장음표시 사용
141쪽
1ss Tractatus secundus super Magni at 13
operationum. Vineam quoque meam non ego tam ci IUtcst osculum sponsi , patet quale sit illuu oicae odivi, quam ipsi demandat' idnsi. culum quia Spiritus cst oris utriusque , Patrii. &Haee inter verba, hac inter suspiria cadit sponsa, Filii . utpote tota ibbrie ebria, tota seliciter charitate vul- Discipium. Sed quae vel qualia sunt Iabia sponsae pncim, quam cadentem, &spasmatam Eelotes spon- Magister. Illa nimirum sunt dux vires, precipi liis inter brachia luscepit sua . levat caput laeva , mentis. Vis liuellectiva, & vis ei cor rei potulens ai- DNndo didra. Haec sponsa quamvis sobrie temulcn- sectiva, seu volitiva, vel appetitiva, quas dum Spi-ta ad pirulentio sponsi tu pirat, iii mirabunda trahit tus sanctus oletilum Patris , & Filii inspirando conis de imo pectoris vocem : cava e ut Ab capita meo, nectit, & osculatur illabendo , fit mens tota deitariser dexteea illist amplexa Iur me. Cant. ii. 6. mis, ta consormis beatissimae Trinitati, fit Trinita-Dsipatas. Jam sille , obsecro , videsne quo te tis nobile triclinium. Itaque fit ejus memoria foecunda pertrahit aestus, cum sermo tuus erat deosculo, dic parens verbi, cum acies liuestigentiae convertitur si si quid habeas amplius, quid incras. 'riplam; qua simul conversione spiratur amor com . u. gister. Plane multum tam in bonis bonum, muni, unius, de ei utilem voluntatis. Haec est species, quam in ii is malum. VN vx carni, di i aemul- & imago pulcheirima , consor invia , de assimila- nil is ollarre sermo pudicus audiaet quid enim ta div mx Trinitati, quae per gratiam est idipsum nequius, quam quod excogitavit calo ec sanguis 3 quod Deus per naturam. Exultabat ad hanc assimil DSpatio. Ne, precor, ad amatoria castica ad- tioncm pertingere spiritus Mariae , suspirans & vis misce vel lairnam , vel tragoediam mordaces, sit c tuans assidue desiderio sponsi sui. mediam lubricam, vel sordentes eglogas, sola nobis cusetur me osculo Missur. Cant. I. t. diid quaeriso viragogia divinos cantet amor . Maiar Quid oiculum 'Unsi petis, o Benedictis 3 Quid et re. Mones probe, qui convivio vetas illu- est illud oiculum nisi Spiritus sanctus Qui utique ita ci nuptiali funereas tubas trachaerem, atque sulphu- Pervenit in te, quando virtus Altissimi obumbravit ii reas amoris infausti taedas incendi perhorrescis . bi, immojamer ierat, taec I oliuiodum reccilitate, Sed quid tangis de osculo figurali, dum vel cru- quia Donamus semper tecum ceni, vel imagines, aut Reliquarum SMictorum Sancta- Sed quid arictas, o pulchen ima mulierum 3 Semrumque quispiam olculatur. II tio quid Trequiris, etsi distimul ire viuearis verceundia sibi sui. Puto poli Pallionem Filii beata Mater virginali, thalmao spoli si proximae, Pudena osculo
eius Crucem crebro fuerit amplexata, omniaque lo- ii . Ecd relicua et luci saepe iub capit, tuo. Et inter iubem ea ubi steterviit fieri pedes ejus , scdula deoscula- tua C mmoratur templerians, te osculata, 1 quid tibitione coluerit. Sed neque fumat expers sacrementa- vis amplius 3 Certet nondum subiti troisti sccreta culis osculi de quo locutus et , sicut nec exemplar ilis bili silentia, ubi sin derelimr tuo Maitainonium conlud duplex poenitentiae, Maria Magdalena, ct summetur. Inquieta es, donec introducat te, & tu gyptiaca , quamvis erotinus intraverivit thalamum illum in domum Matiis tuae,&tiri ubiculum genitriet, sponsi, sublato velamine, nec gloriosus Dionysiias in tuae. Et quae ilia Mater tua t nisi divinitas sua uti morte carere voluerunt. At vcro quid litos Dei sponsi, que omnium creatrix , & gubernatrix p Et quae d de quid osculum, Lubtilius edissere si 'tra, cuui sit mus ejus, quae altaria, si non Mernitas ani philinia incorporea divinitas. Quod dentic cubiculum, nisi situs altissimus, in vocas iterum ad distinctio.:em oris, & culi illimus Dei Patris, in quo sponsus tuus quieteit osculi ti sinembrem. Us habemus Dei Patris , os Perenni selicitate. Hoc cubiculum intrare, in hoo Filii, osculum utriusque quod cli Spiritus sanetus. Os qui et rc, dclectari, forcui larique , desiderabundacium aperuit Christus habens labia distillantia my suspirans, pentabas quale sit istud : Exulta .ht Iiis
rham primam mortificativam vitiorum, cujus tot satu C rei in glina talabuntur in cubilibus suis. Pial. cxiax. r.
oscula, quot vetha. Ipse similiter cum Patre, &Spis Fallor, si non hinc ipla quae diximus cxpreti sit, spon
ritu saneto aperuit ora Prophetarum. Aperuit. sum inveniens, de dicens: T suaec os PMdicatotum , & Doctorum qui sapientiam donec imroducam illam n domum matras mea, ineub eis eructant porrigentem oscula volentibus. Dicuntur lamgenuiniam . CVLiii. . Et ecce nunc, o Beaia
autem Praedicatores os Dei, ideo, quia leparant pre- quod illemiti tenes , quem desiderasti possides , tiola a vili. quem Credidisti vides , quem diluinisti, tota tam Dis,ptitui. Junge duplex hoc osculum ultimum Plectriri, ipibutae secura irueris in aeternum. ipsis tropologi , vel allegoriae adolet centulis, satis D si puim. Qiud tibi vult sponsus ille suus, quod enim patent. dc sobrios aedificant , dc in primo colin unam tuam un:ce dilectam M.tit rem distulit introdu
sile. cere iccum in cubiculum felicitatis aeterrex, quando Deus sicut est unus,aec ninvinius per ellem tali oncan de cilice protinus in hoc cubiculo colloea tiam, de proprietatem, sic cliper anagogiam symboli- vit, audi me Matre. dc iliconsolabiliter vii iantepcam Omuinonitas. Ita unus est, mutis . e. Sap. vii. EL. Petretrantimat enim gladius animam ejus: Meti die.
Sciens itaque Deus nos parumlos, dc balbos, voluit tibi, hodie mecum mim Parad. .. Luc. xxiii. s. Oivitae nutricis fiungere vel ba sua, quibus ipse nobil- mitissime Jesu, dc ubi crat Mater tua , nisi in uolo eum, denos secum intelligibilitetr utrinque loque- re continuo remanens in hoc n quam saeculo, sepa remur. Conc t igitur locutiones traimumptivas, rata etiam a Coii ore tuo, quod inclusum juebat ina ierum cognitarum similitiadinibus sumptas, tam D sepulchro. o x cre tem ira in confisi Deus sape si is,
abundanter ut nihil inveniatur quod non valec ad iraminum. Ps. LXv. f. o Ietet erat limum, quias. vutuo
ipsum trahi nominandum, quod loquendi genus ae- v mi riini. Alat h. Nix. N. iis lumaelumallet 3 iis pellavit Dionysus symbolicum, de quo dc scripsi e crediditici Qtiis ipci allet Ilium itur ad gloriae eis notat Librum, sed ad Latinos non pervenit. Hoc biculum latronis anima.d Matris relinquitur ad lamen typo loquendi Deus Patm habet os, ex quo Filius tum, Cui di longo cinitore poli patet ingi essis ad idem eius incleatae sapientia prodii Ile se gloriatur. Ego in- sponti cubiculum. Potuit iuviuiam sibi facere glorifi
quit, ex me Astis ip oc . primogenita ame omnem erra Catus ipse latro, si non secillet eum charitas unum cotae--. Eccli xxiv. s. Habet ec uterum. Ego inquit, di unam animam cum eo. Suasit eadem charitas ex mero ante Luciferum genva te. Piat. Cin. 3. Pater quarictis qum Dei siuit, habere vitiam in patientia
itaque diligit Filium Ilium , dc Filius genitus mu- Proeter electos Dei lier se, dc cx se docendos de tuum rependit amorem, quae vicissitudo dilectionis myiliarita vem Fidei. Et quia desidelium quanto eur n. a deolculatio nominabitur Ex qua Siratio per incolatus huius ymlongati mena plus, de plus communis amoris emanat, deflagi escit, quae pira io addictum cit, tanto sabo in adeptione super omne, quia nectit quodammodo Patris Hui , dis plus gaudium.
