장음표시 사용
241쪽
tus est, e tamen semper nova. Conor judicans ob dire Hieronymo monenti: Discamus in trarii, qMorum nobiseum silentia perseveret is caelis. Oro Cum Augustino ad Dominum: Notieram te, noverim me. Et certet si non noverim Deum , nec me noscam. Quaerebat in Canticis anima devota: Am ira mihi Prem diligit amma mea. ubi pascas, ubi cubes in meridie , ne Pum ,
id est, vane di inutiliter agi, iticipiam , Cant. t. c. supplendum est de ignoto. ait Propheta, vice Dei ui Meg raetur, scire, oenos me, Jerem.
IX. t . Denique: Haere vita aeterea . ut cognoicam te
Deum verum, ait Chri itias ad Patrem. 'an xvii. 3. Noli propterea te in admirationem cordis ducere, si
pridie, si quotidie circi vilionem Dei versor , lath
gens unus esse gimerationis illius, de qua Psal. xxiit. o. Hae est generatio q/ rem,m Dominum . quoentium fautem Dei A b. Et iterum : Pi xxvi. 8. Tibi dixit Orme vim , exim tali te facies mea, Actem Iaram, Domine,
requiram. El.Laetetur cor quaerentiumDominum ad os aliam oris. Querite Dominum, Ir conserniamini per Compimum
amoris, Cus semper.PLciv. s. quid nisi per 'eium contemplationis aut a rix visionis. Discipulus. Collaudo desiderium tuum, simul aestudium , quale me decet maxime dum occupat me
Discipulus. Tuum est hoc aperire. Magister. Dubiorum involucra quid ex olvit, ecdis criminat, si non disti Distinguamus ergo de triplici facie, de triplici velamine, de triplici lpe latione, de triplici claritate , de triplici transform
Disci vitas. Ausculto Magister. Habes ex prioribus triplicem in triclinio cordis hominis laciem esse, secundum triplex habitaculum, sive cenaculum. Facies mentis ruperior est , secies rationis media; facies animae . non illius bru- talis . sed obedientis rationi, quae dicitur portio rationis, inferior Disse M. Memini traditum prius seperisto. D se est superbos mente eordit Ai. Luc. i. ri. Studui post hoc mecum Philosephiam concordare, Iuxta coordis nationem habitum quinque, nobis partim insitorum, partim acquisitorum et itaque ars , & prudentia primum vendicant cenaculum. Scientia , &intellectus secundum tenent. Sapientia velut in arce sedet in supremo cum mente, vel spiritu, vel animo retinens
Magister. Solerter egisti colligens ex raditis alia non accenta. Triplex consequenter accipe velamen. Certe Fidei velamen primo, quae tala s.li Deo nata est senectus, de senium. Et quid amplius in taculo nisi connecti de nebulas patitur aliquando, non in se intri L r. O AD F Unde consolatio, nisi quia miserati sece,&essentialiter, sed secundum quid,&accidental, nem Domini cum suae veritatis agnitione recordaborpDepereant omnes istae quaestiones infinitae , quibus pridem frustra laboravi, dicam deinceps: Unam petii a Dominos a qua una quisquis avertitur miscet senecetiario quaestionibus infinitis. 5c interminabilibus Si avertitur voluntas ab una prima bonitate , continuo miscet se quaestionibus infinitis per cupiditatem insatiabilem rintellectus, per sciendi curiolitatem, potentia, vel memoria, per inquietam mutabilitatem. Sit igitur nobis semper dulce quaerere faciem Dominis aut si non datur, concupiscat anima nostra desider
re sic t cereus ad fontes myuarum ad te Deus. Sitivit mm mea ad te fontem viti m. Dicebat ad hanc similitudinem Propheta. Sed quousque sities , 5 Pr
pheta 3 Sane donec veniam , ct apparen mire faciem Dei. PL xLi. Domine , avertista faciem tuam a me , factar sum e urbaevi , Ps xxix. g. similis destendentibus in laeum s Ps. xxvn. i. suscipe meter, Propter molem. dc nebulas corporis. Unde sollicitudines velant memoriam, phantaimata intelligemtiam, concupiscentiae voluntatem. velatur aliter secundo facies mentis eminentior; non ut prius ex corruptione corporis, sed ex statu viatorum: sic facies hominis pro statu naturae institutae recipiebat vel men , saltem in somno, saltem in 8uotidiano corporis obsequio, ut non tota claritate faciei sitae serretur semper in Deum. Uelatur aliter tertio iacies mentis velamine quodam, non tam positive , quam negative, di nullo modo privative. Dic velamen tui a cietas facilius quae dico haebuerunt Angeli inco rei prima morula viae suae, priusquam raperentur ad gloriam felicitatis aetenuc. Dissip Sed quid, vel quale velamen erat illud p Magister. Plane voluntas Dei, nolens se iacialiter, dc objective per essentiam suam nude aperire. Est iagitur istud velamen tertium semper apud viatores, de Domine puerum tuum Israel; alit si nondum imi communi lege. Est primum apud omnes pro statu
li dignus nomine pueri tui Israel, suscipe me, ut dignum reicias; quia tali honore dignus erit, quem tu volueris honorare, qui clemens eris in quem tibi
placuerit, sus servi tuum in bonum .PLCXUII I. iE2. a Ut er. Ex quo votum est unicum cordis nostriqueterere faciem eius semper, nec mutuo quaerimus, si
non invicem de Deo loquimur, colloquamur assidue, quatentis si in medio de se loquentium. Ostendet se fortallis saltem sub peregrina specie, aperiet intellectum , inflammabit astecham. Postremo coactus ad Eucharilliae mensam se cognosci faciet; vel saltem raptim in 'inime pamis , quem quotidie frangimus celebrando. 'stipui s. Die idcirco, quid sibi vult anagogicus Israel. V . . inquit, Dominam facie ad Doem. Gen.
xxx II. D. Concinit Paulus: nos autem redietata facie
iraturae destitutae, quandoque totaliter , quandoque plus, aut minus; nisi fuerit ablatum pergratiam specialem, quia iter sait in te, o Maria beata, ec bra die issima feminarum. Alterum videlicet secundum velamen mentis, quale luisset non in Angelis, sed in Parentibus primis , dum stabam inmmentes, potestautari minus, de communi lege, quam primum, immo nec arbitror Suod a te , dignissima ec pulcherarima, suetat totaliter, dum viatrix esses, evolutum, vel ablatum; sed crebro. sed saepe , sed frequentissime tollebatur pro loco, ec tempore, quantum itatus viae mortalis toleratat
Discipulas. Non obvio , si non ascribas praconia ista dignissimae feminarum , quae nec Ecclesia sibi tribuit, per quae poneretur extra vix statum, ne ut vim simul, ec assidue loterat non esse viatrix , dce . et r. iii. i8. id est aliud revelata facies, quam- .magister. Triplex melius nota speculum , quia visio nuda iaciatis Cur dicit in ec non jun-M dicitur specia Neri, cui confunge triplicem claritatem.
V - - I a- Unum speculum est cum claritate sua . quod indidit
natura, ec industria polivit, quale fuit apud Philola-ῖhoi quoad intelligidilix per investigationem natura-:m , quamvis mixtae fuerint multae nebulae , immo tenebrae errorum. Non tamen oportet dicere cum aliquibus , quod nihil speculati ludi int veritatis, etiam de Deo, & liuelligentiis. Sciebant taltem, quod Deus non erat lapis, aut brutum. Rursus alterum nota secundo speculum per septimruralem irradiationem super intellectum humatium cum limpidiore dc taceriore claritate, quam possit iratura sola,
git, facie ad faciem videntes. Metister. Doces de responsione , dum prudenter
Discipulus. Qualiter ita, quata, nunquid sapienter inscius ium. M.ffiser. Animadverte quomodo si facies esset penitus revelata . prout in patria fulgebit, non dilemus si eculatuis, sed coinprehensore . Rursus, si nihil gratiae specialis ultra communem llatum vix conis ibi retur, non fieret haec additio, de contate in e&rn em , tama diam a Domini spiritu. ibid.
242쪽
Tractatus decimus super Magniscat. 38
lectationem in animalibus propter operationem utiis
Iem , quis propter delectationem suavem , unde filia et mimal nutrimentum sussicienter sibi consumehum, si meterea generaret sibi simile ad contervatationem suae species , natura non curasset adjungere
deletationem in sensibus gustus , & taetiis , plus ouam in igne, ciuisertur ad locum suum, & generat
vel industria, propinare. J-ioue tertium accipei culum cum tua claritate, quod intime latet, quod ab exterioribus nequit assumi totaliter, sed omnis haecelaritas Filiae Regis ab intus, est introrsus valde, ad
quam non admittitur alienus. Bibe de mi raptare. jubet Sapiens. Cor quod notiuamam,dinem
Non enim gaudium habet intrinsecus ortum ab ama- sibi simile sine celectatione. Si autem ammalia, dbritudine cordis in contritione , qui non similiter aff- ' milla sibi utili, vel sim speciei, quae solum dele citur in dolore, qui vertitur in iudium. Discipulus. Frequenter audivi talia qualia dicis, sed nondum dicere vales (nisi mentior quod plene concipiam. Fac manisestum si potes. Magister. Si manifestationem ex as doctrinalem dc dilciplinatem , polliceor hoc faciliter ellecturum, si discipulum quasi puerum te praebueris. Crede primo more discipuli 1 sciveris ita limodum quae
dicentur, saltem ex mediit, seu losis intrinsecis, videlicet ex alitoritate dicentis , quod & ex ista maxima : his experto in sua arte , vel silentia creden
sim est. Tali loco & maxima Fides innixa Deo, de Ecclesiae, quae regitur Spiritustincto, itabilitur. Si
vero non contentus illa notitia , tibi quaesiveris demonstrationem evidentem, aut notitiam intelleini lem extemi inis, aut experimentalem perceptiorum,
frustra (ne dicam stilite) conabimur. Manifestissimachui, fit hoc praeter intentionem naturae principalem.
