장음표시 사용
221쪽
eos ignis bonus, qui Dominus est. I Eliu velo deum neamem cum summa sicilitate; sentiet cum summa ratio. Devoret utinam nos totos ignis tuus, benigne cunditate, quona linc dum Deus tib omnia in omni Jesu. Si ciuidem ignis constanenses tu, dc pedes tui S bus.&totus in singulis; communis omnibus, & u cui e et una in camino ardenti. A c. I. I s. Jacuit ad nicuique sita laris , totus apprehcnitis a quolibet iudes illos congelata prius Maria tota , mox in l1- beato, a nullo comprehensus, totus intimus, totus
cho mis, ii illar imis, ad solem fervidum liquefites . extimus , totus omnium ccntrum , totus & circum Axiuiebat lini ut eloquium tuum , quod cli ignitum serentia, totus stabilis, dans cunAa moveri. Ad hoe vellementer, non solum ignitum, sed licui oleum Philosophi conati sum, maxime Metaphitici, seu f., nomentivum, Cant. i. t. in fomentum ardoris. Antenta Dei gratia,&vcritas, quae per Jesum Christum laeta faciem ardoris hujus quis Ibstinebit y Ps cxLvir. i . est. poterit hoc adipisci. tunc per gloriam consumnia- est qui si abscondat a ea re e m 'Ps. u. . qui se tam,&hic invia per Theologiam n)ysticam. Valet ina' quis erit infelix , congelarus erit. Sspectat hoc nimis super hac mentis et alio mirabiliter ad intelligetitiam accommode Misterio Corporis oci Sanguinis tui Je- mysteriorum Eucharistiae Sacramenti. Tradidit enim sit Chi ille, qui propter nimiam chalitatem, qua di- Christus rem a sensibias taliter elongatam , ut di a lex isti nos, desecndisii in abyllum iliuendii. Coniget mus nedum amare, sed intelligere. N venerari ciri forte aliquis, & dicet, non te des incliste, dum init- lestia, secernere materialia a spiritualibus, Deum Iteres hunc ignom in ternam, scd alcendisse in alititudi- creaturis, vitam aeteriram a mundi fluxis, & caducis nem Crucis tempore meridian:e, dc ardentissimae Passe calamitatibus. soni tii:e: prosccto nihil adversum desiem Sciamus proinde, quod aliter habet processum iuum dit ipse simae.. tendit. EOh iv. y. Qiiii luis humiliabi- Dei providentia super homines, aliter super bruta.tur,iple eli qui ex e .iliatur. Eusquis noctissimum locum Cur ita Certe ut magis divinae gratiae de miraculi,
clinit, ipse Pli inti dic.t imitam L uc. xiv. Io. innitamur, quam naturae. Non quidem, ut tentemus Stude I elix nimium, & siiblimis hu- Deum, sed ut noverimus nos ad finem nolumni, quis militas. Pri,pterca domerge te, o anima mea, cum Diu nos est, non nisi gratuitis super naturam miracuta
nox illimo x irorum in protundo sapientiae judicantis, iis pervenire. Hoc quia non vidit Pelagius, ravit inqui ci humile, elevat, de replet bonis , potentes ve- gratus graetiae Dei, non quod homo destituatur op ro dei uibat, de dimittit inanes. Est aliud ex dictis B ratione sua naturali propriis suiquam bruta . sed ad nos: is quod scite desidenat animus meus. Quo pacto altiora niti debet. dc in his gratiae Dei totus inniti potest ignis inius claudi velut in clibano cordus noliri, Nota distinctionem hanc de duplicitate opea attonum,u unipium devorat exterius. Gnata prorsit, haec inqui- & opposias contria nationes Augustini concordabis.silio, ted gratior inventior experientia denique cum Voluit Dei sapientia spiritum rationalem conjungere sentit graiiii imo, dc ita gratillinia, ut nil supra. H. cc est materiae, quarenus ista nos connexio doceret. spiri repletio omnis boni, hic estcctus Praecismus Euchari- tum nostrum cum Deo, qui spiritus est, i ilius eoi
si iste Sacranienti, ubi secundiam Dionysium Christus jungi I illa, di quoniam ex eisdem gignimur, dem
et carbo ignitus, immo tolli, ignis: Adiuvet nos Phi- trimur, incarna a prius, dehinc velut inipa nata, vel imiosi,phicas biitio: nihil enim prohibet vel ab hoste do- eicata . sub speciebus Sacramenti sapientia facta est celi; qiualiquam vera Philolophia nostru Theologiae nutritio nostra, sicut & tarmatio. Et quconiam nutriane sua stiani fit advecla; ita non ascendit ad eius al- tio proficit sanis, ec mundis, facta est cadem lapientia iii ima. i radit Philolisphia quod anima ,. praeterlam nobis in prebati tisma Joan. v. E. quinque vulseri ratio:ialis, tota olim toto composito suo, dc tota inqua- bus corporis sui salus , mundatio. Cor famelicum ,
libetesii lxiii taliqualia inlloc sit microcosimus, id est, cor quod aruit, quia oblitus sum comederest inem meum. mni ,r mundus in tiori finiatis, ubi Deus totus est in t Ps. CI. s. cor durum , cor canicum , cor ad simio, detoriis in qua ibet P. rtet, I Vr essentiam, prasen-C liquescens , sed obduratum , coetiam, de istotcnti im. C inlidera cor hominis, dc vide quod derelinquit animam meam, de iacta est viae. qiloniam iuia seci ista aramia tanquam in clibano. lumba Ephrvim sed .cta. OZetavit. Ir. Redi nunc ad I ii enim anima , secuintum Piniosi,phos, dc Poe- vocantem te Christuin in Altari. Dic cum Psalmiutas, ignea vi , vel igneus vigor. Dilfi indit itaque se per sta: PLXM. . Cad Altare Dra, ad Deu- totum cor, tansuaua infra i pluuiram activitatis suae vivi- ventutem meam. Eras nempe cor vetustum fieans ipsiuin. i pia nihilominus anima pi Mambit, de priusquam emitteret lucem suam. Recretavit te , dccirinam i it , dc continCL CXttrivi cor nostram, tanquam innovavit in tabernaculis Eccleliis , detracta pelle vis
circumserentia esus ad extra, dum est ipla eadem to- iusta phcati, defluentibus plumis ad calorem Auitri ta, sicut centrum ad intra; tota tamen indivisibilis, Contusa ad Petram Clinitum in abstinentia, curvitute non sicut punctus Pilitionem trabeia, in continuo, nec nimia rostri. extra. se fluens, lud aliter, mira virtute, ex operatione Grandem nobis fiduciam sperandae pietatis indes qu1 penetrat, te disti indens. Fatemur. Imaginatio G sisti, benigne Iesu, proponem exemplum filii prodis ni in non capit hoc, sed ratio concludit, re inrelli- gi. cui tanta ccleritate Pater occurrit, cecidit supernentia, s pura sit. dc simplex inti ur. Elevat se C llum, osculatus est eum. Stolam cito primam ius stupra continuum, dc tempus, lirpra hic , dc nunc sit proferri, annulum cum calceamentis dari. Deni temporis, & loci materialis. vi, intelligentiae, vel que vitulum sasinatum in epulationem occidi. Tu menti purae defigit oculos conspicuos ad hic dc figuraliter di vitulus iste quem revertenti de regi nune aevi, vel aeternitatis, etsi non modo I er emcn-D ne longinqua peccati filio vis apponi. O altitudo Hesistium, tamen aliquando per speculum nitidum, di i- tiarum lapientia est stamia Deil Rom. xi.-O supera maginem, de quo AP diolus et mi. inquit. rmelua emiimiis icimitia charitatis Christi; si mansisset apud facie, supple ab involucris phantasimatum transr-- Patrem perditus ille filius, qui typum tenet Adae mam, de ciuitate in claritatem, tami a Domini spar tis a faciet Domini, vitulus ad epulationem non tu. E. Qir. iii. IS. I id quippe tali, transformatio per fruisset occissis , quia nec Christus immolatus filisset.
illapsum iuncti Spiritus purginiis animam, de elevan- Celset igitur o curiositas quaestio tua l Cur dimisittis in idipsum. Deus, ut peccaret Adam 3 Ecce quantum fruetim,
Hactenus haee introducta iaciunt ut oremus cum Dei sapientissima bonitas elicere scivit, potuit, devo Ecelcsia, cuius orationes elevat issimae simi. dc rotae luit ex peccato igneae . nisi sit frigidum pectus plus cristallo con- Curre sam, o anima poenitens; clama post Chritim gelatum. Illo nos igne Spiritus sanctus inflammet, cum Cilbianaea : Domine su David, miserero mei. addamus dc devoret, quem Dominus noster sesus Mati. xv. 22. ii si forte a Matre comite rogatus, ut Cluillus, addamus in hoc Saciamento, initit inter- dimittat te ; sileat, & procedat, irrite sestinationeram, & voluit vehementer accendi. Capaec tu ig- tota, praeveni faciem ejus ua adorati iniudicem: D,
222쪽
li Tractatus nonus super Magniriat. li S
mine, ad aera me. Si rursus opposuerit confundens qui virtute pareat, qui potestate tueatur; haec secundate, quod panis filiorum non ei dandus canibus. Rec test Hierarchia. aeritur pro inseriori redaculo, ponde tota fiducia: nam ct cateiae it quod ordo sit in convivantibus; offerunt se Principa.. emicii, que cadunt de mensa dominorum seorum,st E . tus, subordimot Archangeli, & Angeli subieri iunt. Tandem mereberis audire:Dat tibi lavivit. y . 18. Filiam Si fmctus defuerint, ascendamus in Crucis, a 'tuam (quae elHensualitas lunatica, di a daemonios prehendamus itas Cus, Cant vii. 8. quod si soloso mitis originalis male tortat invenies sedatam, & le-. re possumus infimos, minusque maturos, distribuit
dentem in obediemia rationis: Convivium enim si re. A liberaliter de mediis, & si premis chorus ipse Sancto. Ptes, o anima , figuraliter restauram septem filii riim per ramos inhabitans. Exemplum accipe. Job , cum tribus sororibus , quilibet in diem suum.
