장음표시 사용
231쪽
. Inos hstri hoc proprium , dum nutrit come- dentem, ut tempore L Heiat habilem id gere bui, quam ut Obus consertatur & trifo
tur in cibarum. Manet iam non in te, sed rationem. Semen erum, superfluum est alimenta, non Ara. in quali, sed inquanto provenit inde tumulus, ectem
, amantium Plane qu-Avenis p ut dotemporat Galat. v. . Dcus
dedit cibum Eucharistiae, fecit per ipsum mentem este verbigenam, isterilitate depulsa. Cibus iste, juxta pro dacta,
delectis, rotarau, ainget, obdormire facit. Quid consequentius, quam ut vim gerativam det .s rim sit Dominuit orem in Mam Gram L l. m. 'uscos vice
seminis, statuit eam in mulierem. Mysterium est Christi dormientis in Cruce, di Eccletita sponsae. Hunc Christium inebriatum vino charitatis &n Mum, senior Iudaicus Filius inise ,& maledictus est. Contemplabaris, o Maria, quoniam si mens memeto tuo sit Domina, fit apta ad generationem Verbi. I menim interpretatio Dominam sonat. Et reric ita decebat, ut ad Dominam mitteretur Angelus partu consecrandam divino , parituram quoque Dominum dominantium , hoc quoad literam de carnali generatione Verbi , non iccus de generatione mei tali. Contemplabaris omnia quae de spirituali despons tione Dei & animae notata tant in Scripturis, praesertini in Canticis Canticorum. Intelligebas omnia quemadmodum vergunt in hanc sententiam. Ecce per analogiam virginalis aliqua mens nutrita cibo vitali, manet in se, tanquam in civitate, id est, civium nitate, qui sunt cogitationes, &asthetiones ordinatae. Civitas nam est Galilex per transmigrationem aete nam, per volubilitatem o dientiae, per rotam interaminabilem circa beatissimam Trinitatem. Huic civitati
dentes vivit ejus vita. non sua. Scimus, quod ex voce tamini dixerit Augustinus : Cibus sum grandium. Cresse , O ma Amabo me. Nec is me mutabis in te, fleui cibum ramis tua . sed tu mretaberis in m.
Notavit hane intimitatem Cluistus, qui olim sub nomine sapientiae positisse se dixerat mensem, & miscuisse
vinum. Nouissime cum cenaret cum Apostolis : E . inquit, dispano vobis regnam . m e G .- , tis super mensam meam. C. XXII. et P. 3 . Poterat infirmos , aut carniam movere ut crederent quod
regnum Dei sitae a , & potus , nisi verba sapientiae prorsus nos a tali suspicione redderent alienos,&Apostolus expressisset, immo & Christias assirmasset . quod erunt in gloria sicut Angeu Dei , qui nec - nubem, nec nubentur , profecto nec ideo comedent, v aut bilient cibum camis. Quid autem sit iste Danis, . & iste cibus regni coelorum, dedit Christus
intelligi dum ait: sui manducat meam camem, bis meum sanguinem , in me manet . ego in eo. Joan vi. ret. Eli igitur, hunc cibum manducare, in eo ma
Contemplabaris, o sapientissima seminarum, niam in Eucharistiae Sacramento fit transformatio panis in essentia sua , remanentibus accidentibus. At vero dum mens in Deum transtarmatur , remanet quidem essentia mentis, sed accidentia nova Accedunt, non phaentastica, non materialia, sed initamia, divina
claritate radiante. Tra formamur timuit Apostolus L. Cor. III. 18. de claritate in inritatem, de curitate communis notitiae rationalis acquisitae,in claritatem Fidei Deilarmis infusae, de claritate hac Fidei, in clariis talem intelligentiae, &de hac demum, in claritatem saporosae, dc sapientialis experientiae.
a , . x. Experiebaris transformationem istam in sumpti,
nomen Naxareth ob flyridam Converim ioncm, Mi MC---. mpterea sicut de voluptuosis briat titur Angeias a Deo libus concludit Philosephia apud Boetium, quod ad mentem hanc, virginem desponsatam . sed non inconcupiscentia junetam viro, qui es spiritus suus intellectAs, sonans in augmentum. Ideo nomen ejus 'seph d. domo Dabia , Regis utique coelestis manu
fortis. ammen Virginis arae, quae Domina si ut tur, iat gratia plena, turbatur ut virecunda, cogitat
ut prudem, dii ipa statario. Contariatur,ed cetur, asse natur per instinctum , quoniam mistus sinctus severab et in se urificans eam in omni coner tione materiali, re virtus Aut mi. Verbum Priris,o--b iustit sibi per secretum sui luminis illapsum. Ne que o quod nastetur ex illa sane um . vocasii r Dis Dei. Credit, optat, cons tit. & concipit, efficitur I erbigena, mox ut obediendo dixerit et E
ee ancilla Daemiis . Fiat mihi secundiam verbum tuum. Luc. i. 26.&i . . nimiolabaris experiens quotidie mentem tuam,
formantur in D cas, ita de sapientibus clicit, quod in Deum transtat mantur. Denique sicut primi simibelluae, vel pecora , in emi e corporis humani; ita de secundis recte dicimus, quod sunt dii sub humana specie trans tarmati, selix huius trans tamationis c mitio , sed experimentum, oc scillimentum longe
Inarctat. EDRRAT olim Dominu animae rationali pigno-- ralsuae dilectionis, pulchras arrhas suae despontati nis coelum, de terram, adesus obsequium, simul desolatium. Contempserant has ur has plurimi etiam Phlia o Maria, Filium Dei parturire per amorosorum exer-Dlo motum, atque eis omnia vi luerant. Dedit ad emcitia donorum, donec in Bethleem, domo Danis coditellis , nasceretur hic jam non puer , sed vir ire fetan . & collocaretur non inpraesepio, sed in Tlumno Patris si immi, di astares a dexteris ejus Regina: qu.e omnia ecce completa limi in te. Ideo beata qua credidisti. t. r. Ideo per hanc beatitudinem obsecramus mentes nostras tuis precibus divino germine repleat Euebaristiae sacer cibas. tremum seipsiam pariter in arrham, & pretium,dum in hoc sacro convivio juxt. Canticum Ecclesiae, Iuncta gloria pignat datur. Contemplabius,o dilectissima mulierlim, sedula me tecum gratiarum actione pignus, ec arrham despons tionis tu.e, non in uno tantum, sed in qualibet creatur rum refulgere. Dicebas ad intuitum cujussibet: a iam hanc dilectionis suae contulit mihi Dominus sponsus meus; dedit omnia mihi,&non minus mihi, quia cum multis immo tanto P odius, quanto nulla uiae tacita jocunda possessio , dedit omnia mihi quatenus ipsimicum omnibus di super omnia cognoscam , colam,
232쪽
Tractatus nouus super MVnimat. 38
quaelibet linea recta a centro eracdiens ad circumieren tiam, vim hujusmodi cognitivam. Constat ex hac
Giligam, laudem, & adorem. Dedit coelum , det lain: quid enim homni indigebat Dedit & omnia quar in his sunt in colublationcm vel famulatum: ccce pignurum amoris. Addidit manus in reparatione, qina propter nimiam Charitatem tuam exilianivit maiestatem suam, ut acciperet caula mei pro me servilem sormam, frater isterius, & filius, ex Deo, Rege, Domino, & Patre. Crevit itaque arra henevolentiae simplicis, in dilectionem gratuitae electionis , unde dilectio nomen habet. Proinde prolapsa es Y dilectio in amicitiam (quae addit ad dilectionem signa mutua cum communicatione secretorum quando cum hominibus com res alus clL Am , inquit , nisu dicam vos sem, sed .