Si vero conjungunt utrumque, non errant, ut des tatio teneat operationem, & Qveat.
Dissipiam. Dicis ea quae Philoitaphiae consonant Sc experientiae , conclude proinde : quia dele alio non fit sine operatione aliqua cognitiva, simul dc m tiva, quia nec motis a vis sola susticeret plus qui, in rebus line anima. Nec rursus sola discretiva line motu virtutis appetitivae satis est et ad delectationi,
originem Magister. Censes acute, porro cernas acutius v
lo. qualis sit haec combinatio sensus percipientis, &appetitus moventis. Nec ideo quaesiverim si sint duae potentiae realiter, & essentialiter distinctae, vel sola ratione. Sufficiat quod ad causandam deleiationem
P upponunt scio , non aliter quam sumitur ratio ex aliis in nobis expertis , quae nemo B-literarum praesupponit oculum dirimentem, &poteli extra se tradere experiri; nec tamen absque experientia possunt sciri. Tale speculum, talis sua et ritas(nete iuspendam diutius est unio pergusium, dctactum si,iritualem, quae unio dicitur hic per anag
iam se epito Isi,ut puer, Domini Dei. Per Apostolumicitur transfrm . Dicitur in Canticis de viis de amplexio. Dicitur per Psalmulam avis fio dc inissio. Jungit adhaesiam si sceptionem. Adhaesit, inquit, ansmamea post te, me suscepit dextera tua. PL. Lxit p. me est mutatio dextra Excelsi. Ps. xv . I i. Haec actio, vel
Dscipulus. Multiplices licet talia centies nomina, non ad intelligentiam satis erunt. Magister. Verbum latens in mente non aliter potes extra prodi, quam per voce , maxime quando est ve hum tale, qtiale id cribit Ausustinus: Uinquit, est notitia eum amoere. Dixerit aliquis fidus tibi, nosco Joannem, & amo mim , consentas ei. di se manum moventem, ubi neutrum per se susticeret.
Magister. Exemplum placet, etsi non penitus adaequatum. Exemplum aliud est de libertate arbitrii quae non unam, sed duas praesupponic potentias, aut
potentiae unius citentialis ouas rationes. Quaem tamen, quae Potentia prius occurrat ad causationem deis
lactationis; apprehensiva, vel motiva 3 Aut si sit pe. nitus res eadem , quaeritur sub qua ratione prius ipsa concurrit, vel apprehendendo, vel movencio Dissipulvi. Cur hoc in quaestionem vocas, eum sanctitiva animalis, non movetur, nisi prius objectum
sit apprehensum, &libi praesentatum; propterea, de
non ob aliud, vocatur animalis.
Magistre. d si tibi monstravero conversum o dinem inveniri. Exempli gratia in homine, qui potentiam habet reflexivam super se, delectatur ipse in objecto per a Mi sionem , di vim motivam v luntatis. Convertat, & reflectat apprehensivam ad mas in te credulitatem de notitia cum amore, quam C cognoscendum, quid, di qualis sit ham delectatio eau intueri, id est intus tueri , vel aspicere fas non habes Nihilominus enitere tecum in corde tuo Joannem illum diligere, uniet dilectio te Joanni , non prior aliena dilectio. sed tua. Senties intra cor susceptionem ipsitas Joannis, non jam aliena , sed intus propria experientia. Converte similitiidinem hanc ad uni nem mim Deo, per proprium suum , non alienum amorem , senties in te quid habeat suavitatis, quid virtutis verbum hoc anascetice de te, ad te, di in te prolatum et Suscere Orael puerum semm. c. i. M. Dissipatas. Cur si non amavero, sentiam tale nihil suave, vel jocundum.
Magister. Repetam altius ex intimis Philosophiae principiis quasi non jam credas autoritati, sed rati ni convincenti. Triplex esse genus boni definierant Philosophi per nat irae voces edocti: Anium utile,
basem delectas, . bonam hmestum. Cognoverunt ulsata ex perceptionc prima conjunctionis objecti conis venientis cum appetitu , qui est vis motiva solum , ut sit non cognitiva , nec perceptiva. Ait ide staterter hoc dieitam , cujus ignorantia , vel inconsideratio multos filiit , re involvit. Nesciunt enim secernerre id quod attribuatur virtuti motivae, ut sc , a virtute discretiva, dc hoc propter continuit tem mutuam, dc circumincessionem, seu comis em
simpulus. Unus ex illis usque nunc mi , unde se
quenter turbatum , dc circundatum met tenebris inveni, ne cognt,scerem illud dilucide, ad quod aeuam tum jam conjecturo) ducere me latagis. Magister. Nil admirandum, si discreta conjunctim, de coniuncti discretim concipiantur aliter quies oportet, confusio subsequatur. Concedis , quod in prima causatione dele ionis, necesse est vim appreterius, quod res inanimatae tendunt per appetitum I hensivam in aetia suo praecidere , si non tempore,
naturalem inditum. ad bonum duntaxat eis utile. sicut ad loca sui contervativa, de ad alia, sine quibus esse vel bene non possimi. Porro de delectabile bono nihil habere dieuntur . sicut nec de tristabili , nisi
per transsumptiones voluerimus ample nimis loqui. Res autem animatae per formam sensitivam infundarum tendunt quidem in bonum utile, quod dum sequuntur , & illud eis coniungitur , sentiunt des intionem, ita ut jam ferantur in proprium bonum, via delectabile eis, etiam si non esset utile, immo nocivum saepe . Natura tamen pilai ingeni vit de- tamen ordine naturae. Nunc alii madverte postqvim dei tio causata est; si vis cognitiva cognoscit nam deletationem, constat quod inde consequatur nova
delectatio, dc reflexa, quae fit, ut homo sciat, ecvelit se delectari Dissipatas. Constat, dc experiri protinus licet unicuique non Protervo.
Matis r. aero nunc similiteranon protervo, nec scolo, vae causa precedat, ordine naturaeli, percepistionem delectationis istius secundae restinae, utrum apis titus, vel vis perceptiva sensus, gut intellectus:
243쪽
positive, quam negativet. Nomen Nero x Ietur negativum, scut e contra de finitate, quae vocatur ter utito, sic, ciuia tam habeat, ultra quos progredi non potest. Est igitur hac negatio , quam negat infinitas quasi non umbilitas. Nosti vero per L sicam , quod dupira negatio reddit assimatiolium. bed prosequamur quod coepimu
vi, pulvi. Videor apte respondere, si dixero, quod ad-delectationis iecundae perceptionem neutra potentiarum per se primo sola Concurrit, sed ut comui
ctae suerint, di unitae, ad primae detestationis (quae nunc objicitur) habendam reflexae super se perce
Magister. Consequitur Ergo secunda perceptio ad tremi unionem utriusque cauta concunentis, nec potuisset . divina communicat. &producit suam speciem
aliunde percipi reflexa delectatio, nisi simplex prior 'per totam se simillimam sivi. ec aequalem, propter quod lisset pulchritudinem infinitam , de qua bapiens:
Nam oculo minimc convenit de pulclaritudine iudicium, sciat aliis sensibus de salubritate, diluavitate, propterea comparatur Mi hora cito, num pulchrum, quod nec delectabilis, nec utilis, ut sic, includit mistumem. Amaretur enim , etsi nec utilis esses, nec
delectabilis aliunde quam ex in Porro si divina pulchritudo solum se oreret indi
viduo creaturae ritionalis intuendam, sive pluris solus intellectualis oculus judex e et, non gustiis, aut tinctus: qua seper re sequatur alia consideratio.
Susceptio trans tarmativa si pri a sit, praesep etit individuo creaturae rationalis illapsum fieri vemiinosi , quod est species adaequata suae luci , dc
hoc, seruiatim virtutem activam summe proporti natam , & secundum operationem teriecie replet
Discipulas. Nequeo contradicere i perge, si placet
ad tertium botuam, quod honestam nominatur.
Marister. Hoc proprium soli natum intellectuali est, ut ad bonum honestum solum propter se moveatur, etiam si nihil illite utilitatis , nihilque deicietationis oriretur; quamvis in se tamen summe sit utile, dc d lectabile. Qinquit, I ullius, est.
M trau. ct asscit sua dignit. te. Finis itaque naturae
intellectualis est, ut ius piatur ad honum honestium, quo sole, fimatur, & in illo delectata quiescat. Nulla ad hunc finem attingit irrationalis creatura, quia nec ad illum creata est memorandum, intelligendum ti amandum.
Contemplabaris altissimam hanc, & pulcherrimam veritatem, o altissma, & pulchritima semitrarum. Hanc insinuasti, dum de solo Iliael (qui sua inter' tatione dieitur in sitis Demis vel visio Dei) complex isti Bm omnem indigentiam pueri Istaei ad hane trans-
Canticum tuum: Sascere puerum suum. Luc. i.