142쪽
afuissem obnceinit haec respolis o tua prolonga- Mae ster. Pandam; tu nihil hic calumniabile, veltionem huius miletiae in illa amorosissima per Annos adverium reperies, si modos loquendi d piras, seu fi multos, quae Itir osculum pddum Primum mundata, gurativos attenderis, quibus res contenta significa post ei eniimia diu filii. Sic Diicipulus illo quem dili- tur per continentem, di et contra. Continent autemuebat se iis, usque ad sen tam vixit, de lenium. cum pectore cor ipsum, quod sedes amoris est Tangit ignitus Martyr ignatius scit id beat; vir- radicatis. Laudans igitur . laudat aediram, quodnvii cau:am lup et litis vitae itine , ut ceteros eX se, meliores sint vino stragalites unguentis optimis. Video dc propter te, de in se conlditaret. Cui etiam bea- illico, quod non surrexit incongruita, si spontaden ta Virgo rescriptit, ut exultaret in Deo salutari. in quae cor habent completum , ct aestuans Porio quis te docuit, o Luca Medice charillime, amoribus. Sive dicaetur ergo: melima suis vibrea via. prunas IEvangelii tui putes, nisi ibi iam talium consse A sive meustrei sunt amores. Anagogis probat utrumque ei a Virgo prudentissima, cui te familiarem concilia, verum, sciens quod amor divinus nescit sexum, apud rat tali tas, quia nec uxorem , nec prolem liabuisset quem non elimalcul neque semina, quamvis dica nain aras. Per te Praecursoris ani uinciatio, conceptio, tur sponsus, & sponsa. exultatio, nativitas, circumcilio cum nominis ampse Di --. Hoc observandum arbitror pro devotiis, lsitione nobit patent. Per te c anticum Lichariae. ne se carnalibus involvant limulachris. Video imoin Per te totius Incantationis Chri lii mysteria nobis tr det, quod nec lac uberum, nec vinum, nec unguen d:ta sunt. Per te Cantica Canticorum Marix, ct il- tum sit aliquod corporale. Nihilominus causan tran
lud Simeoni , pueri Iesu selix inventio describuntur, sumptioni, , ex comparationis licet inquirere, cur lta quo alio, nisi Maria revelante. M a vino sint meliora, cum sponsus duxerit simnsam lsi e pulus. Ardet animus multa litae Te super enume- in celiam visanam
ratis Evangelii materiis, quas omnes conservabat Maria Cur rursus invitans clamaverit, postquam dixisset:
eouferens in eo des o. c. i. IO. ac PT indet magnificans SD incum meum cum Diti meo, Comedite. - , , Dbminum, & exultans in Deo tui. iri suo. Sed codi inebriamini, chinissimi. Cant. v. i.
pio curiamus iiiiiciet post odorem unguentorum tum Asagister. Bibit itaque vinum sponsi , si, mi a via iram , quem spirant amoris cantica, de quibus post triX, sed Per ubera sponsi transfusum,& lae fietum: Oseulum subditur. Quia meliora sum ubera tua vino. ali tum debile nunc cerebriim I ponim vini puri x te fra trama unet centis utrami. Cant. I. L. Dic quid spon- B tute turbaretur. Exemplum dant nobis nutrices quaes, lingularis sibi xolebat, tanquam olculi causam iub- Parvulis insualibus , si sagaces sunt, vini puritatem dens, quia meliora Aut ubera sponti luper vinum. Qvix non ministrant, sed quod in suum lac eonverium est.
sunt haec ubcna Sunt enim hac ratione nutricis uera melioris Miso non
ad triste . Si dixero, quod ubera sunt vel ammi; secus in uberibus sponsi, qui propter sponsam in in
nhil eriavero; quoniam omnia sortitur amor vocabula carnatione lactens laetus est. Conati sum Plitiosi, phiinstar Dei, quia Deus charatas est doari. T. I i. amor cli, sugere vinum sapicntiae de uberibus primae usae, dumo . osculum ip eulcra, ipic unguen re retrani. iple oleum inv nil Dei. Per ea quas acta sunt cognoverunt, sempi e sum iri lena, das ipsc fabiculus mTrha, i pie uti ternam quoque virtutem rius, & divinitate: n. Odis.
i. , Dei ipse botruic pri, ipse lectu i , ipse Dicampi. O i. Lo. Convaluerunt, & aestuaverunt, & inflini sunt Iium eo veractivis. Cant. pluribus in locis. id vino multo de calice aureo Babylonis , & inebria moror per singula. Ipse per denominationem par- ij, dat uni in replebum sensum Oobsi ratum es is
licipatam, unus, omnia in omnibus, cujus natura si spieus cor e-um. R.itionem dicit Apolliatas Rom. i. periecte osnoiceretur , Ceretari linguarum necessi- 2 i. quia cum cetnobisent Deum, non scut Deum gloriatas. I ple uoi totus. dc unus suifici ad lingua esset, maPerum, neque gratias egerunt. Habes vinum sine
sussciens oculus, iussiciens auris, & naris, ta nullus, lacte, quo Plane iac molaus est, praesertim conditum. & tactus , immo vero nullum esset per cilentium cx vino, vel laetum, cuius potus inebriat, sed ita proprietatem,lia per eminentiam singularem. briet sine luxuria. Accipe sigraum ebrietatis noxiae, Dis, putas. Cur ilia praemitiis. simul dc caulini in Philoibplus , qui veritati, studio
M re. Planc ne praestoleris amoris cantica ex-C tam vehementer intenti, nihil de amando Deum toto ponendo posse finiri, qui certe infinitus est, cuius Corde, tota anima,&tota mente, de sortitudine scrutari quantitatem, non molis, sed periectionis, accipienti- sunt. id minandum si delccoeunt scrutantes scrutima. bus semper disi aliquid ultra recipere. Non expecta- si per Vrrori 'rxcipitia cespitantes impegerunt, piveti, ergo totam Salomonis Canite in , 52 Mariae tali vino mixto veneno omnium vitiorum, nee qua sei lem posse nos decurrere , qui nec duos verticulos licumque sed nefandorum, qualia notavit AH, Ilolus, uitiusque Cantici, immo nec primum versum satis quamvis non omnia , Quae in occiato fiunt ab eri , in- attingere penetrareque valemus. quit Ephes v. IX. turpe es dicere. Et cum qua fiunt Dis q. s. Et si de Deo nil Imrsccham possumus nisi cum illa meretrice , quae apud Salomonem alli
li,qui conemur tamen more Puerorum in s balbu- cit, diceti S: Ieteni inebriemur uleratat. Prov vii. i8. ii tendos, lari. Hic aliquid idcirco de ubinibus thonis,& Diso lui. Fugiamus ocius hos verborum foenorem lsponse de quibus additiir tertium olculuin, quia uetiora qui de uberibus, & amoribus loquimur fiagranti
sunt ubera tua et iis, fragrantia uisaee uti, optimii. Et qui a bus optimis odoribus.
Viis, est si ino Dei, i lcbr. ivo 2.secundum Apostolum, afagister. Audiamus potius aure pietatis,& Fidei, iknesi t en cum quo:ibet ad quemlibet loqui. Pro- Matrem irginem, di Filiam, magnificantem II inerra si reliquas Canticorum particulas quandoque minum, & exultatum in Deo talutari tuo. Cuius comitii eueris,nouciit inglatum pIolixioris I ractatus nomen est oleum effusum , Cant. I. Ei. quod sinat in tollens saltidium. cipientes, pascit eroficientes, delectat piminiantes. in . . . . Dicit hoc loco Magister Nicolaus de Ly-D Discipis i. orum etsi propcrat intentio quaerererx Postillator ad litteram, quae tundamentum est Alb de tertio versiculo; cur Maria oleum suae magnita legoriae, Tiopologue, nec non Ariagogiae. Dicit, cationis, & exultationis protinus intulerit. Gu, inquatia, pro nomine illo ubera , ludos liabere amo- res exit ( inquit humi luatem amo a sua. Luc. i. s. tqui cocatiuitem nominis in Ebraei ad amorra .ec Nihilominus exponi prius opto doctritialiter quid ne ubi a. Hicronymus uberasticut est, Hebraeus anum. Prie sit magnificare Iirum , & quot modi, fieri re
DS ZM. Trans schisma. Invenies tale positum peritur. mille ineis in Biblia' pro quo tedando scripsit olim Magister. Pertinens est inquisitio talis. Igitur ae volumen egregium Praeceptor noller P. Cardinalis cipe, quod magnificare Dominum nihil aliud est quamc ameraceniis, cujus sententiam alio loco , dum i magnum significate: non enim ficimus Deum aliterquiruin, Pande, s*ci . magnum. Sunt autem modi significandi magnitudi-
143쪽
r Tractatus secundus super Magnificat. 13 S
min Dei sine numero. In genere duo : Unus inte- tur, ad significanam corde, voce, Corpore . &rior in animo cognoscente , di diligente Ilium; operc.etenim Fide, Spe, de Charitate magnificatur in at . Discipului. Dic quid est adorara minis, Ima Deus , quoniam magnus ab ea , de in ea signi in lare cultu is . .ficatur. Modus alter est exterior , tam multiplex, Magister. Hoc est rificare cupremam, omnisi suamquam varia sunt signa quae reprasentare desilint ab dominationem, atque ma est em, O hoc, draextra magnitudinem Dei. teriis in amma, vel exuram in corpore aut alas rebus
Quid est enim lignificare , nisi aliquid intellectui exhibuis.