Sensilli quandoque motum rererentiae protandae mm,n humilis ad Deum timoris, non audes prae vereiscundia sursum malos attollere, dicens cum percussi ne petaris et Deus , propulut em mihi peceatori. Luc. xviii. i3. Scito quod apud te secit convivium primo
genitus filius Timor in die suo. Sensis hi moti a pietatis ad Deum, ad te, ad proxiamum, suavem, S laetum, mitem, insuper valde prolusium. Haec dies ei secundi filii. Sensisti, aestimo, tot miserorum Rictiones in poenis& eulpis super filios hominum, vel ex propriis angustiis luxim beato, sanctoque luctu . Haec eii dies tertii filii.
Corroborata es in vigore tolerandarum adversit
tum, vel in abstinentiarum rigore firmata. Facta es esurien &ficiens satisfacientem justitiam. Ecce quaditus filius initiuravit in die suo convivium Consiliata es in operibus supererogantis iustitiae, castitatis, paupertatis, & obedientiae. Haec est dies
Intellexisti mysteria Sacramentorum, praecipue huius; retulisti omnia quae videntur ad aetemitatis Sectacula s obtinuisti etiam munditiam cordis, nediim a peccatis, sed a phantasualibus. ec curis. Pulcherrita dies, ec scimus, est sexti filii. Sapuit tibi tandem per omnes sensus intimos, quam avis , dc bonus et spii itus Domini gustantibus eum, videntibus eum, audientibus eum, odorantibus eum, amplexantibus eum in hoc Sacramento. Felicissimum hunc , ac beatissimum in apparatu convivii diem filius septimas habet suum.
Bibunt illic vinum septem filii eum tribus sororibus, cujus qualis sit effictus, si scire desideras, insinuiuit qui
dicit: IMA, Mintur ab ubertare domvitae . cs torrente v
pratis tara potabis eos. Psi xxxv. p. Biberat hanc sobriam ebrietatem spiritus da Mater Augustini Monica: dum post susceptionem Sacramenti in publico rapta clamavit : Volemus in extam , Fideles; volemus in caelum.
Pulsata & exquisita quid ita clamaret. Demissa cum
vultu voce , inquit et Cor meum , ct raro mea exit in Deum vitium. Altera quaedam ruptis venis expiravit, vim amoris sancti inre non sustinens. Felices
sunt domus illae fidelium , per quas fiunt per orbem persectum convivium singulis diebus illuminatae comversationis. Osteri nihilominus holocausta Job mysticus, quoniam justitiae nostrae non sunt omnino sim rae; egent insuper conservatione. Debet denique consummationem accipetre in gratiarum actione omnis cibus communitetr.
os praeterea Mictus apponere soleat in hac Eucharistiae mensa Spiritus sapientiae, censeo meditationi devotorum potius, quam scriptorum expressioni linquendum, veniant, vacent, gustent&videbunt. Sed neque putandum est, nos consortes, & concives suturos beatorum spirituum ab ipsis deseri, dum sedemus in Ecclesiae convivio. Facti sunt quippe omnes iaministraetorii spiritus propter eos qui hereditatem e piunt salutis. Heb. . I .cujus arram accepimus hic,& pignus.Si ad ii, structionem convivii peti m plurima requiruntur dia vites sunt hi spiritus ad ampliora,habent ad votum ellaria Rmis, priurum de thesauris suis quaeque voluerit interior homo noster. Petitur ignis, ec caminus irimem
dii; Seraphin ardent. Petitur su& lumen, Cherubin sapiunt, & lucent. Petuntur sedilia; Throni habent iuta , ministratur . sis prema Hierarchia, quia minii rantibus imperant. Quaeritur qui dominetur in convivio,
Ibat ad passionem inrothea virgo. Thcophilus quidam scholasticus exclamavit ad eam( suspicorim ridens.) O Dorothea, sponsa tamiam , mitte amhi magis de paradiso sponsi tui. opopondit se missuram. Jussa flectere cervicem, orarium prius eximens astanti dedit puero. qui seriet Theophilo ecdiceret: Darat a ancilla Christi mittit tibi mala dis paradisos' Ai. Recepit gratus, applicuit faciei. Sensit continuo vim coesici cuiusdam insoris, quo repletus, & totus in
alterum virum mutatus . repetens dicebat: Aeneati
ctum sit nomen Domini mei 'su Christi. Qui mox captus, dire tortus , post occisus, ascenat in palmam , ubi pleno ore vorat fractus ejus. Ceterum qua possumus ad te fiducia confugere, beatissima seminarum Tu Mater es Eucharistiae, gula Mater gratiae bonae. Tu clavigera cellariorum egis pacifici. Tu stansere pane potes, illum petentibus. Tu epularis quotidie splendide snon negabis micas ulcerosis nobis, o mendicis, quorum tot sunt limguae clamantes ad tuam misericordiam, quot sunt ulcera nostram ostendentia miseriam: vox lapiciatiae vox tua est. Nimirum quia tu nedum sapientia per emphaticam locutionem, sed Mater sapientiae, spo sa, soror, filia. O quam amplissimum pandit nobis haec meditatio, & quam amaenum hortum, immo paradisium deliciarum tuarum, Virgo sanientissum, cujus in Filio staramentaliter suscepto laus omnis te minatur. Ego, inquit, ex ore Altis iviaitii: Eceli. XX v. s. Ego Mater pulchra dilectionis se. H. Ego Seut vitia fruet eata , st. t 3. cum ceteris in sapientiae praeconium numeratis, nec finitis. Tu PO ais P
ciosa in eampit. Eccli. Hiv. I p. quae mundo nauseagoramum illum olivae patremae protulisti Jesum Christum. Colligere ita habet ipsum in hoc Eucharistiae Sacramento fidelis anima, in illum serae in ore suo, dum vesper mortis adveniens, suadebit regredi ad verum Noe Deum, qui dum creavit eam, misit per aquas,& terras hujus diluvii; quatenus bene volando rediret
ad ipsum qui mist illam. Felix plane anima quae
redibit ad vesperam vitae suae , serens in ore suo rhmum hunc olivae Christum, pcr sacramentalem salistem spiritaliter susceptionem.
Per notulas quinquaginta. PRIMA NOTULA. i. ONTEMPL AT io Ni Rus tuis deinceps in tendere cupientes, nos esurientes convertimur
ad te esurientem olim, ad te pauperem spiritu , & humilem ancillam Christi, virgo beata, Virgo jam benedicti per omnes generatiores, Virgo nunc aeternis epulis semper abundantissime plena , cujus mens contemplata est multa nimis sapienter. Tu conscia seper omnes, post Filium, Sacramenti hujus absconditi si seculis extitisti. tace plus quam Salomon haec. hiare 3 Dic nobis per D d mise-
223쪽
mnerationes tuas; die quae dc quanta bona contemplabat, mens tua, cum P)st beneficia tibi singulariter exhibita, tu generasa omnibus cecinisti. dicens:
Esurienter implebit ianis. Luc. i. s s. Narrat Lucas coim eius secretorum tinarum,
heribuno Maria Matrem Subdit i ,stmodum;
r die Psive perdurantes Miramimiter in Templa , tran
Contemplabatur luce Communionem , ta s)puit mens Mariae continuandam Iin generationes usque ad consummationem seculi 1 quou si vim mutabitur licia i icrificium , utique nec Saccrdotium Christi, nec Lex mutabuntur; contra Joachim, disequaces ejus, novam Spiritus lancti ingem in Evange-gelium rutemum damnabiliter promittentes; propi
gel .int circa domos panem, se metaAt cibum rami exusta- . rea dicitur i. Joan. t i. i8. hora isti: Isima tempus legis r cr 'phcuvie cordis. . e . iii. QS. Eras inter licri Christi, quo. tiam altera non succedit - C. Contemplabatur mei SMariae coiiserem jugiter in rara esui . c. II I O quemadmodii mChristi Corpus conicimtum, non solum si tum lub speciebus panis, & vini,
ei vcra res huius Sacramenti. r.st in stupet signum, seu Sacrum intum totius Corporis mystici, quod est clesia Catholica tium Militaria, qtuim I riumplians, Ct iplatio tua pnxcipua. Nulla ii ut iratio, quae non jus caput Christus est; Chiilti autem Deus. Corpusi fieti mi cerueret osserendum illi soli quem crede- Chrilli Et si non videatur, est tamet se se lignum visibile vi gratia vero uniens fideles in unum corpus,
ta miritum, causatur a Christo. Contemplabatur, quemadmodum in omni sacrificio Altaris datur sponsus Chrilius Eceleliae si visae
suae, datur caput membris, a quo sui pii intinfluetitiam petitationis, secundum mensuram uniciscitiusque membri; suousque petriniant ad mensuram plenit
dinis Christi. sumentes cibum haud dubium, o Maria Mater Iesu, exultatilis in sinplicitate cordis collaudans Deum, de habens gratiam ad omnem plebem. Quid sequitur:
m autem augebat qui falli ferent quotidie in id psum.