Dim Z i. Propossieras inter distinctiones antedistas, de facie, de velamine, de speculo, de clarit tes distincturum te insuper de tramismatione. M. gister. Apte recolis, simul&alia sum de susce'tione per Anagogiam, quam susceptionem transii, malivam dicimus, addenda prioribus. Pauses interim ab inquisitione, & super hac susceptione transforinaetiva tredecim considerationes acci . Suleeptio sancti Israel transformativa, sicut non proprie dicenda est generatio, vel transsubstantiatio, sic taec proprie est naturali, alteratio. Generatioqiripispe tendit ad introductionem sormae substantialis, qualis non introducitur m hac transformatione quam formationem suste i. Placet ita ue speciei pulchrit indo, etiam propter se solam. Sed virius speciei agens pro monaliter in potentiam receptivam, siavitatem inducit: sicut & operatio r lens indigentiam, anseri salubritatem, Habes igitur bonum honestum in
pulchritudine, habes deletabile in suavitate, habes utile in salubritate, habes proinde bonum omne, devo ad Moysen Dominus: iniandam Dba omne bo --. Exod. xxxiii. Ip. Cor cluditur iterum, quod ius Ptio translarmativa consistit in concuriu omnis boni.etsi non tantialiter , saltem virtualiter, & eminem to , hoc autem tale bonum in habitibus deis nibus est sola gratia gratificans, aut gloria consummataesenta fietans. Susceptio transsemativa nunquam potuit obtineis
nomiliare eossumus dei sermem, quia tarma imprimi-C gratiam divinitus intalis, quae radix est
i .. '-- omnis tramiormationis dei semis, ec sursum unionis.
Continet autem virtualit, in se Fidem , Spem, ta Charitatem, cum ceteris habitibus luminoti, & .f.
sectivis , taliter suo modo , qualiter essentia animae originaliter complectitur suas vires. omittatur inisterim similitudo de divina eslentia, respectu trium Personarum, respectu insuper omnium rationum r-fectionem in divinis dicentium, quia nulla creata limplicitas illi potest adaequari, vel par cile
Susceptio transformativa actualis non conceditur de communi lege sine exercitio actuali mentis , Ω-ciendo quod in se eit ad limc sineptionem, saltemper obicis cujussitat ablationem. Exmplum in supernaturali serinae rationalis introductione, quae naturales dispositiones praesupponit in corpore. Comsideretur ex hac duplici consideratione statim, quod absque miraculo non fit susceptio ti an rmatis tur divinitus menti, qualem non habet ex natura vel tala industria. Sed neque mutatur aliqua res essentialiter in animam , quemadmodum panis transiit stantiatur in Comus Christi. Porro naturalis alteratio fit per abjectionem tarmae prioris contrariae, tali, in melius, vel in equi. Susceptio vero transsemativa deis mis non prae supponit . aut requirit huJusmodi variationem , secun dum cretrarias qualitates. Simulatur idcirco magis ilis
luminationi talis in coelo, & in medio pervio, atque dispicuo. Sic a lumine sepemo illuminari dieitur tam universalis, quam particularis Ecclesia, sicut a
tale luna. Susceptio transtarmativa plus consistit in m ceaetione unitiva, quam in amore ibi oper se, vel in cogis nitione tala. Veritas ista concluditur ex colloquio prius habito, quo quaesivinitas delectationis originem, etiam sensualis. Dein it uti cum sit summulsa b Dua, maximet gratificans, nihilominus illam amenum, objicit se mediate vel immediate dilecto Israel puero suo sub triplici ratione generali , boni scilicet honesti, delectabilis, & utilis. Aut, sub aliis loquendo terminis, illabitur In mentem, ut pulchritudo G seritiositas, ut suavitas, ut scibritas. Es denique Deus immenta lux , in quo tenebra non sis ara Joannis testimonio . i. mi. s. Est autem ' metas lucis, se communicare , seu diffundere per univellam sphaeram suae activitatis. Sphaera vero diavinae activitatis , est immensitas , & aeremitas sita, cujus circumferentia nullatenus extra se est. Unde
xtemitas quasi extra termMMI enim I, vel Maenas.
Sic idem est penitus centrum , di circumserentia. Se infinitas in Deo, numis secundum rem dicitur non fit certum evi lentetr . sine miraculosa revelatione , propter confinites motiones quas hianatura per habitus acquisitos insemes ad habitus Fide, Spe . Charitate e formatos e hinc haeretici pertinaces , hinc nonnulli infideles, hinc peccat res vani, gloriosi de suis sentimentis, si e consumduntur in aestimatione sua; relaturi supplicium, unde praemium magnum consequi putant. Hinc est iblud : i Cadent a Iarere tuo milli . Psi xc. p. qui sede latere proximos albitrabantur. Et deramini a a dextris raui statum Christianitatis assecuti.
Susceptio transsormativa vicustudinem habet reciprocam, quas circularem Utimur fimilitudine palpabili ex Scripturis. Dixit in Apocalypsi Christas.
244쪽
di Tractatus decimus super Magniscat. 61
6A- , O pulso , si mihi aperireris Di -- . in- devotum tibi cum ex amne pia dirigitur in Hosa troibo ad, ct cenaro cum D. O mecum. Aprum iii. to. Fit perinde illud de Grammtica:, qui recipit, ct Wvi susceptus habetur.
Nee abhorre peccaram Sora Pisis trunquam fares
Tas Zoia Fino. Audis quod Christus intrat ut hospes in aestarum. Tu quoque Gregori sic exclamasti: O filia e MN amniam cibat ut ipsam suscipiens. Et certe lices h Eoa , erara talem . in tantum mermi habere Redempto tenendum, simul de admirandum, non jam per iuniis rem. Addamus susceptionem : O certe nec ariam mlitudinem , si ad susceptionem Licharistiae transex . da peccatum , quod Christi fandine deletum est. Nolimus. Qui , inquit ChristiuJoan. 6. m. meam. .er hoc extolli , o culpabilis Eva , noli tibi
eamem, in bibit meum sangui em ,
t quasi diri peccator Adam, quia Des benignitas omni homes susceptus a Christo: Et ego iis illa, quas qui susci- potens, non impinens vestra perversitas talem meis ritur in mentis hospitio. Felix nimirum puer Israel ruit Ri emptionem,&iusceptionem exhibuit. nospite tanto. Felix munere duplicato, atque reciproco. Sascepit Fraes. Deli mi, noster spiritus, parium suum. Jure stupes ad hoc verbum , o frater. Sciis, Mia vocem Jesum Christum puerum nostrum; suseipit Israel spiritus litus De formis luscieiendo Sacramentum. Plane sic legis de eodem Christo et Puer natus est nobis Alani datus est na D, Isaiae. ix. 6. Potest hoc intelligi de puero Jesu secundum camem, qui perte Virginem puerperam Letus est nobis. dc corpor1liter natus. Est alius mirabilior. & nisi de se testis eo set incredibilior sensus , quia datus est nolix, ut sit puer noster per filialem susceptionem in utero mentis Israeliti me conceptus , & genitus. saei fecerit. Susceptio transs. sitiva clarior quandoque, nonnunquam obscurior invenitur. Pmvenit hoc Principaliter a beneplacito suscipientis active, sed dispositive a conditione suscepti. Vox inde est illa Pauli t. r.
iii . t g. Tramformamur de elaritate in elantatem , Sina videlicet aha claritas sedis Oalia clarat est laena. i. r. xv. i. sicut non par semper est revelario faciei. Tenet. Dominus in manibus lucem &C. Si valet. videtur, ait
Augustinus, si Mn, M. Sit aliquis clausis palpsiris. seu membranulis oculorum , positus extra radios talis, constat quod nihil, aut tenuissime videbit, quamvis oculi sint sanissimi. nec velamen aliquod maximdcompositionis habentes. Prodeat ille ad intensissi- inquit, vo talem Patris mei, illa meaei frater , soror, d mum lumen talis aspiciendum converso intuitu ; non est Mater est. Matth. xii. ro. Audis Matrim, dc cu- videbit itaque rotam solis , attamen multo splend jus Matrem, nonne pueri Jesu 3 Sic enim re lucescet oculis per velamen palpebiurum Sit de . Prophetis, & ab Evangelistis, crebro Christus aliud exemplum de oculis aperiis ad obliquum lu- nominatur, quamvis vir iuerit ab utero. Etiam inde men solis circa crepusculum dies in susceptione matu factum est uotium se per terram, quia mulier circuia
Susceptio transtar mativa reddit animam. Uerbig nam. Ipsa siquidem quae a naturam ancilla est, quae per gratiam adoptionis nila, quae per subarrationem dignativam sponsa, fit 3r nimiam gratiae superabum dantiam gravida de te puero Jesu, te marito, te viam, te faenis, ut iam sponsus & sponsa sint duo
in uno spiritu, immo in uno foetu, qui es tu Domine. Suscipe propterea, o Deitarmis anima, & simul sponsa dicta : suscipe tuum puerum , non iam ut hospitem tuum, non jam ut Dominum non jam ut amicum, non ut syonium qu Vm noues sed sat spo sum, & Filium tuum. Filium, qui concipitur in utero memoriae, per inlusionem roris gratiae. Filium, qui tarmatur in utero intelligentiae per infusionem tina, quali Chrisrus resurrexit, cum tenebra essent su-
terram Matth xxvia. s. orto Iam me. Mam xvi. 2.