repraesentare: sit hoc per voces , sit per colores, vel Discipulus. est , are Deo P mies colorum; sit pero ei quorumlibet sensuum; A Magister. Hoc est sigmsicare magnitudinem Cui inb ut pen aenigmat1 figurarum in Stapturis Sanetis , sit nitate, et benedulio misi . modoga siemus is, in F per revelationes mysteriorum. Concludit idcirco n- ut aliquando plausu manuum s ali atrando vul ticum suum Virgo Mara iub attestatione divinarum tus alacritate; aliquando cordis di latatione quae diis
locutionum, quas fecit Dominus adae rei nostros. A- Citur labria quaS Duria ; aliquando luptate quae braham , ct Iem, metus in seculis Luc. i rs. Conservabat dicitur a volubilitate eirca rem dilectam et nonnunquam amnis verba hae emferens in eoia M ; Luc. ii. I p. nunc a delectatione , quae dicitur quasi laetatio et quand Iliuae prophetiam de Virgine paritura , Isaia vii. i . que a iocunditate, quae dicitur a Iaco : cepi iis ab ita nunc seminiae vaticinium , quod mulier circundabit caritne quae dicitur , tam habet liberum ea pessum virum: Ierem. xxxi th. nunc hebdomadas Daniolis et V m corporis . vel membrimum vel sensuum , ct maxime Dan. m. nunc ponam claulam Erechielis cum Tem- crepvi. ad signi' indum laetitiam. Plo toto. Erech. xini. Dis putas. est Deum landare in Sancti, sui, Discipulus. Descripsisti, quid est magniscare Domi- Met ster. Hoc est, , imum esse causamsua num . quoniam et . Qui rare Dominum esse magnum. Anctitam. Sicut Deum D dare in creatu is suis est S. -υers Ner perfectum. Scio, quoniam tecum gnificare quod ipse gubernat, fecit. O regit ea,puduin Grammaticos, est siquid intellectus repraesentare. re gratis. ct magm,iras modo qui tractant de modis fgnificandi, super quibus Cen- Disi purus. Qii id eli alloiui 'eaturas . quod benedktilogium composuisti. Sunt insuper varii modi ista Acant Deum, qutat coctauuens, quod adorent. Ps.lpraeda. t notas magnificandi Dominum, scilicet benedi- ncent, Wia entur in eo caem similibus acclamatatio;
cere. sanctificare, glorificare, pnedicare exultare, bui fconfiteri Domino, laudiae, & ita de similibus, sum AOgister. Totum est hoc fissus caere complacentiis
rum Cantica memorantur. Inquiramus igitur de sim quam habemaei in beneficus omni us qua creatam cocta gulis. Dic quid est. Dominum Luia cere'. falsent, O hoc vara s modis signis anda Pro varietate a Magister. Hoc si usicare Dominum esse bonorum loquendi , sicut selemni exhortari per Cataos aerente, editorem . Dctorem, vel don uoreis; quia iuum diceres Laudate Dominum N Impano, et choro, Ou te eum msecere est; P cxi viii .r. tia Stim chordis es' organst,ihi. C ... . cum a iis lassis vi Mevi,s benedicere est strum bene agere. Domino autem benedicere, omnibui; hoc intem est. Qui are complacentiam. O exura significat herbuis D eductionis uti fieri . dies dirigi , ut ia mem, atque laeti iam quam h ibem I in recognit, me bras Ps cxta v. i et . Sancti tui benedicam te. neficiorum Dei talibus modo repraesentandi. Gemadmo
Dissi sui. Die quid sits amficare nomen Domihi. .um d eg mam Deo, hamorem, ij vertutem .' i Magi lem. Hoc eit, significare Dominum in intate Omma Pe sectionem .importavita, non eil alicus quam ct munditia perfectum. Quid autem sitsuetitas minia Animare fasia supereminenter ese in Deo . oes a lae ita, munduraa. habes alibi, Procedere. D hoc at media sign uanda . quo modis utre Discipulat. Die quid est exaltare in Deo Ad Mari u prasentandi caris, voce , covare . ct trire. st o. Discipulus. Dic dii etiam inter magnificationem
Metister. Hoc est , signi ab Deu- se saltiatarem c Dei quam riciunt irrationales creatume re uiagnifieais
ostrum, O salutare, vet Areationem. - quatieumine tuinem rationalis anmix, det qua dicitur in lioe ean Ana. sed modo latitia exierius se Hodentis, or quasi se lico ut sc t anima mea Do uinum. Luc. i. vii
non caperet, is teri s Ahenias. Magnificatio creaturarum mentulatiir,
D scipis . Dic o iid est eos eri Domino & accipitur a Partic patione divinae magnitudinis, Magister Hoc est significare certo signo . ipsam e se Do. Cujus omnes sunt Participes suo modo. bed irrati
mimum. Et hoc multipliciter, vel quoniam tantii. vel natis na una tam anim r pra seinat artem Cleat quoniam in aterntim miseraeo Ha evus vel quomam liud. i. ris 3 dc ideo dicitiis transsumptave sapientia, vel arabilis nimis m ignitu it qui non est sinu, vel quo mu . Ratio talis vero crea ira non lotu in objectic o,
tuam peccata dimittit. a stabitu est super malitia, aut vel ut vestigium , ted etiarn subjective , de iotmali ex reliquis perfectiomptu suis. ter poceptrim signiscat magnitudinem . Discipulus Dic est Aeri e re Domin. liuelligit , dc p dicat. Assumit inluper creaturas Aluuister. Hoc signit are cretusignis adhibitis, alia, , immo ec triplam, qlaasi m iteri im lignificatio
quod ille em sacrifiteatur . vel re cum honorem p retra a. ni divinae majestatis dcurq a et in om libaq , si eliti ter o retur scri e uis . Apreisus est Dominus. plena- in sibili, organor D cerrifici limis, Spiritu ia ictoriam habens potet .etem vita oe mortis super nos. Aut mi iret ceCaritat an ammati sacrafaro et et usso. - D: Pu M. Bonum eii nos hic erase. xv. q. hodDiscipulus. Dic quid est agere Deo e vocat te uens verticulus de him .il:tate Maii e . a fagister. Hoc est An scare bona recepta ab re pure vcro tardior hora dideriti luadet ad nia tutii iam diei gratit, non mer i i nostrat. Modi autem significat ii verim protritis intendamus o. ii di sunt varii, pro varietate corum quae incipiun- cii, Trimi II rara L IR TRA
144쪽
q res,oenae ter fiso ram , prospicim per Cocellia se . P. Denique blanditur, dicem: propera , m c
TRACTA 1 Udi tur post verni temporis gratam descriptionem, quae
novam signat gratiarum infusionem, adversitate de
pulsa: Ostendis mihi faciem tuam. et vox ima N aartistas metra. voxenam tisadisicia, s Dora tua iurara. y . l .
Discipulus. Perspicuum lacisti desiderium quod habent in Canticis sponsus ic sponsa te videnui, quo- A niam vita nuncius est preciaeus amoris cordialis. Ubi est amor, ibi est oculus. Nihil amore amabilius.
Dabo tibi(dicit Seneca poculum Mnatomum e hersi , siue orae iii. Siti mari. an . Hoc in amatoribus
etiam foetidissimis locum habet, quanto efficacius in pulcherrimis. Magistre. Hie respectus Dei Mariam humilem jure traxit ad amorem tuum, ut tota nedum gauderet.
sed prae amoris magnitudine spiritualiter ex ultam, id est, extra se se taret in diles min. Hic etiam respectus convivalis in infantulo Iesu sol ratur omnes illius Eregrinationis laboriosis limae dolores, ecanguilias. Sic in pueritia, sic in adolescentia, donec in cruce vidit extensum, quae visa est semel ab eodem, unde pertransit gladius acerbissiimae passionis amorosillimum
DE RESPECTIONE HUMILITATIS SUAE Per Notulas centum Gginti. PRIMA N O T U L A.
Us A respexit hinmilitatem micilia si M. Luc.
Discipulus. Hic lumus, hic protinus absol- - cor utriusque. Pensent amicorum corda quam vena, est quaestio aliena die proposita; sed dilata: Cur serabiliter anxius fuit hic respectus, qui dici nequit beata Mater causam magnificationis Domini cum exultatione spiritus in Deo salutari suo , cecinit esse res etionem humilatatis suae a Dram iiD. Exi habittiiugiit, 3 spirat M meus in Deo filatari meo. Luc. i. Q. Et tanquam ratio quaereretur ab ea, mox subjungit roma respexit humotmem ancilia se . st. 8. Misy re. Doctam formas quaellionem, cui nequit
perirete dari ratio, sive responsio, nisi decisum meis rit quilis fit oculus sponsi quo respexit sponsam quae se 1 illam humilem nominat. D. Pipulas. Consentio. Fiat hoc prius notum, simialiter te quod est objectum suum.
Maostem. Oculus vulnerans sponsam oculus est moras, quo nullus acutior, nullus penetrabilior, nullus ad intimi cordis vulnerationem eiscacior dici potest: miser sti cor meam ait sponsa in uno oculor sum tu rum. Cant lv. p. Non aliter est de oculo sponsi r C rationem.
serabiliter anxius fuit hic respectus, verbis , neque scriptis inseri. Discui, . Super est vero declarandum quid, vel quale sit amoris objectum. Magister. videor mihi ias dicere, quod pulchritudo, vel pulchrum: nihil enim amatur sub ratione turpitudinis , sed tantummodo sub ratione pulchri tudinis & pulchri, vel speciosi, vel formos. Hinc die tam est de lapientia, quod pu ritu emisim ad
Discipulis. Nu uid diversa. vel adversa est propositio tam Philosophis, quam Theologis, ponentibusianum esse, quod omnia appetunt . ec ita natio boni, vel appetibilis, est amoris objectiim. Magister. Multae suturationes appetibilitatis, quae in unam conveniunt pulchritudinis, sicut de boni, ecfinis, & convenientis, vel persecti, vel beatitudinis spectu sponsae. Qiliares inas amorosus sponsi sauciat
sponcam, ut exclamet, vulnerata charitate ego suin, vel vinare ingueo. Cant .i . . Hoc est praecipuum in sponsa, vel in sponto membrum. . Unde lponsus clim laudaret sponsae pulchritudinem, dicit: siuam pu hra es ami ea quam Pelibra. Cant. iv. i. Mox subjungit et oeuli tui colundarum. Et ouid per columbam ii uellistis si non amorem simplicem 3 In colimiba enim Spiritus sanctus, cui approprinur amor , saepius ap-r,ruit. Sic pos nimium sponsa insinuans filiabus seu retalem pulchritudinem dilecti sui , conis uionem
Posuit eamdem, dicens : Ocua sus sicut ratambae desive rarae saetaearum, qua iactes mi is, ct resident super rei hi lima Caent .v. I L.Hinc est illa duorum mutua post datio, videri scilicet, dc videre. Audiamus modum. Discipulas. Expone consequenter, quae est ratio pulchritudinis, vel pulchrit Magister. Pulchritudo secundum Augustinum est a.