Pothesi, quod quaelibet livea per cognitionem, noniolum per terminationem, attinget totum punlium :neque enim poteli dici , quod partem unam una, alteram altera solum apprehendaei, cum Pars ejus non sit. Centrum sinu liter intelliget singulas ii mas a te protensas ad circumferentiain , maxime ii ponatur quod ille sit ambitus activitatis tuae, &cognitioniS. Ascendat adhuc sublimius mens nostra, & ponuquod illud centrum sphaerear intellectualis non accipit cognitionem linearum a se proeredientium perrece Joan. xv. is. Amicitia proinde A tioiae ni cuiuscunque motionis othecialis ab extra. sed Prolapta est in Zelum propter singularitatem amicitiae, quae non compatitur loci ctatem in amore, sualis ethsponsi ad ibonsam, & e contra, dum, secietas nimpie faedera Misonis. Zelotypiam hano consequibtur Inamoratio, ' qualem suo modo experimur in still- te Phil aptis. Hanc senserat quae languens dicebat: Vinnorata chari traue ego sum. Postremo nil superes , nisi plena, & secura possessio. Haec nominatur proprie in bonum Charitas, id est chara unitas, de quassequens eit ultimum Eucharithiae boniam.
Unit. I et finis, hoe complementum omnium quae di- cta sunt, aut dici imisunt, super cibi illius laudibus, Mictibus, dceflectu . Totus ob hoc mundus creatus et , exterior, & interior. Ad quid inquies pCerte Id unitatem , ut omnia sint in unum consummata, hoc est illud verbum, de quo Christus: Pomia unam est nece rium. Liae. x. E Et divinus Dionysius. Omnia una partie pinu. D um & ipse Theol giam suam mysticam in unione supra mentem constituit. Unionem hanc praeposuit sonta pro fine di- Iectionis sub osculi nomine , --le,r me osculo Os i. Cant i. i. Contanat Apostolus et Mi panis,
Contemplabaris, o Beatissima deatarum, unionem istam lub velaminibus, de symbolis multipliciter im
in id sit ex se sufficietas omnium cognitio. Ecce quod hucusque nihil iposuimus a magnis. & elatis Philolbi his alienum , si dixerimus, Deum esse Centriina tale, talisve naturae Accedat modo I des, aut intelligentia per Fidem purgata, illustrata. roborata, elevet mentem supra Philostaphium sequemium solam experientiam estectuum, ad inve-iligationem caulae primae. Doccat Fides quemad-m dum Deus quasi centrum jam positum non educit ex se limas , aut citcumferentiam ex se causat cxtra per cifectus, nisi pure libere , contingenter , quia plane bonorum Oxatum suae non diget, suilicienti ilhmus per se sibi. Potio scut liun essicit aliquid extra seM nisi pure conlitigenter, ita nec objicit se per modum formae intelligibilis cuicunque intelleinii creato, nisipare libere , contingenter sub quacunque ratione. Sit is a ratio absoluta emis , sit denominativa ratio unius per indivisionem sui, sit denominativa ratio veri per comparationem ad intelicetum, sit deimminativa nitio ia, ni per comparationem ad appetitum, maxime ad appetitum rationalem, vel intellectivum
seu mentalem, quia proprie solus talis est primi boni capax & ejus patriceps eiic potest . sicut & intellectus primi veri. Consequenter adiuvet imbecillitatem nol nae mentis illus natio tua, I limo sapientissima quatenus illam 'uam quaerimus unionem attingamus. Et si non hic per experientiam secialem, saltem ora intelligentiam discretivam, reperceptionem dir vam. Concessium invenio, & deductum a magnis muniadi Philosophis, maxime Platonicis, quod per virtutes purgati animi potest intellectus separatus a Gr- sinuatam, qualis erit in patria una domus Patris, est C pore uniri tarmari, sustentari in Deo prinio, & umansiones mucta , Joan. xiv. E. O aenum ovile, di amari Pastor. Ibid. x. i5. unus denarius diurnus, una Corona,
unum bravium, unus lectulus, unus sinus, unum cubiculum . unus nidulus, unus panis, unum corpus, & unus spiritus, unum gaudium, pcneti as contemplans omnes has similitudines Sed nescio, si dissicilius,' prosum dius sit ad intelliget, tuin verbum Christi, qui dum
Major itaque, vel singularior unitas nulla est, quam beatae Trinitatis. Magna igitur, & singularis est unitas omnium electorum inter se, &cum Deo. Magna , & admirabilis est unio Humanitatis Christi in unitate personae Verbi. Sed si per intellectum secludatur unio beatifica, haec secunda erit inquam eligibilior prima. in sapientissima Beatorum omnium, da posse menico omnium centro. Concessit hoc aaversarius vi,
ster procacissimus Averrois. Erraverunt tamen isti,& desecerunt scrutantes scrinita quia viam,&ostium, scalam, & vehiculum perveniendi non habuerunt, aut reiecerunt Dominum nostram Jesum Christium. Rursus quia Deum non scut Deum glorificavera it El. bene vivendo, & humiliter gratias agendo, picque coisIendo, erat eorum intelligentia discretiva, non fatis quidem elare de Deo suser hoc, di nunc , qualem habent daeniones, sed une humili ate . ec pietate, 8c devotione : & charitate : In elatione oculos im, in exaltatione cordis, in suis non Dei viribus spem habentes. Venit Christus tuus, & noster, o Ben dicta, se viam , dc exemplar oppositae humilitati a exhibuit Amo aediam Deo inis ad mortem mortem a terucis. Philipp. ii. g. quia nihil abiectius poterat cogit ri. Cur sic p ut elevatus 1 terra, id est, ob omnibus quae terreni homines quaerere possunt, traheret quicquam in re tanta scribere quod sentit, aut sen-rita se omnia, tam exemplo tali, quam auxilio
tare celiderat hebes mens mea, da te illustrante, de Deo propitio, hii quid balbutire. Assumitur in primis mani ductio imaginationis, non ut duret, sed ut tram scar. Imaginetur circulus more Mathematico , ex cujus centro medio indivisibili penitus , di unico, Potendantur lineae rectae usque ad quodlibet pudictum circumferentiae. Transcendat ratio, vel mens invisibili. Postremo quia transiturus erat ad Patrem etiam corror iter, videntibus Distipulis , quibu cum eras humillima creaturarum reliquit hoc pignus dilectionis, hanc uram Eucharistiae, quae nos con summat in unum. Nam quid dici potest unitius,
quam qua mand Du meam camem, est 'ibit diuum savia pumem . in me manet cmeo in eo. Dan. vl. Vet. Dein-
imaginationem, & addat quod centrum habeat vim. esse, ec mansione superavinirabilis pronus ista sentem cognitivam, qualem habet Angelus, habeat similiter tur Qui manducar meam camem . ct Mit meum san Tomi In Para L. Ee E
233쪽
Minent, in me manet , et ego infJoan vl .s T. nec
tur: sim me misit videns Pater , ν ego vitio propter Patrem , O qui mm ducat me, ct ipse vitiet Propter me.