Sit aliud exemplum: li. poneremus talem libere obieetaliter se visui praesentare Susceptio transformativa serventius excandescit, aut tepidius, duplici ratione , quae nunc de claritate
ponebatur, scilicet arbitrio Dei, vel dispositione subjecti. Disponitur autem suminum , quod est mei rationalis , maxime per humilitatem spiritus , quia
humilem spiritu suscipiet glana. Prov. XXIX. L . Interroga naturam, audis sub exemplo remo entem. Objice speculum concavum politum talaribus radiis, causabitur ex multa reflectione in puncto concursus ram .diorum ardens ignis. Similis erit effictus ex vase rei si lino, vel vitreo pleno aqua.
iidi quod assiectus pulchritudinis corporalis aliis
initar mem. Filium . qui parturitur, per opera cha- C quos trami carinac infiiriarn, & mei is amentiam, cui gitatis elicitive, vel imperative, donec in mundum non poterit inspecta pulchritudo spiritalis Dei 3 Cur nascatur perennitatis gloriose. Videor audax nimis,& recte videor, si non testimoniis Scripturarum fulcitus estem , quae Deum esse tradunt animae sanctae, de Israeliticae omnia quae dii sunt. Sibah me inquit Paulus Gal. iv. o. os iterum parturis . donec 'metur in risu Christisi. Et i minus per Prophetam Jeremiam
dicit: Pater meaei, dux virga vitatu mea tu es. Jer m. m. . Et iterum: Fre irata et &c. tamen ad me retieris
tere. re eges rapiam te. st. I. Susceptio transformativa mirabilior effecta est post lapsum, quam stante, nec peccante natura finitet. Primo , quia non maju est . coelum , & terramocare, quam peccatores justificare. Ratio. Non enim habet positivum creatio contrarium, sicut coiis mariatur justificationi peccatum. Rursus in creatio non divinoriim spectaculorum pulcherriminum con sideratio in talem itio minio spiritualis ardoris effectum mentem ex chcre 3 Cur non poterat extra se fieri Cur non ad dilecti pulchritudinem tota rapi, ac pedi inde amens esse F Sic enim divinus loquitur Di nysius in re nostra; sed o felix amentia pro qua scaquitur. Susceptio transformativa spiritualis contrario mo do se hadet ad transformationem animalem, & bru- talem. Tradit Dionysius, Dindamor in terrem est desper'. O labefaetio amorax. Sed diminus amor est fut
yuidam viemaei circulus, per optimum, ex primo, omst timo, in utimum , inenarrabili convesone cireum
ens. Colligitur protinus differentia hrevis inter duos amores, quorum unus conitituit civitatem Dei, se-nc sola potentia cons tur, sed in iustificatione sa- Dcundum Augustimim, alius civitatem Babylonis. pientia , simul & benevolentia, nec minus Cum poetentia pensatur. Quid sapientius, quam ut vincat sapientia malitiam, & ita vincat, quod ex ea sit Hic re mximam justitiam E Uult exlii here summam bin volentiam , vult exercere summam potentiam in debellando per humilitatis desectionem omnem si perbiam. Conferebas haec verba frequenter in corderim. Virgo dignissima . nec satiabaris dulcedine mirabili super hac iusceptione tuadi pueri sui. Hinc Primus unit,secundus distingit. Et vel e sti est, si per
omnia respexeris. Dedit Christus intelligi cauti,ni,quia, inquit, aenum est necessamum ; Luc. X. t. phirima vero sunt contingenter variabilia . Necessisum itaque(quia tantummodo unicum isti colligit: cetera omnia, quia labilia sunt, dispergunt. Amor qui innititur uni necessario, stabilitiir in eo amor innuens mutabilibus, ut mutetur necesse est. Est autem ominia creatura vani ait sub ecta. Rom. viii. 2 o. Audi de
245쪽
homine , qui fugit velut umbra
se a. ra nunquam in eodem inpermanet Job. XIv. 2.taviis
ras igitur Babylonis quam fundat anior sui usquc ad contemptum Dei, quam recte Babylon, id est, milusion initiatur Civitas vero jure vocatur Ecclesia, ia coim v at,&colligit. Dicitur&M Glem, emus participa-
Job. XI v. a. ret possis , quando aut Curtia Planet ne tuo merito, vel industriae ascripseris succeptionem visitationis suae, ita dic, tempus bene aes
Loqueris expina. Susticit ad exeniolum Paulus, superabundant in miracultae visitatis, ec sul tio e Mim Lissum. P col. x Edisicisu, inquit Pr ceptis testimonia. phera, strusalem Dominus. spersio es Ista leongregabit . . Magister. Crede tamen, quod non idcirco tibi
Ps cxi.vi t. Fit hoc dum suscipit Dominus I aes puerum Hum, quia similiter venit ad hoc , Carpha prophetante, sed non a seipso: vcnit enim ut tilios lisael
in urium Congrcgaret, congregatione non tam loch
Ii quam spiritum , in unum Fidem, in unum ovile, in unum nidulum ita alas amorosiissimae circo laetus gal- Iime, quae cil merita lapientia Christiis esus. Salceptio quaelibet a Deo, nomine propriissimo discici potest vivirao, sive liter aliter ilisceptionem accipissis, sive per allegoriam. Mysterium quippe Ii mmationis quando celibratum est , finis tuus totus mit unitio. Tunc enim iecit Cluillus uitaque unum, dum conjunxit ima summis; dii in sicilis eiri
m terrenis. Si vero per Tro 3logiam, sperAna-Bgogiam sulceptio linicit pueri coniiucretur, quid aliud videbitur quam unitio II ' est ad uitum collectio,& ad uritim evallatio , ad unum impletio, restitutio& conversio humilium merue eoru sua Ipsipatus. Sile, quaeso, sile , iam satis est mihi. jam quasi luce serenitatis insulse, omnis contummationis video finem. Consummatio sermonum erum illa ei procul dubio. I et hoc unum Drus , dc diccmas, susscit nobis. credemus dicentis A citra gratia mea.
Magister. A Iluas gaudio novo, quasi non prius omnia quae protulimus millies audieris, tum 1 Scripturis Evangelicis, de Apostolicis, tum a colla- prohibenda est, vel alteri lcetio, non allocutio devota, non messitatio talen, non oratio se uens, ecfervida, non demum Sacramentalis sulceptio, quae si rite fiet. supenu vigor eius attriativus haec omnia spiritualis exercitii documenta. Crede equidem dum in hortis Ecclesiae habitas Consecrationis tem te, adsum amici, Angeli aut Gallant, fac diiccium audire u cem tuam et oliende ei taciem tuam. si demta est , senet vox tua in auribus ejus, si suavis est. Bispulus. Docueris . obse , quae sit illa vox quam audire petit d De Imme smihi. Doceat te finis, dc consummatio Canistici Canticorum, quod jungemus ad hoc Plalterium:
rum se per mistra aramatum. Cant. VIII. l .
Discipium. Mirabilis vero cit talis amicae vox ad
dilectum, petere ut iugiat: quo absente nihil jucundum , cujus praesentia nil optabilius esse Dicit ad
.magister. Ignorans mysterium. nescis quia non potest altera proximior au dilectum fimi praesentia, quam si iugiat tele super momes aromatam, non qualicunque modo . sed ad similitudi irem capreae, him lique cervorum. Mos est capreae ibiitudinis iecreta diligere. Caprea quasi capimi ialia. Sec retum similiter mutuum quaerunt dilectus, & dilecta. Nunc in ibraminibis seir nunc in caverna maceriae. Petra autem est Ci rimis crucifixus, per ratus, & in latere ca-vcmarias. Secretum vero novissimum , & ultimum estrionibut mutuit, quibus ita frequinter insertus eli scr- se per montes aromataem, montes qui sulcipiunt, immo mode Theologia myttica a Doctore Dionysio. dant pacem populo. Discutitas. Audivi, fateor, dc legi, nunquam ve-C Ceterum quisl quaerit hinnulus cervorum . dum sa- A mstrirem ita Dorstrinxit oti, ut nunm intima nit per descria montium 3 Puto redit viliaue ad uberaro mentem ita perstrinxit quaedam, ut nunc, intima per pilo. Nunquam ita mihi sapuit verbum hoe nominis pleni Fide. Ur Spiruu sumeto, Stcplianum i quor : Damine Asu ,-spiritum meum. Aet. vii . s8. Quod verbum nonne contisnanter erat ad verbum. Mariae, sive Canticum : Sa Uiepit Orael pureum suum Luc. l. s . Hoc plene mox LActumeli, secundum Anagogiam, dum obdormivit Stephanus cum Domi
Muster. Gloriosus Deus in Saticiis suis, mirabilis in mucitate. & in magnificentia; quia nunc magis aperuit intellectum, ut intelligeres Scripturas, in sua col- Iocutione, hic in via sub peregrina licet elligie, tetiagit cor, distrinxit, quo susic Inlotuin diis Peicis'creboedum per disciplitiam doctrinalem, sia experimem talem cognitionem. Haec est cognitio, cum qua,&sne qua non acquiritur , & suillatiir i ipientia mystica; haec sus pilo unitiva I citi Isiari Regii nostera, haec collectio humilium mente cordo sui. Haec sola dividit inter civesJerusalem, &Babylonis, haec fianctificatio, hoc regnum, haec volunLaes Dei, hic pa- r. Luc. I.
matri , in cujus antro iuiescit. & sinu. Scis autem quia terestri, & omnia Filius simper ad Patrem. Ipse hinnulus gratissimus ad cervam char ii suum, lapiemtiain ingenitam conseret. Concludo tandem , quod sonet haec dilectissima vox in amorato petr amorem, itate mi: quid per adiunctam , oro te, petis sim,
litudinenes nisi ut stulat dilectus ad Patrem, quo ibidem quiescente, tranat dilectam suam secum, collocet non iam in hortis, ubi sunt amici , sed solam cum
solo, unicam cum unico, deliciosus amator complectatur. Sicut in eodem lectulo florido. Mut in levi Io Salomonis pacifiei, sicut in cubilibus sponsi . ubi
sponsi dicat ex sententia: Duelius vires mihi totus.&unicus, conjungitur, Saraim. Cant n. 15. Dicat Acsuus Deitarmis spiritus jam Isra lita, per limpidam vim
sionem , jam puer amplexatus, per intimam suscepti nem; jam suus essectus haeres, per filialem , heredit riamque posse,ionem, nunc quidem in spe iub certa expectatione iuturorum. S scepit Orael puerum summnis superi stantialis, hic liberat a malis culpae, pugnae. & poenae mcn : hoc cit quod sine mente, vel desectu mixto cujusvis naturae pro momento huiusmodi experientiae. Crede mihi, quoniam vel exta pertis meret gratis datur, quamvis inna suleat dari nisi desiderantibus, quaerentibus ec pulsantibus. Denique vim patitur; qum ii cui datur, confertur aliquando nihil agentibus, quandoque aliquid agentibus, quandoque lomnolenti, raptim, ut lubito Mici- Disci lis . Benedictus Deus,ec magnificus in cinctitate ; desem jam ex animo alias quaestiones omno prae dulcedine verborum illorum, prae suavitate mellei spiritus sapientiae.. Magister. Placet ad initium redigi, non ratiocia nando , sed jubilando , placet concinere cum Exulis ratione spiritus in idipsum et emagnascar amma mea Domin m , quia Astem Prael pue Am A. . Luc is 6.r .