Discipulas. Est igitur pulchritudo in sola quantit te, cum numerus sic species quantitatis. Magister. Accipitur haec qualitas nedum ex rati ne molis corporalis, sed periectionis spiritualis . Similit re numerus non pro quantitate discreta realiter,
sed formaliter secundum aliquos. Sed vel probabilius secundum filio solius i ationis,qualis in Deo personisque divinis invenitur , quia alia ratione, de idea conditus est homo, alia equus, secundum Augustinum, de hoc secundum modum intelligendi divinam cstentiam, per relationem ad creaturas, sive sit ille modus intelli- Salie dilecta nuper consopita intesibrachia sponsi, qui gendi in intellectu divino , sive sit solum in intelle adiuraverat filias Jerusalem per capreas, cervosiue eam- M etu Angelico.. --.eo quod sunt animalia satis alacris , munda- Discipulus. Sufficit haec tetigisse de divina pulchri horum , eo quod que taliaitudinis amica, peripicacium et oculorum Adiuraverat, illuuam, ne suscitarent, neque evigilarent dilectam . doncc ipsa vellet. Tunc velut elapsucia horam dileetias regredi ur, ardens videre sponsam, de alloqui; quod latere non potuit sponsam, cujus perrumorem cor evigilat. Exilit igitur, de dicit: V. di
licti mei. Caul. ii 8. haec est vox amici mei. Con vertis conseilim oculis CXclamat : Ecce ipse venit se in montibus O transsem cst ei. Et cur , obsecro,
salit de transilit, nisi Zelo spontae videndae totus rapitur vique inina diat ad similitudinem capreae. hinnulique coeuoruin, lasciviens, lacris,ac jocutidus. Nihilonii nustanquam reton pus explorator, ec verecundus amator non irrumpit cubiculum sponsae, sed stat post parari is, tudine pro verificatione definitionis illius quod pulchritudo est aquatitas numeros . Nunc adapta putenritudines sponsi ec si iis e , quales posuit S.ilomon in Canticis , simul apertum iaciens de differentiis talium nominum . pulchrans . formosum, si ave, Ariosum. decoravis. Ruratis de nominibus sponsae. quod est a-
consevmiter per singula membra discurre tam spIn si, quam sponta. Metister. Rem exigis quae sua prolixitate fastidium, vel sua brevirate poterit obscuritatem afferre, nisi tartastis in cnirem compendium. Disipulas. Placet invenia . Messer. Ecce tot pnae manabus habentur expositi
145쪽
16i Tractatus tertius super Magni at.
nes Doctoriam, tot similitudinum hic positariam, tot insuper distinctiones pro qualibet dictione magi: frales , tot demum quacruplices sensus , Scripturarum Naptationes ad diverta spiritualium genetra nuptiarum. Supponamus haec omnia nobis , di pauculas de pulchrituditis ii ,nsi, & sponsae; & Dei, det animae
si am mammonium emummarum. Aliquando dicitur
eaeques re nupta ; sed in spe lunt contracta Sponsi lia is ovillarum spondei, quamvis unum quandoque recipiatur pro altero. Soror aps ellatur propter natura conso
mitialem. mxime post amationem. Aut si ad An- los quoque transi matur, diceretur naturae con-- militudines hic positas clucidare curemus. Dicentes A mitas non univoca . nec penitus aequivocas sed amiti primis, quod formosita/, ct specussail. O pulch ι-
tuis. Acre se uenter accipiuntur synonime. Nihilominus p ch, o ultra sermolitatem dicere vid tur quandam coloris suavitatem, cuius desectus non
tollit sermam: Pligi a sum. inquit sponsi, sed forin
Decor autem refertur ad modum , & decentiam gelii is , di ornatus cum quadam jocunditate , Extitia, vel alacritate vultus, totiusque corporis gestus. Porro speciolit1s omnia simul dicit, ut ibi: Speciosus forma pra Abi Aominum. Psal. xtav Et illud :Species Triam, Agna est Imperio. Exemplum in imagine, cujus poliemus prima lineamenta consid rare, quod numerosia sit sub aequali promitione se mata , & tarmositas inde resultat. Conlideremus secundo colores superinductos accommode singulis lineamentis, unde redditur pulchrior tarma. Conside- log a , propter timilitudinem beaetillimae i ininatis.
Unde nominatur etiam alibipha, ut illic: Ps. xLI . it. Aucia. Aia. ec vide. Et: Aia Ferusalem , quia inhabitatrix De ea ratiuauia. taplia Son. 'opter specuta canem damnorum. Et Nia matre pii. Columba uicitur propter inhabitantem in , a Smim sancti plenitudinem. Dilecta dicitur ultra amicam, quod sit amor ex electiore genitus, vel nutritur.
Dissipatas. Redi nunc ad prius quaesitum , ec de
agister. Redeo, proponens pro rimia, vel clave dilendum , quia nihil in Canticis positi, reperies , nisi quatenus facit ad pulchritudinem, taconssequenter ad amorem, secundum alterum genus caulae quadruplicis, e Cento, materiata, formalis, resinalis. Non idcirco quisbiam erraverit, si dixerit, subjectum Canticonim esse, vel amorem pulchitudi-iemus tertio in liminet vivente , alacritat mn iaciei, rinis, vel pulchrum amorem. Quod utique S itentia& milorum laetitiam , & decentiam , & in omni ' vidit, quie duo conjunxit, dicens: Ego mater pulchra
gestu modestiain. Sic ait Poeta de Venere pro YE
Et titos oculis assinat honore
Et de vulgo: Ceste Bame est A be ac maintim, ches bim adveniante, eis est simple. O cori. Notemus ultra, quod pulchritudo pictum, vel imaginis resertur ad ipsam tabulam , quae proinde pulchra nomimitur. Addamus praeterea , quod pulchritudo maxime refertur ad exemplar, si per omnia conserinis est imago, vel exemplatum tuo exein plari, sit licet exemplar illud turpicillimum. Sic dicimus butanis imaginem inde pulchram, sic bubonis,lo vespertilionis. Ecce, inquiunt, bufonem pulchre pictum. Patta proinde ratio, cur simia dicitur turpissim, cujus tamen figura proxima eli pulcherrimae fi-surarum, scilicet humanae . At vero quia deficit ab imitatione persem, reputatur inde turpior, quo imi--tatione vadebatur proximior. Quibus ita notatis de C 3uod Metaphysica est tantum Ibeculativa, Ars pulchritudine generaliter, facilis eitapplicatio ad pul- &prudentia, sunt practicae , quia resipicium volun-chritudinem animae rationalis spiritualis, quae imago est benedictissimae Trinitatis , in qua potentiae tres Principales animae, scilicet memoria , intellidentia,
dilectiomi. Eccli. xliiv. 2 . Protinus ergo, dum occu-rit tibi verbum aliquod in Canticis, si non sonet pulchritudinem in cortice transsumptionis , decortica illud , vel enuclea , quouique decor amabilis, ecamor decorus, pulcher, atque iarmosus Cnineat. Discipulus. Enitar. Sed quid ex illis inferendum censes; utrum cognitio Canticorum sit speculativa, vel practim. afagister. Torquet multos diversus practicae ecfipeculativae modus accipiendi. Discipulis. Da modum qui tibi probabilior appa
afuister. Desinit Aristoteles intellectum speculativum, quod est solum respectu veri . ut verum est. Intellectius velo practicus dicitur consesse se habens appetitui. id est, contamis , dc protensus in appetitum, cujus objectum est non solum verum sub ratione veri, sed iub ratione boni. Deinde concludit. di voluntas, sunt tanquam lineamenta , quatia fiant iliaciebiliter impreila, nec tolluntur etiam 1 damnatis. Ceterum dona gratiarum variarum , virtutum, Donorum, Beatituuinum, sum sicut colores supennis ducit. Rursus operationes inde provenientes decorem
superadduin. Tandem in omni pulchritudine spirituali, tanto beatae Trinitatis imago sermosior eis, de pulchrior . di iussiens plus decoris, quanto reperitur suo exemplari, scilicet eidem beatae Trinitati conformior. Ex advertis autem de turpitudine , detar-mitate, despectu, dedecore conitia seruiendum. Discipulus. Naturam piilchritudinis ad oculum (fitatem respectu factibilium , vel agibilium , nec sistunt in intellectiva cognitione sbia. Sed Theologias utatur profundius, quae supremam scientiarum scipiam asserit, de in Dei stilectione super onmia finem suum statuit. Nam sinis legis est diuino. I .Tim. . . Et ideo sane debueiat consentire de Metaphysica Philosophus , quod non in cognitione nuda primae causae sistebat, sed ad eius dilectionem extendes atur , a
lioquin delamabat pulchriuidinem Metaphysicae,
caudam ejus pulcherrimam, quae eis finis divinae dilectionis evellendo. Datus quoque filis et inreprobum sensum, qui cum Deum cogno vitet, non sicut Deum glorificasset, nec amasset, itoc gratias egisset. Dicit tamen in Ethicis de contemplationc iesici, quod vidctur Dei este amantissimus, quia cognitionem mdicitur ostendit i . dc quia turpis est pars quae ius desiderat. Qualiter , oro , fieret & conjunctio
suo toti non conoret, pulchritudoque totius ex uni-Doptimae Potinatiae rationalis cum optimo obiecto Ilio
contemplationem . sim inde dilectio de delecta.