rS. Denique subditur: sui manducat hunc panem vibrainate num. p. so. Et quoniam alio tempore, & loco c. hi litus ait: In domo Patris mei mansiones multae fiunt. Dan. iv. E. Et itcrum de diligenti se et Et Pater meus,
productionem personariim ; sed
non admittitur a in cria: s. Sic enim IJatcrest in Filio, quia communicat est intium quam haliat primit in ,
& fontaliter, procliscendo I ilium , & non quod litperlectiorum I illo, . vel Filius imperiectioi , lod h:ecet productio cx proprictate primi principii, sicut est caeproprietate Filii , qtiint rccipiat a Patre totum quod est thitris, lectula primitate producendi naturali modo inquit, dives eum, et ad eum veniemus, ct mansionem A I ilium alterum: communicat nihilominus primitatem
Subdamus aliqua de hujusmodi mansione, perquam
noster Em.muel (quod interpretatum est nobiscum Deus Mati h. i et manet in naanducant Ad manducans in eo. Manlio in alio, praesupponit ese in . Sunt autem secundum Grammaticos sedecim modi essenda in,quos Phil implius i cstringit ad esto, addunt aliqui nonum. Sed sub compcndio dicamus quod est et in alio maxime dicit duo. Dicit enim distinctionem
aliquam, quia nihil unum penitus sine quavis dis inctione reali, vel natione subitantiali, vel accidentali, absoluta, vel relativa, dicitur esse in aliquo, licet bene concedamus, aliquid esse idem sibi ipsi, resolvendo i cutioncm ad hanc negativam, quod idem non disseri a Alterum quod importat mansio, dicit quamdam unionem , leu conventcntiam duorum in aliquo quasi tertio, sive illud tertium sit stibilantia, sive sit Birini eco res aliqua relativa, sive sit accidens abiblutum, sive
relativum. Sublata enim per intelluetum omni convenientia ad invicem, non remanetret modus, Cur una res diceretur cile in altera. Fict hoc perspicuum, qiiil quis modos essendi in , discutere voluerit. Sed veniamus ad compendium supcr proposita mansione. Mansio mutua mai ucantis cum manducato in Eucharilii:u Sacramento, manifestam habet manducantatis , de manducati dii inctionem , & diversitatem. Et inicit idcirco solum investigarc, quid es h illud in quo uniuntur. Et primo dici nequit qui vi uniantur in eadem e cntia , sicut tres perlonae distinctae sunt ejusdem penitus cilantiae. Unde consurgit, quod Pater est in Filio, de Filius in Patre, dc Spiritu sancto per incircumincellionem, qua nulla potest esse major Sic enim Evangeliiim sancti Joannis incipit: In princi
pio erat Verbum, O Peitaui erat apud Deum. Sed ne-
que cit illa unio in idcialitate relativa persenae, quem
adi xl im in Christo tres naturm uniuntur. Porro non i
est unio, quae cliper participationem camis ejusdcm britcr) a nobis tractatac quomodo tu beata I irga, cum Filio tuo coi munionem Mansionis hujus convsortitata, ut diceretur singulariter, Dominus tecum, Luc. i. E8. dc quod I ilio tuo sibgularc praeparalli hospitium. Mansio quam inquirimus, non tantummodo ne-neralis in existentia, qua Deus dicitur est e in rebus per potentiam, praetentiam, &cssentiam, secundum triplex genus cauta : cssicientis, qtia dicitur esto in rebus appropriare ad potentiam , sorinalis ad praesentiam; & finalis, ad essentiam. choniam hoc in do est in re qualibet : usquc ad insensibilia, de daem nes. Immo etsi per impossibile res non depelliterenta Deo in aliquo Mnere musae , tamen propter immensitatem tuam diceretur Deus adhuc cilic in rebus; quia vidclicet res non essent sine Deo istas penetrante, neque Iocus sine eis. Sed ncque mansio quam quaerimus, fundatur sese scienter in conjunctione donoriim non gratificantium, qualia ni anacravit Apostolus de divisone gratiam in loqvcns, quae licet sint a Spiritu lancto, ibos sunt nihilominus e sic sinc ipso, supplent Doctores, gratificante , vel acccptante quia constat istas gratias csic non posse, ipio non operante, secundum triplex genus causae, tinnab si scrutamur acutius, ni illarcs p test dici esse in Deo, & e convcrso, nisi secundum aliquam habitudinem causic, vel producti ovis, vel communicationis , accipiendo ample nometra cauliu ad crearet pectit spirationis Spiritus sancti minio liberali. Sanctus vero Spiritus non potest ultra habere primitatem, nisi respectu l)rocluctionis creaturarum, & unum principiunt cum I 'atro, & Filio. Mansionis convcnientia quam inquirimus , consistit in habitu, vel actu , vel utroque ginitiae gratum facientis , vel consummarae sicut in patri:i;vel inclioatae, sicut in via: consisnant Doctores. Scquitur ex praemissis per indirectum. Stemus igitur in hac veritate, & videbimus , quomodo sunt in domo Tiatras resulta mansiones, Joan. XIV. L. & tamen unica est. Multae quidem propter multitudinem singularium gratiariim formalium differentium in perscetione inuisiecta dissert a Dia, secundum Apostolum I. r.Xv. I .in hoc proposito. Est autem unica gratia gratificans objecta luer, clarius, Noblcurius, non in actu suo intrinlcco, qui cci
te unicus est, & imincnsus, & idem; sed in ci*cetu tx- Sic salvatur illud dc Pros i , qui
Tnahit ad idem illud In voce eacultationis, et salutis sonus epulantis. Psalm. XI.i. s. Non dicit, in vocibus, ecsonis, nec dicit, in una voce, dctono. Traheret nos(si se iiii vellemus) ad amplissimam illam de canticis
materiam, ec harmoniam, quemadmodum unica esksyinphonia in universo,tanquam in organo magno,quoniam linica vox cli, ec unus sonus, vel ut iis binis conccntus. thide dc harmonia, de concentus, dc sum rhnnia, ec uni sonum, vel moti ichordum, sita interpretatione dicuntur ab unitate. Ii t hoc quidem gratillime, de appropriat isti me ad versum Ps it miliae nunc inductum. cam lunat ad manducationem, vel epulationem Eucharistiae , cpii respicit inlii per svinphoniam illam, de chortim, dii in cUcili, vitulo immato pro reditu filii, dicebat Pater I .vangclicus duro, d
dissono fratri: Epulari, gaudere oportebat. I. lc. XU.
