장음표시 사용
131쪽
r s s Tractatus secundus super Magni ac as
operationum. . Vineam quoaue meam non ego rum ci pomst osculum sponsi s patet quale sit illuu ta- eustodivi, quam ipsi demandato spons. culum quia Spiritus cli oris utriusque , Patris eae Haec inter verba, hac inter suspiria cadit sponsa, Filii. utpote totae sobrie ebria, tota feliciter chaelitne vul- Discipulm. Sed quae vel qualia sunt labia sponsaepnerata, quam cadcntem, &spasmatam Zelotes spon- Magister. Illa nimirum sunt duae vires, praecipue sus iniec uiachia suscepit sua . levat caput laeva , a. mentis. Vis uitellectiva, dc vis ei correi luten, Ietianis di . Hac leoni a quamvis sobria temulen- sectiva, seu volitiva, vel appetitiva, quas dum Spitita ad phusentiam sponsi sui pirat, ita mirabunda trahit . tus Enctiis osculum Patris , & Filii itis pirando conde imo 'citoris vocem et Lava e ui capite mra.' nectit, & osculatur illabendo , fit mens tota dei Dcr dexte, a assui amplixas, vir me. Cane. ii. d. mis, & conformis Matini mae Trinitati, fit Trinita- simpulis. Jam silla , obsecro , videsne quo te cis imbile triclinium. Itaque sit ejus memoria sineunda pertrahit xitus, cum sermo tuus erat deosculo, die parens verbi, cum acies iiitelligentiae convertitur ii si quid habeas amplius, quid assci M. Periplam; qua simul conversione spiratui amor com- u gister. Plane multum tam in rumnis bonism, multi, unius, dccjuidem voluntatis. Haec est species, quam in malis malum. Ux; vae carni. di sangui- dc imago Imiclici rima , coniunnata , & assimu mi Quis osterire sermo pudicus aude t quid enim ta divinae Trinitati, quae per gnatium est id ipsum nequius, quam quod excogitavit cato de sanguis 3 quod Deus per naturam. Exultabat ad hanc auimila-DSpa . Ne, precor, ad am toria camica a S tionena pertingere spiritus Mariae , suspinaeis di aes misce vel satinam, vel tragoediam mordaces, vel co- tuans ast idue desiderio sponsi sui. mediam lubilcain, vel turdentes eglogas, lula nobis uisur me .u sera . Cant. i. i. Qtiid quaeris ovi ogia divinos cantet amores. Beatat Quid oiculum iri,nsi petis, o Benedicti Quid Magi r. Mones probe, qui convivio vetas inclu- est illud osculum nisi Spiritus sanctus 3 Qui utique suaci nuptiali funerem tubas tractis rex, atque sulphu- . Pervenit liue, quando virtus Attulimi obumbravit ii reas amoris insaulli taedas incendi m horrclcis. bi, manio jam ei Nienat, rare polluaodum reccilitate, Sed quid tangis de osculo figurali, dum vel cru- quia i ,nisi in semper ecnim. cem, vel Iniagines, aut Reliquias Sanctorum Sancta- Sed quid astcis, o pulcheri ima mulierum 3 Semiumque quispiam olculatur. B tio quid ret iris, etsi distimulare viueam verecundia sibi vilm. Puto mit Pallionem Filii beata Mater virginali, thalMuoi pons proxima Pudena inculo eius Crucem crebro fuerit amplexata , omniaque lo- ris. Sed talinva ejus caepe iub capactuo. Et inter uberaca ubi steterviat sacri pedes Cus , sedula deoscula- rua commoratur te amplexans, te osculans, quid tibitione coluerit. Sed neque sumat expers sacrementa- vis amplius P Ceriet nondum subintroisti secreta eulis osculi de quo locutus est, sicut nec exemplar ilis bili silcntia, ubi fi edere Iperpetuo Matrimonium conlud duplex poenitentiae, Maria Magdalena, ta summetur. Inquieta es, donec introducat te & iugyptiaca , quamvis protinas intraverunt thalamum illum in domum Matiis tuae, dc in cubiculum genitrie, sponsi, sublato velamine, nec gloriosus Dionysius in tuae. Et quin illa Mater tua t uili divinitas sua uti motu carere voluerunt. Atuciis quid sitos Dei sponsi, que omnium creatrix , ec gubernatrix p Et qui e d
di quid Oseulum, subtilius edissere si potes, cum sit mus ejus, quae altaria, si tu,n aeternitas aniplillima pineoi ea divinitas. Quod denti e cubiculum, nisi sinus altissinius, in . scaucia, . Vocas iterum ad distinctio..etm oris, dc culti ilimus Dei Patris, in quo iponsus tuus qui est osculi irinietobretia. Os habemus Dei Patris , os Perenni felicitate. I loc cubicillum intrare , in hoo Filii, osculum utriusque quod cit Spiritus sanctus. Us quiescere, delinari, sexcundarique , desideniundi suum aperuit Christus habens labia distillatitia myr- iuspirans , pent bas quale sit istud :-s,h
rham pii mam mortificativam vitiorum, gloma iat suntur in cultibus suis. Piah cx tax eoscula, quot vinia. Ipse sinuliter cum Patre, &Spi- Fallor, si non lixc ipsa quae diximus expretiisti, spon.
ritu satino aperuit ora Prophetarum. Aperuit, sum inveniem, & dicetis: Ita rata in pnaedicatos um , & Doctorum qui sapientiam Allec introducam illam in domum tris mea in castra eructant porrigentem oscula volentibus. Dicuntur tam nurura mea. Cant m. . Et ecce nunc o Beata
autem Praedicatores in Dei, ideo, quia separam pie- quod spcnaiti rencs , quem desidenasti possides 'tiosa a vili. quem Crcdidisti vides , quem dilexisti, tota tam Diso tui. Juoge duplex hoc osculum ultimum Pleetens, ipsuque setcura timeris in aeternum. ipsis tropologiae, vel allegorita adolescentulis , satis Dis pumi. Q id tibi vult sponsus iste si ius, quod enim natent. & sobrios aedificant , dc in primo colin unam suam un:cc dilectam Matrem distulit inii Tu.
siile. cem secun in cubiculum felicitatis aeternae, quando Deus sicut est unus,ae in nius per essen- latroncin de cruce protinus in hoc cubiculo colloca tiam . de proprietatem, sc cli per anagogiam syllaboli- vit, audiente Matre. & inconsolabiliter anxia:vepcarn nitiam,s. Ita aenus est, muti lexque. Sap. vii. 22. Peti Trantierat enim gladius animain mus : Meti aera
Sciens itaque Deus nos parvulos, &balbos, voluit hinoe mecum erram Paradisi. Luc. x xui. di Oinstar nutricis frangere verba sua, quibus ipse nobil- uiliane esu, ec ubi erat Mater tua .isi in dolo cum, de nos secum intelligibiliter utrinque liniue- rc continuo remanem in hoc nequam 'sa-culo seta remur. Concessit igitur locutiones transium ivas, rata etiam a corpore tuo, quod inclusinia jacebat ma rerum cognitar x similitudinibus sumptas , tam D sepulchro. V vere temtara in c. ID, Deus sudi ndanter ut nihil inveniatur quod non valet ad tav. s. Occric Venilinium, qubderant ij. ipsum trahi nominandum, quod loquendi genus ap- Jo. iis hocaeitimasset O. iis
pellavit Dionysius symbolicum, de quo dc scripsis te crediditici Qtiis iliciasset Allumetur ad glosi in
notat Librum, sed ad Latinos non pervenit. Hoc biculum lationis amnia, & Matris relinquitur ad lamen typo loquendi Deus Patet habui os, ex quo Filius tum, cui di longo terni ore ili patet ingressu, ad idem eius incleata Lapiciat, prodiiste let gloriatur. Ego in- sponsi cmbiculum. Potuit invidiam sibi fuere gloridi
quit, ex ore Aut sim p. o . primogenita me omnem rem Catus ipse latro, si non secillet eum charitas umini eormuram. Eccli. xxiv. s. Habet di uterum. Ego inquit, di unam animam cum m. Suasit eadem charita, ex utero ante Luciferum geris e Piat. Cin. 3. Pater quemcu3 qum Des sinu , habere vitaim in patientia
itaque diligit Filium suum , dc Filius genitus mu- propter electos per se, & ex se docendos de
tuum rependit amorem, quae vicissitudo dilectionis mysteriis venae Fidei. Et quia desiderium quanto eur n ,n deosculatio nominabi Lur 3 Ex qua Siratio Per incolatus huius prolongatione in plus, & plus communis amoris Emmin, dc flagiescit, quae spinatio adauctum est, tanto tabct in adeptione sit per onine,
quia nectit quodammodo Patris os ad pi Filii, di- plus gaudium.
132쪽
A ut Ire. Concemit haec responsio tua prolong tionem huius miteriae in illa animi Aillima per Amissmultos, qvix e r olculum pet dum Primum mundata, post ei omico diu filii. Sic Discipulus ille quem diligebat seius, iitque ad seii tam vivit, de lcnium. a alma ignitus Mactyr initatius ictitans beatae virgis ii cau ain luperlittis vitae suae , ut Celems ex sic, ta propter se, ta in te coiiloliaret. Cui etiam beata I iri, o rescripsit, ut exult.iret in Deto salutari Polio quis te docuit, o Luca Medice citarii lime,
Magister. Pandam; tu nihil hic calumniabile, vel ad vellum reperies, si minios loquendi typicos, seu figurativos sit tenderis, quibus res contenta significatur per continetntem, ec et Contra. Continent autem Gera cum detore cor ipsum, quod sedes amoris est radicatis. Laudans igitur ubra a. laudat amorei, quod meliores sint vino magantes unguentis optimis. Video illico, quod non surimit incongruita, li l ponso den tur resera, qtiae cor habent completum , ct aeutitans amoribus. Sive dicatur Ergo: meliora sum ub tua, prunas E angelii tui partes . nisi tollim talium cons- A sive melior ei sum amorei. Anagogia probat utrumqtiei iliri veram, sciens quod amor divinus neicit sexum, apud quem non es misulus, nequc semina, quamvis dicatur limi iis, & sponsa.Dscipiam. Hoc obsereandum arbitror pro devotis, ne se camalibus, involvant simulachris. video proinde, quod nec lac uberum, nCC vinum, c unguentum sit aliquod corporale. Nihilominus causam traim sumptioni, , dc comparationis licet inquirere, cur ubera vino sint meliora, cum spontus duxerit sponsam
Cur rursus invitans clamaverit, post tu dixisset:
Zib. vinum meum cum talia meo , Comedite, amicis Fimbriamim, charistat. Cant. v. i.