Est igitur salutaris ei lectus hujus Sacramenti, latus&augmentum Fidelium quotidae in idipsum. Et hac comtemplatio tua pnxcipua. Nulla si ut iratio, vsacrificii mi cerueret oi serendum illi soli quem bat, aut fingebat Deum sibi. Sacerdos , de sacrificium. clinobis fietum, ora tria, Filius tuus. Sed qualis Sacerdos, & quale sacrificium , exponit Apost lus eius lati si me lcribens ad Hebraeos. Non in vitiiniorum sanguine & taurorum caede. Haec contempla
Contemplatratur mens Mariae, quantum se sacrificium arbitrabatur David, quantum Salomon, quantum omnes pri lcae Eegis exolvisse, si multa taurorum, ' Contemplabatur omnem hominem viatorem signis si agnos ab que nunu ro iugularent Domino. At nos
Lil, ni ea panis exigui specie, sub modici vini calice,
iactificium absque ulla comparatione placidius in od
rem suavissmum Domino consecramus osteremes. E
si quidem hollia lecundum literam , parva , nitois, sua, teres, aχyma, mundaque, scripta. Signat haemientuplex conditio, iUS dinere vitia capitalia septem V cluacie. In parvitate superbiam , in nitore invidiam , in integritate iram , in rotunditate volubili acediam, in re ino furfur avaritiae, in munditia feditatem lii xuriae , in scriptura hibitudinem gulae. Gratias tibi. Virgo beata quae talem nobis hostiam protulis i. Gratias I 'ilio tuo, qui nos a iugo Legis intolerabili liberavit. Vae tentantibus i ucere ruosus super cervices credetntium illud jugum , qui. s se Paulus constanter oppotuit. ta Aliostoli conis Cilicium Per Sententias irregularitatum, de comm sub hoc Sacramento quoad sussicientiam lacrificii, non tamen quoad finalem est caciam, nisi tantum electi. Contemelabatur hominum Communioncm sit, multiplici disterentia. Est Communio naturae, a qua nullus excipitur. Est Communio semivium aptitudinem ad gloriam, de ab illa nullus viator excipitur , quia
munio praedestinationis, & gratiae finalis, & ab illa
omnes reprobi vivi , & mortui excommunicantur, x et excipiuntur. Contemplabatur communionem aliquam esse in gratia, in meritis secundium praesentem sultitiam tantummodo. Similiter aliqua erat Excommunicatio sic n- dum prae lentem injustitiam, & demeriuam. Rur ustiliis qua erat securidum priniciatis Ecclesiae intrinsecum Ju-
Contemplabatur Maria, quemadminium fuit templi ante Passiotae in . dum legalia curiebant fiuctu sc in p.,pulo Judae olum. Fuit tempus post Passionem utque ad persectam praedicationcm Evangelii persu- am . Ouin erant Perin illa (quumvis inutiliai quatentis Mater Synagoga cum honore ferretur ad tumulum. I uit Tempus icitium . quo temerator matemiic pulchri reputandus est. dc a Fide alienus. qui legalia vel observat. vel observanda contendit. Libenter piUsecto nos credentes de Gentibus caremus jugo tali, libenterque in hoc sacrificio Pur' facili, Dro- .iectoque, gloriamur. Non liimus ingrati grati ae I ei. Justitiam enim constituere volumis .icd per gratiam speramus salvari longe confidentius quam illi per Le
Conteniplabatur, quod in oblatione Sacramenti, ut erat sacrificium, nullus viator, quam Uincunque rura sus . vel excommunicaetus, crat excipiendus ab osterentis asserui charitativo, ex quo mat capax beatitudinis. Secus de Excominimitatione lam damnatoriim; hinc orat Ecclesia, quod hoc sacrifcium sta missiceorum.& remissis omnitim de lorum, quat us lur sacrificii virtutem peccatorcs revixi ant, & ad vitam gratiae reis
Contemplabatur. quod Ecclesiae Judicium poterat
arcere Sacerdotes offerentes sacrificium, ne per expressiam Ecclesiae orationem comprehenderent cxcOinmunicatos ab ipla. Noluit tamen, nec debuit prohibere Ui'itatis interiorem assectum, ut dictum Vit, propte-nem , ut interim de sacrificiis expcrandis Gentilium Drca forte institutus mentalis minius orandis, a Ion , t. Contemplabatur,quod horaemia et Excommunicatio , di quam timide serenda, dc timidius lustinenda , uae iaceret hominem ab hac Communione salutiferasei aratum.
Contemplabatur , quod in natione sacrificii petit Sacerdos quoslibet ataciare non prohibitos ab Ecclesia . & ejus pia intentione. Unde sicut oblatio Chri-jileamus. Congregavit nos Deus in unam Ecclesiam, in communionem Sani et oi lin unam . dans remissionein peccatorum. Itaque sub Vide, Articuloque unius L eliae Catholicx compi ehenditur com-ianinicatio . seu communio omnium Sanctorum. Est enim Ecclesia congregatio . seu potius convocatio Fidelium viatorum, prout accipitur, a trium pliati te dinem Sanctorum, id est, Sacramentorum , Imr quae ninurum Sacramenta fit ron: ilio peccatorum. Cessat igitur quaellio idimnulloruin, cur de Euchari iliae Sa-ciali temo non iactetis HE in Symbolis Articului, fictus quippe cit sub communione Sanctorum, id ei . S Cr .mentorum, inter quae post Sacramentum Baptis mi illud Sacramcntum fuit pr.cdicatum usu continuo divulgatum , quod & antonomalli nam
Ilineta. Est insuper Ecclelia continens communi, sti fuit singuralis pro omnibus, ita fuit communim pro
Q. - - - n quolibet lingulari. Haec contra timidos avaros in spiri
tualibus, qui qixurunt appropriare ea sibi, quibus non est liberalitas huius lacriticii satis nota. Contemplabatur, quod licet una Misssa fiassiciens ecset de se, licui & Passio Christi, pro salvatione omnium viatorum ; nihilominus in ratione satisfactionis,
ta pretii plus valebunt plures Mistae, quam una, di plus
una pro uno, quam pro multis, secundum ordinem di vinae sapientiae, quae dat omnibus inensuram, mi ini
224쪽
Tractatus nonus super Magni cat
pondus. Scit autem ipsa Beata nunc in Ucrbo, mensuram hane iii iacchiclis mensuratione figura.
Contemplabatur, quod exemplo Christi, poterat
Sacerdos Sunaminium pro peccatis aliorum probabilis Conjectum, quod nullum pro tunc liabet impedimentum necessario vetans, vel arcens, ad cel brandum, vel communicandum. Et him iterum contra serupulosos consolatorium est documentum.
Clintemplabatur, quod a tanto bono, iam honesto, quandoque cum pluri merito, quam si pro se selo c A utili de se, & delectabili ni)n erat privandus, vel labraret, nec se tamen, nec aliquem debet excis ore nisi modo dicto , tu:c singulariter appropriares propterea stulte agunt qui volunt Missas dicere secundum intentiones suas quasi venales, ta mercenarias, dc avaras, & non secundum intentionem, de traditionem Ecclesiae liberalem: plane nec sent audiendi. Contemplabatur, & ita servabat charitas Mariae, ut-ificium intus osterret non nisi Deo, nec ad aliquem se obligaret quasi pro vice gratuitorum oblat rum. Jam erudi videretur simoniaca mercatio, sed non primo modo, dum talus Deus est principalis te
Contem elabaetur, quod titulus solus , securus, &mundus a limonia, vel turpi quaestu , in receptione temporalium per Sacerdotes , est titulus sultentatio nis Minimi, seu Sacerdotis celebrantis. Qua fis perre arcendus homo, sine magno, & legitimo impedimento, ut pro immunditia con dirali Gia, quae moi tali peccato juncta non est, scandalo tamen rationabili nonini minente. Longus esset hic processus de leprosis, demenstrua patientibus, vel harmorrhoidas, vel palutiones in sotnno, cum cetecis. Ratio omnium est, quia non et afflictio danda afflicto , sed coniblatio. Ratio altera, quia cibus ille in is est spiritus, quam cardinis, qui nec carnalicius tardibus in ic, vel ex i emacuis latur. Elevet in hac conlideratione devotio Fidelium
Contemplabatur magnificans anima Mariae Dominum cum exultatione spiritus in Deo salutari suo quemadmodum praesentialiter erat in hoc Sacramento ille cui ministi ant millia millium, de decies centena millia allistunt ei. Dan. vii. io. Non ita tam' quod omnes
longus alibi Dae semotu is laeti fluorem I amtus B dimisso empyreo coelo, assis cient huic in terris Sa- est habitus. Contemplabatur, quod titulo generaliter quadruplici quaelibet persona viatrix tenetur otarac sacri ita cium Me ipsi Deo, si tem spiritualiter in sui cordis
altari. Primo, ratione charitatis ad se. Secundo, ratione conseriti ad omnem homirem capacem beatitudinis. Tertio, ratione beneficii suscepti, sit in bonis fortunae , sit in bonis naturae , fit in bonis gnatiae.
Quario, ratione gratiarum aetionis Deo & Sanetis om-ntas pro beneficio tanti Sacramenti,cum ceteris,comis placenter, bevole recolendo. Contemplabatur, quod ultra titulos istos obligabam tur Sacerdotes titulo suscepti tanti Sacerdotalis Oiscit, ut possint .gloriari cum Apostolo I. r. x . l .
Det in me Pacua novi fuit. I. Cor. xv. Io. Cum enim crescant dona, nummo etiam crassum domram 8, diversi
mode tamen, pro qualitate circumstamiarum. ci .unem nisis Vindisn ordinationem divinae sapientiae cum beneplacito Creatoris.