31. Sed alibi cos,iosi illinc materia haec s utinam salti-. is tractata Cll in utraquc lingua. hujus convenientia licet lit unica in radice gr.itiae graium facientis, sortitur nihilominus nominationes plurimam sine numero per Scripturas i i- cras. Et hoc expediens Cil lciret, simili de notarc , propter amplificationein sanetarum narditationum de alisectionum devotariim consequetiadain, quamvis hoc ne uicat ad picnum seri,' nisi fuerit homo spiria tualis ci lectus, ec quasi totus Ioci tormis, aut dei sormatus, aut dei sicatus, secund(im varios gradus gratiae in via, de contu inmationis in patria. Dicitur Jxempli gratia inani o Dei in homine, de hominis in Deo,
ut hic. Dicitur vivificatio, de habitatio vitae aetemnae, si item in radice, ut hic, ut, ct in aetemum, quia sitiam gratiam habet. Dicit autem Apostolus Rom. vi. 23. quini deletitia Dei est vita elema. Dicitur O OFculum oris sponse . qucia petit sponsa. Dicitur lae, de vinum, dil unguenta, ec oleum est sum, dc tractus, depulseus ad sininium. Dicitur introductio in cellaria refunctio dilecti inter ubera sponse,
Moera Pontis, tanquam fasci- quae licet sint a Spiritu lancto, ibo Dcusium rha. Dicitur sum decor , sua quies in lectuli florido. H dic est donum perfecium desursum descendens Jacobi. I. II. non ascendens de deorsum. Haec est sapientia divinitus inmirata cum suis laudibus linive sis. Hoc divinum silentium, hoc sibilus aurae tenuis hoc susurrium vel bi absconditi, hoc vox quasi aurae lenis, immo ec tonitrui magni, dc ut ad unum 'colis ligamus innumera , quicquid sonat mansionem de conservationem: dc sicin Richardus cx- vel habitationem, vel inhaesioncm , vel unitatem
234쪽
Tractatus nouus super Magnificat.
iuuias corporis, de unius spiritus, animae cum Deo, sponsae cum sponsi, unicae cum unico, i ii, sin itin nr: Pscaniis nomine, o radice, principio, liuina & line, unico vocabulo datur intelligi , quod est manere in Christo i r mutuum gratiae Complet, iam Invenies autem semper in hac mansione, qimm dolibet nominetur, habitudinem causae ad cauta lim,& e contra. Sic materia de meta minus videtur, discitur cile in rina, nedum uni recipit influxum sor - . et aliqui gloriantes in sc ; & habentes cor elatum , &exaltatum, & elatos oculos ambulantes in magnis 5 mirabilibus stuperie, neque humiliter sentientes. Putaverunt, inquam , vel ex coniuetudine rasuum exercitatorum, sicut aliquando fit in habentibus comitietudinem pm lactandi, vcl ex diabolica illusione excamante cor, iusto sed occulto Dei iudicio , tanquam in semno gravi, sentire, distinguere, &expcciri in se re uni Dei hoc intra te, di dicere ex len-malem ab ea, sed quia communicat tibi tentialit tentia: Ps. LXxit. 26. Defecit raro O cer me m , murtem lubjectivam , ut iubilet in ea siciit in materia, quamvis dicitur solum patiens, nihilominus appetitiva simul est, ut accipiat tarmam , ut perficiatur ab ea. Sic locatum appetit locum ut conservetur, & l cus locatum, ut consors et ipsum. Similiter Deus,
qui bonorum nostrorum non eget, vult gratuita pietate mei, pars mea Deus in aeter tuum; sed mentiebatur iniquitas sibi. Beata igitur , dc ter beata semper hiim itas , quam selus docet, & dit ille qui ait:
Denique Reum vir, erm semperes p.:bidus, Prov. xviii l . ec exultans in tremore, complens illud quod elicommunicare se creaturae mae, praesertim rationali, omini Ilia dimo Deum time. ct mandisa eius obser . Eccl. qtiae communicatio dicitur inhiuitatio. secundum ti elex genus causae . extendendo ad creationem, de Contervationem. & obiectatem motionem, vel immutati
Plurimum est ista consideratio pro cognitione quid-ditati, ipsius mansionis rerum in Deo, juxta illud iriillotaphicum, quod Paulus Theologicum secit: sit'
convertibile dicere est: Deus in rebus sui; est
pinentiam, praesentiam. & ellentiam, modo dicto. Sed in aliquibus ultra simplex esse conseri bene esse, maximc per gratiam , di gloriam. Et haec inhabitatio respicit influentiam divinam , quae iuperadditur ad naturam, & estentiam. Mansionis hujus convenientiam gratuitam profecto felix qui possederit habitualiter, selicior qui actualiter cum habitus ita selicissimus. qui receiat acie uariam
formatus sinerit in eandem imaginem de chiritare in civi/Ia- a Dominis ritis i. r.iii. IX. aetiis, ductus
de traetus, ita quod sentiat per ictu atra cordis oculos (sicut imprecatur Apollolus: Eph. i. I S. superem nentem scientia charitatem Chri L. Eph. lii. I p. hoc est, gratiam hanc conjungentem, di charam unitatem ad simplificam Deitatem.
Multi quidem sunt qui habent in habitu, sicut putari noviter baptietati. Multi qui in aetii possident, &exercent dum merentur. Sed paucissimorum eth lemtire dillincte, & aperte nexum illum , mansionem istam, vocem illam, propter occuriationes curarum C trahente nunc vehementim , Nunc retmillaus, pro qu in memoria, phantasarum in intelligentia , & con- litate mediorum ; nam si circumliniatur ferrum per
xii. 1 . Non quod timor humanus; mund.mus,&serviblis ilet cum charitate, qum talem omnem timarem mittit bras Joan. iv i X. Sed non illum profecto castum, quia misitet in aeternum. Auget potius asi due usque ad doriam confrin at .im. in qua firmatur. dc sistit AIanifestum est igitur m Unum pietatis sacramulum , quod mamst partim est iu mirareum meatum in spiritu. Oes assumptum in gloria. l. I iin. ii l. i5. Ne luet minus mirabiliter in hac sacra manducatione Sacrametitum hoc
pietatis exhibetur, quod quidem maniscillim eli in te sibilibus signis eanis, re vini, vel xit in carne; sed per gratiam cum I ide, Spe & talaritate justi rat hominis spiritum, & quodammodo assiimit in ria, quia Fides dirigit ad imaginem ibocillarent gloriae Dei. Spes erigit usque ad interiora velaminis eiul dein loriae Dei. Charitas vero set erigit, lit,intrat, ct apprehendit, ecastringit dicens Cain. ni. .: in diem qnem diligit rima mea, tenui eum. nec Lmul. m. Subande vox cjug est Sunmiti ad Elisecum: ibit Dominus, diυua Ima mea, Tma non dimittim te. . Reg. iv. lo. Apprehendam te inquit anima in Canticis Oim reducam te in domum miris mea , ct in cubiculumgeni rura mM. Calat. iii . .