ADgister. Bibit itasve vinum Iponsi, sponsa via. trix , ted oer ubera sponsi transfusum, & Iae factum: alioquin debile nunc cerebrum sponta: vini puri vir. cia virgo prudentillima, cui te familiarem conciliaerat caluin, quia nec uxorem , nec prolem liabuissenariaris. Per te Praeciirsoris an nunciatio, conceptio, Exultatio, nativitaex, circumcisio cum imminis imp sitione nobis patent. Ilar te L .imicum Zachariae. Per te totius Incarnationis Christi mysteria nobis tra-d: ta sunt. Per te Cantica Canticorum Xlariae, di illud Simeoni, pueri Jesu felix inventio describuntur, di quo alio, nisi Maria revelante.
Dii et pului. Ardet animus multa qui ere super enumerari, Ev.uigetii materiis, quas omnes consertiabat Mariacon e eus tu coide uo. Luc. l. o. ac prixitquc magnificans D militum, de exultans in Deos .ilutari suo. Sed coepto canamus itinere post odorem unguentorum tu
rum , quem spirand amotis cantica, de quibus post
Olculum lubditur. Quia metiora sunt ubera tua mnos ad Aurea uiri .emis optimi. Cant. i. L. Dic quid spon-B tutet turbaretur. Exemplum dant nobis nutrieri quae ita linguinis tibi volebat, tanquam osculi caulam Iub-dens, quia meliora sunt uiam sponsi luper vinum. laesiuit haec ubera Si dixero, quod ubera sunt amor vel amrere;
nihil eriavero, quoniam omnia sortitur amor vocabula instar Dei, quia Deus charitas Oi,Joan. lv. Id. a n. Eth, oi. osculum, i p. euocria. hs te unguentu retram, ipse oleum sui .m i plena As ipsc fa cicutas myrrha. ipie e mi
tu Des ipse lotrusvpri,i ple lectulus si ps at e vili tum con uiuis. c. ant. pluribus in locis. id moror per singula. Ipse per denominationem participatam, uitias, Omnia in omnibus, cujus natura si Periccte coenoiceretur, cessaret linguarum necessita . ip c uoi totus . dc unus suificiens lingua esset, si is sciens oculurum, sussicietas auris, ec naris, degustiis,& tactas , immo vero nullum esset per eillauialem proprietatem, sed per minentiam singularem. Discipulus. c ur illa praemitiis. parvulis in tantibus , si sagaces sunt, vini puritatem non ministrant, sed quod in suum lac conversum est.
Sunt enim hac ratione nutricis ubera mehoramno; nonisecus in uberibus sponsi, qui propter spons in in in natione laetens Lictus Vit. Conati fiunt Philolosei
fugere vinum lapientiae de uberibus primae Caussiridiuninvisibita Dei, perea cognt,verunt, si inpiternam quoque virtutem eius, & divinitatem. I ore I TO. Convaluerunt, dc aestuaverunt, di inflati sunt vino multo de calice aureo B ibylores , ec inebria ti ; dati sunt in reprobum sensum , cr obscuratum est in sipiens cor eisum. Rationem dicit Apolloliri Roin. i.
2 i. quia cum coenovissent Deum, non ficat Deum alaria 'averunt. neque gratias egerunt. Habes vinunt sine
laete, quo plane ire mei ius est, praesertim conditum ex vino, v I laetum, cujus potus inebriat, sed ib-brie sine luxuria. Accipe signum ebrietatis noxiae, simul di caulam in Philoibphis, qui veritatis studio as dister. Plane ne praeli oleris moris cantica ex-C tam vehementer intenti, nihil de amando Deum toto ponendo posse finiri, qui certe infinitus et , cujus quantitatem, non molis, sed persectionis. accipienti- huc semper est ali luid ultra recipere. Non expectaveri, go totam Salomonis Cantieorum, de Alariae scitem posse nos decinTere , qui nec duos verticulos utriatque Cantici, immo nec primum versiam satis attingere penetrare ue valcmus. D, bipatas. Et si de Deo nil Iiciscetiim postamus loqui conemur tamen more Puerorum nos balbu-iletido solari. Hic aliquid idcire o de uberibu, spons, desponsae de quibus additur tortium osculum, quia metiora
Dei ubera tua et tuo .fragrantia ut rem is optimis. lli quia II i est mino Dei. Hebr. iv. IZ.lecti dum Apostolum,
potest tamen cum quolibet ad quemlibet loqui. Pr p:erea si reliquas Canticorum particulas quandoque commi ueris, nou crit ingratum prolixioris I ructatus tollens filii diurn Corde, tota anima, de tora mente, &ibriit uditae scrutari sunt . id mirandum, si deflaccrunt scrutatues scrutinia. si per erroris viaecipitia cespirantes impegerunt, P tati vino mixto veneno omnium vitiorum, iRc qualicumque sed nefasidorum, qualia notavit Apostolus, quamvis non omnia , Quae in occulto sunt ab eis, inquit Ephes v. ia. turpe est dicere. Et cum qua fiunt nisi cum illa meretri e , quae apud Salomonem alli
cit , dicens: L ni inebriemur Mberatas. Prov. VII. IS.
si tui. Fugiamus ocius hos verborum taetore qui de uberibus, ec amoribus loquimur fragrantibus optimis odoribus. Magister. Audiamus potius aure pietatis.& Fidei, Matrem irginem, de Filiam, m agnificantem D minum, de exultalitem in Deo talutari suo. Cuius nomen est oleum est usum . Cant. I. 2 l. qir sanat ii cipientes , pascit eroficientes, delectat proximantes. Matij r. Dicit hoc loco M.tgister Nicolaus de Ly-D Dimputat. Verum etsi properat intentio qu:ererer a Popillator ad litteram, quae iniciamentum es Aliali oriae, riopologi , nec non Anagogiae. Dicit,
iii quain, pro iioini Icilio ub a , ludaeos habere am te ob etquivocati Inem nominis I .ebraei ad& b. a. Hieronvinus tibera secuim est, Hebraeus antares.
D pultis. Transi schisma. Invenies tale positum mille locis in Biblia' pro quo tedando scripsit olim
voluiiren egregium Praeceptor nolier P. Cardinalis muracensis, cuius scinctiliam alio loco , dum inqui: Ain, Pandes s ero. de tertio verticulo , cur Maria oleum suae magnita cationis, de exultationis protinus intulerit. Idutares exit ( inquit humilitatem ancilia sua. Luc. l. g.
Nihilominus exponi prius opto doctritialiter quid i r prie sit magnificare Deum , dc quot modis fieri r
Pertinens est inquisitio talis. Igitur a cipe, quod magnificare Dominum nihil aliud est quam magitiam significare: non nim facimus Deum aliter magum. Sunt autem modi significavili magnitudi
133쪽
1 Tractatus secundus super Magniscat. ESS
nem Des sine numero. In genere duo : Unus inte- tur, ad significativium corde , voce, corpore , tarior in animo cognoscente , dc diligente Deum; opere. etenim Fide, Spe,& Charitate inagnincatur in am- Discipulit. Dic quid est a rara Dominum vel e ma Deus , quoniam magnus ab ea , & in ea signi- seu cultu lairne. fieatur. Modus alter est exterior , tam multiplex, Magister. Hoc est iiscare 'ranam in omnisi is
quam varia simi signa quae repraesentare Pollunt ab dominaraonem, atque majestatem . UTI Modis variis. extra magnitudinem Dei. terita in anima. - exteram im corpore vi t alas rebus
Quid eit enim significare , nisi aliquid intellectui exhibitis.
repraesentare: fit hoc per voces, sit mr colores, vel Discipulus. Quid est iubilare Deos ti cies colorum; sit per objesta quorumlibet sensium, Magister. Hoc est significare magnitudinem elui in D.
Di pen aenigmata figurarum in Scripturis Sanctis , sit mim, et benedictionisii . maviga Hic Asdam in f- per revelationes mytheriorum. Concludit idcirco Can- ut aliquando plausu manuum 3, aliqualido vii licum suum Virgo Beata tab attestatione divinarum tus alacritate; aliqvindo cordis dilatatione quae di locutionum, quas fecit Dominus ad Pium ros. - itur Ialma quas raritia 1 aliquando i luptate quae
brat .m , es semini eius insecula. Luc. i .s s. Consere bis dicitur a volabi se circa rem dilet Lim et nonnunqtiam
omni v ba hae conferemiae rarisso; Luc ii. I p. nunc a deleet .vione , quae dicitur quasi laetasio et quando. Ilaiae prophetiam de Vimine paritura , I a vii. I . que a iocunditaret, quae dicitur a quo et saeptiis ab ali nunc seroeniae vaticinium , quod intitur circumhibit Critate quae dicitur , dum habet oberum cr e esuam
virum: Ierem. xxi. 11. nunc hebdomadas Danielis et Um corporis . Tel membrmum vel sensuum , O maxime
Dan. IX. num portam cimum Erechielis cum Tem- ad signis indum tmam. Plo toto. ech. XL vi. Dimpia s. cvid eth Deum la dare in Sanm, Si, Discipulus. Descripsisti, quid est magniscare et abu- Metister. Hoc est, significaine, ipsum esse causam Sanum , quoniam et . figni ara Dominiam ese magnum. Anctu.itis. Sicut Deum laudare in creat IL, eit Sumbersuter emetium. Scio, quoniam femirare tecum viscare tyrraru ipse mis gubernat, fecit, ct regit ea, uis dum Grammaticos, est alui uid iste ectui repraesentare, refratD. magnificu med F.