Contemplabatur, non esse indignum, sed digni immum videri Angelicis spiritibus, visitare praelemi liter Ecclesivit, in quibus celebratur, deservatur Euch ristiae Sacramentum. Exemplum huius figurale mit in scala Jacob de in monte Sinai, quando data est Lex per
Angelos in manu mediatoris, cum sinulabu, multis.:. Contemplabatur,quanta erat patientia Christi,quanista Angelorum Maiorum hic assilentium, dum tolerant indignitatem conticetantium hoc Sacramentum, mimilli tanta severitate puniebantur accedetnt ad montein
Sinai. Unde dc bestia, si tegisset montem, obruebatur
lapidibus. Saepe autem potest in hoc Sacramento coim queri Christus: Amini trademis me mecum est in m a. Luc. xxii. Ei. Et illud : Ada . osculis m hominiae ira se . . Ossit. p. 8. Nilii tomlnus ex peccatis talium elieit Delia
Contemplabatur, quemadmodum Christias lavit pe- bona in salutem electorum, sicut ex bonis Dei malades Apollolinum ante institutionem hujus benedicti peccatores eliciunt. Sacramenti, dc ante ministrati mem, in signum quod solis mundis debet tradi, de a mundis celebnari, dicet
te Apostolo: i. r. it. 28. Probet autem seipsum homo,
re sic de pane iis ediat. Nota sunt icquuntur, sed
pro multis horrenda.Contemplabatur, quod ad celebrationim, & susceptionem tam sublimita Sacramenti nullus de te disnus
eii, quia nec ex meritis, quM liaeerta, de is v na. de turdida sunt, nec ex ossicio , quia juste, de
sancte quae sanct1 sunt cxequcris. Hinc fuit tanta apud multos reverentia , quod Sacra dotes esset fugerent. Legitur hoc det sancto Masco, dc de nonnullis Eremitis. Contemplabatur, quod, stante conscientia bene sibi conicia de non impia immito peccati mortalis, vel I rmilaritatis, vel Exconimunicationis, vel scandali, S cerdos laudabilius facietbat celebrando, modo dc tem- Contemplabatur, quod hoc lacrificium stibat gloriam Deo in excelsis, de in terna pacem hominibus bonae voluntatis; laetificabire Angelos, liberabat Purgatorio
detentos,ut eorum poma brevior sit, aut levior. Viat ribus impetrabaei nunc conversionem ad gratiam, nunc conser ationem ingratia, nunc contra mundi pericula firmamentum, nunc Angelorum custodiam, & refre
Conteinplabatur ex his, ec similibus effectibus. laudabilius cilla ex amore Sacramenti. dc confidentia misericordiae Dei, ita eius accedere, quam ex timore, vel
scrupulis, diu se ab eodem Sacramento quodammodo exeommunicatum facere, qui nec se exponit peliculo, qui non li ct certitudinem de legitimo impedimento, dc accedit, quemadmodum supra notestames . Sed dc stultus illius timor cli, vel reverentia minus prudens, qui ad Dominum se vocantem, di invitantem. notracpore constitutis ab Ecclesia, quam propter latam ie-D cedit, sed procrastinat, sed dicit voce Corvi, cras, cras, verentiam abstinendo, de hoc, ceteris paribus. Ratio- cnta. saepe demum fit illud:
nes poterunt insta tradi. Contemplabatur, quemadmodum staret aliquem Sacerdotem, vel alterum communicant , esic realiter in ccato mort i, de extra gratiam, vel in Excommunicatione, dc tamen non peccabit noviter in celebran do, vel communicando. Non negatur tamen . quin
semper sit in peccato, sed non peccat noviter in hoc actu suo. Valet haec contemplatio pros aputatis, echabet locum quando facta examinatio conscienti prout solet in talibus fieri bona fide, de recolendo, dc am vendo omne peccatum, de impedimentum; pro tunc
Contemplabatur exinde Maria, quod ad non indigne
sim non est hod e, cras minat VIus erit.
Contemplabatur tales qui nolunt accedere . nis snt amaalita et devoti, dc servidi, similiter agere, quasi frigidus nolit ad ignem proximare, nisi prius calidus sit; mei didus nisi sanus. Sitt.imen illexivens, non moriuus per mortale, qui considit accedere; alioquin,
si sit mortuus, non recipit cmoluaretita vivorum; non est conditio mortuorum, ut Comedant.
Contemplabat ui Maria etiam, se ex se nequaquam esse dignam participatione tanti Sacrainenti; erat enim humilis, de vilis in oculis suis super omncs, sicut excelsior de excelsior sus in omnes. Dicebat igitur cum Apostolo I. Timoth. i. I s: Venit Deus saltos facere celebrandum, seu communicandum, sufficit coulcientia peccatores, quorum prima, o sum. Sed misericordiam
225쪽
in pnael ervativa functi fieatione, & redemptione ab omni peccato etiam originali coiis ura sum, alioquin etiam natura lilia inet Histem, scut ic alii. Solus & uniciis Filius incus neque peccatum, neque necessitatem habuit coni uelidi peccatum privilegio singulari, quia singulari fer ex Spiritu sancto natUS. Onitemplabatur aliquando communicantes secum in Eucharistia peccatores esse , serte di peccatores sciebat esse aliquos qui Sacramentum mini illabant, Aqualis mille putatur leptimus Diaconorum Nicolaus. Sed non cessabat ob hoc, non refugiebat, non se excommunicabat , id est, extra communicationem scponebat , sciciis , & recolens dictum P ilii sui, quis mutur in hoc Sacramento : Venit peccatores salvos facere . dum Pharii morum sella iustitia indignat vetur,
exprobnans,dc dicens: I iic. v. 2. Ita pectauores recipit alterum ad Discipulos: Mati ix.i I. tiaraciam Pubacanis .ct Peccatoribus sed neque
Christus prohibuit Judain per abnegationcm cibi sui. Contemplabatur amplius, & complecit obatur amplissimo sinu charitui, omnes peccatorta ternu, &pu-olicanos de mereti ices, quales la nc D cedunt in Re gno Dei. Clamabat vallicle cum iactiquius intra templum cordis tui se connumerans eXGriplo Danielis: Te catores, te rogamus audi nos Miserere ludiri secunduis visericordeam tuam, quia pCreatores magni t
i. h. in id giat in & Pax, nisi gratia pacifica Etisi pacifica non est impedita. Deduetum vero prius h bes, quod Paradisius, &xterna vita, est fiuitio Dei secun sum habitum gratia: non mi rea , praesertim
Contemplabatur Vim exultatione spiritus Euch ristiam in Templo, jubilantque dicebat: Susivimus mai
m. ordiam tuam, in messis Templi tui. Ps. r. io. Suse
pimus oliti misericordiam hanc visibiliter , me prae statame, Simeonerecipiente, Anna prophetante. Et
nim Deus meus, misericordia mea Ps.l vli I. I 8.Suscipimus
hanc eandem Sacramentaliter quotidie , si vo umus in medio templo cordis nostri. Itaque templum Dei sumus. Non quaeramus sapientiam a plantem, non justitiam damnantem, non Potentiam punientem, sed misericordiam abibi ventem. Suscipimus eam Sara mentes iter quotidie mirabilia in excessu Leientem Facit de sapientia accusante advocatam , de justitia damnante absolventem , de potentia Puniente protinentem & liberantem. Siquidem salis, est Moc nrisius a Deo Apientia . justitias, sanciscario r
deditio ; via, veritas ox vita.
Contemplabatur existentiam mirabilem Filii in hoe Sacramento, quem vilibiliter tractaverat cum blanditiis . & osculit suavissimis in gremio corridentem. Et secundum muhitudinem miserationum tuarum, si Credebat hoc idem sibi licere nunc , quamvis alio Ps . L. i. quia multi, sullat inlpicis, sumus. Ex itaque dedit nobis quantumcunque videamur iusti , ut, quemadmodum illa secit, ita & nos faciamus. demo alium judicet, nemo damnet, sed sollim per Ecclesiam ii iam, di suos damnet Deus. Corvus lisit qui paleebat Eliam. Praescripsit tarmam orationis, excipiens nullum . qui dicere juilit, Pater noster, non meus:
dimitte no is debita nostra, Mati,i. L. I on mea.
Contemplabatur fieri 'uandoque , ut Rex introduceret quaeliorem in cellaria sua, collaturus bona, dum pro pluribus . di majoribus indigentibus exponit sc quaerere. Siquidem ubi abundabit de cium, Ape abund..t creratia , Rom.v. 2o. nasor 'uoque misellarum
abysius, adivisum tartius invocat misericordiarum Contemplabatur . & alluinobat hujushiodi Sacramentum quasi hora ilia est et , qua transitura erat ex hoe mundo ad Patrem, vel post desertum ad terram promissionis , comest ira de stuctibus. Revolvebat animo lota celeritate omnia nova, de veteia de th sauro cordis sui, quae ad devotionem . & veneratio. Unem, & laudem, ta jubilum . cum exultatione sipiritus provocabant di, maxime omnia, quae coepit Iesiis sacere dc docere singulariter tecum, & universa. liter cum omnibus per totum vir.et cursum , ab introitu ad exitum , & uuiue in seculii m. o quantam , quam uberem vides , anima Chri stiana, Mariam tibi ministrasse materim contemplandi. Expergiscere igitur, oculos aperi, aures eris ge . cor dilata , & excipiens Eucharistiam clama :Fasi cuius rurrhae dilectus meus mihi , inter ubera mea commorabitur. Cant. i. 2. Ea iculus utique parvulus
mole , sed virtute iminensius. Dic ex sententia, hoc est sensu, vel lainimento intimo. Onmta poma divinarum Scripturaruna, nova ct istera, dilecte mi, servavitiis. Qint vii. t . Et unde, quia dedisti mihi de tuo, tibi reddo. Talis mihi certe es, qualem te fideliter recogitavcro. Infans, puer, Juvenis, privdicans, sanans, morimas, resurgens, regnans. Contemplabatur susceptumem Eucharistiar quasi modo; sed non minori merito. Osculatur, tangit. aequod lihi tunc non licuerat corporaliter manducat &bibit, & accipit vitam, nam qui manducat inquit, ipse vitiet propter me oan.vi. 8. Grandem rem tibi, o anima Christiana, grandem nimis aestimases, si Vi go benedii imsiuistet olim Filium suum in gremio tuo. Si concessisset amplexum, & osculum , sed habe hic rem tuo miraculo , di merito grandiorem. Eia nunc, o anima, canta Cantica Canticorum, quae suspirabunda petebas et det mihi te fratrem inestis
Agentem ubera matris mea , ut inveniam reseram foris. O deosculer te . O Iam nemo me despui Cant. viii
i. Ecce taris , dc vere seris, a nemine visibilis dat se solum tibi, dat ut osculeris eum, fac quod sequi tur : Apprehende eum dc introduc in domum com scientiae tuae , quae est domus lapientiae Matris tuae Illie docebit te. Da & mihi potum Ex vino conditum devotionis tuae s da mihi mustum malogranatorum tuorum servidae dilectionis. Contemplabatur in Eucharistia , quia non est lite localiter Corpus Filii sui. Non enim posset trahi linea visualis a corpore Christi , ut hic esh sacramentaliter, usque ad oculum, & e converis. Crede tuod per concomitantiam erat anima in Corpore ,
militer cum Sanguine, de cum Deitate. nunquid per concomitantiam erant illic dum consecrabantur tempore cenae velim suae . nunquid aer in cunstans corpus ec velles 3 Curiositas, aut studiositas, hoc inquirit, ut deducat quod in hoc Sacramento per concomitantiam sunt omnes Angeli , omnes
Sancti , de tu , beatissima Virgo . immis sub brevi
verbo totus mundus, siquidem Deo canitur e Pleis sinit erit cir terra gloria tua. Orat Ecclesia Patrem
nt veniens Filim tuus evim ommisi Sanctu, paratam sibi inriniat mansionem.