Felix introductio.¬a sunt quae sequuntur. sem flua
praeterea maenas opietasti ceum se cientia. I 1 mi. vi
6. Raeponit enim cor hominis in sede sua. N in centro, rein loco quandoque proximius, dum plus eth corassimilatum, depuratum, dc illuminatum, cum ponde. re majoris charitatis. Exemplum in magnite feriuna clipilcentiarum (quamvis minime criminalium) in volitiva, vel asteetiva. Sentiunt hanc gratiam inhabit
ilonis Chri lii, dc Spiritus sancti, qui cum Apostolo
mente mccdunt Deo. praeterea lentiunt operationem
intra se verbi Dei; de quo dicit idem Apollatus, quod
vivus est sermo Dei ; Hebr. iv. i5. quia loqui potes cum quolibethesicax, O peuetrabilior omnigladio ancipite . quem gladium venit Christus mittere in terram ut pertranseat Hae ad divisionem anima, es' spiritus.seratur spiritus lurstim , di anima maneat deorsum , quod fieri nequit, nisi maxima pax iuerit. de flentium , tam iuraum , quam dcorsum; nisi praeterea suerit divisio compagum, ta medullarum,& cognitionum , de affectionum naturalium sese complectentium. Fiat etiam discretio cogitationum , & intentionum allium, suspenditur vis attractiva. Pina itaque subinde vaset is omnia, i. Tim. lv. 8. quoniam redderc docet, taordinare, prout unicuique debitum est; Deo, sibi, de Proximo, lecundum genus omne passionum, vela rectionum, ut gaudeat speret, timeat, ec doleat sicut oportet , moderate, secundum circumstantias omnes, prout sapiens judicabit, sedebita pii cordis ita ramonia suadebit. Dicamus praeterea, quod mansio mutua mand camis hoc Sacramentum cum Christo manducato salvari non potest, neque cognosci , sine cordis mentalis motu. Ita enim dicebat Bemardus pluries ex per tus, sentire se pridientiam Verbi ex motu cordis, intellige mentalis , unde etsi nonnulli voluerint hanc mansionem posuisse sine habitu gratiae distincto a Spiritu sancto , nulli tamen nemuerunt motum cordis simplicium, naturaliter acquisitarum, vel acquisibi. . lium, ec remaneat in sentimento, de experientia , --. distinctum tam a Deo , quam a Corde , seu mentelus felix iste . de gratuitus deiformis illapsus , dc in-ricordis, qui motus cordis totus fit supereaturalis perfluxili Spiritus Jesu Christi, plus supereminens in spi- M infusionem ac illapsum Spiritus saneti moventis cor, ritu, ec mente super animam quam distat coelum, dec terra.
Dicimus, o rationem vitalem non ita penitus e se camdem in spiritu, vel cum spiritu ec anima. Sentiunt hanc gratiam inualcm,dcreperimmtalem, non
Fidem omnes quidig manducam reus Christi,& in quibus manet Chiiitus, ec ipsi in Christo, fiet
modo dicebamus: sed vae etiam cordi hominis quod praedium est, ct inmutabili, Jerem. IT. p. via putaverunt qualiter nulla facere posset creatura, immh nec ipsa mens sola taliter se movcre possct, quamvis sit instrumentum seipsum movens , s ed non tali motu deita mi, nisi detur Spiritu sancto. Iste autem motus hin nexus ipse medius quo Christus est in manducante te digne actualiter , & manducans in eo , ita quod recipiens istum motum, tanquam si chorda musicalis percutiendo sonore moveretur, reddit illum motum, oc istum sonum Deo, quemadmodum Fi-
235쪽
lius recipiens Spiritum sanctum a Patre per inlpinationem activam Patiis, reddit per eamdom vim spis rativam quam recipit , Spiritum sanetiim Patri. Agittar ergo , & agit auima manducans ainialiter di-ene Christum, &in eo manetas: quia scilicet facit illium actum pri acceptionem , de redditionem spontan. am esse suum
reflectere unitatem per amorem spirativum, triangulo ivi elligibili perfecte circulato. Unitatem Dei posse plus, aut minus intelligi, pristibero arbitrio sitae motionis objectatis, nunc sine visione creaturarum, nunc Cum vilione plurium , vel paucorii m. Exemplum de lineis omnibus termi natis ad centrum , quarum qualibet si punctus cen-Qualis autem sit iste motus, aut quid, dixerunt M . tralis ab eas libere contradictorie influm et cogni- liqui, non esse rem absolutam, vel formam, vel res 'tionem , aut lucem , Polleti intelligere centrum, si pectivani, seu relativam. Alii, quod eth complexu neis egredientibus non Cossutis , aut itaequaliter eo. fgnificabile, set licet animam sic se habere. Alii tormam gnitis. posuerimi esse absolutam de genere qualitatis. Alii Unitatem divinam, seipsa se invariabiliter habenutenentes idem, quod simul est forma respectiva, addi derunt subiectum denominare esse tale vitali aer im-niulatum, & Deo acceptum bunde nec tali denominatione posset inlorinare sum tum non cognitivum, vel astiativum. Et quoniam Deus non potest esse talis forma constituras , vel informans,& relativa depem dens, jure damnatus est Parisiis Articulus tali politi ni favens. Similiter in Decretalibus summoruin Pontificum . quod Deus solus est formalis beatitudo, Sue lumen gloriae, nihil actu superaddito. Nec cele, berrimiis ille Hugo, neque Magister Sententiarum, Un ira in ita ponere voluerunt, qualiter improba quo-riindam subtilitas sine modestia, fine freno iuriose scassens, trahere conria est. Patet ad extremum senius A, te, cognoscere variabilia immutabiliter, mutabilia fiatura presentialiter, contingenta necessario,&ee titi id inaliter, nullam tamen ideo ponendam esse contingeni iam intrinsecam in Deo , sicut nec tempus, nec locum, nec corpora, nec complexiones , nec
discursus, quia talia icit, & cvnoscit. Et hic est lapsius magnorum Doctorum quaerentium Metaphisi- eam, ubi Logicus faciliter se expoliret. Unitatem Dei posse direr sillima producere ad extra, nulla distinctione . niti personali existente adimia; nulla insuper variatione determinationis ad intra facta. Et hic ei lapsin hominum grossi sensus, p, neruium necessitatem Fati, aut Fortunam , in omni bus , netc valentium provissentiae simplicissimam se
Filiolici verbi: L inmere a.dcunus spiritus crunm ranu B maliter intueri, neque cum libertate humanae volun Iuna I. I.Cor. iii. II. Et alterius Lucae: Act. iv. 3 3. Emucor unum . amma una. Intellectus insuper totius illius coelest Sermonis nocte Jovis Line hi per ii ia capitula. Libet exclamare cum Propheta canticum illud: Ps s XX I. I. L
cunnm .habu refratres in unum Sicut angaeen um in capite
Christo, Christi autem et I eas. I.Cor. I l. 3 IRelim qua autem quaelibet creatura (maxime autem nati rialis 3 est corpus ejus, vestimentum ejus , mons ejus. Mons quidcm Hermon prius anathemaligatus,& mong Sion justificatus. Et quid ros 3 nisi gratiosus
illapsus illius et Osee. xiv. 6. Ego ror, O Orael quas talium gremimabit.
Denique datur crinii , datur etiam sciri, datur &aliqualiter intelligi. Sed quam beatius erit, & experiri, quomodo I eus hospes gloriositimus hic omnia Cru semetibus, modari ut potuimus, expositis. Sed plus dolebit verbum illud impressum menti, quam exprecsis in ore, dum ipso plene viso toto ore, totaque aviditate seuemur. iam fruitionem temporalis perceptio Corporis, dc Sanguinis praefigurat.
Connectemus pro Notula Centesima quadraginta N tutis, peti minutias Theoreumatum quadraginta.
