihil apprehenderet, vel ta renisu , propter annexas passiones distrahen- appeteret, nihil exeqiteretur leni ualitas, nisi pravia tes animum, ne condolectitur spiritui,& rationi; dc judicio rationis, & ita tui siet Maria non sine peccato hoc tamen dum agitur, I isticit ad lalutem. Sunt e- salima veniali, quale hes,ent pueri ceteri etiam unius nim priora nolinae lupposita voluntati; ultimum hoc dici s quia praevenit in quolibet tali motus sinsualis, nequaquam quod cit condelectatio sensualis in via qui impedit judicium rationis. Mandatorum. I linc iugum Dei suadie, hinc onus Dei asau stra. Urnev vehementer, nedum in isto quod lete fit ei molestum, dc grave.opomis; sed in similibus multis, u e parvulis, sill DSpulus. Experiri cogimur assidue rixam istam, tillet Adam, rem meret par dubitatio. Non enim vi- dum passionabiliter assicimur ad varias dum judicium detur, quod llatim nati cum tultitia origitoli, vel in rationis; dum liberum inentis arbitrium conformans utero politi viguislcnt judicio rationis, sicut in aetate se Ligi Dei, lex membrorum tyrannica conatur aver pcrsecti, neque cum dormiebant. Denique non np- irae,cujusqtierimoni .e plenas Paulus reliquit Epistolas. paret, quod iuva potuerat libere non audire serpentem o Scd dic micram . quid in hac parte anima Mariae t exterius suadelitein, nec ita sempetr avertere illum, Ucerit. aut senserit 1 quid insuper ab aliis iaciendum qum aspiceret ob dicta visibilia, de inas pectis inmere- censueris plus , ut videret limam, quod pQ hium erat di su et ad Magister. Accipe considerationes duodecim. Anives eradum sin.iet e. it. O. MI X lai ix nunc eis gloriose magnificata, ut nihil an
In vutas. dii pi imus status permansisset, non o- prchendat, nihil auectet, nihil extiquatur, contra, portet dicere, inter fui tetriato, aetate peti suctos, nec vel preter judicium rat:onis , & ibititiis, sed neque tamen iens iu uas rebellaiiet in eis judicio rationis, potest, legestante. Haec itaque Lex beatitudinis aeter- qtic, cantillat aetas illa ; non enim fomitem capti- iam, ut sicut Deus est omnia in omnibus, ita stat in vantelia in legem peccati leniitrent, ut parvuli nosse Reatis anima conjuncta libertati spiritus, qui adhaeret tri. Salvaretur ita de iv, stra I ir tinc Maria in in- Deo, exiliens unus cum eo spiritus. Eritenditur haec Lamia, quia vel omnino semitu carim,vel usus,&stimu- liberi aes spiritus, nedum ad rationem inferiorem . n Tomi m. Pars. I. T a dum