246쪽
Tractatus decimus super Magniscat. 66
pius ex aetatis benencio , comitantur alia multa ex aetatis vitio
Ceterum vetus puer essicitur sipiritus rationalis in qualibet aetate corporis , si fuerit praeditus timo-centia , si humilitate, si obedientia. Tali erat spiritus Mariae humilis , & obedientis ancillae. I alis ipsius Dri id, qui vilescebat in oeulis suis. Thiis in Abraham, qui jussus immolare filium, protinus obedire Paravit. Et o quam mirabiliter tabe libre t Spiritum talem, qui sit humilis, innocens, dc obediens, innova in me, Deus, quem dignem luscipere. Sit in eo simplicitas , sed cum prudentia , sit humilitas, sed cum fiducia , sit obedientia, sed non
Per Notulis trigineta M/gna prorsus erae in humilitate Maiiae fiduelis,
magna obedientiae promptitudo, magna in sinplicitate prudentia; quoniam nec temeritate praeceps suit S in Pra Vr I puerumsuam. c r. y . Sampe in reseondendo, nee post insinuationem Angeli, qua- me, Domine, semiam tam intremum. Ps. viii ixE. liter heret Mater Dei, dare dissidit suum aliensium, Sereus tuus sit sipi. itus meus, qui desiderat esse is quo habito, mox per Incarnationem fusi epitheaeum rael puer tuus. dicunt Urane mea, non est fatus rum svium ipsi in Deo edim ; Dicunt hoc crebro calum Susceptio tua , Domine Jefiu , colluctationi simi. niatores superbi, mundus, caro, daemonia. Tu am lis et , dum te vicissim sit scipere , & retinere lab autem Domine, susceptrum meus es, gloria mea ,-- - ramus. Figuravit hanc luetam Israel ille liter alis puertians eapnt meum. metis mea, Do- tuus. Timcbat nimis a facie fiatris sui Esau imine, quia capiat te. Captu enim a venda nomen transita iserat omnem comitatum , solus remanserat. habet. Sed nec altera est assignabilis disserentia potior B ApDruit vir luctans cum eo usque mane in Phanuel mentis ad reliqua omnia mente carentia, nisi quia ca- Jacob illum volentem discedere, detinuit. Nov. in-pxx tui est, dc particeps esse porcit pax per in- quit. dumitram te . nisi benedixem mihi. Gen. xxx ri. trinsecam conditionem memoriar, intclligentiae. ec x6. Benedixit in eodem loco , dc statim ortus est voluntatis. Particeps vero, id ei , perlecte capiens per sol. Luctatur homo solus ex illens, metuens impul- habitus, actusque superadditos, maxime per illa um colunaiios, orat Deum tota nitisue nocte tribuis Deitarinis gi aliae tuae. lationis i ec ita luctatur cum Angelo magni consilii. Suscipias igitur me secanticisse ruium tuum. P cxviii. Qiid enim oratio tervens est , nisi qu aedam luctatioli S. suscipiam ec ego te per amorem tuum. Quid hoc, Dei cum homine Z Se mutuo brachio amoris susei- suscipe, nisi sursum me cape in mentis meae cenacuis fiant. him. Domine inclina ccxlos tuos, de descende, ut as. Porro non cessit Jacob supplantator vitiorum. cendam ad te, Ad utrum meret, ubi mutam. cyma mur quousque benedictionem luscipiat meritorum, etiam- Ad hoc enim secistimet, in i meus missis si videatur iam aurora mentalis illuminationis; pe ricordae mea. PLLviii i8. Propterea precor . dc obse- stat tamen , donec statim I bit benedictionem solcto, suseipe me recordatus misericordiae tuae. Sunt oriatur luminosior in experimentali perceptione. vanae susceptiones, hoc est, Arium acceptiones men- Mulatur nomen, quia tram i matur in virum altis meae de te, quousquc veniat consummatio, quo- terum. Jam eii tirael vir potens, ec sortis Dei, viget
usque dextera gloriae tuae suscipiat me in finem. in actione arduonim, de in dissicilium perpessione, ecb c tio autem aenigmatica creaturarum extrim in limpida Dei visone fit Iseael. secus est. Interius capio te intus in anima mea' Gratulatur se vidisse Deum facie ad faeie M ; sed nunc per sit culum cognitionis , ec amoris; nunc in C per subjectam creaturam quas per speculum. Concipit eisdem speculis, quae sunt cognitio, ec perceptio di- internae fiduciae gxistum, re stadia, inquit, faeta est lectiva. quibus interim constringis, ic licis experi. anima mea. Geia cxxii. 3 o. Robur denique malis amo mentaliter paupcrculum cor meum, suscipiens iplum; ris in quantum neccile est emarcellit , propterea sed non in illa, qua remiges, claritate in ipsium non claudicat lolo pede necessitatis tangens panem. in illo toriciate voluptatis tuae. Cum hoc factum sum Faeha sunt haec post generationem undecim filiorit, ut ita suscipias me, de ego te, fiet illud de Pril. rum , dc natus eth multo poli in introitu Beth xvi. I . Sa labor, cum apparuerit gloria tua. Dic, . lecin domus panis ipse Beniamin filius dextrae uel nignidime puer Joeci . dic spiritui meo, quem im- doloris, moriente Rachel Matre sua, dum pari
quem suscepi, quem amplector, cui benedico. Olimi, Placet praeterea, o anima Christiana , summatim rebas indigne , si quis prohiberet pueros ad te veni- recordari myllcrium senealogae nostri Jacob Iore. Venio ad te, lulcipe me. Si elicis soras venien- rael, ab alio dosertissime expositum. Habet mytem ad te, suomodo suscipies sugientem p Ubi eli lucus Ichael, dum Iacob est, duas iurores libera illa vox maniuietudinis tuae : Eum qui venit ad me, in uxores, Liam, dc Rachel Habet Liam, vim a non e uiam foras. vi. T. Scio, Domine, do- fectivam; hruc laboriola est, i cundum nomen incente te per Scripturas , quia est puer , dc puer. excrcitio virtutis. Huic Liae deest oculus intelligen- Puer sensidus, de non malitia, vel moribus, qualis est tiae mi spicacis. Habet idem Jacob mysticus Rapua cem mannorum Isaia: iacv.m. maledictus. Nolo, chel, decoram, dc simplicem instar ovis, loeunduin Domine, talis inveniri puer, sed in quo sit innocentia, nomen suum. II cc est intellagcmia superioris rati humilitas, ec obedientia, qualis appellatus cst Da-Dnis, quae se versat in exquisitionc veritatas, silvcialiter vid annosus, qualis jam Abraham centenarius. Colis principit. legit unus septein puerorum conditiones adversa- Datur utriqtie ancilla sua. Servi Racheli imagi rias septentario vitiorum. Sunt pueli previ , unde natio, non qualiscunque , nec brutatis , sed cum frangitur superbia I pari , unde luxuria deturba. ratione participans: uicitur haec Bala, hoc est, .ntur , modico satiati . quos gula non superat, lu- veterata; b)quitur quidem incessanter, etiam duae sin dunt ne sint inertes, de saliguidi s concordant eom laesi, more senum. Sensualitas autem, vel seni listra malignitatem invidiae 1 cito dant, ut liber1les, appetitus, obsequitur Liae. Est ipsi nomen Zelphai cito Pacificantur 1 rancoris ex aetes. Sunt illa sae- terpretata N quia neque visu, neque auditu, Tom. IV. Para L Gg t teste
247쪽
(tes e Salomone) nec alio sensu satiatur, inhiando, seu
Ceterivit Jacob vir videns in primis pax matrem suam pererat assectum timoris ex Lia , dicitur iste Ruben Volsimis. Gignitur post hunc affectus doloris Simcon hoc est, muritio , quia quil vere do-
es , Omitissima iuvis, a Pe flammara m. Cant .vni.6. Patuit in Martyribus relando Ialutein animarum, nam charitatem multae persecutionum aquae non tu runt extinguere , nec flumina voluptatum ouruere
valuerunt. Rursum vero satis est probabile . quod Eelus, dum exercetur , offendit in multis, & dum currit , incurrit , si non inde nascatur sancta dier
iii 'siliu dictia Levi, id est . additis, quoniam post A cunAa mam Dra, quam nomui Ius Dimm ni ita
timorem , di dolorem, additur spes. Quartus in filiis Liae , Judas , consitem, vel rans o iubis quitur. Hic cli amor , aut grudium. Copulatur enim Lia, quae est Mnase, Duo tanquam viro suo per Raudium amorosum. Ccmens autem Rachel Jor emtaam, i cilicet voluntatem totam, prolis fecunditate helantem,Zelathi pia ear me. Et quoniam liabet timorem, qui, principium iratia, habet& amorem , qui trahit rationis oculum videre dii ctum; desiderat ipta Rachel cognoscere inuini, quem Lia timet, de diligit. At vero qui a necessc est cogi ait lamem prius a lenta, di imaginatione fieri, dicentibus hoc Philosopho , Apostolo, & experientiae sono, dat Rachel ipsi Jacob sponto suo Ralam ancillam, im Suscepit ab ea duos filios spectantes
ad inlapinationem junctam rationi. Unus est Dan, qui co derat , speraviatur . ct Iudicat de magis futuris mutatorum damnatione. Nephtatim de a- est bonor m futurimineo sexu, propter minorem quam in viris fortitudinem , de quia propter formositatem pliis allicit. Quid enim apud Deum, quid apud homines gratiosius. quam humilis verecundia post tot sinet mo-.rra, post genitos, quales diximus, lex L.iae filios. Sunt iiij sex princisules atactus voluntatis, in kleiati, limul re ordinati. Etenim virtus quid aliud est, quam dilectio, vel Aectio veritatis, moderara per lationiqnorinam , di ordinata rer voluntatis intentionem pNomina sunt, timor, dolor, spes, gaudium, qui xlic nominat Prosa :
Subinde sunt amor boni s relus , vel odium mali. Conjunguntur filii quinior ancillarum. Bala quippe genuit duplicem speculationem, unam Inferni, alte
CUI L Ili b- Iam Paradisi: Zelpha autem genuit duplicem in idii.s,li . dans eloquia pulchri- n sualitate atactum s unum. qui est rigor abstinentiae:
tudinis, nunc in Canticis Canticorum , nunc in Pial illis de juxta nominis interpretationein , nunc utitur conlpam ione , modo concertatio et recognitio
Porro dum Lia conspicit ancillam sororis Balam, peperisse neminam hanc prolem, Dan, dc Neptit lim i provocatur tradere similiter ancillam suam immine Zelpham in sinum viri sui. Fit ita. Nascitur inde duplex sibi filius, Gad, dc Aeter. Hi, iumilitor pretatio est beatitudo, de felicitas, quoniam bo ti sunt , dc aelices qui Post speculationem aeteritorum . hinc irrulorum , hinc bonorum , parium insensualitate , quae est iuncta voluntati, immo mi-cipative voluntas , parium , inquam , duos filios, quorum primus est uegimae mentia , lecundus vf'et pa- retiae. Accipe quom bisara sunt. qui lugent, ut Gad.