TTNim Avexa Dei per unitatem centralis puncti posse manuduei. Hinc est ex Philolaphis Dei descriptio, quod est Sphaera miri ibitu, cubus cent mmia
Unitatem Dei absque creaturis posse intelligi. Unitatem Dei absque ipsius absoluta emitate non poste intelligi.. Unitatem Dei non possc continuo , & tempore, persccte intelligi.
Unitatem Dei nullatenus a creaturis dependere. DThmimicam in gratiae gratum facientis unitate talis ipsam concin dare , neque cum peccatis hominum actionem Dei iungetre, neque cum Dei misericordia reprobationem praescitorum.
Unitatem Dei potuis sic, dc posse semper effectuum varietatem educeres di eductis providere, & provisa reducere ad se quodlibet, ad proportionabilem uianionem. Hic est lapius Philosophorum praesupponentium, quod ab eodem, inquantum idem , non
provenit niti estinus idem; nec ab antiqua voluntate novus essectus sine immutatione voluntatis. Hic est lanius eorum qui putant intelligere comparati nem Dei ad creaturas, absque cacaturis comparatis, cum tamen intellectus unius coire lativi necessario praesupponat alterius intellectum, tanquam duo relativae comi arationis extrema, seu fiandamenta. Unionem natum intelle mi is creatum cum Deo,&per Deum,&in Deo aliter consistere, quam ceterarum creaturarum non intellectualis naturae, quoniam
illae percipiunt Deum, & aliae non. Unionem naturae intellectualiscum Deo, per Deum& in Deo, non posse, nec debere concipi per tran formationem ipsus intelligentiae einentialem, sed accidentalem, per habitus scilicet di actus, secundum obiectates influxus seu vitales , seu (clarius loquendo
Unionem aptitudinalem naturae intellectualis cum Deo, per Deum, di in Deo consistere, & attendi, secundum triplicem eius potentiam in unitate remistiae, quae sunt vis memorativa, intellectiva, divolis
Unionem habitualem gratificam naturae intellectu lis, cum Deo, Hr Deum, & in Deo consistere, de attendi, pro statu viae, secundum triplicem virtutem Unitateni Dei necessat lo creaturarum producibilistatem virtualiter includere. Unitatem Dei necessario suam aeternitatem conclu
Unitatem Dei non necessario quamlibet distincti nem formalem intrinsecam ex parte rei quoad nos Comeluderet. Unitatem Dei non recessario productionem actu lem creaturarum supponere, vel inferre. Unitatem quoque numeri, & ordinem creaturarum existentium reserri ad divinam quoque unitatem , dcmonadem oportere; secundum triplin genus Caulae,
efiicientis, exemplaris, & finalis. Unitatem divivam gignere unitatem. & in se suam Unionem actuam naturae intellectualis cum Deo, per Deum, & in Deo consistere, & attendi prosta. tu viae, secundum operationem perceptivam, de m tivam triplicis virtutis Theolo ae in radice giniae gratum iacientis Unionem actualem naturae intellectualis cum Deo, per Deum , dc in Deo consistere , vel attendi pro statu Oniae secundum operationem triplicis dotis, in radice gloriae, sive gratiae consummatae, quas inmeludit simul fimitio, quae est consummata percepti . Unionem intellectualis natu maeum Deo aptitudinalemphabitualem, vel actualm in via. vel patria non posse
consistere, vel attendi per transformationem naturae divinae essentialem in naturam intellectualem creatam.
236쪽
Tractatus nonussuper Magnificat. -6
Unionem naturae divinae cum natura intellectuali Unionem consummatam, si per intellestialescire creata debere civicipi per illapsus objectivos fieri, comi niter, seu quadam proportione id motiones sensebilium,&sensuum objectales, dc hoc altero trium m dorum ab Apostolo positorum, iacialiter, aut speculariis ter, aut aenigmati perceptive. Unionem naturae divinae cum creatura intellectualilos accipiamus, oportere per Inversum modum ad materiales sphanus coelestes intelligi, quae quanto majores sunt mole, tanto reicaciores in vimate. Spiritualia vero quanto simplieiora, & centro proximiora. plus hahent de influentia. Unde Beata Beatamiti continet omnes Hierarchias in ambitu simplicissimae virtutis radicaliter plus attendi secundum vim tactivam o, A suae. Inde Re M rium . ct Domim Angelis . m. jetalem, proportionabiliter ad sensus materiales, qui diem vocata est.
omnes in vi laviva radicantur. Nam & gustus, Unionem Eucharistia figuratam, &sacratam, desiis est quidam tactus , similiter esii senius suo modo. Consonat illud Philosophi : Omare etens Eu per c
Unionem Dei cum creatura intellectuali, secundum. vim contactivam spiritualem objectatem, e vehementiorem, intimiorem, & puriorem non sicut in sensibus, in quibus tactus cs materialis, re impurus. Unionem Dei, secundum vim tactivam,spiritualem, objectatem perfectius, purius, intimius.&suavius a tendi in via, quis secundum motionem objeetam ad visum, vel auditum spiritus percipientis. Unionem Dei per Eucharistiae Sacramentum digne susceptum plus attendi secundum vim tactivam,& stati in spiritales, quamvis in hac unione achientur sensus omnes spiritales suo modo, saltem in aenigm
derare nos, &esurire, prae ceteris boni, contemplatibvis debere, proptera sursum levare corda a speciebus
materialibus Hostiae ad Christi Corpus verum, & ab illo ad mythicum, dc ab inde per elevativam vim, dcunitivam verbi divini, reduci ad congregantis Patris divinitatem, de simplificam triem, qua nihil vi-tra. Haec est Dionysii Unionem hanc non posse non consequi persecte sine divino illapsu segregante mentem ab omni alterita curis insuper , Oicitudinibusque depulsis, de superimundane explicatis, ut in divinam monadem cono gemur , de inestabilibus , dc ignotis inestabiliter ecssin te congregemur. Haec est Dionysii. Unionem hanc non posse nos consequi, nisi irruemtia undique phantasmata nos mentis seritate transv lare praevaleamus. Haec Remardus et Erras . inquit, Unionem Dei, secundum vim tactivam spiritualem, locum quinis . secretum ludivis, sero objectatem , actualem, esse secretissimam , Pec num lumnis, e diem ulum Pacu. ciri posse, nisi ab accipiente. Sicut nec subiectum perceptionis 1libi, vel extra est. Hinc eth illud: N -- novit ero est hominis , nisisFruni hominis . m in
Unionem Dei cum iratura intellectuali gradus hab re varios, de multiplices, pro varietate objectalium illapsuum divinorum perceptivorum, ec sentiment
Unionem Dei cum iratura intellectuali praecellere post Chri min Maria, de consequenter omnibus, in
Unionem Dei eum natura intellectu i remotissimam esse a Luci sero, vel altero, si quis fit damnatior me reconsequenter aliis in gehenna, maxime quoad unionem olfectatis illapsus, secundum vim tactivam, per quam sentitur, dc gustatur quam suavis est D
Unionem Dei cum iratura intellectu i inter haec duo extrema patriae, ec gehennae, medias intelliata es o turas plus, aut minus recipi re, vela sempellere. cUnionem consummatam omnium electorum cum Deo od liter erui per repletionem intuitivam, ecnudam omnium sensuum spiritualium , dc redundamtium in se uales, tam ad intra, quam exterius. ut sive ingrediatur, sive egrediatur, natura intellectu lis, pascua inveniat Unionem consummatam esse cum quolibet et 'o singulariter, di tamen communiter amd omnes, jumta comparationem centri sphaerae intelligibit' respectu linearum egredientium , dc in centro conjunctarum. Sic virtus creteitis influentiae in sphaera m ptibilium necessario conjungitur ad centrum, immo verius ad
Unionem consummatam recim majus, aut mus, Unionem hanc percipi motu cordis, maxime mentalis, esse presentem, colligi vero sum etaetiis, dc eff-caciam vivacem, ex divisione spiritus &animae, cum depulsione vitiorum, de resormatione virtutum, inj cunditate, te suavitate, in Spiritu sancto juncta magnificatione Dei, de exultatione spiritus in Deo talutarisiis. Dum in hoc convivio m implitur gratia . - -
tura gloria nobis potira disso. Amen.