qui tractiuit de modis significandi, si per ibias Cen- Dis pulm. ud eli assolui creaturas, quod benediisti logium coenposuisti. Sunt insuper varii modi ilia omni Dram, qu a colet iudem, quod auo evi. quodpraedi Cut notas magnificandi Dominum, scilicet benedi- Vcent, quod titemur in eo cum similibus
cere, sanctificare, glorificare, praedicare, exuliare, tui fconfiteri Domino, laudue, & ita de similibus, quo- Magister. Totum est hoc Auseare complarentiis
rum Cantica memorantur. Inquiramus igitur desin- quam habemus in bene ut 1 omniemi qua crearum colla gulis. Dic quid est. Domnum Loeotaere at sunt. O hoc variis modis significanda pro varietate a M. etiare. Hoc est, Dominum esse bonorum tuendi . Aut si lemui exhortara per Valinos Hemie
ditorem , factarem. Hi danaetorem; quia suum dicere; La date Dominum in tympano, et chora. Liud te remis facere est 1es, e ficta unt. P cxto ait r. Ita tuum res rura re organo, t i. CL. . cum ami talibus instrumeutis benedii ere est suum bene agere. Domino autem bene rere, omnibus; hoc em est, ravi are com iacentiam, cetr exul significat diei tam braiectionis ira fieri , vel dirigi , ut Metionem, a TMe Aratiam quam h. Ibem M in recoenitione brai t v. iv. Sarem tua Mueducam te. neficiorum Dema brei modo repromtande. gem.i ,-
Discipulat. Dic quid sit sanctimare nomen Domita. dum dare glara, m Deo, hamorem, ct Piramem . - Magister. Hoc est, si usare Dominum infinitate ha omn a perfectionem impertantia. non cit aliud quam ct mandata perfectum id autem sit sanctitas Domi 'tusicare tua seu reminenter epe in Des . vel a io ovi, in notitia, ct mundit a. habes alibi, Procedere. Et hoc tot modii signfandi. quot maia sarrea Discipulus. Die quid est eooab in Deo Almari u ratanae ceris, voce , corsree. ct operae. o. sim lat. Dic dii ferentiam intcr magnificationem Magister. Hoc est , rivsseisine Deum es famatorem et Dei quam iaciunt triationales crea unc oc magnifica milium. O stlatare, vel Areationem, non qu cunque tu nem rationali antu T, de qua dicitur in hoc ean Ara. sed modo ima exteritis se prodentis, O quasi se lico UUrsicut animam a Da Minum. L .uc. i. c.
non caperra. lterius silentit. Magna ficatio et ea uiarum mentulatur,
Di rapiam. Dic Quid est confiteri Domino I P accipitur a Pacticipatione divinae magnitudinis, Magistir Hoc est An lirare certo Areo iram esse m. cujus omne, luti' participes suo modo. bed irratio. minum. Et hoc multipliciter , vel quoniam bonus . vel iralis natura tantummodo repraesentat artem Cleato quoniam in aeternum misericordia ous vel quo ain hiis. - ris 1 ec ideo dicitur transsumptive lapientia, vel argbiAs nimis er m ignitudinis eius non est finis, vel quo Uu . Ratior alis vcm crea ira non lotu in objective. niam peccata dimittit. O praestabita es super malitia, aut vel ut velligium , ita etiam iubjoctive , de formali ex reliquis perseel ovibio Ara. ter po CVPtram figiscat Domini magnitudinem.
Discipulus Die caii id est seri scare Dominos intelligit , dc p dicat. Alriinit insuper creaturis Afigister. Hoc est, Huiccare certis signis adhibitis, esiam, imino. ec triplain, quasi maenani sign:ficatio.
quod ille cui factimatur . tu in eis Ma honorem priura a. ni, divinM majetituti dena In om .ii bux , fiet ittiter offeram sacrilicium . Anemvis est Domihist. plena- in stibilis Drganori tri VCrtification: , Spiritu ia..etoriam habens patet .atem vita re mortis Aper nos, sit ut ita te decautat.- amma, saeraseato tes occisio. ' - Dissipulus. Bonnan est nas hic es,e. XLri. i. xv. Discipuis. Dic quid est g atias .gere Deo vocat sequetis verticulas de humilitate M. H. v. J unniagister. Hoc est Egu,seare is a recepta ab eo pura vcco tardior hora disserie luadet ad mattiti iram diei gratiF. non meritu nos s. Modi avicin significat, Di Udamtas. interim propi is intendamus o i di sunt varii, pro varietate corian quae recipi ui
134쪽
prespiciens per emeellos, p. tque blanditur, dicens: Surge, proma .
T RACTA I Uo tur post verni temporis gratam descriptionem, qua
novam signat gratiarum infusionem, adversitate de
pulsia: Ostende mihi Doem inam. Sonet vox Iaam seri bus meis'. vox enim tua seu, et ei tua decora. f. I
Dist, M. t. Perspicuum fecisti desiderium quod habent in Canticis sponsus ec sponsa id videnui, quo- A niam visio nuncius est pneca tuus amoris cordialis Ubi est amor, ibi est oculus. Nihil amore amabilius.
Dabo tibi dicit Seneca poeulimr amatorium-heriis, - - D i m . ineve nesciit. Si vis amara. - . Hoc in amatoribusCANTICO Mni in etiam foetidissimis locum habet, quanto efficacius in
Magister. Hic respectus Dei Mariam humilem iure traxit ad amorem tuum, ut tota nedum gauderet.
sed prae amoris magnitudine spiritualiter exultaret, id est, extra se Araret in dilectuin. Hic etiam res metus corporalis in instatuto Iesu solabatur omnes illius p regrinationis laboriosissimae dolores, de anguilias. Stela pueritia, sic in adolescentia, donec in cruce vidit extensum, quae visa est semel si eodem, unde pe transit gladius acemissimae pastionis amorosiilimum
I NDE RESPECTIONE HUMILITATIS SUAE
UIA respexit himilitatem ancilia M. Luc. c. 8 Drae uis . Hic liimus, hic protinus iu-- cor utriusque. Pensent amicorum corda quam in t ventia est quaestio altera die proposita 3led dilata: Cur vlerabiliter anxius fuit hic respectus , qui dici nequit beata Mater causam magnificationis Domini cum ex- verbis uegcriptis inseri.ultatione spiritus in in lalutari suo , cecinit esse r speetionem humilitatis suae a Domino. Exultatius inquit. spirat i meus in Deo Platari meo. C. I. T. Et tanquam ratio qua Teri tur ab ea, mox subjungit: Ouia respexit humilitatem ancilla sua. st. 8.M pq re. Doctam tarmas quaestionem, cui nequit perfecte dari ratio, sive responsio, nisi decisum hierit qualis sit oculus sponsi quo respexit spontan quae se ancillam humilem nominat. Dis pulvis. Consentio. Fiat hoc prius notum, similiter re quod eli objectum suum. Amister. Oculus vulnerans sponsam oculus est Mmoris, quo nullus acutior, nullus penetrabilior, nullus ad intimi cordis vulnerationem efficacior diei potest:
taliarast, cor meum saut sponsa) ni uno oculo Mm tuo- Sint . iv. p. Non alitra di det oculo sponsi m- Crationem.
Deopulus. Super hia vero declarandum quid, vesquale sit amoris odiatum. Metister. videor mihi ias dicere, quod pulchribtudo, vel pulchrum: nihil enim amatur sub ratione turpitudinis , sed tantummodo sub ratione pulchriutudinis N pulchri, vel speciosi, vel tarmosi. Hinc dictum es de sapientia, quod pulabri dinem. IMM
Disi, utat. Nunquid diversa, vel adversa est pix positio tam Philosophis, quam Theologis, ponentibus donum esse, quod omnia appetunt; & ita natio boni, vel appetibilis, est amoris objetaim. Areuister. Multiti sunt rationes appetibilitatis, quae in unam conveniunt pulchritudinis, sicut&boni, dis nis, & convenientis, vcl persecti, vel beatitudinissimc u sponta. Qiliares chus amorosius sponsi sauciat
invitam, ut exclamet, vulnerat Charitate ego sum. vel vinore Laneueo. Cant ri .s. Hoc est praecipuum in sponsa, vel in sponto membrum.. Unde sponsus cum laudaret spreta pulchritudinem, dicit: pu hra es ami era mea. Cant. v. i. Mox iubiungit iocisti tui columbarum. Et quid per colambam intelli uis si non amorem simplicem In columba enim Spititus sanctus, cui appropriatur amor , saepius a ruuit. Sic postmodum sponta insinuans filiabus se rusalem pulchritudinem dilecti sui , conis aratiotiem
domi teairidem, dicens et Ocaeli us umeratamia de verriti cis aquarum, qua iactesium lata, ct resident superstureia Menissima Cani N. I 2.Hinc eli illa duorum mutua imitu dati videri scilicet, devitare. Audiamus modum.
sane dilecta nuper consopita intes brachia sponsi, qui ri gendi in intellectu divino , sive sit talum in intelle adiuraverat filias Jerusalem per cor M. cervosiue eam- M ini Angelico
Disci uias. Expone consequenter , quae est ratio pulchritudinis, vel Pulchra pMagister. Pulcnritudo secundum Augustinum est a.