Contemplabatur Corpus verum Pilii sui Sacramen tum esse corporis sui mystici. Signat igitur hoc S cramentum totam Ecclesiam elsiorum , etiam ex vi Sacramenti. Non tamen dicimus, quod continea.
Filium audiret ex Cruce dicentem sibi, quod latro- D tur hic tota Ecclesia sub Sacramento. Concedimus.
ni iuravit : dico tibi. hodae mecum eris in Tara-d o. Luc. XXui. l. Siquidem Dei stestimonio Sapientis eth paradisus in beneuit Itonibus Fae cli .XL. I . Et ubi gratia, si non Eucharillia, 'um per excellentiam bona gratia minctipatur 3 Porro gratia Dei vita aterna, Rom.vI 23. scilicet vita de pax. Ei autem in
Eucharillia pax nolim Christus . Completur et o s lutatio tua, o Paule, totiens polita, & a Joantie &quod Christiis homo est tibique perserialiter, quia videlicet per na Ch illi Verbum Dei est ubique. Non tamen concedimus , quod Christus sit ubique corporaliter dimensive, sed tantum in coelo, & Sacramentaliter in Templo. L ca hic opus est una ex ancillis sapientiae . si nolumus male loqui templabatur ideo dici Corpus Christi in Hostia, quia
226쪽
Tractatus nonussuper Magni at 26
DE CONTEMPLATIONIBUS MARI ESUPER HOC SACRAMENTO.
Et principaliter dc duodecim bonis ejus, quibus
replentur esurientes, Per notulas centum cum additione quadraginta theorematum, de Onitate.
de consequens est, si Christus apparuerit hic aliquando sub specie pueri , vel crucifixi ; si debeat credi, quod fit ibi Chri lius, oporici quod si cita Hostiae
remanserint alioquin non erit ibi Christiis Sacramentaliter sed nec videtur, qu k localiter , cum talis non sit in coeqo status, ct statum. Cavet it igitur tibi curiositas inquirendi minacula. Caveat vicina levitate tales protinus adorare visiones. Meminerit det Maietino , cui spiritus nequam transfiguratus apparuit in specie Christi, qui Angelus cit magni consilii , nedum Angelus lucis , sed lux Ange-
Contemplabatur existentiam Filii sui vivacius per intelligentiam, quam per lotam fidem, & nullo mo
do imaginationem admittebat, immo nec rationem.
Percipiebat inluper presentiam ejus per amoris sentimentum. & complexum. Quanto vero sit perspicacior oculus intelligentiae . quam imaginationis, vel rationis, Metaphylici tradiderunt; immo & Mathematici de quibus minus videretur , vix credibilia posuerunt. Putant se perspectivi demonsbiac, quod omnes radii luminis & colorum omnium quan
tumcunque a circumferentia prodeuntium , Concur
runt impermixti in quolibet puncto medii vel speculi. vel oculi. Sic inquiunt, in guttula iridis sunt
Colaxemplabatur amplius Maria magnificans
Dominum, quam ma nam fecit ipse cenam,
quam lautum , & splendidum convivium , dum sitis Fidelibus inllituit hoc Communi tres colores, qui apparent in arcu , sic in collo co- nis Sacrametritum, dum seraemes impletiit bonis. Die lumbae, sic certe consequens est, quod infinities in-n ta simi aliqua de Eucharistia , prout data est in ob
C: A: --- lationem sicrificii; mixta sunt aliqua dc ipsa eadem,
prout est in Communione convivii; sed superii intampliora, si irenedixerit Dominus cenam sitae semiliae, si fregerit panes, si cum pilciculis iusserit illos
recumbentibus ministrari. Nune oderam portae, nunc cophini septem mih saturitatem colligentur fragmento
rum. Tanta est, tam efficax Christi Mnedictio, quia& per benedictionem se totum largitus est in hoc Com
munionis Sacramento. Ceterum, Facto interim silen
tio de speciali, seu persenali reiectionc Viatici, quod
est tertium bonum , notemus adhuc paticulas Beatae Mariae contemplationcs de secundo Nino; contenti de dictis super primo. Contemplahatur Maria conferens in corde suo, Luc. it. I p. ad instructioncm hujus convivii quasi omnes cataractas coeli aperiri. smili lium-sinquit Grego
rius in ipsi immolationis hora coelos aperiri, Er imis eo
testia jungi ' Dicuntur hic aperiri coeli, non per fracistionem, sed per influentiam specialem, qualiter osae
tabat Propheta diccns: Utinam dirumperes caelos. Isaiae.
simiae. Sic in organo inemoriae diceremus. Et quis ineruditos oro, crederet ilia 3 Demonstrat Arithmetica cum Geomctria , quod in quolibet parvo pilo, vel calculo , sunt omnes numeri cum figuris omnibus , & habitudinibus suis , quae omnia utique sunt infinita. Nec cit, ut dicatur , quod solum sunt inpotentia. Videt quippe Deus actu, & in actu omnia talia. Si poteth per solam remotionem ( cxemplo Dionysiij una figura fieri visibilis in hoc piis, prae- existebat igitur in eo , quia nihil additum est, sed
subtractum; cur non ita cie ceteris figuris dici potes rContemplabatur haec Maria longo vivacius oculo intelligentiae, quantum spe bat ad masnificandum Dominum (cujus potcntiae & sapientiae , non est numerus, quam quicunque Philosephus, d
cente eam Spiritu saneto omnem veritarem , etsi non sorte semper in actu , tamen in habitu. Accipiat hanc expolitionem quisquis aliquam vellet struere calumniam supra omnibus Martiae contemplationibus tactis, aut tangendis, si, & quantum continent veritatem. Sciat Mariam majori Cognitione totius le-C Niv. I. Et iterum: Ibid. xcv. 8.,. g, i Vox insuper cst Ecclesiae gratui uitis : Hodie per totum mundum me sui facti sunt earli. Sicut invcnimus Dali-lam perfidam dixisse de Sainsone: . dine appreuit mihi cor sum , Judic.xvi. I S. secretuita enim revelavcrat , sic hic revelantur c clita. Contemplabatur, quod istic junguntur ima ctaeis stibus propter connExionem membrorum Ecclcsiae triumphantis in uno Capite Chi illo praetentialiter hic exhibito. Orat Ecclesia Patrem : gube hac perferri per manus sancti Angeli tui, qui Christus Eth, Aneelus magni consila , ' perterens totum corpus mysticum msublime altare divina mayestatis, id cit, supremae & altissimae divinitatis. Majestiis itaque dicitur , quasi magnitudinis status. Pe acto demum Sacramento dicitur Corpus Christi rapi, & in cinctum ab I Ingelis culi cum dccursu miste praeditam , quam Prophetarum , vel Apostolorum , vel Philosophorum coetus
ullus. Si Mathematicus viso pilo cognoscit in eo, non per imaginationem, neque per sensum exteri rem , sed per scientiam demonstrationis acquisitam, tot theoremata Geometriae , tot Arithmeticae , tot Perspectivae, non abneget illa quae de Sacramento Credimus intelligi posse, Domino rcvclante, qui intellectum dat paraui s.Pl.coin. 3. Sunt innuineradites Zipuli, quos Deus trahere vult post se per cognitionem , Acamorem ; dc quia cognitio intcllcctualis datur paucissimis , dedit Fidem innitentem authoritati dicentis, intuentem vicinius, ec adhaerentem firmitis, dccertius , quam adhaereat Philosophus per scientiam suis conclusionibus. Docet hoc effectus , quia fidelis citius vitam descrit, quam Fidem, non ita Phi- deterri, non per realem loci mutationem, sed per ope.
Contemplabatur quod illic est oblatio una, de plures osterant. Ossert Filius, osteri Spiritus ejus tinctus, offerunt Angeli, os erunt Sacerdotes, Ochrunt Dideles assis lentes, qui quanto plures sunt, de devotiores , tanto sit acceptior olilatio , quod valet pro celebrantibus in medio, icii patenti Ecclesiae loco. Tu singulariter, dc cssi citer olicta post Filium, Virgo benedicta, ct spei nostra. Contemplabatur, quod illic aliud est Sacramentum, aliud illiis Sacramenti, non sic in Baptismo. Usin cit Sacramentalis
losophus. Tale aliquid miratus es h in Ignatio Tra-janus , sicut legitur, cujus Ignatii illud est insigne
elogium et Amor meus erucifixus est. qui a te, vi
m Maia , litteras accepit responsivas sivis pctitionibus , ut ex te , per te , & in te Fides Neophilo
227쪽
comedere, & bibere, sub inicinione Ecclesiae. Hic stam, m dicit Matili eiu da v. s hod. . Jungebant usu , , sicut & alios eis sex poeitiones istae mediae tres ultimas, quae sunt delectus haber ivit ales, ne deprehendatur transsis, remotiolis triplicis mali, scilicet culpae, pugive, reor- poenae. Nec non tres primas, quae sunt ae collatio-itantiatio, & hoc ad Fidei meritum; non tamen ordinatur uius ad Illinc effectum, sed ad solius mentisiuili linentum. Hinc Christus ait et Verba . qua loquor vobiI, biritus cir Dra Iuni., Joan. vi. quia vitam spiti tualem res iciunt. Iste eli finis , haec imiliti itio.nc boni Elaetificationis, & regni, & beneplaciti divinae voluntatis.