EDITARE nunc, anima Christiana, cui se te contemplari non satis adhuc concessum est. Meditare cum vehementi studio animi, qualis, ecquantus sit ille qui tibi sacramentaliter nunc os sertur, quam magnus, quam sepiens, quam delectabilis, dc benignus. Esuriens re pauperes, re nihil habe plurima dedes, tibi non suppetunt merita unde restituas, unde dives fias, sodere non vales, sed mendicare non iuxta majorem aut minorem cita cenmim ipsum errabescas. Sit tibi mendicitas tua lucrum tuum. N Quod est Deus, vimialem, ecquasi circularem probri cessitas nescit verecundiam, sicut nec habet Legem. M Ille tibi nunc oreretur , si nescis, qui propter te diis Exemplum de circulis sphaerae. Haec comparatio xit , dc Passus , dc expertus est : Ego amem men elocommodior est, quam quod egressus creaturarum fiat sum. Opa per. Psi xxxix. I S. Tibi datur iste , qui instar numeri, per additionem unitatum, quia possum esse species multae, aeque persectae, de omnes de nectabrate conjunctae Deo sunt, sicut in centro lineae.
Unionem consummatam efficere, ut sit Dem omnia in omni es. c.m tria derret Fuim ei Spiritu sancto Miri regnum, qui tantalis est divinitas, ecumtas, qua simplicior, aut ulterior nequit intellis. Haec est Apostolia Dionysio declaratam
propter nos egenus factus est, aer tram inopi datates essem a.
Tantum V it, quod quasi nihil ubi retinere vid
retur. Dives eme debes, cui divitiae largitae sunt immensae. Noli cadere, o anima Christiana, in illam exprobrationem ut dicas: Ecce ego dives sum, O mulli aegeo. A c. III. II. Sciveris, quia misera es, demistis rabilir, de pauper, caeca, dc nuda, eo plus misera, dc miserabilis, si hoc ignoraveris. Nam quid miterura mi
237쪽
milcra, se miseram nesciente 3 Audi consilium, lita-cleat tibi Salvator tuus praesens in hoc Sacramento. Suadet tibi ut mas aurum ignitum, quatenus dives fias. Nonoiclis est per divcrsa vagari, ut vcnditorem invenias. Ipli cli vcnditor, simul & pretium cinpti laeti. Suadet inungere collyrio oculos tuos, iple fecit collyrium ex sputo gratiae suae , & luto mortalitatis
tuae. Suadet vestiri vcitibus albis; ipse tibi gratis, &
manes. Nihilominus obedi dicenti et Oportet me m-re hodie in domo tua : Luc. XIX. s. festinus, & laetus
descendat, o anima mcas festinus suscipiat Jesum in hoc Sacramento spiritus tuus princeps publicanorum quia princeps, ta primus peccatorum. Dic hilariter
Ecce Domine dimidium bonorum meorum , do pauperia
bus. Luc. xl x. 8. Oheu, Domine. quid & quale es hillud dimidium bonorum, qui nihil habco, nihil ha- aurum ignitum erit in hoc Sacramento, eae collyrium, A bere concupisco, dum tantum cupio nisi te, dum tu& vcstis. Eluris oc sitis, cenare vis; holpes non citionge qu: cndus qui cenam dat. Ecce ipse stat actostium, & pullat, aperi libi januam, cenabit iccum, diluini millo. Osplendida, felix, & lauta cena, ubii ple qui cenat Christus sumitur, ubi fas est habere dc
diccim : In voce exultationis, ct confessionis sonus epulimiis. PLXII. s.
Stat & pullat, nunc quasi cum digito , qui est
Spiritus siunctus , nunc malico terribilis Judicii sui. nunc lonitu velut aurae tenuis blandiens , & diccns :
Aperi mihi soror mea , columba mea , immaculata mea. Cant .v. 2. Conqueritur non titia sitam, quam sitorum,
& tuam noctis incommoditatem, unde rei i scit sc vor cluis itatis. Dat hoc intolligi, quia caput meum ple
num est rore, ait, O cincinni c.apitis mragra Di noctium.
Noli tardare, exirige velociter, noli somnolenta verba redderc. Alio iii in declinabit &dilcedet, atque l:epe quae litus, Hamatus, obsurdescet. I aciat cenam Simon olim leprosus nunc curatus a Domino. I ple cli spiritus nolicranti leprolus. Ministret Marilia , cae sollicita sit erga ficqtiens ministe- hoc ci . inici torporito rationis. Maria Virgo
iupet inr pari inungat pedes Jctii, si aeto dcvotionis alabasti or cfisundat nasus er confisa magis supcr caput il
lius recumbentis. Caput vero Christi Deus. I. r. XI. S. Impleatur domus tua cordis ex Ccsset
murmuratio Judae sensitatis, de fit ris, de quo iure con-
qucritur unus Prophetarum. Oculus meus depraedatus est antra .im meam. I liren. Iii. Is . Sit LararuS nuper rc-
sulcitariis per gratiae vitam unus de recumbentibus. Et hic est asscctus noster, saepe quatriduanuS mortuuS, misericordia Dei luscitatus. Faciat & aliam cenam Christo Simon idem, vel aliter in littera, similis in figura. Acccdas, o ccatrix anima Chri itiana, nulla te vc- portio mea, tu para mea , tu heroditas mea , quam praeclara es mihi. Ecce ego, Domine, non dimidiuml,onorum, sed te totum bonum meum, in hoc Sacramento contentum do paupcribus hospitalis tui ma-lli in hac terra morantium; & in altera, scilicet in urgatorio positorum. Ouod si ali quem a fraudavi , reddo quadruplum, quia temetipsum, qui unus pro decem millibus computaris, & in cujus ditione si int omnia, quo solventc, &adquitante, nemo potest dicere , cur ita facis tollis quod meum est; quoniam omnia tua sunt, jure pleno. Desiderio desideravit manducare Pascha cum Discipulis suis Jesus passurus. O anima Christiana, putas desiderium sui im, ut salva sis, imminutum sit per gloriam, ut non desiderio desideret manducare Pas cha, scilicet tecum suam cenam Cavc, ne dura sis, ingrata, rustica, incivilis, ut fraudes Dominum tuum
M benignissimum a desiderio suo. Hospes est, petit in hospitium tui cordis suscipi, & colligi. Et o bone Jcsu, qualis & quantus , quam honelius, suavis, &commodus hospes advenies , quando advenis etiam non invitatus saeim, sed invitans. di id invitationem commemoro 3 Compellis. Mitistis manum tuam omnipotentiae tuae aetivae, per sor men obedientialis passivae in omni creatura . Sic tacta dic, o anima Christiana, & venter meus intremuit ad tactum ejus. Exurge taliter excitata, stillent manus