versa partium multitudine conitargit, rellat exponere pulchritudines membrorum singulorum. Sed a tea dissere omnium dilhinctiones vocabulorum, am/ca, seca, soror, colamba. Alicta , quoniam de aliis animae nominibus satis constat ex praemulis, ut quod cit semosa, formosa. tota pulchra re immaculatae quia
b c colorata, dc munda per omnia. Magister. e mica dicitur ex mutua communicati ne secretorum, quali vitams . ves a tera mea. mi est idem Pel . in idem uosse ram amico. Sponsa diiscitur propter spem facundistis pro is, ni sinet unam principium m 8rotactione ct educa ione Nicrum , non od Tomi In Para. Itio m ueretur, vel si obsisteret perversitas voluntatis. vocant aliqui Theologiam noli ram , nec pure speculativam, nec omnino praeticam, sed arietivam. quod epitheton aptissime noscitu Thcologiae myst,
x convenire. ID, P . Perspicuum est illud quod loqueris,
nee a Philotapho nrgandum, qui dixisse legitiar
Indi ni te primam causam . fac me rata piacentem
Verum quid inde vis concludere, manifesti. Muster. Concludo , quod vel Metaphysica est praetica scientia, vel quod non omnia intilectus ' R i tm-
146쪽
Tractatus tertius super Magnifat. Σ66
menta in quolibet clate protracta , quae rursus se reducunt in circulum ad primae unitatis exemplum. N unc autem ad ij reciales pulchritudines naturalis proprietatis descendainus. Itaque quodlibet cras habet tantum de pulchritudine naturali, quantum habet in se de entitate, ec bonitate. Invenitur autem ens intellcctuat & hoc duplicitar: vel ut tUr se exi ilans; velut alteri matum uniri, ut humani intellectus. Inveni- tur rursiis ens rationale secundum duplicem portionem. Invenitur praeterea ens animale, de hoc dupliciter : vel coligunctuin rationi, ut in hominibus; vel per se stans, ut in brutis. Proindc invenitur ens vitale,
seu vegetabile, & hoc dupliciter: vel cum sensu s vel si lac sensu. Amplius ellens solum substantiale, ut elementa , vel materia prima, quae de se non cit principaliter nihil, cum sit pars substantialis compositi ; icd considerata sine sorma, non cit actus formalis, dein- tarmis dicitur; & sic turpis, appetens formam sicut aliquid pulchrum. I andem cli cns analogum, quod
aps ellamus accidens, cujus est in esse non elle secundum Philosephos; cuin tamen ponat Fides, ea posse sine subiccto per se esse. Discipulus. Dicito de singulis, doctrinali qui aptuscit stilo , qui tantae rei magis est accommodus. Dcindo traduces omnia ad pulchritudinem mulieris quam respexit amoris oculo totus desiderabilis spon.
forastraprasiliis hominAm. Pi. X i. . corde vulim ratuin: Vulneram, ait, cor meum in uno oculorum tuorum, Cant. Iv. p. & quod minus videtur , in uno crine colli tui.
Denique primum nomen, quo Maria legitur in Canticis nominata per sponsum vult et O pulcherrima mu
tarum. Cant. v. p. X em pulcherrima, quae pro iu
perba myllica Valilii Eva superno Regi , non
Ailuero, scd Dco, meruit copulari, gratiam inveniens in oculis ejus, quam adamavit sui Hr omnes mulieres. Erat enim sormosa valde, & incredibili pulchritudine, omniumque oculis gratiosa, & amabilis,
M.tgister. Conabimur inaniter , si verbis aequare volumus pulchritudinem ejus, qua si ib Dco major nequit intelligi , colligens in sic omnes pulchritudin sparsas in ci caturis. Ita ut sit vere una speciolii unius sponsi, una persecta sua, una matri suae , electa genitrici suae , quae genitrix cit gratuita Dei bonitas, quae pulcherrima pulchemmam sibi fecit. Dicere nihilominus aliqua tentabimus ordine primitus doctrinali.
Pulchritudo, quae est aequalitas numerosa, dividitur prima sui divisione, quod quaedam cst naturalis , &qu.udam artificialis . Naturalis multiplex eth; quaedam intellectualis, altera rationalis; dehinc Mai malis. Rud sum aliqua cit soluin vitalis : altera solum substantia. lis: altera accidentalis. Artificialis vero quaedam eth B lus eius Perse, quaedam per accidens, per rationis industriam, superinducta pulchritudinc naturali.
Pulchritudo autem naturalis describi potest, quod
Est aequalitas numerosa consurgens, ct resultans ex unitate , verat.iete, oe bonitate, vel ex mensura, n mero, cr
pondere, MI ex modo , specie, O ordine. Itaque proprietates entis sunt unum cic verum, bonum. Sic quod Cas, ec unum ens , & vcriam ens , & honum convcriuntur. Nec est possibile , quod ens aliquid sit, quin haec trui sibi conveniant, quae non re distinguuntur sed sola significandi ratione. Sic de modo, specie , & ordine. Sic de mensura, numero , &
Pulchritudo igitur naturalis non habet aliquod ens positive contrarium , quae sit positiva turpitudo naturalis , ut impii Manichaei somniabant duo princi- unum malorum, & hoc turpis limum , & aliud, quod iacccsic cit esse pulcherrimum. Nec oporici post Augustinum,
M.tgister. Intellectualis pulchritudo, ad primum dc indelediliter expi cssum lineamentum, quod dictuin est, si mraddit tanquam imago jam perfectior triplicem
lineam trium virium, seu potentiarum naturalium insitarum sibi, quae sunt incinoria, intclligentia, ta v luntas. Sive dicantur istae vires tria quaedam accidentia, naturam intcllcctualem necessario sequentia, sc-cundum Thomam, & sequaces; sive sint vires cllcntialiter caedem cum natura laticllectitali, lod sormaliter disterentes, juxta Scotum; sive fuit penitus caedem res, tantunimodo secundum rationem distinctae, per respectum ad operationes, seu rationes objectales, vel terminoiram connotationes, quod nobis magis placci secundum expressionem a Gandensi datam. Intellcctualis haec pulchritudo primo consideratur ut nuda, sine habitu supenaddito, vel operatione, di hoc in ordine ad suum luperius, quod cit Deus. Ut vis memorativa Dei corret videat Patri, seu Prem di memota n, &Dionysium, conari de-C ri tan uam appropriate indita sibi a Patre, seu prididucere, malum nec elle positum in cntibus, sed tan- , tralia in tabula naturae intellectualis. Vis intelleAua- tuiti modo dici privationem pulchri, seu boni, seu modi , speciei, & ordinis. Pulchrum similiter cum cratcconvertitur , tanquam proprietas resultans ex tribus
prioribus, dc haec pulchritudo tanquam ex triplici lineamcnto figurali , initar trianguli, quae est prima,& persecta tarma linearum i cetarum. H ec. nihil minus pulchritudo naturalis in circulum deducitur, quae cit pcricetissima figurarum, non rceti linearum, sed curvarum. Ita quod praeter legem geometricalem sit hic circulus triangulatus, & trimigulus circu
Pulchritudo naturalis reperibilis est universaliter increaturis , quia necelle eit quodlibet vestigium suae primae mi ita, quod gerat similitudinem aliquam non
penitus univocam, sed analogam ejus tanquam Exemplatum sui exemplaris, ta sigillatum sigilli sui. Sunt lis Dei, quae cli expressiva vcrbi, cori ei pondeat Filio , ut Verbum est in acie intelliscntiae potentialiter,
aut aptituditialiter . exnressum, vis amativa Dei, corres; mdcat Spiritui linatam ratione amoris inde producibilis per voluntatem, sive per vitia aflcctivam iiii ellectualem. Ita scin per dicetur mens recolere Deum,
di intellectus intelligere Deum per habitum, & di-iligere non in actu, ita aptitudine. Similiter descis Iam(modo quo loquitur sicquentcr Auguitinusi diceriu
. recolere, intelligere, & amare. Ita quod non accipitur hic memoria pio recordatione praetcili toruin, cum sit respectu omnium, modo tacito. Intellectualis
vero pulchritudo intelligitur principaliter in Angelis,lli propterca nominantur a Philolophis Artesissentia. Ieperitur tamen, licet imperi cetius, portione inferiori rationalis animae, quae mens dicitur, prout es vel exemplaris, & finalis. Pulchritudo naturalis accipit lineamcntum modi & unitatis, vel mensum, a potantia efficiente lincam tum speciei, vel veri, volnumeri a sapientia exemplante lineamentum ordanis; vel ponderis inclinantis a bonitate divina siniciate. Quae tria conjunxit Apostolus , dicens: suoniam ex
ipso , et per ipsum, ct in ipso simi omnia. Ipsi gloria insecuta , Rom. H. 36. qui omnia facit speciosa , &pulchra, secundum tria haec indclebilia prorsus linea-va , & Dci amativa, immortalis demum & simplicis Divinitatis imitativa , pcr similitudinem Mialogam; re quamvis humana mens sic considerata juxta verbum Aristotelis, qui colubnat in hoc Fidei, sit tmquam tabula rasa , non repleta scientia di vimitibus omnibus juxta Platonis errorem. N ihilominus hoc modo mens est naturaliter luminosa , immo lu
men intellectuale, immoriale, & indelebile, in quo, di per quod lina sunt intelligi prima principia, ap-R 3 prmentione
147쪽
prehensione secta terminorum 1 sensibus, secundum a corpore , sed I ratiorus uiserioris portione. I une modum cognoscendi in via hoc limVn dicitur illud prosecto , dc non aliter intelligit quid sit divisio quod signatum est super nos. instimo autem quod corporis, & animae, quid raptus, quid extasis, quid ut intellectus agens de quo Philosephus est locutus, lique o animae, quid invisi oraratio , quid uni qui super phantasmata irradiat, ut spes intellillibit quid mors Rachelis, id est, rationis in partu ita
inmanat, vel eliciat . vel fodiat, & sit intellectus miti, quo contemplatio signatur. Cur praetcrea n postibilis, scilicet ipsemet consideratus ut Eabula rasa, minat Dionysius myllicam sapientiam tale iri alion fiat ae iratus per spicies intelligibiles ad intelle, lem, hoc est, sine ratiotis, quantum ad viiii ratiotus Pnem . . Prehensivam, non quoad Micetivam, fluae jungitur Spb Dis vilis. Quo pacto mens humana, dum sepa- ritui sancto per amorem extaticum. Insuper Cherubin ratur a corpore, statim poli infusionem ejus poterit in coelestibus, et quem amorem ignotis igitote conjum cognoscere, cum non hamat phantasinina, quae spe- gimur. Non quod omnino sit amor line cognitione princulata fit, nec speculari potest cxtra corpus p via vel mite, juxta cujusdam mystice theologitantis Si singulas circa materiam quae tracta- imaginationem. Vcrum est, quod illa cognitio non tur, incidentes dubitationes vellem tollare respondem super se reflectitur, ut videat se videre: samenina do, nec ingenium, nec hola, nec susceptum depul- volaret ista simplex *nderelis scintillantis, & ardet
chritudine compendium ferre posset. Pergamus m- tis asthino , juxta illud Sinticorum. vi. . intestisterea coeptum iter, absque tot diverticulis, quae Col- - tires a me. quia ipsi me amiare fecerunt.