Contemplabatur plurimos per omnes generationes eam dicentes beatam quia gratia , qIia Domino
sociata, quia benedicta inmutimbus Luc. .L8.&pra Clinc Amtemplabatur Maria , quod istic post desiti A Pue quia per eam collatus luit tructus vitae , imistus is de vini, delinit esse Corpus boeaedicti ventris sui Iesus Christus: Ainem accidCntium Panis Chi illi, ec Sanguis; non per anni hilationem vel iuliani in id mutarionem. Redit autem materia , vel eadem num o quae prilis fuit, quod utique fieri Potest Id r Vi eat totiem, ut redinit idem numero, aut materia creta ui noviter , qtialis cit carnis, vel xerismis, v i ait critis rei, quae peractionem accidentium luccres cit. Piacet aliis mcitiis dicere , quod sicut accidentia habetit modum lubilantiae per se subsi si iido, sic tenent locum in x eride, re formae panis in avendo, & patiendo; non novo, sed antiquo
Coiitcinplabatili , mantv ad lem nostram, devoti nis ampliticationem. At iciebat in latitudine cordit innocentis , quemadmodum electi Omnes conserunt Amen. Quare tota devotione offerebant sibi, aestv . : quia complacebant in recordatione nominis sui; quin comvratulabantur sua: felicitati, ec suam famam optabant augeri. Concinebant denique post impletionem
bonorum ab ea provenientium: Magnificis anima mea Dominum. Laac. i. O .
ntemplabatur mens Mariae magnificnns Dominum cum exultatione spiritus, quemadmodum D minum instituens Dacliaristiae Sacramentum, Esummis
Et hoc sub tripliei bono esurientium impletavo. innum est bonum oblationis sacrificii. Alicium bonum
communicationis convivii. I ertium resectionis vi
lici, vel edulii. Primum quoad Deum, secundum partes tuas ad opulentiam hujus convivii , a primori quoad proximum, tertium cujussitat quoad seipsum.
mundo. Comi lcrabat praecipue iratres suos duod cim Apollo os. Hi volentcs convivium esse splendidiim, collenerunt ex omnibus reliquiis ciborum 1lminum benedictorum, de multiplicandorum, duodecim spolias, vel cophinos. Hos vocamus Symbolum se postolorum. Apposuit enim quilibet tum
suum, idcii Ait: tallum; sed . o magne Deus, quam
magna vi mite refertum. Introducat nunc nos Rex
in Plaec celtaria sua, quorum tu Celleraria es. O in Beata, tu maxinae conlaeta substantia, idesiliandamentum es iliorum, qui Chi illum de te dicunt conceptum , dc natum clantempl..batur, quemadmodum seper floridum Jestum, qui ito, eli campi incnarrabilis benedicti ventris siti, Spiritus iunctus septem Dona, quali totidem resectionis spititualis nuti iniciua, ditsudetrat perdesscei .sivum illapsum, nec ecfinit ei uere tanquana caput in membra. Sed per quod medium t Plane per te, quidem de duobus primis plurimae sunt Mariae contemplationes induct e. Fuerunt nonnulli , qui non satis attendebam ad hoc primum duplex bonum Eucharistiae, quod habet oblationem Deo, iccommunionem proximo. Considerabant duntaxat tertium bonum propter similitudinem ad panem, & vinum, Quod datur in resectionem edulii, seu viatici. Consulebant idcirco severius , ne quis accederet ad hoc Sacramentum, nisi valde sanus, ta mundus: movebat eos iste Medicorum aphorismus: corpora
quanti metis mirara , tanta plis iadet. At vero perspicuum est, quod tacharistiae Sacramentum, etiam ubi laedit accipientem, aut consectantem , neque sibi prode it pro viatico retectionis s prodest tamen E clesiae toti pro sacrificio oblationis , & Sacramento
communionis. Vae tamen homini, si um Uersum mn Am lucretur . anima veri sua aetrimentum P tragur. Matth. xvi 26. Haec pro prefatione. Veniamus ad Mariae contemplationes circa tertium fructum.
irgo, virga Jesse. Tu collum Ecclesiae firmissi-C, Praemittamus sub quadruplici metro totum XIariae compendium pro dictis, & dicendis. Impia Acrificat, futat, citat ECCe tres mictus principales. Sequitur inspectinde cibo, sub numero contemplationum duodecim:
obus iste, estaurat, satiat, delictar, robo, .
Obdormire sarat, raro semit, meus dominatur. . Vim gemitiam dat, trax format . inarrat . ct mct
Contemplabatur mens Mariae Sacramentum Ei charistiae tanquam cibum reiectionis sub specie panis& vini . ut signum signato impcnderet, ut silmilia ludo curreret pedibus tuis, dum dicitur : Esuriem in immoti bonis O divites dumisit inanes. sic
Contemplabatur in Eucharistiae Sacramento Filium suum, qui factus est cibus hominum , qui semper est cibus Angelorum. fam adbersus eos qui tributam me. Ps XX i. r. Et ite-m cyntemplabatur. quod estirimin. qui sunt Murenim: Chx meus inebriam quiam prae mi est i O ve-Mr spiritu.-b ira per hunc cibum, dum fas ia& candidum , tanquam turm eburnea , &su:iviillinum quali vinum. Tu containis Ecclesiae membra suo cariti L hi illo Filio tini, tu si is lentas , tu vitales traulius pruna suscipis , & refluis, tu ali iras de respitiis in Ecclesim corpus uniu
Contemplabatur scptem panes dolum istorum Donorum , coi unctos ranibus aliis septem Beatitudinum, quibila connectuntur septem panes dotum. Maiarum. Porro Sacramenta sub codem numero, nec non virtutes to idem contra rabidam samem septem vitiorum. Sed haec ex alibi traditis notissima, non hie docendo , sed cursim rememorando pinsutile satis sit, ad amplificatonem nostri convivii. Contemplabatur Maria pauperes Ecclesiae militani iv , circa tale convivium diversimode se haben tes ox aliquorum eli: Parasti in conspe tu meo menis mirabilis contia tribulantet, armatii, species, ut mensa sit ad tutanuntum , qux prius literaliter aseferre Iolet carnalibus nocui remum. O vehemens ebrietas, quae moriem superat, & infernum, de Psalmilia Deoriabuntur as ubertate domus t a. PL.
Coiuemplabatur alios quati mendicos, raetere, quae rere, Haliare, direntes ex inllitutionc Christi: c. XI. 3. Panem nostium cI murianam supersu dioli divites dimittuntur inanes. Ese runtes si suidem impleou. Primo, bono restaurationis. Secundo, b, no satiationis. Iertio, bono delectationis. Quarto, bono roborationis. Quintis, bono augmentationis. Sexto, bono obdormitionis. Septimo, Dono subjectionis in carne. Octavo, bono dominationi in mente. Nono, bono insuper generativae virtutis. Decimo , bono transformationis. Undecimo, bouo im nationis. Duodecimo, bono unionis.
228쪽
ITractatus nonus super Magniscat so
tudo, qui hostiain prius quam sit conlecnita iur,uni levant, flectunt genua, post benedicunt, populo r
spiciente, nec attendente consociationis noram vil
momentum. Est autem Corpus Christi praesentialiter solum tunc in altari, primo, dum verba Sacramentalia finita sunt in instanti ultimo , ita quod primum non esse verborum, est primum esse Comoris Christi in Hostia, quae verba non solum sunt significativa, Vel demonstrativa, sed operativa ex ordinatione insti- TIm A sin ritualis, sicut & corporalis, suo modo tutionis Christi coassistentis efficacitcr pro illo instanti v consci vatur in calido , & humido debite com- primo non esse verborum. Et illud instans demonstra- mensuratis. Loquimur aulcm hic de vita secunda, ri tur ad intellectum dum dicitur : Hoe est Corpus meum.