Verum post hoc tempus Ruben Iain adultus , in-orediens, & egrediens, invenit mandragoras deli ira fama: quoniam qui abstinentes hint, & patiemtes suiu , cum timore Dei collaudantur, alterum, qui dicitur patientiae x igor. Sed is filiis hominum a scandulis Matth.xviii. . qu iam iton est homo eminue , Ononpeccet, Eccle vii L I. non est qui non hostilibus qii indoque e iteat insidiis. Ecce dum praedicti omnes filii Jacob circa pascendos groges bonarum actio uum ad proximos occupantur. Dina linor jam adulta, nec se continens in toto mentis habitaculo, egreditur videre mulieres regionis illius. Egressus est hie per curiositatem, dum vitam aspicit aliorum , dum denique mores, & tarmam vitae eorum comparatione sui considerat. Gloria sua jam non tota est testim nium conscientiae suae coram De sed gloi iam soris expetit. Violatur hoc modo Dina, quae est sincta tirem cunaea , dum satagit mundo gloriosa videri. Sed 1 quo violatur Dina, id est, I .dicium verecund et Certe i labore asinino, scilicet a Sichem, qui interpretatur labor , . qui sua interpret tione , sicut re a mone notat a ,- ; quid enim stultius, quam vane gloriari de non suis virtutibus , vel de receptis aliun Amor igitur tropriae excellcn-- st, Apostolus Rachel vero petit partem man fragoramna , quas totas Lia dat libenter Racheli , quia lubpcit se rationi . quatenus viro suo copuletur. Jam enim nihil ad saniam respicit, sed ad Dei glorum, sed ad tutu
ram viventium terram, & MILLcm. Dicit e lemcntia NMia enim, mihi et in coeli, ct a re quid istut se per tem amy Psi xxi . 26 a cti
Sunca est igitur , ut Lia gens et duos filios , qui sunt Isi,char, & Zabulon. I achar est a s formsibi vilescens, qui vidit requievi, haud dubie inlchmin , quod esset bona , & ternam , supple viventium quod esset optima , de factus cli tributis spiri
tualium exercitiorum servietis . qiii inter terminos habitavit , neque enim quaerebat citet in terra, ne-
uitur , bonus Ctim generat vanam gloriam , quae Dinam (quamvis 1 Cor. ii. ir. et obnitatur; opprimit , & violat. Ostere se nihilo-
minus ad compescendum furorem fiat in Dinae Sischem iste , offeret circumcidere mores suos omnes. scilicet pro gloria veta l κ,rare, ut nihil amreat insitis moribus inverecundum. Hac circumcisione I ha, propter hominum gloriam, tres dies, qui sunt tres considerationes, transcunt : dum Simeon, di Levi, dolor & spei, non secundum scientiam, arreptis eladiis suis, insiliunt in omnes mares sub Sichem. &He mor habitantes , viriles quoque suas operation cidunt, dum dolor est uravissimus. Simeon per gladium exprobationis , Levi per stadium exactionis impossibilis saeuiunt, Dolor gravis est . quia perdiderunt exterius famam. Labor est gravior, quia pedididerunt interius innocentiam; gravissimus, quia de-tavit , neque enim vM gehennim. Qimto satius erat hujus
mavit et si uis hic thonmme divinorum, Omodi filios operationum et odire iubRelinionis dis
de lillitianorum , ciebro vertebat oculos ad divina.
3 itinus ille eth filius Liae, qui est otii csi us f..ctus Lias i iter appellat dona Hiram. Nam exicc melior doso cisaluui trilin, & odio vitiorum Nomen nus secundum laudem suam Zabulon, o Nam quod aliud habitactiluin solitum , quam lai motaturaeiitulatio dura sicut inferniis, venient ex gaudiosa di . iiii miti cris dilectione, qlix ut moraso tuciplina , ipsos quoque paulatim bonos emcere per intentionem meliorem, quo furore tertinaci, &xmulatione dura, inutiliter exprobranco, & plus exigerdo quam poterat, perdere. simul & opprimere pv:demus quemadmodum necessaria si post & inter virtutes omnes discretio, quam pro sui utilitate non est nata parere, nisi Rachel, rinio superior. Est iste primus Rachel filius in ordine filiorum undecimus Jacob miliaichae, qui nominatur Joseph, scilicet a
cres en quoniam experimentis crescit assiduis , &virtutibus Di ni ZEI t v
248쪽
6q Tractatus undecim msuper Metniscat. o
viristibus excolitur, dum plus vivit. Fuit huic Pater tunicam talarem , auia solus ad talos conlummationis opera perduxit. Hunc odiunt atres tui, dum modum vult eis imponere , dum impetus refrenare. Accusat eos apud Patrem mminerisimo. Gen Axxvii L. Mest hypocrisis, Mutata aequitati transumi rata .
Rursus inter haec Ruben violat Balam , dum ni- .mium grandis effictus es , quia timor, si nimius es , 'dum se custodire nititur. format inutiles imaginati nes , quibus se convolvens a salutaribus inaskditur. Tandem ipse loseph, dum semel cxcolit quotidie, ' prudentiam fit msor; Mater ejus Rachel concipiens, ta Drturiens anxii doloris desiderio Beniamin, hoc est, uim dextra , Gen. xxxv. 18. filius in potioribus donis coelestium colloeandus. Moritur in ejus partu Rachel . quia dum coeleltia mens rimatur, oportet ut
ratio succumbat, & huic vitae moriatur , quia non videbit me horis, O Moet . ait Dominus 1 Moysen. Exod. xxxiii. Eo. Hic eth Zmaramn ad essem A., in mentis excessu. Et ubi & nempe in Ecclesiis, ubi benedicitur Domino. Et quae sunt Ecclesiae, nisi convolationes cogitationum , quam allectionum sanctarum. Psallunt meditiones sanctae Domino cum iuveticulis inspirationibus tympanirantibus in coi locutus ethia Patri u P-nmnsime diebus
Sub duplici Drtitione super illo versiae
Sicut locutus es ad Patres nos LPRIMA PARTITIO
Super locutum Dei per Prophetas , ct maximp per semetipsum, incipiendo ab Evangelica nam ratione juxta compilationem noviter factam, quae dicitur Unum e quatuor. Per tutas quadraginta, super rubrica prima:
IN PRINCIPIO ERAT VERBUM. Unde datur intelligi, quantum super reliquis sermoprotensior esse poset.
.ra cassister. A ltifaria, multisvem hi olim Detis re mortificatis.
Praevelaiunt Pristipes Angeli eouiuncti millimibu, in
medio Iuvene larem impanistraarum. Ibi Ovamin ad te sentiam in mentis exce . Ps init. 26. L8
Susemit Dominus hunc puerum Israel, quoniam amam mis, est Domini , di habitat, confidenter m eo
AH in thalamo: tota die commorabitaer, DCU .XXX H. it. quia manet in charitate. dc omnis talis in Deo manet, oemus in eo. I. Joan. iv. 16.
Denique deliciosus puer inter humeros ini permuis
tuos amplexus requiescit. Dixit in excessu suo, omnis homo amem x. Ps cxv i . qui1 jam factus super hominem, dicit in excestum uti suae per humiliationem huius miseriae : Provectas Am a facie scalarum tuorum. PLxxx.13. Usimia, Domine, aberati faciem tuam a me. Ps xii. i. quoniam iacies tua plena et gratiarum,quam adhuc velamine mortalitatis hujus Celas a me.