Disi M. Est igitur pulchritudo in tali quantit
te, cum numerus sit species quantitatis. Magister. Accipitur haec qualitas nedum ex rati ne minis corporalis, sed periectionis seiritualis . Similiter numerus non Pro quantitatc discreta realiter,
sed formaliter secundum ali quos. Sed vel probabilius secundum alio solius iationis,qualis in Deo personis iue divinis invenitur; qui i alia rati ne, Sc idea conditus est homo, alia equus, iecundiam Augustinum, & hoe secundum modum intelligendi divinam cissentiam, per relationem ad creaturas, sive sit ille modus intelli-ν. --.eo quod lunt animalia satis alacria , munda que &lblitudinis amica, Perspicaciumque oculorum. Adjuraverat, inquam, ne suscitarent, neque evigilarent dilectam, donec ipsa vellet. Tunc velut elapsus ad horam dilectus regreditur, ardens videre spontam,ta alloqui; quod latere non potuit sponsam, cujus per amorem cor evigilat. Exilit igitur, & dicit: Vis di
Deli mei. Cain. ii 8. haec est vox amici mei. Conversis conseilim oculis exclamat : Ecce sese venit s. Hai in momibui ct transtheni colus. Et cur , obsecro,
salit de transilit, nisi Zelo se saevidendae totus rapitur atque tripudiat ad similitudinem capreae. hinnulique crevorum, laiciviens, lacri in jocandus. Nihilominu, tanquam Zelotypus explorator, & verecundus amatornoi irrumpit cubiculi in spons , sed stat post parariem, Dis, Hus. Suffcit haec tetigisse de divina e lichritudine pro verificatione definitionis illius quod pulchritudo est aequalitas numeros . Nunc adapta pulctritudines sponsi & sponsae , quales Poluit Ialomon in Canticis; simul apertum saciens dedisterentiis talium nominum . pu hrum , formosem, si ave . spectoram . decorum. Rursus de nominibus sponsae. si ita est 1-
-ca, soror. colamba, immaculata. rota uti bra. di ita
conse miter per singula membra discurre tam si sit si, quam sponsae. Met ster. Rem exigis qtiae fuit prolivitate fastidium, vel sua brevitate poterit obscuritatem afferre, nisi sertassis iiivcnirem compendium. Discipulus. Placet invenia . Mauser. Ecce tot prae manibus habentur expositi
135쪽
16i Tractatus tertius super Magniriat. 161
nes Doctoriam, tot similitiidinum hic positamm, tot si am mammonium contummatum. Aliquando dicitur insuper dii inetiones pro qualibet dietione magi: tra- cotvmvx re nupta ; sed in spe sunt contracta Spons les. tot demum quaeruplices sensus , Scripturarum lia Pudeo, 3Midei, quamvis unum quandoque recipi
adaptationes ad divelsa spiritualium gentra nuptiarum. cur pro altero. Soror a Pellatur pra ter natura confora
Supponamus haec omnia nobis , di pauculas de pul- mitatem, namime post Incarnationem. Aut si ad Anchritudine loonsi, & sponsiae; & Dei , & animae si- gelos quoque transferatur, diceretur naturae contar-imilitudines nic positas elucidare curemus. Dicentes Amitas non univoca . nec penitus aequivoca, sed anain primis, quod Ospecussati, o pulch/ι- loga , propter limilitudinem beatili mae Trivinatis. tuis, ct decor frequenter accipiuntur lynonime. Ni- Unde nominatur etiam alibi ilia. ut illic: PL. x Liv. hilominus p lchretudo ultra sermositatem dicere vide- il. Audi, filia. ta vide. Et: Aia F, em . qma in-tur quandam coloris suavitatem, cuius deseruis non habitatrix pacifica cives u. Et Aia Sion, propter specu-
tollit formam: inquit sponsa, Lagionem divinorum. Et silia Prancupo. dicitur s... Cant. I. . propter inhabit rem in ipsa Spiratus sincti plenitudinem. Duor autem reseretur ad modum , & decentiam Dilecta dicitur uisa amicam, quod sit amor ex electione gestus, di ornatus cum quadam jocunditate , tali--ves metrum.
tia, vel alacritate vultus, totiusque corporis gelius. Discipiam. Redi nunc ad prius quaesitum , de Porro specimitas omnia sit nul dicit , ut ibi: Specio- membris singulis. As forma prae Abi Aomnum. Psal. xtav 3. Et illud et e fagister. Redeo, proponens pm remia, vel et Specie, Priami iugna est imperio. Exemplum in ve dicendorum , quod nihil in Canticis positis re linagine, cujus possemus prima lineamenta conside- peries , nisi quatenus facit ad pulchritudinem, dcrare, quod numerosa sit lub aequali pruritone tar- Consequenter m amorran, secundum alterum genus mala, & tarmositas inde resultat. Consideremus se- causae quadruplicis, e cientii. materiali, formam, recundo colores superinductos accommode singulis li- Dalai. Non idcirco quispiam erraverit , si dixerit, mamentis, unde redditur pulchrior ibrma. Conside- subjectum Canticorum est e, vel amorem pulchitudiremus tertio in imagine vivente , alacritatem faciei, mi is, vel pulchrum amorem. Quod utique Sapientiata oeuloruim laetitiam , & decentiam , & in omni vidit, qu e duo conjunxit, dicetis: Ego mater' rages ii modestiam. Sic ait rem de Venere pro I - aesectionis. Eccli. xxiv. 2 . Protinus ergo, dum occu-nea. rit tibi verbum aliquod in Canticis, si lion sonet pul- D latos oratis asarat honorei. chritudinem in cortice transsumptionis , deeotii - i A , ca illud, vel enuclea, qtu in que decoramabilis. MEt de vulgo: Ceste Dame est de beau maimira, ct amor decorus, pulcher, atque tarmosus emineat eis advename, eis es simpli. OT co . Discipulas. Enitar. Sed quid ex utis inferendum Notemus ultra , quod pulchritudo picturae, vel censes, utrum cognitio Canticorum sit Ibeculativa, in minis refertur ad ipsam istulam, quae proinde vel praetiea. pulchra nominatur. Addamus preterea , quod pQ- Magister. Torquet multos diversus practicae &chritudo maxime resertur ad exemptu, si romitia speculativae minius accipiendi conformis est imago. vel exemplatum suo excin pla- Dim lux. Da modum qui tibi probabilior simari, sit licet exemplar illud turpissis limum. Sic diciis ret. mus bulbilis imaginem inde pulchram, sic bubonis, Magister. Definit Aristoteles intellectum specula
& vespertilionis. Eere, inquiunt, is em reuise pi- tivum, quod est solum respectu veri . ut verum est. - Patet proinde ratio, cur simia dicitur turpissi- Intellectus velo practicus dicitur consesse se habens ma, cujus tamen figura proxima eit pulcherrimae fi- appetitui. id est, contarmis . & protensus in appe-gurarum, scilicet humatae. At vero quia deficit ab titum, cujus obiectum est non solum verum sub ra linitatione perihi, reputatur inde turpior, quo imi- tione veri, sed sub ratione boni. Deinde concludit, latione videbatur proximior. Quibus ita notatis de C quod Metaphysica est tantum speculativa, Ars autem pulchritudine generaliter, ficilis est applicatio ad pul- di prudentia, sunt proletae , quia respiciunt volun-chritudinem animae nationalis spiritualis, quae imago talem retrichi factibilium , vel agibilium , nec si est benedictistimae Trinitatis , in qua Dientiae tres stant iii intellectiva cognitione sola. Sed Theologia principales animae, scilicet memoria , intelligentia, scrutatur profundius , quae supremam scientiarum re voluntas, sunt tanquam lineamenta , quasi a sunt seipsiam asterit, & in Dei Vilectione super omnia fi- itidelebiliter impreila, nec tolluntur etiam adamna- nem sutim statuit. Nam isti Q si c. cire.i.Timi rtis. Ccteriam dona glutiarum variarum , virtutum, Et ideo sane debuerat coiisentire de Metaphvsea Phi-Donorum, Beatitudinum, sunt sicut colores superin, Iosophus, quod non in cognitionc nuda primae cauiae ducti. Rursus operationes inde provenientes decorem silebat, sed ad cius dilectionem extendebatur, c superadduiit. Tandem in omni pulchritudine seiri. lioquin deformabat pukhritiidinein Me aphysidae tuali, tanto beatae Trinitatis imago sermosior est,& caudam ejus pulcherrimam, quae est finis invinaedi' pulchrior . di habens plus decoris, quanto reperitur testionis evellendo. Datus quoque Gilles in reprobum suo exemplari, scilicet eiacm beata Ti in inti con- sensum . qui cum Deum cogno silet, non sicut Deum forinior. Ex adverta autem de turpitudine, deser- glorificasset, nec amalthi, noc gratias egisset. Dimitate, despectu, dedecore constat sentiendum. cit tamen in Ethicis de comemplatione felici, quod simpulus. Naturam pulchritudinis ad oculum(s- vidi'ur IL i csse amantissimus, quia cognitionem e
cui dicitur os ei illi . & quia turpis est para quae ius desiderat. Qualiter , ore , fieret L coniunctio
suo toti non congruit, pulchritudoque totius ex uni-Doptimae I Uientiae rationalis cum optimo obj sto Deo versa partium multitudine consurgit, rellat expone- percontemplationem . si non inde dilectio &desecta re pulchritudines membrorum singulorum. Sed an- tio taueretur, vel si obsisteret perversitas volunt te a dissere omnium ditiinctiones vocabaeorum, a- - tis. vocant aliqui Theologiam nostram . nec putera. sponsa. soror . esumta, dilicta . quoniam de aliis speculativam, nec omnino practicam, sed assiectivam. animae nominibus sua constat ex premissis, ut quod quod epitheton aptissime micitur Theologiae musti, eii streio a. formosa. tota pulcisa re immac laiae quaa cae convenire. bene colorata, di munda per omnia. Di ci et M. Perspicuum est illud quod loqueris Agagister. - mira dicitur ex mutua communicatio- nec a Philosopho negandum , qui dixisse issici, 'ne secretorum, quasi Ornu e stra. vel altera mea. -- Inveni re pomam causem . De nu Dis pletis G,
jus est lium titiae .ct idem miti cum amico. assi- Verum quid inde vis concludere, mani sta. citur puter spem D militatis probi. aer sint unum p - Magister. Concludo, quod vel Metaphysici est ., tum in productume ct educatione Illis,m , non quod practim scientia, vel quia non omnis intellegario Tomi In Para. I R. L
136쪽
seu voluntatem , dicerctur Divinus amor es sicut Peidam alemus circulas per opim
mum ex optimo, et in optimo , et in optimum metiarr
bili conversione circumiens. Est autem circulus pulcherrima figurarum.