Sumamus compendium a vocabulis bonorum istorum cum suis conlcmplationibus in Maria jungendo praedietis.
quae consistit in actione , provenitque a vita Prima vicem calidi lcnct charitas, seu gratia, prout charitatetm nominamus fervorem charitatis in agendo ;vocem hujusmodi quali passivam sibi vcndicat asiectio bona voluntatis. Sit hoc memorabile pro dicendis omnibus fundamentum e sicut enim non perditur vita essentialis animae, sic ncc restauratur. Porio di
cimus vitam animae Christianae, vitam amoris. Amorimus vita tua, loquitur ad animam suam Hugo. A
morem intellige non cujuscunque, sed Dci; alioquin
quilibct adversus amor nominatus libido , vel cupiditas, moiri, non vita dicendus est. Diliges Deum ex toto corde jubet Deus, subjungit amoris hujus cse
ditate, vel libidine, minuitur, aut obtunditur actus, di servor citaritatis, etsi habitus permanetat. Quot autem modis, & quotiens illud conti t. Plus experimentis docemur, quam verbis. Notavitia aec mala liti, quadruplici clade Amos Propheta, quasi per totidem anim: c passiones quae sunt spes, me- QUANTA sit, & quam improba fames peccato. tiis, m-r gaudium. In eruca , nominatur gau- . , quos non implet, re occupat cmaritatis cibus, & potus, recogitarc siti por elli sentire gram dis, ta incomparabilis miseria, quia ui luc ad mortem. Matili xxvi. 26. quia illud est primum instans exit enti:e Corporis Christi, &non sectio. Ideo non benedicitur : Hoc fit Corpus meum. Conformiter de Sanguinis consectationc suo modo, cujus serma non dependet a prima. cainnovit illa tuus (o irgo beata) dcvotus, & stipientiae magnus Discipulus Hugo, qui laborans in extremis , noluit uti hostia quam per intimum spiritus sensum deprehendit non esse consccratam. Post dum cst allata consecrata, timens periculum vomitus , si sumeret, dixit in gna Fide: Filius redeat ad Patrem, O Spiritus ad Deum qui dedit
illum. Et ita pie credimus squia ibitim obiit 3 csse
dium Camis virentia carpens. In locusta, notatur spes arrogantis. In brucho autem, iners, & totus extetrionsus incumbens metus. In aertigine, moeror taculi interiora consumens. Ex his quid superest, nisi vita languens , & aegra Pollicetur alius Propheta
vico Domini, quod revertcntibus ad ipsum restitueret Annos quos erum, locusta, bruchus, & aerugo consumpserunt. Haec eth restauratio quam operatur Dominus petr Euchalistiae sacrum cibum , quia sanat has infirmitatum pclles, & replet in bonis ciu-
Contemplabaris, o Maria, restaurationem hujusmodi, sed aliter cxpcricbaris quam ceteri. Nihil quippe per vitium deperdebatur in te de vita gratiae,
qualiter in nobis. Attamcn naturalis necessitas viae Credo non mihi, sed Sapienti: Desideria, inquit, occidunt pigrum. Prov. XXI. Er. tapertcntiam interi ma: respondebit quemadmodum aures pruriunt ad rumores, oculi fit riunt ad respicienduin umitates, ec insanias fallas, glossi, scilicci quae faciunt insanire. Itaque
necfitiatur oculus visu nec auris auditu. Eccle. i.8. Adde
quod os scurrilitalc, & vaniloquiis, gustus saporibus,
olfachus odoribus, tactiis contrectationibus adimpleri videtur nec saturatur. Pioinde summa malorum I ara
tas vanis.itum, is omnia vanita ME Ccle. I. r. . si non reple
verit veritas, & charitas; erigitur ec in.inescit vanitas, sibi dives, vacua Deo. Suadet immo urgct Superbia& dicit; vivas excellenter , Invidia sullirrat, emi- non sinebat hanc vitam in suo servore semper esse, M. neas singillariter , Ira vult hoc secundum impertu
qualiter tibi nunc cit in P:aria; lcd ncc eras in ter, mino meriti. Tu idcirco justa justificabaris adhuc,& erat semita tua sicut lux splendens, crescens usque ad perstilam aetemitatis diem. Prov. I v. I 8. Rellauratio tua erat, non tam suppletio depcrditi, quam augmentatio
jam habiti. Sciebas Eucharistiae susceptionem virtutcm ha-babiliter retinere; Acedia insatigabiliter , Avaritia indefeetibiliter ; Gula dc Luxuria delectabiliter. Hypocrisis venerabiliter. Denique summatim collige, quod vanitatis fames, & concupiscentiae est, ut sibi subserviat impunita nequitia. Haec felicitas mund norum; haec vero quia vana sunt & inania, non satiant, sed acriori tales fame perurgent, lambunt umbrambere privilegiatam, quam dicimus vim operis opera- fructuum super spiiras apparentem. ti. Addit haec vis ad proprium meritum lolius volun- talis, vel proprii operis ; plus valet hic , sicut & in Baetismo actualiter accipere, quata solum voluntatis desiderium habere. Quocirca liuite agunt qui se reddunt inhabiles ad susceptionem; stulte qui sine causa rationabilis impedimenti se substrahunt. Prudenter vero qui sibi bene conscii Sequenter accedunt. Porro meretur Sacerdos digne consecrans, sed amplius digno Inhiant umbrae crasti ossis instar canis , qui natans, dum vanitatem umbrae captat, hiando perdit
si id non mortalia sectora cogis, esuri sacra famesyExclamat quidam. Devorat alius carnes suas, alius scantillas ardentes haurit, alius in montibus attrahit communicans etiam non Sacerdos. Adde quod An-ri ventos. Et cur haec omnia 3 Nisi quia rabies famis
praesentantes ad adoravitum, vel cominu nicandum,
rei sunt criminis idololatriae, quantum in ic cit. Et quamvis ignorantia possit alios excusare, ne peccent adorando, propter conditionem subintelleetam etsi non expressam , suscipientibus tamen non accrescit tantus Suctus. Exemplum in aliis Sacramentis, maxime de Baptismo. Denique non eli cauta satis consecravitum sollici- cst valida. At vero cibus nolitr. d:gne susceptus, quia vcro bono rcpici, vere satiat, aut pro manna parte tamen sediit. Alioquin timeat, qui non minus,
aut plus quam ante dimittitur inanis, ne judicium sibi
Contemplabaris sitietatis hoc bonum, simul & expcricbaris, o Beata propicrca nusquam in te dominabatur vana gloria, quam replebat totam Eucharistia. Nec erat locus in te vanitati, nec duplicitati, nec
229쪽
talutati , quam iunditus occupabat. veritas simplex,& solida. Quid enim quaereres in coelo , aut quid
velles super terram, meter unam hanc rem solam optimam . 8c aeteream , dicens ex sententia: Et pars
mea Deus in aetereum. Ps. xii. L6. Plane nimis ava
rus est, cui tanta pars rion sufficit; immbmiseretnius5c pauperrimus, qui prixter hanc aliam quaerit. Sunt qui te Mariam de inani gloriatione vellent notaret,
tria quibus Isaac sua benedictione suum filium I
cob stabilivit: 'maeento . inquit, ct vino sta sitites . Gen. ravit. 3T. Legitur in figura, quod Mater futura Samuelis Antia comedit, & bibit, Otiuratus edim non sint amptas sin ditio se mutari. I. Reg. I. 18. Timeatit illi poli cibum illium mutabilitares est , quales notat Apol olus Corinthiis loquens: Ideo imer vos multi infirmi, imis, , ct seniunt, t. quia eum exultatione spiritus protulisti: Ecce enim ex Cor X I. 3o. hoc de lamito mortis, vel corporis p Te beatam me iucent omnes generationes. quia fecit mihi A test intelligi suae mutabilitatis ad vitia. magna qui olent e R. Luc. i. S. Faciunt de te secundum Ic judicium , qui ad omnem gloriunculae ventum agitantur ut arundo. Neiciunt quanto bu- militatis pondere stabilita cras , non in te, sed in Deo salutari tuo, dum haec Prophetica nunci
SI delectatio est pereeptio convenientis coniuncti, aut ex hujusmodi perceptione consurgit. Nihil
vero convenientius, nihil intimius conjungitur animae, quam iste cibus in quo Chrillus uimitur. Dc- Contemplabaris , & experiebaris corroborationis hujus virtutes. o Maria convalescebas . & in adversitatibus saeculi, quam me ipsa mors Filii prostravit in terram. Stabat. inquit custos tuus virgineus Joannes, flabat oesuma Crucem A' M tem e ui. Joarex I x. t Halmi virtus suam antiperistasim, coadunatur in se ex circunstante non penetiunte contrario, ac perinde so tificatur. Sedet Job percussus u repe simo, Job. II. T. sedet in iterquiliuio ubi velut in throno Regio conci natur, nec iunocentiam deserit, nec veritatem, nec animi robur di virtutem amittit. Q amvis autem delectatio teneat operantem in operatione , nihil minus tenet & contristatio quae secundum Deum
est. Grita Nimirum qui1 delectat. Quae ratio pQuia scit plache Deo. Unde hoc 3 Certe quia vel probat exercens ad virtutem, vel purgat, dc liberata lectat igitur in summo, si sensus interiores ipsius a- - rritu, vel erudit ad sapienti M. . Lue mentis, purgati sunt in summo. Figura- .