O quotiens venditur Domine nostra Joseph in E. mptum tenebrarum harum idiotieari ita frater suus ueniamin minimus descendit ad eum , iungit oscula cum amplexibus, dum discretio prudens in humanis,& contemplatio prudens in divinis, una veritatis sententia conveniunt. Sic Iustit, de praeticis, ct pax de speculativis osculata ,- e. Ps. xxiv. it. Cur ita Nimirum quia re dieritas obruauerunt sibi, Ibid. de quibus uterque gloriatur : Misericordia tua.
re ventas tua semper susceperant me. PLXXXIX. i L. Et tu,
Domine Iesu, per quem facta est misericordia, cujus currus est decem millibus res stiplex , Ps invii. 18. Currus ivneus vehens ad coelestia , cuius equitatus victoriolus est in eis misi Tharaonu . Cant. i. g. trahem sponsam ad te. Suscipe servum tuum in boravim istis uentu, est in Gio. Hebr. i. i. E. Conprobas M iem Maria s sicut scribit Lucas Qv. i. I p. omnia Derba hae, conferens in corde suo. Conserminat nedum nova , sed vetera. erat Patrifamilias , prostri de thesauro suo nomi ct vetera. Mati. xiii. rL. Similis ecsponse . quae dilecto suo servat omnia poma, vetera, ct nom. Cant vi . l .
Discipulaei. Quo pacto non obviat dictum Job: A-
modo praeterea vel bum Ps mista: non repugnat: Seme Distus est mas duo hac auium . quia potestas Dei est . ortiis, Damane, miseraeordaa. PL Lxi. I L. Magi per. Locutus est Isemel Deus, locutus est etiam multipliciter. Semel in aeternitate , multiplicister in tempore, verbum semel in aeternitate locutum non repetet. Ex verbo temporali multa audiuntur et
inter quae praecipue sunt duo, misericordia, & veritas , seu potestas. Contexitur inde versiculus Cantici
hujus: Et misericordia e m a progenie in progenies timen tibus eum, sic. . o. super quo Tractatus habitus est.
Dissipulas. Habitus eli memini. Esset autem jo da, nec iniri,ctuosa collocutio, si recenserentur collocutiones Mariae super verbis illis, quae locutus est Dominus in Pambus est inviatii, quae praeterea lorat uxect in F,lio. qui fuit semen Abrahae, cui Dominus lo
afagister. Vocas ad .rem magnificam valde dc cinius in itudinis non sit finis. Dicam tamen ex infinitia paucissima quae Maria contriebat in corde suo, det locutionibus Domini. Tu ex minimis collige, quantum magna potum is . Interroga pariter . quantum volueris, super his omnibus cluae contemplata est non cal mniemur me superbi PL cxviii. it t. inimici D mens Mariae lapienter. videor autem ita conveniem mei, dum Hsuar eis in porta obitus mei. Obstruat si olentia tua suscipi diu I ausam animae meae, iurores Quumniae suae, recordatus talius milh conliae tuae, mine Jelia, spes ultima animae mm.
ter incipere, si divero contulisse Mariam in corde a. quernadmod im periecerit omnia quae sibi dicta merant ab eo, iuxta cognatae Hirabeth vaticinium. Et enim magnificentiae proprietas consummatio sortis inchoatorum; sicut ad magnanimitatem spectat aggressio considerata magnorum. Laudans igitur, ec magnifice gratias agens Domino. cuius periei opera sunt concinebat in Psaltorio hoc cachordo per mentis,ibilum. Discipulas. Placent. ista. uagister. Licet autem de multitudine magnificationis Mariae multa perquirere : multa iam lane dicti sunt, taleo plura superiunt, tanquam de infinito quodam pelago . cujus quatit linem non molli ,set v mitis accipientibus semper ultra contingit acci
249쪽
strimam, quae non arescent siti, dum soni historum . secum frequentius omnia, quae viderar, vel audierat,
dum viventiam Cant. iv ir. fluunt imis quae contrectaverat de Verbo vita . sicut ejus insimpetu . non impediti de Libano candoris virgines, sese virgineus Joannes de se pro multis loquitur dicens:
turientis in abundesilia de fontis Salvatoris Isaiae xii 3. QMdfuit ab imito, quod vi dimis , quod sedistinus. Christi sui. Ceteris quippe per partes datur, Mariae orata nostru pe ramas, in ma- restrae ecta- autem, Hieronymo telae, se infundit gratiae plenitudo ureunt de Verbo uua, em vita matu sta est, redita,
tota. Ideo salutatur antonomastice Gratia maea . cu- ct testam r. O amnuecD-- vota Mameteream,
ius plenitudinis abundantiam nullus aperire sermo fuse apud Patrem , O V ---I. Joan. I. l. h. ficiet. Non enim iam esset adeo mirimilis,& angusta, Hoc testimonium in nulla fuit eminenti is creatura si verborum angustiis clauderetur. Apura, quam in Maria veri sicarum, quae verbum vi-D si v M. Recte dicis. tae ncdum vidit, nedum audivit, nedum contrecta
Magistere. Audebo nihilominus in auxilio plenituis vit; sed concepit, peperit, lactavit , & aluit. C dinis gratiae suae transire ad contemplandam sapiem terum nulla sunt, quorum sola sibi conscia fuit, neetiam contemplationis suae , sapientiam quam con- Prodidit dicens: Seerrimae meum mihi. is x xxiv. 16.
templata est multo intuitu , quaeram plurima de seipsa; Multa quae potuerunt, se tala revelante , cognosci , utinam haec seipsa vel ab ipsa liceret. quorum secit participes Apostolos, & Evangelistas, Dimputat. Oratum te, peroratumque cupio, 'ua- maxime Lucam. Cognovit, vivente solem virginali tenus in omni locutione nostia misceas utile dulci, sponso suo, singula quae Dominus nollet subditus eis speculationem cum devotiore, nec per multos op - operatus est usque post obitum felicem eiusdem J monum rivulos effundaris. Dic positionem, vel quae seph cuilodis . di testis fidelissimi, quando cessis ip- potior, vel sua novilue iocundior apparebit. Miserum se in cullodiam peculiarem Filii sui, sequens eum tor in primis, quibus, in quot modis cognoscatur, quocunque iret praesens in omnibus quae iaceret , dc quod mens Mariae contemplata sit multa sapietum, doceret, usque dum custodiae Joannis in Cruce ima ut ad magnificandum Dominum anima cum exulta , dita estitione spiritus moveretur. Dimputas. Afier, si habes , vel autoritatem , vel Congratulor sancto tuae devotionis mi-- rationem, de sequela Matris , toto tempore Chridio, quod in amplissima, & magnifica vis nos exedi sti medicantis , hac , illucque discurrentis per cibceri materia, contemplationes beatae re sapientis linae vitates ec castella , quia venerat ad hoc , sicut sapientum omnium sculens recenseri, non quidem respondit ipsum retinere volentibus. Talis autem omnes, ut impossibile recte censet , sed quot, & discinius videbatur importunus verecundia vis gina quales ipsia ditiabitiir niinistrare de se loquentibus, li, honori uraternali, sexus insuper , aetatisque fia- magnificentiam simul cum laude mirantibus, ta cin gilitati. pietatibus, quantum fici fuerit recordari, protesta- Convenientissimus ergo filii comitatustiolae praemissa, quod ea tantummodo volumus in talis Matris cum Filio. viri remee viduata solatio rere, quae crita tradit autoritas Fidei, vel quae ra- fuit , Filius quoque pratilicans Matris indigebattio clara convincit. Cetera vero tanquam pie obsequio, quoniam non renuit extraneas etiam muli
opinabilia ad exercitium devotae speculationis reis res se sequi, sibique ministrare de facultatibus suis censebimus , non quod ita fuerit, affirmantes , sed per onme iter quod eraei ipse sinurus. Testatur quod ita fieri potuerit, secundum probabiles com hoc Evangelica narratio, quae Matris societatem ex-jecturas , aestimantes. Didicisti , quod d- -- pressit locis pluribus, ut in nuptiis, dum dixit Filio:
Mitiise. Pictores imitabimur, di Rhetores qui descendit Castamaum infidelem civitatem, ipse de non adaequatam , & aperiam significationem gesto- Mater sua, cicit Ioannes. Quanto probabilius crerum promittunt inducere , alioquin temcritate fal- denda est ascendisse cum eo sero lymam sanctam terentur, atque mendacio, sed verisimiles illi pictu. civitatem. ubi vidit Filium , qui cum fixisset quasi ras, illi rationes erre comenti sunt. Cflamium de funiculis omnes eiecit de Templo. seisivatas. Dylcolum esset plus exigere de rebus, Legimus praeterea quod Mater sesia saepe quaesivit qiue nec sensu perciei, nec natione probari, nec avis loqui es , laris stans, & insequens. Quod insupertoritate possunt confirmari, de quibus tamen aliqua esticacius sisterre possumus argumentum P aeseruis dicere, vel scit bere, vel audire decet di expedit. Continue , quam illud, dum Filius ignominiosissimae Incipe securus, quia persuasum illa teneo, nec, aliis morii traditus esset, voluit beatissimam Matrem adesse tra iecipio. conspectricem. De Discipulis rursus dc Apostolis scri- Magister. Contemplationes Mariae recensere pla- bit Lucas, post Passionem Domini, quod reant cet tempore quo quasi vidua Mater post Ascrasonem verameiano iovecum maherib s. ct Maria Marre Asiae.