Discipulus. Omiseris , precor , nunc ampliora hic dissurere de inenarrabili pulchritudine divinitatis & ad Mariae pulchritudinem te convertri diccns in primis et
tentus in appetitum praeticus I scynt s. Ita sequi videtur.
l finister. I lle debet igitur de intellectu practico sermo restrictior, ut solii in dicatur praeticus, dum ad factibilia, & agibilia inseriora convcri itur per LX tensionem in assectum, & in elisectum operationis hujus; conliderando relationem ad fines proximos, non ad ACur non dixit, Deum salutare suum respexisse pulchrisii premum, qtii Deus est colendus, & amandus. Prop- tudinem ancillae suae, sed humilitatem. terea sic beatitudo dicenda est speculativa, lic Theologia proprie accepta, sic hiuc lapientia Canticorum, cujus finis est amor pulcher sponti ad sh,nlam , terreno quolibct amore calcato. Sic ubi libet ars amiris terreni, vel allimalis, practica. Ars itaque divinatis amoris, seu ita itionis, speculativa dicetur, velut prima , & altissi ina scientiarum , quam imitatur
Metaphvsca philolbphantium. Sed ubi desinit ipsa
Theolonia, per I 'id cinsumit exordium, per Spcm insuper & amorem, conliderans Deum sicut amabi
lem, & pulcherrimum, E qui iuxta verbum sponsae est desiderabilis, immi, tans, & origo, radix, & parens
omni, pulchne dileetionis. Dimpulus. Et si proiicio cognoscere singulorum pro prictatos narembronim, qum thontis tribuuntur, &sponsae stib tropicis locutionibus , trahitur tamennelcio quo pacto mcns illud attingerc, quod modo dixisti de dilectionis, vel amoris originet. 'Ligister. lurcenim trahitur;nam hoc cognito cetera mox patebunt, quamvis haec cognitio secundum processionem I hcologicam incipiat pcr Fidem a pulchritudine primae Causae ad pulchritudines eflcctuum insinuandas, viae Philosophiae non adverto, sed con
Discipulus. Acceptus erit iste modus fidelibus. Pro
Magister. Pulchritudo prima nobis per Fidcm relucet in beatillima Trinitate. Tradit enim Fides, quod Pater in divinis est mens , sive memoria foecunda omnium intelligibilium , ad quam paternus intelle
tus converiem aciem, gignit ex se vcrbum expressivum omnium intelligibilium. Hoc clh illud Ve bum
quod erat in principio apudDeum.Joan. l. I . Irer quod omnia
stim Ani. Hoc Vcrbum est naturalis imago Patris, eadem elisentialiter cum Patre , ibi a relatione perlb-nali personaliter ab illo di itincta. Et quoniam imitatur perfectillime Patrem, supercit ut dicatur imago pii bAgagister. Duas habitudines esse ponit Philosophus in intelligcntiis tuas Angelos dicimus. Unam, qua
convertuntur ad Deum ad contemplandum magnitudinem ejus cum admiratione, pulchritudinem Cum
dilectione , & omnimoda subjectionis obedientia, motu quodam alliduo quasi circulari circa diva rvunt unitatem. Ita loquitur apud Boctium Philosophia,
incentemque profundam, ilicet divinitatem , circumit. Et iterum rDa fontem instrare boni.Alteram dicit Philosophus habitudinem intelligentiae, respectu inseriorum, quae regit mcdiante motu sui orbis, prout Philosophia uibjungit.
Sismii convertit imagine ortum.
Determinat consequenter idem Philosophus, quod habitudo prima quae cit subicctionis ad Deum, loniage perscctior cit, & pulchri quain habitudo regitivae dominationis restret tu inseriorum , quoniam in prima consistit intelligentiamin felicitas , & beatitudo, non in s unda. Quod si Angulus magnificans Deum, o cxultans in Deo, gratias ag rct vorbis humanis, quid, obsecro, mallet dicere: vel quod Deus respexit humilitatem tervi sui subjicietis eum sibi; vel quini respexit dominationem, atque potentiam, scilicet
Discipulus. Res aperta est super electionc primi. Unde palam intelligo beatam Mariam nedum pia devotione, scd altissima, metaphysicali lite ratione suam pulchriiticlinis beatificae perlectioncm plus insinuasse per humilitatem subjectionis, si iam respexit in ca Dominus, quam si dominationis nomen aliquod Po-
suilliet. Magister. Accisae rationem alteram non minus in Theologia iuncatam. c. si id enim perdidit al)ollatas
A clos : quid polinu tum deiecit hominos inititutos ad reparationem Angelicae ritinae 3 Utique impetibia, cherrima, vel speciosissima Patris, tu ita dilectistimam pliis glorians in phantallica dominatione , quam in
a Patre, se telle, qui ait : Hic est Finus meus charasi
ro Pater communicaverit divinam vitam Filio, communicavit nodum cognitionem omnis veri, scd amo rem similiter omnis boni. Est autem patema bonitas supretini in & primum amabile. Amavit ergo Filius si intinc Patrem , di convertendo voluntatem in
ipsit in totus (ut ita loquamur j cxarsit, & flagravit in ejus dilactionem. Ex qua dilectione mutua Patris ad Filium, & Filii ad Patrem, procellit amor personalis, quem dicimus Spiritum sanctum. Considerat hic Fides circulum qnendam intelligibilem in trianis gulo permitarum. Patcr cnitia dat lc Filio, hucindi
ligit; Filius Patri impendit sc pra amorem, qilli fla
grat in Patret m. Hic autem amor communis est Patrici Filio, tanquam nexus amborum. Jure ergo dictus est Deus cluau, Sphara intelligibilis, myui centunc ubi, incumferentia nusquam , nisi, supple , in se-iplo
humili ad Deum subjectione. Cavendam hanc perditionis turpitudinem instiniat Maria, exemplo vocis suae, qua suam humilitatem gloriatur rcipexisse Deum, & tarmidanda protellatione. Fecit, inquit,
Dominus potentiam in brachio saeo, distersit superbos mentecordo sui. Luc. i. FE. Qitare: Excelisus Dominus, est humilia respicit, et alta a longe cCnositat. Pi. CXXX II. G.
Quare a longe'Quia longe proiicit, de dejicit,& deponit,
potentes de sede in emat humiles. Luc. I. FZ.Jani Mamria gercitat alta mente red, situm verbum bilii: Oui
se existat humiliabitur , cr qui se humiliat exaltabitur
Luc. xiv. it. Illud quoque Discipuli sui: Deus superbis resipit humilibus autem dat gratiam. Jac. IV. G. v crificavit idcirco Deus in ea verbum Sapientis: Ubi humilitas, ibi sapientia. Prov. II. 2 Deus coli
cavit per Incarnationis mystcriuin sapientiam in humilitate sua. Discipulus. Occurrit post solutionem quaestionis pro- Non autem pote it se Deus ad extra communi- positae petendum, quid sit respectus Dei, quales eius nisi quodam modo punctualiter. Ipse vero to- oculi, quibus humilitatem an ilia sera respexit ' sed
tum se in to toto continet, quem tenebrae creatum-Uomissa multiplicatione quaestiomina, converiatur proerii in non coinpichcndulit. Ostendit nobis haec Fides stantinam conlunimatam in tota Trinitate pulchritudinem amabilcm , & dilectionem pulcherrimam, quoniam hic est aequalitas numerosa, quae reddit pulctu itudinein , & pulchritudo succendit ad amorcin ut sit pulchritudo dilecta , dc dilectio pulcherruna, mutuo se rei picie lites. Unde Dionysius. tinus sermo tuus ad describendum pulchritudinem Bratae Mariae , quae tam RVita , tam incredibili inr-mositate refulgens inventa est, ut concupit rct Rcxsi,mciem eius, & de sublimi selio Deitatis descendinet
ad infima nostrae morialitatis, accipi s servi fi3rmam.