tur idcirco per manna, dc quo Sapiens testis, Saprivi T. quod omne desectamentum in se habebat. Senserunt 1liqui perceptibiliter in sensibus ramis delectationem hiasus panis. Sicut iste a Guillielmo Parisiensi memolatus in Rethorica sua : qui per ol- saetiam cognoscebat li,cum 'uantumcunque alias incognitum, ubi repositus erat Dominus suus: ita nim loquebatur de Eucharistia. Huius insuper cibi gustus ita sibi saeuit, ut non contentus comestione Sacramenta , valculum ruminaverit ligneum contentivum ejus. Qiid dicemus de passis extasm saepe, vel post comestionem huius Sacramenti vel ad so- Ium devotionis intuitum p Posset hujus delectationissem idus ardor, totus incendetns, totus liquet ciens , colligi per totum decursum Cantici Canticorum, sub loquiis amorosis syntae ad si onsum. Videre est
Cons Eoo UNTun ista se mutuo in an a non. dum pedecim charitatis , videlicet restauratio, satiatio, deletatior, roboratu, & augmentatio. Et rursus sextum, quia est obdormitio. Collige simul unico Psalmistae verbo tres ultimos Mactus sms. De disti, inquit, latitiam in corde meo, . -'--D. vini ct olei sui misti plicati sunt. Ps iv. r. g. Ecce post delectationem augmentum , seu multiplicati nem sequitur obdormitio. Inpace in dipsum, dormiam
Contemplabaris, & experiebaris hoc augmentum
illie, ut aestueu affectibus , ut totum icinutiet quio Cori Eu humi irem o Beata. Diximus supra quoniam
rosum ipsius incendium, vulneratur, languet, stipatu T et
sulcitur,cadit,& spasmatur. x illis, quorum amma n salsuper cibo isto uin imo, Num.xxi .s suspirans ad octas carnaum peti, ha,par ct i ra. lbid.ls.s. Vae aliis nec calidis, nec frigidis, qui nauseam & vomitum sui provocant de ore Dei ; qui suavitatem unguenti praeunt per muscas tepidorum desideriorum morientes s qui similes sunt ovibus male latis, dc ideo sintdis , vel qui majori maledictione miscent fel in hoe cia, di vinum dant myrrhatum Christo pedi
Contemplabaris, & ex staris hanc delectati nem, etiam in mediis doloribus, o Virgo beata: M-bat tibi in Eucharistia dilectus tuus ficum sciculus Hrha, Cant. . It suavis,& amrus. Sed in considerati ne divinitatis totus sermosius,&suavis,&debetis Ic vere totus desiderallistant N. Id. in exultati virtus Eucharistiae lacramentaliter operatur in sit digna perceptione. Disteri ex hoc maxime a Sacramentis antiquae Legis, quoniam virius inanis erat, si non ex devotionis suscipientium; aut si virtus erat in Circumisione, erat longe minor. Transibimus interea de augmento virtutum tuarum, o Beatissima Beatissimarum. Tu sata es nobis exemplar longanimitatis rei cacissimum, ut non ita desideremus praegrinari 1 corpore , quin incolatum Cedar per pacem,& uanimitatem, toleramus, postulantes, di m rantes gratiae, simul ta gloriae, nos ampliorem c
Confundantur, & erubescant nequam spiritus, qui paestos hoc cibo, dum prostem re quaerunt, et vant;dum expugnant, coronas fabricant, dum se extollunt super omne , quod dicitur D 12 Thessii. g. vident invidi stercorosum hominem, quem si sum Dominus mne spiritus in Deo talutari. Sic norissim* i qm igi)--A .,liis . oe de stercore erigit paverem ut sotio seribens: Non te moveat, inqui , se R DV -His opibu . unde excommunicati sunt, reruta, sed exultet spiritus tum B Deps Reg. ii.8. quod appetentes ceciderunt ut fulgur in abyssum.
230쪽
Tractatus nonus super Metu cat. *3q.
quod chntinuo subjunxerit, quasi talibus, sibique respondens: Graiia Dei, supple . liberavit me, per Festum Christum. Et ubi statia, si non in Eueharistia confertur dispositis Ihissim in re simili multas allignavimus rationes sere viginti, cur non temper conceditur senuinentum spiritus extinguens formitem carnis aetiralem. Tres fiunt principales, humiliatio, patientia , seu probatio , & coronatio. Procedinius nunc alia via , transeuntes ad octavum Eucharistiae
rie, r. Habet lite somnus extranea valde , sed taluti, rasomnia. suo modo peragit Lupe vigilantiuinoma. Somnia haec si quaeris, iunt divina spectacula, ad ovae nostet i piritus dormiens rapitur, & clivatur. Pulcnra valde linit, locutida , di quae in fastidium ducant omnem gloriain inundi mimilia quae dicebat:
Contemplistaris , & experiebaris frequenter haec somnia, o Selenistima lominarum. Legimus de vi ninali sponse tuo Joseph , quod pluries corporaliter dormiens acceperit divituri revianiones. Tu Corpor liter vigilans , scd per contemplationis extasim do miens , minabiliores respexilii. Signum tuae dormitionis poli conceptionem Filii notat taetri dicens: ACap. i. 3 p. Exurrens autem uaria m dietat issa ab iatn mont cum femnatione. Unde, precor, exurgens
suisti, linona tam quodam, non tam sensuali, quam,lpirituali, & hoc in contemplatione, quatenus ii . illa fieres ministratrix in aetione 3 otiosorum enim eli liacie, vel dormire , activorum exurgere, & pr Vecti. v ae nunquam soporarit in hoc lamno requiei spirituatis. Torquet cos insania vigiliarum litibus saeculi, sequuntur phantalias, de phreiicies canitis sui , suriunt, movent lites, nequeunt catenis Pixceptoriam teneri, lacerant occurrentes , discerpunt ic , reveriant nescientes quid dicant, neque de his quibus ase firmant; accipiunt umbras & iuisa simithachra pro v ris rchus, quae solae sunt xlemae: eorum vero simili.
emens dominatur. C I mens in Sacramento icharistiae subjicit se fi-
deliter Deo, lubjectam habebit prosecto camem
Diicit Dominus ad Cain: Sub te erit appetratis tuus, s racesi aberat illius. GUL lv. Intellexerunt hoc aliqui
dictum de appetitu voluntario, delibero. Sed ilii, secundum Aristotelem , ratio dominatur regulari tre: quia potes contradiceret, nec obedire, tanquamlibet ra contradictioric in seipsa. Dominatur autem ratio cum voluntate appetitui sensitivo serviliter, de delpotice . quia poteli, & debet rebellantem coerceret. At si non potet , &vult, libreatur a culpa, si mens sit in gratia rub Lege Chrillianae libertatis. Contemplabaris haec dum viveres,Virgo beata. Colis tudines sunt flexibiles, de incertae. At econtra dor-Bligebas ex nac radice causam assertionis Filii tui: A.
mientes mundo, di vigilantes Deo, vident vera, scd ab insanis illis irridentur ut insani. Ratio , quia non capiunt ea quae vcra sunt; sed umbratilia vident sub imagine vanitatis, qum par est levibus venti t, volucrique similia tinno. Hinc implacabili, rixa contra spiritales per mundanos , hinc lubsannationis , &pugnae. Volunt mmpc spiritales ad sanitatem dcduiscere phreneticos istos et at sibimet lapientes, sibi diis
vites . suis in malis ridentes, di cantantis refugiunt, odiunt, & persequuntur. Dixit emm in Petis D. corda Ilio Mnest De .,. Pcxiii. I. Dixit re lamenti quotidie, tibi est Deus turis. Sapiens, dc fidelis ostendit sacratam Hostiam. & dicit. Hic est Deus meus. Pio-gum enim meum se a die est, Mius meum leve. Matth.
ii. 3'. Detur aliquis, quantumlibet onenatus pondere carnis, tollat supi a se jugum Christi, vel in Baptismo, vel in Euchii Nili: et Sacramento, vcl in Poenitentiae lavacro, conselli in efficietur dignus civis vitae aetern .c. Tradebant Plutosophi felicitatem aliquam nos polle consequi. Sed, o bone Deus, per quanta tem horum dispei adia, per quot cxerciti. vis intum mor iam, perquam rar im, Narchim prudentiae semitam,& dircetionem p uicissimis dona , Christus noster uno momento viam ad beatitudinem, non qualemcunque, sed aeternam aperuit. Em credi. si tam us fuerit. Areus cati. Marc. xvi. 16. Et ruratis pro re n
tinus cxtollunt risum, subsannant, di blasphemant: c stra. Si vim manducaverit ex hoe pane, vi et in est Duris, est hic sermo . st quis potest eum audire F soan. nam. J hin. v I. rL. Duiuque i .egem dedit, quam observat. Si Dites, immo septuagie, si uri peccax erit homo & dixerit. paeuiter me jubet, ut dimitiatur ei. Mart. viii. 22. Non est minus milaricors, ut non dimittat sibi dicenti, paenitet me. Plenae sunt exemplis Scripturae suae, dc publicanis. de peccatoribus, de adultera, de latrone, de Petro. iis vero nesciat, quin mens Euchaiistiae Sacramento se rite subiicietis dicat ex animo , poenitet me Quo dicto vincit carnem, ut non sibi rebellis sit ad perditionem, si non sponte se dedetrit rursus mancipium sibi, seria vilis efficta per indignam libidinem,
Aliserte dicet aliquis: dominationem mentis supina carnem esse fragilem, servitutique Proclivem. Fatemur , quoniam & thesauram nos,is h.ibemus in o. . sic ilibus . 2. Cor. Iv. . nequis glorietur, sed asi i r
sionabiliter aliquando movebuis, tractavimus quosiam dat Fides hu)ulmodi, mens utique domina fiet in- dramate Cantici tui. Sed videre me videor sublanis vincibilis: poterit quidem a corpore, violenta moririnantes inianos Legem , dc Eucharis iam Dei nostri. tolli, sed non vincetur, immo victrix coronabitur. N Ecce, inquiunt, promittis per Eucharillam cam sub servitute rexligi, quae plerumque saevit acrius, im- Pugnat acerbius. Exemptum de Apostolo vel tro ii
mite, qui dicebat: cordis meiam . - in servis tutem redus, i. Cor. ix. Ep. nihilominus sub pondere eius pressus gemebat et Non suod vola facio Rom. vi l. s. Et rursus : Velle mihι ad aret , pace
autem bsuum, non m enas. I S. exclamabri: Aselixis, homo, quis liber. t me de corpore mortis hu-
Contemplabaris, o Virgo, tales benigna, compatiebaris, dc orabas, de mentem optabascis mcli rem dari.
Raii.iTATUR itaque semes carnis concupiscens, tyrannieans adversi iv spilaitum . dum rite sumi.tur ille cibus vitatu: gustato quippe spiritu, desipit
Contemplabaris exire i ta non noviter bonum is,lud, o Maria et quippe fomitem omnem camis extinxerat verbum in te caro iii inim. Utrum vero pasto per exempla singula morari. Turba Maltinim omnium de omni aetate, ec sexu protrit testimonium omni exceptioni , vel calumnia majus, quorum plurimi sub eouem pene momento se reprobis r inmemvitam servis suae carnis, secit Fide; Cni illi clare carnem su im ad mort cm. Romanus, Genetivi, Josias, Latro
bonum, & mille alii; tam subito mens eorum domitiinta cit earni , tam seliciter, & mrtiter ex ejus su jectione sinit in aetemum triumphaetores ellecti. Ee