Filii . post missionem Spiritus sincti, clauso super se Act. i. i . Porro si Filius non habebat ubi captit rhcubiculo, reducebat ante mentis oculos pi aeteritum clinaret, hoc ipsam probabile de paupere vidua Ma- decursum universae vitae Filii sui. Hoc sibi specu- tre sentire. Fovebatur igitur a Filio. Legimus qua- Ium , hoc sibi exemplar satis erat in omni contem- ruor Philippi filias Prophetissas sequentes ipsum prae-platione sua. dicantem. Apostolus quoque dicetrat,se atemh
Dic quia . Placet escctis temporis, dum beatan reserarem ream ranae . i. r.ix s. sicut dc Cereristra viatrix adhuc existeret, & dum reductis ad uin Apostoli. Denique quid charitas materna velit, & -- sta, diciaque Domini nostri spiritualibus oculis illo- diat, quid filialis retribuat pietas 3 Augustinus cum rum poterat reminiici. Nos demum Per haec aedifi- Montea testis adsit. caii lamiliari repetitione valemus. Uta enim modo 'scipia M. Probatam satis aestimo frauelam Mariae pascit, inodo cubat in meridie claritatis immensae, quis o continuam cum Filio , quod nobis asseret non meis
contena platurus ascenderet Porro De in tartasse o diocrem contemplationum suarum materiam atque
do gestoriam ibi licitet . perge quorsum volueris, in fidem , per universam totius Evangelicae series nar- conteinplationibus beatae Mariae virginis recensen- rationem. Quinetiam Maria contemplabatur ea dis, quoniam nec Evangelisiariam traditio doctrina- Quae didicerat infantula, sub parentum domestica di-lis, ordini te historum per omnia conformavit. Sentis sciplina, dehinc quae toto puellaris aetatis tempore die, illa compilatione latariosissima, qua nuper edita est dicit, di perlegit in Templo, sub dis ina Suetd ita QMI ms neque veritati tamen Evangeli, cum, cum aliis virginibus de Sacerdotali malique cin, ncque devotioni , . neque doctrinae deperit aliquid incipia nobilem trahentibus originem, erudita. salvari. Tandem reliqua iam ab Evangelistis posita, quam Contemplabatur eo tunc Maria solitana longe plura non posita per totum beatissimae vitae sux
250쪽
Tractatus undecimvssuper Magni at
cursum oestimamili multa nimis. Invenire tuum est. lnci quominio placuerit. Dignabitur spero, scien stro qualicunque termone laudari, quam audire videor CX hortante m omnes per verba Patris sui David:
Pl. xxxii I. g. Afignificate Dommum mecum, est ex temus nomen e ui in idipsum, dicentes: Magni u anima
mea Dominum, quoniam hic est finis noster, is a se-liis, ista persectio, illud priacipium ,& ultimum crea
est , quo m quaelibet lairium pondere seo moveatur mediate , vcl immediate ad proprium centrum omnium Deum et rationales creaturae per cognitionem conjunctam sibi, sed irrationales per scparatam; feruntur nempe ad loca sua per impetum amorosum
Dei dirigentis, ut a sagittante sagitta dirigitur petere simum quod sagittam intendit. Est igitur res quaelibet in Deo quaedam viri, etiam priusquam fiat,& hoc per rationem idealem, non quidem ratia Deum
Magi ter. Contemplatio Mariae praecipua fuit de A (prout Aristoteles arguit Platonem ideas posiviste magnificando Dominum. Diusam vero suisti, & sed in Deo , secundum respectus habitos ad creatu
dicant: Semper magnificetur Dominus ( ait Aopheta PsXXXIX. IT. qui diligunt salutare tuum, quod cit Chris iis, Verbum in principio apud Patrem , Dcus de loco, per quem omnia facta sunt, & per quem d structa per peccatum reiecta sunt; quoniam Verbum raro factum est, ct habitabit in nobis. Joan. I. I . Et quia contemplabatur mens Mariae , quemadmodum futurus erat Deus homo, factus Adais in scandalum,& se Alibis, in stultitiam & derisum, voluit a magnificatione Domini salutaris sui Canticum inchoare, significans nihil in depressionem divinae magnificenti e lactum esse per Incarnati Verbi mysterium nova potius niciatis nolirae oculis (o magnificentissime Deus lux tu.c claritatis infulsit, ut dum Deum vilibiliter agnoscimus. per hunc in invisibilium amorem meiaanur. Discipulus. H.Ec causa probabilis est, cur a magnim rer intellectum patemum,& per Urebum suum, juneta voluntatis amore quo vult Deus bonitatem suam ad extra communitarc , & lucem immensamqu-ainmodo splendesccre , & umbratiliter riatare. Alioquin ipsum Verbum divinum, ut sine voluntate tali consideratum, pum spreulativum, non operativum censenduin et , etialia dum protenditur, seu pr cedit communicative ad processionem Spiritus sancti, qui amor est Patris , & Filii. Praxis igitur non intenditur in intellectu speculatim , si consesse se habeat ad appetitum, nili procedat ad operationis rati
nem: sicut alibi de Theologia quod sit smulativa, didicisti, quamvis ejus finis praecipuus sit amor Dei,& laus ejus magnificans Dominum. Tunc vero divinum Verbum non irrationabiliter appellatur prata- cum . dum divina voluntas accipit ipsum ad produ-ficcntia sumpsit exordium, dum recretari considerat A ctionem , seu producibilitatem corum omnium quae Per exinanitionem Passionis: At vero dum attenderet facta sunt, secundum triplex fieri. Unum est in men- omnia quae fusta sunt per Verbum , nonne confesstim a magnificatione creaturarum Murrexit ad c gnoscendam , laudandamque magnitudinem Crea
Magister. Assurrexisse non denego , conjecturans ipsam propterea praeposui sic nomen Domini, quam
salutans, consonando Psalmistae verbo et Omma quata
cunque voluit Dominus fecit in caelo re in terra, in mari,
in in omnibus a FD. Ps. Cxxxiv. 6. Idco quippe D minus appellatur , quia subjectam habuit creaturam jure tuo laetam , aut ab eo fiet i possibilem. Porro si quaereretur a Maria de rebus conditis in tali mensum, numero , & ordine , nonne pro omni ratione potuit respondere: Dominus est, quod bonum fuit in re Angelica , vel humaha. Secundum in existentia propria, seu genere proprio ; dc in esse formall
Ceterum privatio, seu nihil dicitur sine verbo sa-cta , non quia sit aliquid extra intelligentiam, sed ita quod nomen entis , Ict esse , vel existentiae Phil sophus extendit ad illa circa quae negotiatur intellectus, ut sunt privationes, & relationes rationis, ut complexc signific, ilia ex fabricatione intellectus componentis, & dividentis, cum similibus. Distipulus. Grandes sub paucis collegisti contemplandi materias, redire placet ad illas abyssia septem, quas innuis Mariae mentem fuisse contemplatam. Magister. Abyssum dicimus pros ditatem, cujus
oculis luis hoc iccit , ecquod fecit prius m ipso inruerat, o fundus aut terminus non potest ab inspicientibus in
ct vita erat lux hominum, er lux in tenebris lucra seenebra eam non comprehenderunt. Joan. i. q. s.
Discipulus. Tollebat ex hoc curiositatem stultam scrutatutum scrutinio, volentium sapcrc non ad ibbrietatem, non ad metituram cordis sui nimis exiguam, qua nequit immcnsitas Dei claudi. Non attendinu illi,
quod omnium quae facta sunt , & quominio facta lunt, simul & resccta, tota ratio est omnipotens, di
Magister. Contempl.ibatiir in hoc EvangelicoJoannis custodis lui principio mens Mariae multo intuitu septem abyssos, quas solus Dei penetrat oculus lucidior super solem. Siquidem Deus ipse Dominus qui intuetur abysstis, ideoquc super omnem creaturaelcientiam, notatam per Cherubin , sedere perhibetur. Hinc tenebras esse superfaciem Myssi Gen. I.2 Moyses lcripsit Hinc de luce divina positum est, quod tenebra eam
tueri. Uide si non sit abyssus talis ipse benedi Deus
trinus, & unus in sua majestate, non per respectum
quamvis extrinsecum consideratus , quia nemo novit Patrem, nisinlini, nec Filium nisi Pater ; Matth.ii.ET
non excluso tamen Spiritu sancto, qtu prorsus est jusdem costationis clientialis cum Patre, & Filio. Sex
alias abyssos numeramus, habendo retpectum ad res Exteriotes, maxime rationales, quae statae capaces sunt beatitudinis aeternae, vel perennis miseriae.
Nunquid non abyssus est misericordiae Dei, quae res viles, & de se nihil dignata est facere seipsa dignas, atque particeps suae pulchritudinis , nobilitatis , & honoris immensarum i usque adeo quod idiosum sunt per gratiaen,quod DeiFilius est per naturam. Hoc intuebatur in Spiritu propheta loquens iii pe sona Idimini: Ego acti, dii estis, ct filii taceF --
non comprehctideruntdoan. l. s.non negando qualemcuin I sim, non m fmguinibus corporeis per voluntatem vitaque participationem hujus lucis velut umbratilem. Um- ri se commiscentis cum carnis suae, id est mulierishrain quippe dicimus este refulgcntiam quamdam lu- voluntate,sed ex glutiae germine, dum Ex Deo nati Aiacis plus, aut minus, & non omnimodam lucis priva- per Verbum regerans,quod idco raro factum radoan itionem. Sic Angelus est ordine naturali prima um-hi a , seu refulgentia summae lucis participatio. Anima nationalis altera. Denique umbra cognitiuae lucis occumbit post umbram lensitivae virtutis in vegetativa, ac deinceps.DFipulus. Quid de vita dicemus 3 An estulgeat si- inittier in creaturis, & occumbat pangister. Si vita dicatur omnino illud quod habet x im illotivam sui, conclusimus alibi , quod nulla res est sine vita quoniam naturalia amor omnibus insitus xii .l ut esset caro Deus habitans in hominibus, & ho mines in eo, superadmirabili prorsus unitate. Vis altera, velut ex opposito, tibi mons retiir abyssus , haec incomprehciisibilis , & horribilis divinae justitiae sev ritas, quae projicit a facie sua rationalem oecaturam . reprobans, & indurans eam, reputans eam indignam seipso, qui creavit Cana. Subinde sunt abyssi duae proportiones ilirer ad duplicem hanc hominum sortem assignandae. Primigdicetur: Venite beneium atrii mei , precipite Regnam