locutioni laus aliis subintrare poterimus. Diso Ao. Multa dicuntur de itatu mentis hujus Discopulus. Assentio. modi, ec nunquam suificiunt. Immo potius eo ma- Magister. Intellectualis pulchritudo tunc augeri, ec gis exaltatur a nobis Deus, quo plus ascendit homo ad quodammodo supercolorari , dc pingi dicitur per in- cor altum, ut jam non solum de pulchritudine Patriae, susionem habituum diversi generis tam intellemi sed illius vix verificetur: Quoia me oculm indit . neclium, quam affectualium, tam in via, quam in patida, sedivit, mec in cor hos anis ascendat.' praeparavit secundum triplicem differentiam. In via quidem per Dem . itemitasse. I. r. Il.D. Unde claniat: in xxx. Eo
infusonem virtutum Theolimicarum, Fidei. Spei de Ham magna m tutudo dulce u tua, Domine, quam Charituis, aut aliquarum superioris perseetionis, sub B abscindisti timentibus te. Non dicit . revehuli eam ti--igmate tamen . In patria vero secundum tres do- mentibus te s patiuntur enim quod nesciunt. Hinctes animae, sive sint emem cum lumine gloriae; sive etiam dicit contemplativus. raptus in hane caligidistinet e , sicut habitus ad faecilius eliciendum actus lim, lentiens sibilum aure tenuis alicujus, cujus i- gloriosiss, visionem, dilectionem Miltivam, inhaesim gnorat vultum . qui nescit unde venit, aut quo D nem , vel adhaerentem fruitionem correspondentem dat. Dicit, inquam: Nescivi. Anima mea colituri, Spei. Juxta illud e Mihi aistem ais rere Deo -- bat me, propter quadrigas Aminadab, id et , rap- est. Ps tota n. 18. Et haec tria secundum tres vires tus tales. Et etiam alibi: Ad nihilum redis .., rationales concupiscibilis, & irascibilis, quales The nescim. Ps. oxii. Ei. Fit denique collustiatio lpiri logus ponit in superiori potet me rationalis. Intel- ritus, non sine via adam interpolitione, qualem suo Ieetualis pulchritudo rursus augetur per actus, & modo sentit oculus pelliculis pali iubet arum tenuibus
perationes, exponens eam viribus, ec habitibus pro- interpositis ad radios solis nitidisi linos incidentes deuntibus qui dici possunt rationabiliter tertia pul- super oculos. Videt itaque solem oculus in tuo lumia chritudo principalis super naturalem primariam , & ne , sed quid sit non catur inspici , medio prolibgeneralem milliat enti superinducta e ubi statim beaue. Tolle pelliculam, vel aperi; protinus aspi- videre est quam multiplicata sit, tam in eadem nais cies. tuta, quam in diversis hujusmodi pulchritudo actu Magister. Noli mirari, si non comprehenditur in
iis operationis. Nam principalis , ta consummata comprehensibilis. Jam enim non citet magnus Doram reperitur in gloria , qualem habet nunc pulcherri- mi ,ela dabita nimia , emus mag ritudinia cilicet sinu.ma, & Beatissima Beatorum , Maeraque omnium in P . CXLIII. I. aut septemta nun rem. Ps. r. r.
visone Dei cum nuda dilectione , dc insitione , in C Jam non esset proprietas verbi, de qua dicereiureiuibus essentialis beatitudo , mrmalisque consilliti Cogitationum scrutator, & internionuin cordis, bila pulchritudine nulla sub Deo speciosior in quod inscrutabile testatur Apolloliis esse. Qtio cir mis accidentalibus invenitur, nulla honestior, nulla ca versis ad Mariae pulchritudinem oculis, perire: suavior , & orandior , nulla melodiosior , dc son de , si potes , qualis fuerit in via status tuae men rior, nulla salubrior& utilior, oc hoc secundum tri- tis, aut spiritus quam sublimis in arce contempla.plex genus boni. honesti, dejectinitis, & utilis. In- tionis . quam et matus a terra sursum , quantis ura tellectualem hanc pulchritudinem praecessit, dc im diatus fulgoribus,ub illogiui illuminat , b,
ehoavit illa inalchritia do mentis quam habuit in via i bus aternit. Unde turbati sent omnes. pientes corde. Pster Beata nolim Domina, dum contemplationi dedis Lxxv.f. qui dicunt,saltem allectu, vel emotas etsi nonia filii assidue, quantum status eatiebatur exilii, dum assensu, in corde tuo, non eli Deus. Si erat, ut mulier exultavit spiritus ejus in Deo talutari suo , quia in- amicta sole justitiae, cujus lub pedibus luna totius mu-spiciebat Dominus humilitatem ancillae sitae. Ille tabilitatis creaturai ini, oc in capite ejus pullati erri. enim respectus, cum Deus immutabilis sit , quid ma spiritualium lyderum in xternitate splendentium aliud erat, nisi candela talis pulchritudinis , talis corona. Qiid inde colligi potest, si vales conside- exultationis in mente Mariae tamilis ancillae suae 3 ra. Nonne lumen illud immensum scintillabat ali Et linis jam pulcherrimae, re dilecti itimae, quia mit quotidiis ad oculum mentis intuendum se nude prae humillimae, in qua figuratur lilium convaditum Je- hens, qualiter in via vidisse .XMoyses. de Paulus aeuius salutius tuus. Erat tunc spiritus Mariae, licet stimantur e Nonne sicut in rimula quadam exilis eo in Orpore , quasi nihil de corpore poriaret. Hinc ruscationis, dum oculos serit emicans flamma. mox desectile , hinc extii se misse , hinc in atriis domus D disparens ita sui rabat in mente Mariae ibi endor di Domini; hinc in extremis maris habitasse. Dieta sint uuax glori x munc chi bat eam Suandoque, tan-haee cum tropis talibus line numero, quae contribuun- quis dum aliquis videt. seu vidiste putat nascen tur memplativis, quamquam longe aliter dii tantius rem per nubila luiram Fallor, si non tot vicissitudi in Maria. Intellectualis hujus contemplationis pulli nes cuntis, ta redeuutis sponsi dant haec intelligi.ehritudinem in via nemo melius apprehendit, quam Modo tenetur, modo videtur, mox disparet, modo exierientia doctriciae. Nihilominus eruditio doctris stat post parietem; nihil inus resipicit per fenei liues, natis dat filiquid intelligi , dc non melius quam si Prespicit per cancellos. C. I. ii. P. confideretur status mentis quasi separatus, notauru
148쪽
16q Tractatus tertius super Magniscat . 1 o
DUcipulas. Quid, oro, ditaveris esse talem pros tum Joan. i. i . Anima similiter prolismire, ut ibi: pectum per senem iis spons .e Omnes anima desceni runt me lautum. Spiritus viro
Mes ster. Quid nisi radios hs, & angulias illumi- pro tota anima ratio rati . ut de Christo : Emisit nationes in domo sponset , quae domus est supcrius semitum. Matth. xxvn. ro. I raniser te igitur ad si is mentis coenaculum. Non erum potest aliter concipi militudines quae sapersunt insinuandas. prospicere noviter Deus, nisi quia prothici se iacit, Marser. Animalis pulchritudo i diluitur ad intel- sed in transitu subito refcrens aliquca simile . si pie lectualem. & rationalem, prout in homine tensii albdiei potest , ad illud pallorium, seu galathaeam. tas in ipso in muncta est rationi, nata per ipsam re- Ei fugit ad faceres, oese cum .mie titueri. gulari pi ocipatu despotico , & seri ili. don enim Tota denique visio Hrechielis de animalibus & rm eii libra , sicut supctior appetitus intellectualistis per myi as coruscationes, & scintillationes, no- sentialiter, sed participative tantummodo, cui ratio bis illud insinuat. consiliativa principatur , non doniitratu drannico, Sed nos sermo de raptu , & extasi sere totos ab- vel icrvili, sed libero. Hine fit ut uppetitus sensiripuit, dum delectat, nec latiat. Redeamus ad semi- tivus commili, di corrigi, de flagellari debeat 1 tam: linquamus inattingibilem mentis rontemplatim ratione, si fuerit inobediens sibi, de quo dictum est nem pulchritudinis, & si rationali pulchritudinc ver- ad Cain: Sub te erat appetum tam ,-Ammiaberis iatam fiat. hui: Gen. iv. p. voluntas vero cogi nefluit.