Quanta , qtralisque putanda est pulchritudo totius , quando in uno oculorum suorum dicit sh speciosus
137쪽
16s Tractatus tertius super Magnifat. Σ66
fo prasus iamnum. Psxini. . corde vulneratuin: menta in quolibet ente proracta , quae rur,us se Vulier n. ait, rar meum in uno oculorum tuorum. Quit. reducunt in circulum ad primae unitatis exemplum. Iv. p. & quod ni inus videriir , in reno crure colli tui. Nunc autena ad speciales pulchritudines naturilis pro-Denique primum nomen, quo Maria legitur in C ib Prietatis deicendamus. Itaque quodlibet ens habetticis nominata ph lponsum fuit : O 'Ihmrrima ma- tantum de pulcliritudine naturali, quantum habet in
herum. Cant. v. p. Vere paelahermna , quae pro iu- sede emitate, &honitate. Invenatur autem ens intel-perba myllica Vasthi Eva superno Regi , non lectuale,&hoc dupliciter: vel ut per se existens, vel
Alluero, sed Ilio, meruit copii iri, gratiam inve- ut alteri natum uniri, ut humani intellectus. Inveni, ni eiu in oculis eius, quam adamavit super omnes mu-A tur rursus em rationale secundum duplicem I uti lieres. Erat enim formosa valde, & incredibili pul- nem. Invenitur praeterea cus animalc, dc hoc duplici-chritudine, ominumque oculis Matiosa, & amabilis, ter: vel coniunctum rationi, ut in hominibus; vel per videbatur. se flans, ut in brutis. Proinde invenitur ens vitale,
Magister. Conabimur inaniter , si vestis aequare seu vegetabile. & hoc dupliciter: vel cum sensu, vel volumus pulchritudinem eius, quaslibDco maiorne- sine lensu. Amplius ellens solum substantiale, ut et quit intelligi , colligetis in se omnes Pulcluitudines menta, vel materia prima, qtae dele non es Princi sparsas in creaturis. Ita ut si vercuna speciosa unius liter nihil, cum sit pars subitantialis compotati s ita sponsi, una perfecta tua. una matri suae, electa ge- considerata sine ibrma, non cit actus tarinalis, & inniti ici suae, quae genitrix est gratuita ini bonitas, formis dicitur; & sic turpis, appetens forniam sicut quae piilcherrima pulcherrimam sibi secit. Dicere ni- aliquid pulchrum. I andem ei ens analogum, quod hilominus stliqua tentabimus ordine primitus doctri- appellamus accidens, cujus est in esse non esie secunnali. dum Philosophos, cum tamina ponat Fides, ea posse
Pulchritudo, quae est aequalitas numerosa, dividitur sine subjecto per se diae. priora sui divisione, quod quaedam est naturalis , de Discipulus. Dicito de singulis, doctrinali qui aptus
quaedam artificialis. Naturalis multiplex cit , quaedam cli stilo , qui tantae rci magis est accommodus intellectualis, altera rationalis , dehinc ministis. Ru Deinde traduces omnia ad pulchritudinem mulieris sum 1liqua eit solum vitalis : altera solum substantia- quam respexit amoris oculo totus desiderabilis spon. Ita : altera accidentalis. Artificialis umo quaestun et Y alus ejus per se, quaedam per accidens, per rationis induitriam, Aret r. Intellectualis pulchritudo, ad primum desuperinducta pulchritudine naturali. indelebiliter expiolum lineamentum, quod dictum est,
Pulchritudo autem naturalis describi potest, quod superaddit tanquMn imago jam periectior triplicem
V equaeuas numerosa consurgens, edi resultans ex milia. lineam trium virium, seu potentiarum naturalium in- te. veritare, UT Mnuate, vel ex mensura, numero, sitarum sibi, quae sunt memoria, intelligentia,& v pandere . vel ex modo , specie, est ordime. Itaque pro- luntas. Sive dicantur ista vires tria quaeuam accidem Prietates entis lunt unum de verum, ecianum. Sic quod ita, naturam intellectualem necesi is io sequentia, se-cris, ta unum cris, & verum en , dc bonum con- cundum I homam, di tequaces; sive sint vires ellen-
vertuntur. Nec est pol ibile , quod Os aliquid sit, tialiter caedem cum natura uitellectuali, sed iurinali- quin h. xc tria sibi conveniant, quae non re distim ter dii serentes, juxta Scotum; sive sint penitus caedem untur ied sola significandi ratione. Sic de modo, res, tantummodo ita dum rationem dii tinctae, per specie , dc ordine. Sic de mensura , numero , dc respectum ad operationes, seu rationes odiat ales, veIPondere. terminorum connotationes, quod nobis magis placet Pulchritudo igitur naturalis non habet aliquod ens isecundum expressionem a Gai misi datam. Intellac- positive contrarium , quae sit positiva turpitudo na- rualis haec pulchritudo primo consideratur ut mida, turalis , ut impii Manichaei somniabant duo princi- sine habitu superaddito, vel operatione,&hocino pia, unum malorum, di hoc turpissimum s & aliud dine ad suum luperius, quod est Deus. Ut vis mem bonorum, quod necesseeli esse pulcherrimum. Nec rativa Dei correspondeat Patri, .seu paterirali mem oponet poth. Ligullinum, dc Dionysium, conari de-C ri tanquam appropriate indita sibi a Patre, seu pr ducere, nialum nec cilla positum in entibus, sed tan- tracti in tabula reaturae intellectualis. Vis intellectu tummodo dici privationem pulchri, seu boni, seu mo- lis Dei, quae eit expresilva verbi, correspondeat Fidi, speetes, & ordinis. Pulchrum similiter cinnente lio, ut Verbum est in acie intelligetitiae potentialiter, convertitur, tanquam Hoprimis resultans in tribus aut aptiuadinaliter . expressum, , is amativa Dei, O prioribus, re haec pulchritudo tanquain ex triplici li- respondeat Spiritui tuncto, ratione amoris inde prod neamento figurali , initar trianguli , quae est prima, cibilis per voluntatem, sive per vim sectivam intellide perfecta ibi a linearum rectarum. H.ec nihil lectualem. I in sempis dicetur mens recolere Deum, minus pulchritudo naturalis in circulum deducitur, di intelleinis intelligere Deum per habitum . de di- qtiae est perfectissim figurarum, non recti lineariam, ligere non in actu, lina aptitudinc. Similiter ecieipsam ita cur rarum. Ita quod praeter legem geometrica, i modo quo loquitur frequenter Augustinus; diceturiem sic hic circulas triangulatus, dc triangulus circu- recolere, intelligere, & amare. Ita quod .non acci- latus. pitur hic memoria pro remidatione Piaeteritot uin, Pulchritudo naturalis reperibilis est universaliter in cum sit respectu omnium, modo tacto. Intellectualis creaturis, quia neccile eth quodlibet velligium suae vero pulchritudo intelligitur priticipaliter in An is, primae causie, quod Vrat similitudinem ali suam non qui propterea nominantur a Philosophis Aue gentia. nitus univocavi. ted analogam Mus tanquam EXem- Reperitur tamen, licet impertinius, portione int, platum sui exemplaris, di sigillatum sigilli sui. Sunt riori rationalis animae, quae mens dicitur, prout est aurem tria primae caulae propria, de appropriata, se- D Dei capax, re particeps eius este potesti Proinde diei acundum quae reperitur unumquodque ens producere est facta ad imaginem Trinitatis, dc Divinitatis simi secundum triplex genus causae efficientis, formalis, litudinem: ut scilicet est Dei memoria, Dei intelleest vel exemplaris, & finalis. Pulchritudo naturalis ac- va , di Dei amativa, immortalis demum & simpliciscipit lineamentum modi & unitatis, vel mensurae, i Divivitatis imitativa . per similitudinem Mialogam spinentia efficiente lineamentum speciei, vel veri, vel re quamvis humana mens sic considerari juxta verat umeri a sapientia exemplante lineamentum ordinis; bum Aristotelis, qui contanat in hoc Fidei, sit tm- vel ponderis inclinantis a bonitate divina finiente. quam tabula rasa, non repleta scientii & virtuti-Quae tria coniunxit Apostolus , dicens: ooniam ex bus omnibusiuxta Platonis errorem. Nihilominus hoc ipse. Imu ometia. A Driam modo mens est naturaliter luminosa , immo lintacula . Rom. ii. qui omnia facit sp*ciosa , di men intellectuale, i mniortale, dc indelisile, in quo, pulchra, secutidum tria haec indelebilia prorsus linea- per quod nata iunt intelligi pruna principia, ap-R 3 pr mensione
138쪽
Concedo tibi singulatum divitionis mem- siquis abnegaverit semetipsum, non bra , quint M tria frequenter luit nunc in spia itu, nunc 'ias Luc. xiv. 26. Quia his quisque a semetipse de via , cxlupia i piritum, nunc sine thiritu, letu non haben, spiri- poni Gregorius; ad iram .ppropiatum, nunc extra lpirituita. quat L Cor x s. Hanc As a volvi nominat captivati
D,scipulis. Non cilin me spiritus qui capiat. nemintellectus iis observium Gristi. E.Cor x. . Sub hoc Nescien , an scietis,dum ita loqueris, apta tropo dicunturMonachi sine voluntate,nec habere vel ris intellectum p Sciseitor itaque, quid intelligis di- le, vel nolle ocatur aliquando illa por, vel extacens, quod non cli in te spiritus; nunquid, oro, i sis Consurgens ex admiratione vehementi rei cu- P. ratus a corpore tuo n jus cauta penitus ignoratur , secundum Damalee- dialiter hoc loqueris, qui me vivere coe num. Errat quarto Maria siub spiritu , dum arminae gnoicis, velix verbis certet pcrpendis sum, hoc est portionis inscrioris operationibus intra Afracter. Et ergo in te spiritus debat.
Di sipulus. Nullo pacto id negaverim. Discipulas. Eia vero non est mirabilis expositio ta- afui, r. Nunquid non contradicis primo dicto: sis, quae pueris etiam pollet inculinari. non cit in me spiritus 3 Itaque lapientia est quae abscondita Dieipulis. Allegas acriter. nisi protinus addidissem, produxit in lucem , per quam fit doctrina pruden- qui capiat. tum facilis , dum coimila dilcrimitiat, &diti inguit, Vigilanter attendi; , & evadis contra- dumque vaga, inordinata,& obscura resolvit ad pau-d.ctionetia, si vocem propriam explicaveris. Ca perspicisa Utyprum . Tu explica vice meta. Discipulas. Qita ratione fiunt ista Habet spiratis duplicem vitam, sciit dc Magi r. Nimirum per Logicam, quae ideo di- anima, quilia ex definitione data animae I r Philolbis citur ad omnium methodorum principia viam h phum colligitur. Est , inquit , ani actus ravom bens. portus orgiam et . vitam habento tu potentia , si applent Disii tui. Quid agis de Logica , quam sitidiosi expositores ad vitam secundam, quae eit operatio vitae noliri temporis vilem habent, Termina iam irriden Prim: e. tes , e, quod omnia reserat ad terminos. Nos, ii
Unde spiritus dicitur, non solum esse, vel vivere, si quiunt, retia inquirimus , ad rem imus, quid ad n vel intelligere; quia sit essentialiter, intrinsece, for-- de tei minis maliter essentia, vita, & intelligentia; sed ciuia pro- Alagister. Gravissime respondet talibus, olim Peae-
ducit ex te tales actus vitales, qui vita secundamnis ceptor noster inclytus : sic fuit & eth in plurimigioluiir nedum a Philolophis, icd in usu vulgari, quo qui se gratis involvunt cuia errorum inextrirabili res omnis quae' movetur dicitur vivax, aut vivens; bus modis , quos sola scit di potest Logitai reidive more ita vero, dum quieicit, ut aqua ibinis, viva s. aqua re, definiendo, dividendo, imminorum denique comlaei, mortua. Tali modo dili inguunt Philol phi cum notationes cum modii significaendi vivaciter exponem Theologis triplicem vitaem , secundum triplicis boni do, nec non sophismaluam parat irationes phantasti sinetin, quem operando nititur quis adipisci jinxta P - cas detegendo ricam de tribus Deabus seliotrein. Juno praeeli divitiis Discipului. Suffcerct ergo scire L scam pro mani utilibus. Venus diliciis,&voluptatibus. Pallas sciem tione Metaphysica totius 1 hcologiae; nec ellet peratiis, & artilbus honorabilibus. Potiatur alia distinctio scrutatione pluri opus. secundu in si,eculationcm, S proim, mixtim ex utro- Magister. Falleris; quoniam L gica non dat conni que, quod ent vita practica : eli vitai peculariva: est tioliuinicientiarum hujus iiii si, ita expedit iter modis vita simul activa , & contemplativa , qualem habui L Certis , quo venitur ad eas , docet insuper mi sui Beata nolira secundum ex angelicum Pna sciatis diei explicationis conceptimin subtilium circa res ipsas sua: Assumptionis m3 l eritim de s ulceptione Christi per tam divinas, quam naturales 3 tam in cogitationibus M u tham,Mariam. S:qaidem metra luscepit Chri- quam in affectionibus , quas explicare dissicillimum stum inim ossicio duplicis huius sororis, quia sollicitet Celi, immo nec plene postibile, si Logieta cum Gramma militi ravit, & devore sedeni scivi audiebat ver- tica deluerit, quae, ad iure ossicium summi Viri,M Luc. m. 8. . taphssci, & Physici repererunt 1 Aristoteles pro Discipulus. Itelligo melius quila antea propriam vo- Cip .ccm , dum dixi, non erat in me spiritui qui ca- Hanc opinor esse causam erroris hominum, devotio
b ei ; non enim volui me timetici er non habere ni sic dare putantium sine Logica , dc Metaphyi ea, spiritu in , sed operationem spiritus explicativam ta- sint homin , sint seminae , dum nesciunt apud telis mysterii, hoc est . intcuiuentiam me habere nem con tus habitos, pr senim assectuales resolvere,
gavi. & miniis ad extra verbis convellimitibus exponere, unia
Stet memoriter haec distinctio; pergam de seipi,ibphysticant, & alios vel non instruunt, vesea deducere quae posui. Et primo Beata Virgo luit decipiunt: expertus centies & centies loquor. Eere in spiritu , dum operationem spiritualem habuit in dum audiunt, quod Mariae spiritus exultavit in Deo
cognascendo plurima quae cantabat de magnificem salutari suo, ciniantur exultare sinuliter phantalia Dei in suis operibus, ut de creaturat in ii sint, si antes multa, nunc amando, nunc timenta , nunc magnitudine, nulliitudinc, plenitudine, pulchritudine, gaudendo 1 qualia dum satagunt, assidue fiunt apud operatione, & ordine. eos in blita phantasitarum idola; sive simulachra, qu et Erat secundo supra spiritum , vel in excessu spiri- quia nesciunt disternere a veritate rerum, di intelli tus, vel in extati mentis , respectu illorum quo- gentia rationis, omnia deputant ad miraculum , vel ruin non poterat ex sua virtute, velantelligentia, pii Dia doctrinam devotio ais excellentem, per unagogiani pilam cognitionem acciperc. Ut, quid erect Deus in & mentis excelsum. Patuit in Turclupinit, di Be
se, & in tua magnificentia , quid Angeli per omnia, gardis, dc aliis absque minem , quorum scripta leti
quid felicitas, quam nre oculai V. At, huc aurit auda- plurima, minime circa seminas, quarum eii aut A.