Rationalis itaque pulchritudo pingitur, eccolloca- Animalis haec portio multiplici pulchritudine detur in tabula rationis inferioris, quam distinguere fas coratur ultra naturalem 'ciae generalis est, ultra con es h proporti biliter ad distinctiones traditas de pul- signatas habens totidem instiper linearum quinque vi-chritudine portionis superioris quoad naturam, quoad res sensuum exteriorum, & nque vel sex interio- habitus, quoad operationem suo modo. Halta infe- rum, sicut alibi didicisti, & dicetur. quantum re-rior portio duplicem oculum, seu iaciem, sicut&sup .petendum esse volueris. Superadduntur pio speciariori unde desuperior convertitur ad Deum potest ita-B litate majori tam habitus, quam passiones morales lamen oculum dimittere ad rationes inieri is aspectum. lubres, & operationes multiplicatae iii r nunierumi Non sbcus inferior portio seciem elevar ad quales si quitque dinumerare voluerit, necesse est, portionem superiorem , quasi mulier ad virum ut cogimicat omnem scientiarum disserentiam, quiei olim , nihilominus divertit oculos ad stimatem Pra lenius interiores & Olteriores acquiruntur , omis portionem quae cor 3rco in sua operatione eget Des quoque moralium virtutum distinctiones, om- organo, vel instrumento. Haec portio congrue mm Gri maticae, Logicae, Rethoricae discipli. dicitur ancilla, quia mini lirat in humilitate do- nam, cum Arithmetica, Geometrica, Musica, mus triclinio predictis viro de mulieri , duplici Alironomia, quas fine animali portione rario sup videlicet portioni rationis, quarum nulla requi- rior, & interior lim addiscunt. Legisti, quantam iit corporis organum in Propria aetione, licet an- super una virtute mei rativa deduxerit Augustinus eilla subministret eis simulachra. vel objecta, quia admirationem. Et quis sid hane, di alias singulassus Necesse is q-mque intemgemens phanta mina specu- ficca et exponendas.l H. interiim animalis pulchritudo, quae non est con
Discipulis. Nuper ad duas portiones duminat para juncti rationi, qualis est generaliter in quolibet anitiebaras tormam nominis scilicet in animam, ec spi- mali praeter hominem , quot oblecto , depleta estritum. Corirataque semis, instinctibus, & industriis: usque Spiritum accepi pro mente superiori; A- adeo, quod in nonnullis relucet quaedain participationi mam vero pro toto illo quod ei subditum est. rationis. Ita nimirum secundum Lemm deitatis, si- misit istas. Nunc autem inferior ratio distincta cui mentis humana supremum coiiiungitur infimo memoratur ab animali virtute, quam ancillam dense naturae Angelicae , & infimum rationis attingitur 1 minas. phantastica virtute. Sic phantallicam hominis po Magister. N are non valeo, nec voluis &sita tionem brutorum phantalia mimullorum imitando te non latis expressi quin tres communius assignem contingit. Omnes vero pulchritudines hujusinodi retur hinus nodi portiones & a divertis diversimiae , spersis in brutis, tiatura ciniiunxit in humana ratio non adverse. Sed volens coaretare sermonem eo modo ne. Rationem denique stupplet in brutis intellis quo beata de pulcherrima mulierum Canticum gentia prima regens in allibiliter illa cujus provi- inchoaverit, commemorans tantummodo animam . dentia in sui dis istione non fallitur , cum ars& lpiritum; posui cum anima portionem interioroen, prima dedit, dc indidit, tam hominibus quam ce- quam multi t scut scimus ) conjungunt aliquando teris animantibus artes innumeras, unde prodeunt cum mente . & spiritu i quoniam inter utramque artificiales pulchritudines. Sicut in nidis animalium patrem seu portionem, quali medium tenet lo*im, sibi fabrica rudis 3 in victu quaerendo per insidiis accipiens aliquando tuas operationes ab illustratione mirabiles, ut in vulpibus, ec araneis , in provisi prinei pallori, atque stabiles conclusu nes deducendo ne circa, vel contra futuros eventus , ut in apibus reiblvit ; quandoque vero reducit ad imitationes deis dc mimicis. Quis cunta dinumeret Tandem cum seris immistas, tanquam ad habitam deiplis coetitu- fit hic animalia cogniti iis pulchritudo in vitali, laudinaliter experientiam. Porro tres huiusmodi vires vegetativa virtute , sive sit per se posita separatun exprimendo Paulus dii inxit, loquens ii uenter si-Da potentia cognitiva, si ii iii plantis, & in singulis mul de spiritu , & anima; de corpore non quidem absque cognitione viventibus, sive conjuncta siliquem-
mortuo, sed animato quod est sensu litas. Sie ad uisi videre est in hominibus, & animalibus, Christin insinuavit: Tristia est, inquit, meam usque ad illa quae fixa tramae solo dc unico vigenta mortem. N atth. xxvi. Et statim polli sensu tactus, sicut conchae, & oli rex, quod earum unus e idem remptus es, . ncc mirum, cuia dilatatio oc constrictio manifestat. Quam vitain diabeatus; raro amem hi firma, quae resim passionibus eunt aliqui matricem in semellis retinere vitalis. tota erat. Hinc Apostolus loquens de disitione ipse pulchritudo quam multa sit. quam admirabilis, 3critus, & animae, addidit compages ta medullas, liupenda in attrahendo cibum, in fiungendo, in dccor, tarte sensualitatem indicare volens. dirigendo, in dispertiendo, in allimilando, rursus in Di crapulas. Non oportet ut video, magni pendere ex istanc supcrnuorum, in augmentatione, in ge- si hoc, vel illo modo quis accipiat, dummodo con- iterativa vir ute , in organiratione figuraque mem veniant in acceptione colloquetura , quo confusa , brorum , nullus explicaret sermo. Nullus etiam de vitetur aequivocatio. Nam caro aliquando sumitur pro minimo graili, , vel lolio planam sufficeret natur 1 D a. -pere . , spiram, ut ibi : ivr-- cara facis virtute. dc plenam tradere rationem. Quod cernens
149쪽
Ecclesiasses I S. Cuncta, inquit, res di citras inlici Mn Asagister. Nonne primum in quolibet iere prae-poredit eis homo ex Acara smmone. Et iterum : intesimi, Cipuum Vlt, ec mensura aliorum, quemadmodum quod omnium verum Dei possit homo indiemre DUX in exercitu. Maria vero dicta esst pulcherrinia. viii. i . supple, liissicientem,ysi dixerat sa- & 'rie Sta super ceteras creaturas non unitas di pleni, is nos, non pererit reverare. vinitati, qualis est humanitas Christi. Consequens
Tota potiremo Job interrogatio saera sibi a Do- cli igitur, quod omnia sibi subserviam, tis bona natumino de divinis operibus, quarum pulchritudo com- rae, quam gratiae, quam artis, ta surtunae. prehendi non potest, ad hiri: tendit: Quid de pulchri- . Sit ita de bonis. Mala autem quid astudine rerum ira ruinalium , quid porro de pulchrit o serre habem nisi malitiam, diruipitudinem pdinibus rerum tot artificialiuini quid devinctassensi- Magister. Scis ad honorem Regis Ole, si pervem bilibus pet accideama sua, vel smies, sc rcprincia- sos proclitores suos alligatos coeiceat in compedibus. tantibus ad sensum 3 tareae quod in grano frumenti Scis, quod in picturis nigredo rite juncta dat des sint hisinitae parte, proin,rtionales, tecundum deduc- rem imagini. Hoc in supercitus formosissimae mulio tionem Aristotelis demonstrantis continuum non es iis aspice, quibus nigreta decens, rubedo indecensi e compotitum ex indivisis bilibus. Oportet ex hoc esset, vel vir o. coiae ludere, quia infiniti numeri sint illic, de figu- Discipuli i. Sic invenio. Sed de turpitudine fiant rae vi imo tot, quot in toto mundo. omnium iniu- tiomm . & scelerim, dc blasphemiaruili, nunquid non
per Scriptunarum, literarum, dc nominum continet secus erit. nedum potentialiter, sed actualiter in alpectu Dei Sinus es. t, si dedecus culpae maneret videntis numeros hujusmodi, literas, disi aus. Cu- inordinatum sine decore justitiae : nunc autem putatis signum accipito de uiri imagine, qualem inferre chrius non collocaetur Angelus in coelo . quam dae cebit de ceteris. Potest itaque statuae iactor per l, mon in inferno, qui positus est illic tanquam lea bellam partium ablationem finmane pulcherrimam im tum pulcher mae mulieris conterentis, secundum L ginem ex uno trunco ligni, qualis utique prius ibi getin Domini caput tuum. Quamvis enim oren si is non erat, cum nihil addaiam itio adhuc tam misit deis ideoque rutiluitur: eccoelorum secretis tot pulchritudinibus altingimus. M a dextro Dei, hoc est, insecorpori, Discipulus. Si taliter res le habent de pulchritu- cit quoque cusuilibet crea-dine reruni omnium, quod incomprehensibiles habeam tum, P .XOv. l . Cui allat unicuique lua pulchritudo, tur, cur haetenus, ultra illas deludavimus inquirere. saltem uri alis, cujus prima lineamenta deleri non Frustra nequaquam, nec ilianiter sine se Possunt, Possinit tamen superinditi tenebrositat , &ne, qui triplex est: Unus ducem admirationem opi- turPitudines vitiosorum tam habitum, quam re fieis prinii loci: mctei limgenerator haec omnia in tuum. Quae turpitudines in sua ratione solviali nihil
stituit , qui utique i pectolior elle concluditur per dicunt potativum , stat enim pravationes putes tritudia speciem creaturae. Alter finis est ad humiliati otium nis incile debito per modum, speciem , &cidi uolliri, per contemptum vix, & desidetrium patriae, m. ubi relucet pulchra persectaque cognitio iecundum si ci ara. Magis certe conturbarer ambagibui, visonem quam de inus B ardus cujus dies agi- emici tam de odio Dei, qualiter stit esse pulcimini, tur . sertur insinuasse per ascensum suum post obitum si non alibi distblutionem docuisses. Perge mmeoi in morum Libani. tendere , quo pacto sit in maria pulchritudo quaeli. Rcliquus finis est mistrae conquisitioni proprius, o bet rei' bilis increatura , maxinic quia miliorata& accommodus, de pulcherrima mulierum quam re-eii, sicut & Filius, scilicet paulo minus ab Angelix, spexit Deus. Exultavit spiritus eius in Deo salutari tuo. adeo quod naturalis ipcciolitas damnati Luciteri in Q ri super re quatuor accipito confidenationes. Pri- signior sic ex dictis, quia persectior. Quot iunt prae nia est; speciositas pulcheirimae mulieris , qux tibi Vcrca virtute si cilicm, totam tui dicitur) tiaturam daetur in Canticis, ec alibi, plenum tui intelligi. puia speciei consequentes in geminis, herbis, verbis, in
chritudinibus aliorum entium non intelicetis: expo- cultriis quoque animalium. Runsiim in doniis homulum inhiae enim per similitudincs omnis tam natunalis, gratuitis, ut est character Saccidotalis repugilans se quam artificialis itamsolitas , quibua ignoratis, uE Aut si ineo. Nunquid, ut interea silentium sit de ignoretur transsumptio necesie est. Secunda 1 spm ceteriis, ex his omnibus Mariae forinositatem orna ctolitas quaelibet re ria in creaturis sirursim . tota bis, vel eam coronabis
colligitur in beata , ec pulcherrima mulierum , vel Omabo planx, & coronata. Qiod quis sori,inliter . vel milienter. I xc cit regula divi ut modo sit, jam diaduxi. Circumdatur quippe omni-Dionusti Hierarchias ordinamus, qu.usu riuriangm bus, di singulis, quasi vestimento de oro multim batur. Tertia; speciositaes pulchcrrimae mulieris iu- da varierate depicto, quorum omium vjriutes insidi tur ab omni pulchrituditia ceterarum, donis Aram nea Commet, non quidum tramaliter sed cininenter. nimetuis, & quo mireris amplius, omnis des ,rmi- Unde si non habeL naturialia qualia gerit Angelu rus aliena daemonuin, re peccatorum, sibi cedit ad etiam damnatus i jam klco tamen est admirabilior. ornamentum. Quarta; speciositas, & pulchritudo Dd eminentior Maram pulchritudo per gratiam quae
creaturarum pie recognita, Fidem illustrat, S mr naturam ii ituriorem qui in lublimiotem copiosius oriaborat, Charitatem inflammac , cum opitulatione in nat, & perficit. N in habet characterem Sacrid omni tribulatione, de angustia. . talem, i rmali cristiora trabet autem eminentius ad Dim At M. Papaelveremum proposuisti. quorum reconciliationem Peccatorum , ad apertionem Pari certificationem expecto, praesertim stiper illo quod disi, quia veru ponitu . inciri preta. ad auxiliandum me minaturum jure dixisti . . contra Pincitatas aureas, contra calamitates & mile .mugister Relpo et Apostolus,si suae locutionis vix- ma omnes, tam animarum . quam cor mim, quovitus cogntacitur, ubi dicit, quod uens Placuerit, scilicet illos misericordes oeulo, ud via coopera ingravamRom,ur. 18. Si in bonum gis nos convertere , qu tem nos voli sit tanquam pix tutin pulchrum Et si omnibus diligei libus liranio in Marer sitos, quamquam debiles, & fiodos, cui an plius Manae sum omnes Delim diligenti talla quid dos, purgandosque siticipes e. eveniet Putasne summus artiae Deu quicquam in uni- sibi pului. Respiro totus in spena bonam dum te au- verso muruso, quem pulchrum pulcherrimus idemcn- dio talia simi tem. Ilatus cmultat spiritus meus deus te gereti, tamaverit , aut este pernaiserit is causa Z pira meditarii sequerulus Iliam beatam, di pulchram sis. D L Nequaquam putaverim, sed omnia luti mulierum, quam tali I Rentia pie disseris eminen in iis Quo pabra fecit valdc. tem. O feliciri , qui te talem , o Auisti. genuere. H Pu ut . O vere icta Iosephi ponius tuus vagmalis.
150쪽
Tractatus tertius super Magniscat. a Ti
meo ct dextera unias amplexabitur me. 6.
ca slenius iam . ccssemus spectare
qui tui custos tarm puero Jelii fidelis, scdulus, prii-dens, atque charistinatis, audire, videri:que te cum Filio, tanto temporc dignus luit. A frifr. Credidi propter quod locutus sum. Ps.cXV. I. Propterea, iam illas non beatificare nequco, neque si il-ficio, quorum,o beata,tibi sccm is esse devotos, quos traxeris poli te, polique Jetiim benedictum fructuin ventris
tui, in odorem unguentorum tuomm.C.Dit. . S. Q letin
do non beati, quibius ubera cliaritatis lactanda, quibus os pietatis Olculandum non dedigitata fucris ostendere Discipulus. es lenius iam , cellemus t pectare talia qualia amantes libi somnia fingunt, & ad incoep
M.gister. diae coepta 'Di e pulus. O quaelo non meministi Cur inquiris p Intremus clucidationem Cantici beatissimae, & pulcherrimae mulieris cum epithalamio Salomonis. Marister. Nimirum illic sumus. Neque enim exigunt certum expolitionis ordinem, quae nullo sinat
Ergo lain oleum etsWhmnomemtrum. c. i. E. Ergo tu fusior sine contexta, vel coli: entia, quae preterea non hortortim ad emundationem simul, & recreationem, cum deleetatione mirabili mundo dativs. Tu puteus C. Iv. I s. satietatis aquae vivae sitientis invisam aleratam. Joan. iv. I . Puteus aquarum quae fluunt i inlictu de Libano candido paradisi. Tu hortus consitus omni generet tam arborum , quam areolis aromatum et Tu jam coronata triumphas de capite e manu , id citturbulenti , de vertice Sanir ct Hermon foetoris , de anathematiZationis, de cubilibus leonum, de montibus pardorum, Sint .iv.8. scilicet tyrannidc supcilinum damnatorum , quae luna mutabilitaris sunt sub pedibus tuis ad Caletandum. XII. l. Porio sexaginta
sunt Regina, ct octoginta concubinae , ct adolescentularum non est numerus, Cant. vi. . secundum vario, animarum gradus.
uni tantum afli ciui filiat accommoda , sed innumeros verbum quodlibet anceius cruciat pro audientium qualitate. EXIrime, si potes dum aegmtus alliduis sit spiriis plangens, ec singultans ex imo pectore anhelii lue spiritu repetit, ha, ha, ha, quid tibi significet illa vox plangorosa. Discipulus. Donatus respondet dicens, interjcistionem este partem orationis lignificantem mentis a&ctum voce incognita. Quid autem postillasvocem mihi incognitam exponer cognoiccndam.
Iagister. Non perdidit openam, & impensem,
qui te puerum docuit orationis PariCf. I u nunc grandior est scius ita cognoscito quemlibet amoris intimi de non ficti vocem prorsus incognitam non amanti, immo nec alieno com Imriam amanti, si non a tamen columba perfecta , quam viderunt f is qualibet conjectura. Excmplum de doloris inteljecta per adoptionem , O beatissimam praedicatierunt Regina , qu:e sitis dominantur affectibus, O eon
miranae ciuici Entes concupiscetiariae remunciationem
per filiorum boni operis generationem stra dimunt ic, s . R. quia beatam te dicent omnes genetrationes. su. tmpusibra es, ct quam decora char mam deliciis Cant Vi l. 6. Sed cui eioris ma in deliciis : Illi nempe, cujtis deliciae sunt esse eum liliis hominum. Prov. Viis. St. Statura tua acimtiata est p.i a triumphali, Cint. vii. T. & ubera tua botrui vineae germinantis virgines. id est, virginales affectiones , & sobria ebrietate debriantis usque ad sanain insaniam apud shiltos seculi ,
usque ad denudationcm per voluntariam paulaertione, dum simus aegrotum audit, & solari quaerit. Cui oespondet apud comicum talis aliquis : Facile cum valemus aliis consilia damus. Tu si hic sis , aliter sentias.
Distipulus. Desperare docta super intellectu Canti
Magister. Nequaquam; sed intolligendi modum
denuntio et sustecerit elicere nunc hac , niinc istaccxiit ationcs per agitationem concussionemque studii vehementis, pauculas emicantes scintillulas ,
prout illiis excessivi amoris hoc, vel illud verbum interit , ad faciem mentis pcrstringens illam & igiuens. At vero stib alia similitudine stude familiaris essetatem. Tu s . tota dilecto silperinni- . vocibus amoris in loco peregrinationis tuae , non se plenam senstriis inexplicabili. dilei us meus mihi. Cantici is dicens vocem bus. Eclo dilicio meo
Disicipulus. Et i, Magister, euge, euge, quid nos
agimus, obsecro, Cantica Canticorum exponendo, cum Canticum M.trivi suscepcnamus. Et ecce nunc in laudes crumpimus , nunc obsecrationes interierimus , ad quas titubat animus, ad quaestiar, illacque defluit oratio mentis . incerto pede , lingua balba, vagis oculis, gellii vario, quasi tabulando , shu phrenesiando nos habemus , imino verius nos habemur , rapimur , disti ahimur , nescio
quo spiritu , quem IR scimus unde veniat aut quo
Magister. I ah Frater. Qii id si nos introduxerit ista de qua loquimur brata ui ccllaria Regiv in celis iam vinariam, cujus est modo clavisera Z Qiiid flu- sy quid miraris si sobriam biberimus ebrietatem adeo poterimi occultare , quin semiliarius in te magis & magis prodient & intelligibilein , nunc hoc Cmoclo, nunc altero mani sestent , vel nutibus etiam se, de gestibus insinuent. Peregrinantes pariter in exemplum habe, quamvis barbari sint. Pueros quoque colludentes , necdum perscctis retibnantes vcr-bis, qui quomodo te intelligere consuescunt, imita
Deinde beatam, ec pulcherrimam mulierum postillenius , ut nos illo' reli)iciat pietatis & amoris oculo, quali resimista filii a Deo salutari suo. A quo nos impetret rcipici, saltem ut amare fleamus exemplo Petri. Respiciat terram cordis nostri, & faciat cam tremere. Et ab illo tremore suo concipiamus spiritum salutis. qui in amoris spiritum aliquando transformetur, & hymnum tunc canamus cum alacritate cotalium : Afiet cat anima mea Dominum. Luc. I.
viriturum 3 Qii id si datum fucrit accederc proximius, & Magister. Irritas meum quaercndi studium de plu- serenistimas voces amoris audire profundius. Totus rimis, sed aliorsum me vocat (ut audis 3 occupatio ipse gellio me qucm jam non capio considerare, domestica regularis. Dies crastinus sollicitus erit in quod utique continget, quando dicere fas est uni- idipsum . .