sit, nec in corbo nivis ascendit. I. C r. ii. o. rus pertinacior in assectu, quamvis in virtute, &eo.
Erri terito sine spiritu; respectu illorum quorum gnitione quam viris longe fragilior. Inde datum est nullam ex spuitu suo palmat rationem a Lingere. Ut epitheton hoc seminis , maxime senibus : Vei , , Regnaa Saba respectu apientiae Saloinonis. Hxcalio sei seriena , vel sertilege. veniunt in hanc super modi, dicitur .lci et io spiritus , uisitato nomine in biam consequenter , ut viro etiam Ideologos lo- Picilinim , & in Canticis. Sic enim canitur in pro- quendo, Mibendoque doceret praesumatit, contem-sa de Sanctis et Mirant aer . O deficium in eum quem nenim illud Apostoli et Mulierem uocere bon permiti, i, pis uni. IIunc tali illus itotabat cum dinit : Ni- Tiin. II. 11. Ecce quam modesta suit Iapietitissima
139쪽
r s Tractatusfecundus super Magulificat. a So
foe mmarum, quae non nisi septies ab Evangelistis in- Magister. Exustant hae hora Ioannes, Elisab elivenitur esib limula. Jesus, Maria ; conspicio cujuilibet mentem, vel ML se putas. Transi materiam hanc, incident', & nimam, quae duo nunc accipio pro eodem , consi- non inutiliter poliram , vita de exultatione spiritus dero, inquam, Deo fuisse confuncta matrimonialis Mariae cupio latius inquircie. Nam cum exustatio ter, sed varie. Matrimonium animae Christi mipiritus sit quidam mentis excessus anagragicus qui fit Deo fuit ab inllami lux creationis initiatum, ratum, crebrius ut per amorem; dic si Maria Cantica Canti- & consummatum. Illud autem animae Mariae nunc eorum Salomonis agnovit, dc si proprium Canticum erat initiatum, dc ratum, non consummatum. Illud jungebat illorum concentui, siquidem apte quidem autem Joannis erat initiatum, sed non omnino rata videor mihi hoc petere, dum leguntur in hac S tum. quin pollet culpa saltem venialis, copulam oflenis lemnitate felicis Allumptionis suae, talia Cantica, qua- Adere conjugalem. Illud autem Elim ch fuerat quilia vocalii saltationes, vel exultationes spiritus aman- dem initiatum, sed non ita ratum quin repudium iis, per amorem in1 1ans illud Evangelicum: Cecin/- pollet incideret propter fornicationem spiritualem
mus ti bis. re non Mari. l. I T. Peccaii mortalis : neque enim ponitur in gnatavita guler. Pras lipponas multa oportet, quae ibidem vitrutilo fuille confirinata.
posita novisti, dc quaedam ad illa adjiciam. Sentio Discipulus. Dicis insuetam mihi distinctionem. Edis tamen necessariam tuam (o Beata Beatorum i opi- sere plenius quid intendis per eam. tulatu,nem, quam supplex imploro per Beatitudinem Magis r. vereor , & molior ostendere, quo pa- tuam, quam omnes praedicanL generationes; per il- cto conveniri epithalamium Salomonis, Bratae Malam gratiae plenitudinem quam invenilii apud Ilium, rivi privilegio lingulari cuius in dei dinsatione nul- per illam exustationem spiritus tui in Deo salutari la filii par anima, qua M. ramum i m msa est, nee tuo, dicam ec nostro; quia nura, est . re nobis halere sequentem, ad quam anagogia traduceret Cai n.uus. Da magnificare i a te, Per te, & propter te lica Canticoriam. Dil preterea dubitandum quin animam meam Dominum , hac exultare spiritum celeberrima, libratique cunditate cantavit illa dum meum in Deo salutari tuo, de tuo. Da spiritantium viveret. Et primo de anima Filii scilicet Christi vi- gratiam gaudiorum qualis aia iit Eli habeth comis- deamus. Plaec itaque suit absqtie ulla dubitationetae tuae; qualis &ini vi exustanti in utero suo, dum si perfereor , i d nuncluam talis cui proprie conveni- adveniens cum lallinatione per montana, intrasti do- ret hoc vithalamium. Didicisti enim , . memin mum Zachariae, de salutasti Elimbelli, cum tanta vo- ris hoc Epithalamium solum convenire animae procis efficacia, quod repleta mox Spiritu sancto, excla- statu vix, dum desponsata est solum in Fide, Spe, mavit voce magna, quia astc nia R,: Benedictatu de Charitate, pollulans cum omni desiderio compi
is inussieribus: O benedi eius Pentris tui. Luc. mentum in re, & aeternitate.
i. h. dii fructus dedit liuelligere cum mirando sub- D sequi s. Memini id te posui me in Libello Disiunxit se. 3. Ei Mnde mihi hoc M vemat Alatra Domi- Cantico, um origine, tertio Tomo, seu partitione prinni mei ad meI Cuius Domini Plane illius, cui quia cipali, ubi de anagogicis nuptiis multa notata sunt. credidi lii beata es, qui perficit ea quae dicit. Et Nunc animadverto nunquam fuisse Christiam, secum cui non ingrata protinus cecinisti Canticum novum, dum mentem, seu portionem animae superiorem, ni, Canticum Canticorum et anima mea Do- si beatum, quamvis pro inferioli viator extiterit cui minum. Luc. i. S exuctam spiratus memin Deo portioni non aptatur proprie dispentatio cum Deo
fasi ari meo, per aer Inicos in Deum excessus Aeatus li- s,nib. Ur,c me .-xiliaem a te. ascens es in corde suo Magister. Animadvertis, proprie tamen qualem ha-dus seu in valla uis martem, Ps I.Xoili. 6. clamans ex buerit mentalis dispositio animae Mariae dii ferentiam. sententia: Cor meum inccro mea, Deus cordii mei Spara Similiter attende, di singularem invenies , in qua mea Deus in aeternum. PL. I xii. 26. C Matrimonium iiiii ante confirmationem in priri s em
os, ultis. Valeat illa deprecatio tua quae nos diri- per natum in via. Volo dicere taliter confiimatum,nat , me quaerendo, te respondendo. Memini lii, quod neque repudium per mortalem fomitationem reor, altera collocutione te spopondisse responsurum, potuit intervenire; nec offensio quaevis per origi- si Cantica Salomonis cecinerit alistuando Beata vidi nalem aut venialem maculam, secundum duplicem go, dum saepius animo volvebat Canticum proprium in Eligabeth,& Joanne, nunc ita ductam conditionem. proferens illud in cordc suo. An in exultationc spi- Disi ius. Elevatis piae considerationis oculis, in ritu ui emctaverit cor suum verbum bonum dicem: tueri videor Mariam secundum dicta tua proxi Osculetur me ossa se oris Ini. Cant. i. i. mam valde nunc niisse cubiculo sponsi, nec obiti . ACQ er. Ita prorsus ex illimo. Nimirum plenic t ille ad consumniationem Matrimonii spuitualis, prio sine docta erat ab initatia in Lege Domini, re Pro- ter velum, vel cortinam aenigmatis vix tege rhetis, dc Psalmis de Chrillo scriptis. Inter Suae tem cubiculum , quod tunc pervium non erat in Saloi non in exultationem spiritiis edidit Cantica Can- gressui. ii rum, tanquitan Epithalamium lpons, ta sponsae Det m. Cernis acute , nonne tu vides a simili, mutuo foederatorum per amorem, quam Maria con- quaento Maria desidero consummationem in gloria junctionem modo semiebat uberius impletam, dum in Matrimonii iam inchoati nati, per gratiam con ea est . soan. I. I . Dcus homo, qui firmata optabunda quaesierit, non quidem impudentes e Joviane, ibid. c. iii. Eu sponsus est. halmias sponsam, tia quaesi meretricia rapicnte virum ultro , seu vereo ad cujus praesentiam, ec vocem , ipse Joannes am/- cundia vinoia per intinuationem formiam revere gavisus est ec exultavit, nunc iam ex utero. tialis pudicitiae, verbis petebat quod optebat, com-Qua in re duc cor sursum, atque considera per ana, D muni voto cum ij naso, ncque enim tepidus erat si mgogiam. Per eam quippe Cantica Canticorum paen- si ad se sam retias, donec introduceret eam in do duntur animae se in Deum levanti per Fidem, Spem, mum Alatris lux , & in cubiculum genitricis suae,& Amorem. Videbis hoc tempore quo Maria dixit omni deinceps ablato velamine, quando iste ad la exultasse se, quadruplicem exultationis ditarentiam, elem videre libi dabitur sponsium, & unum fieri eum juxta quadruplicem modum spiritualis Matrimonii ani- sponso. Itaque iam non duo , lod unus spiritus se mae deuotae, seu deiformis cum viro suo Deo , ut in- dere perpetuo nutantur. Hinc sunt illae voces am terim de hoc lolo Matrimonio fiat sermo, ubi Deus ris interruptae suspira is , hiiis allocutiones alie , spolisus et , dc anima s poni a. hinc mutuae collaudationes; hinc curtas di reeursus Dis, alias. Placet ista reductio a de ceteris quippe crebri, iubilique sponsi talientis, tripantis, seu tria Doctores abunde locuti sunt in expositione Cantic pudiantis. iun Audi sponsam vhecunde petentem sponsum: Os-
140쪽
Dtur me o se oris sui. Cant. i. i. Trabe me te. st. Indica m si quem iuvit amma mea. nbipa cas, ubi
cuni Pulchraiiduueni l poni elaud letapontus, lponi i-que de ii onso imille teciliet, conlidera quam aperte vel quam verecunde dedit nil rellare nisi secretaim ingrcssum cubiculi: Le iniss
Sed redeo ad osculum. Amor igneus
u quille in sc inuitineret, quin visimilationem quierat sibi ruinae, semper inquiet cit, quousque petiitigat ad intimum i quam diligit. vocat , inqum, divinus Dion, filiis vim amoris, ei se quid temper mobile incestabile,calidum, ainitum, servidum, superie idunt. Quid igitur aestinias suciet sponta talibus ad I potitiam luccen-la flammis amoris, nisi quod inquirat intimos amplexus suos, ut in illis mitigerium ii luctuat lata toti comjuncta. Ex erat tamcn pudicitia unginalis tempus deneplaciti ii ,:isi, diemquc itariarum P nuptiis a Licipale irum acitat. Facit interea qum libi ras est, petit ad solatium, petit ad refrigerium a uualitas a doris sui osculum sintili castitiis na suavitate iocundum. Osentitur me , timuit, os I M. Quit. i. i. Vidi raptam, vidi exultantem CXtra set v v .am. Ipsa petit oiculum, nec explicat culus. Cur ita RG DPutat enim illud omnes lineuisicie quod solum e gitat , quod unicum desidurat . quod totum cor o Cupat, licut illa phii apta de Domino: Si tu Ast
inquit, eam dicato mihi. JAia .XX. l . D. pulus. Edrisore, rogo, cur non coinciata su rit dicere ii Nur me. sed lubuaseit, os uuam sera.'agister. Dillinctio vulgata et , di alias diligenti istin deuotalinaeque deducta de triplici osculo; id quidcui pedis . hoc manus, hoc oris. Hanc triplicem reperie differe iviam in osculo oris pro collisitioire hujus, vel illius animae. Osculum quippe dariirali luando in signum reconciliatioius. Sic Pater Evangelicus videns a longe filium sum venientem a regiorum I riditionis, &egellatis, misericordia motus currit, racadem Aper coctum eius oscula,1 est eum. LMc. xv. Eo.Quandoque vero darii ro culinii iii signum novi mune m, seu uenedictionis , sicut it lac benedicens filio osculum petit ab eo. Porio datur osculi ilia ad i
itim repertum in animabus. Quorum primus uiciistiir incipitiatium, alter proficientium, tertius Perihetorum. Sed est aliud quod attendas in Oseulis castis , ta licitis Jelu sponsi. Unum corporale fisit, aliud sacramentale , tertium figurale. Ecce reductis ad beatae Mariae tempora luminibus Fidei, conis spicio Beatam illam Matrem virgineo fovetatem gre- inquit, nserninio speciolum tarma prae filiis hominum puerit m scium, quem deoscul diatur crebro . recipiens vicis situdinem olinili cum amplexu tenerermo a sem&ipse. O imi mihi det te P. trem merems gentem ubera maIris mea, ut mrimam te filum frax. O de Her i am me nemo despici I Cant. vi I. l.
Felix prorsus extiti iti , vir Maria: jusle Joseph,
cui totiens concessa sunt oscula blanda pueri Iesu, quem gellare manibus. sinu reso ere, bnachiis amplecti. pectus Des capax tuo pectori stringere cum otiinibus puerit in gratis limat blandimentis totiens meruisti. O quotiens intuitus oculo n beatorum tibi , sponsaeque tuae , laetos assiabat honores t o quotiens iocundissima xox divinos vobis inspirabat
mores lSic oculos, sic ille ma I. sic ora ferebae
Tanquam vere eum Filio hominis Filius esset Dei.
Ista dum dicis, dum optas, dum miraris, quare non Sacerdotium recogitas tuum, natione critas tibistas est quotidie Filio Dei dc homitus oscula dare, ipsum cernere , ipsum gellaret, contrectareque m nrbus , dicam mirabilius. quod nec ipsi Ioseph coimcellian et . Potes lacramentaliter ipsum mandu re, qui est panis vitae memet, qui dat vitam mundo, qua mutabit te in te, ut sis ipse in eo , de ipse in te, ut dicas cum Apostolo et rivo Iam non ego,
vivit amem in me Chris M. Gal. II. Eo.
Discipis i. O ego novi quid loqueris , sed hoc
ad conlusionem miteri peccatoris, qui&lumit Chrissium . di Sacramentum Osculatur, ta sessitur osculinto per Sacramentalium unionem. Vae mihi , quam tum vereor illud improperium frequenter impingi poste mihi quod Judae ncquis imo Denignus attulit agnus. U Ada os o Tisium homimi tradii l Laic.
Misgister. Prohibeat a servis suis hoc improperium De s s seciens ut dignitatem osculi Sacramentuli, i in amoris non tam indicium , quam exercitium; C temper attendant em mcntiorVm cset, quam hierit sicut pius Pater, di pia Mater filium os cubatur in sentulum ; ita castissima conjux, maritum. Competit quodlibet Olculum , si tropoli Tam attentus, Clinae viatrici quaeienti Deum . & hoc locundum triplicem animae statum. Petit oscillimi reconciliationis anima, peccatorum & ostentae conscia ut sanetur , exemplo Martini sati tis oscula lepro min. Petit Oseulum benedictionis anima non satis opulenta, sed egens muneribus. Petit osculum exeriscendae dilectionis mutuae anima iam in omnibus , ne conscia, nihil requirens, nillil intendens in osculo praeter amorem, ut ametur, & amet. Dis ui s. Nunquid clictre non vis solam in ter omnes , & iuper omnin animM viatrices ot tam fuisse tali osculo praetcntiae corporalis, niaxinae iuncta cibatione. N que enim qui imia ducas et paeteticulam carnis Christi, ut puta genam, ves auricul O mansistet in Clinito.& Chiillus in eo , sic it nunc fit , dum talis adest
nobis velatus, &vere locus absconditus, totus manis ducatus, manducans & nos totos Felix anima S
cerdotum i selix & ecterorum Christianorum , qui post reum , & potum inebriami s. & lanificantis ,& consoriantis prolaris limi bullis Sae ametiti , hujus benedicti stactus virgines, I , test ex sententia dicere:
Sub umbra icius quem desierabam k, Cant. ii . . Per tium contemplativae quietis. Et 'uctus imus sit in a cipientium umbra minis iratus, duhragaetturi meo. I
tria an me Rex is cellam moriam, orama re in mech
ritatem. s . . ut nihil eius desiderarem, quam summc mabilem,& totum desiderabilem. V ite me florata sanctarum allectionum, me miliis . s. ordinarium nimam Mariae Pot.tam hulle tali oleuici tertio
Dei sponsi sui, dum vivescit Erat . siquidem totas oer mundissima , nunquam egens retconciliati ---
ne erat gloria flem luper omnes benedim , aitectionum, seu meditationum quibus abundat hora' is nouis muneribus, licet augerenturius vester o filiae scrusalem , quae est coelestis amari de amare , dilectoque libera Mater nostra : o beatificatae animae, amore tangueo , quia vulnerata sum Charitate. Et hinc est iste pallor meus, hinc illa nigredo, quia justitiae set combussit me, vulneravit me, decol ravit me servulae dilectionis ain me, seu ardore Angeli quoque concives vellai, clauodes civitnis Jerusalem, amici sponsi, silii Maim mea quae est gratuita bonitas divinitatis, pugnaverum con a me Cant.
i. r. sed pugna taeeissima, quae carnalia desideria
trucidat. 'Asucrunt me custodem in vineis sanctarumve non egensu,ta , tamen magis mari cc ama et , Uri L que
ita inii proxime iam vis statum Patrix peroptabat EM. iter. ReEte coniecturas ad lingularem nostrae Iscatae laudem 3 verum ad beatificationem alte rixis injusvis anime fas habes observam quo pacto sime presumptione Imssit ipla petere quae peccatrix eli osculum sponsit, & dicere cum modestia.
Ostiatur meis rei sui. Cant. I. I. Quae consideratio dat a rim . Lan am mystica claris , --rabolicas locutioncs Canticorum ad triplicem is