tuae myrrham primam; pleni sint digiti tui myrrha probatis lima, quas nihil in opere tuo putredinis, au se
toris appareat. Mortificat omnia Carnalia myrrha com
punctionis amaristima. Aperi, dilecta pessulum ostioli tui , sed heu tepida scdes , somnolenta , pcenam cognoscis pigritantis ignaviae; vult certe, vult ad se vorem spiritus altilis inflammare. Sentis jam nunc vim recunsia prohibeat: nullum in ccando modum te-c eloquii tui vehementcr igniti, alioquin unde clamor il-nu illi, nihil ad te modcrari est quo limeris. Sta, ma- le tuus : Anima mea Aquefacta est, ut dilectus locutus est
ncas retro iccus pedes recumbenti, in hac Sacramenta- Cant. v. 6. Non jam tenetur Maima terminis propriis; i. sicut fluit cera a facie ignis, sic tota defluis, tota lioues Cis in amatum. Invcncrunt te vigiles qui Babylonicam custodiunt mundi civitatem , dum per creaturai im noctcs qilaenis dilectum, & vocas, percutiunt te suis pulchritudinibus allestivis, quae sunt in mundo,
concupissentia oculorum, concupiscentia camis, Osuperbia vita. IJoan .H. Id. Uerberant te, quamvis non ad mor
tem peccati mortalis, scd vcnialis tamen laedunt. li cena , lava lachrymis, torge capillis meditationum
Junge oscula charitatis, olco piae miserationis in-
Unge. Sic age : ut tandem mercaris audire : Haestua te fit um feeit et vade in pace. Luc. vii so. c) fi
dos, o latus, o vade, o in pacet. Ecccrunt Clitis locorporaliter diveti si varias cunas cimi viveret in te ris. Fecit apud illos magna miracula. Non est i in 'btentior nunc in cinctis, non est manus ejus abbreviata, ut salvare non possit in mente, sicut tunc in Cor Ure. Eitima cenam hanc, o anima Chrilliana, nunc ex illis unam ellet.Cenabat apud Petrum, & Andraeam. Joannem & Porro custodes murorum , iniquitas & dolus, & laiultitia perversorum civium , dum non talia , sed dilectum quaeris, eo quod tristitiam inscrimi cordi tuo; pallium gaudii tui, nunquid non auferunt dis
scandati itur , ct ego non uror I L. Cor. XI. 22. anima
Jacobi ini noster Christus hic in Sacramento volatus. D Pauli clamat ignita. At vero charitatem cum suis lam-
Tenebatur socrus Petr/ magnis febribus, imperadit febri, et m. - - o-
cr socrus continuo 'recor est' mini tr.ibat eis : Luc. I v.
38. Et tu spera si militer. Conviva fuit apud Matthaeum noster Christus hic in Eucharistia. Conveneriint publicani . di peccat murmurabat salsa j illitia PharisaeoAn, qui cum
morbo suo scnsum anitierunt pariter. Confitere icde numero peccatorum, & in ligentium poenitentia,& audies et Non veni vocare Istoi , sed peccatores.
Audies praeterea similem in domo Zacchaei Punitentiam , in scrictio civitate lunatica. Et vcre tu lunatica es , anima c hristiana , hic invia tua immensi lutiatici. I u stulta , quae ut luna mutaeis. I u quta nunquam in eodem statu pe padibus, quae sunt ignis, & flammarum, extinguere non potuerunt aquae tribulationum multae, nec turbida Babylonis flumina obruerunt eam. Trans, o allima, transi civitatem hanc cum habitatoribus suis , honquaesieris, an viderunt quem diligiscverbera potius, quam verba tam dabunt. Elcva oculos tuos in montes, ubi sunt filiae Hierusalem , clamor ingens tuus audiatur: Filia Hierusalem. nunciate diles o, quia amore langueo. Cant. v. g. Felix languor, & suavi vulneratus telo charitatis. Ecce sentis . o anima, quantum promtarit tibi cjus quem diligis absentia. Ton ebas algida , jacebas somnolenta; nunc curris, nunc liquescis, ecsanguida per amorem ad filias Hierusalem ignitas, anxia, anhelaque convertere. Clementes sunt filiae Hierusalem, amori,sum habent rictus amoris. Idcirco
238쪽
M Tractatus nonus super Magni at So
eireo verba scintillantia recranoscunt Interemi, cet rationalis, qua jacet paraliticus, & male torquetur,l sit Hlectus tuis, ex disiecto. cant.v.s . id est, dilecto per surust hoc, non intret tectum meum , non intret ad dilectionem,totus amor tuus dileetio. Nominant te l- me , ut rementorentur peccata mea , & interficiat cherrimam mulierum non ut superbias, nisi sericiam inussi puerum meum, reddens ipsum de languidocta superbia. volunt quod tua sani pulchritudo ti- mortuum. hi remita sit . quae jam digna sit dc amari, & amare. Urgens pertinaciter Non est novum absconstam aSa-
Talem pulchritudinem non decet amor nisi pulcherH- piente, quia occasiores quaerit qm vae ab amico receitire. mus. Tempus tibi venit amantium, cine, ne desin- Vrov.Xvni .i. Si vetate humilitas compescit suscipien-
rem tuum indigno tuo. do, cur eadem te non impellit inobediendo Uoeat te Denique mih notificationem speciositatis sponsi, tu, Deus ad mensam sitam, compellit etiam per servos, o anima Christiana, recte centestium ata. Ubi m. scilicet Praelatos de Ecclesia quandoque intrar tempo-d tet in iuvit t. i . Myllicum ostendis Ecclesiae ora' ribus institutis, ut in Palcha. Statuit Christus Tei tum, in quem descendit quotidie sacramcnt aliter, ad P mentum hoc aeternum & novum, dicens: Noe fuite mreolis amnistum.&in Altari secro suaviter redolente, meam commemorationem. LUC xxii. ly. Si te retrahit
ut ibi pascatur in hortis irriguis de sermosissimis sancta- indignitas tua, niaim alliciat conliderata dignatio sua, rum animarum, & lilia mitissimorum sipirituum ad se charitas, misericordia, veritas, militas atque benigni- trahat, & colligat ad thalami coelestis ornatum. Accede tas. ' Accede & dic : Mi cordia re verum ina . propius ad hunc hortu minosis hortus a Prophetam serares ceterunt me. Ps. xxxix. t L. AEgrotus an nonrrarum xxxi .i 1. descriptus irrim a cujus tam non dem agitii altissime, cui tantum displicet deformitas aegricient aquaegratiarum Sisi i meamo servans te solam ludinis lux, quod aspectuin vel adventum horret m soli. Sis fovis Mim, ne pateas adultero. Sismeui aqua dicantis manus alienae, dum Medicus invitat, osseri, rum Piet ni Surusim tuosum a Libano Paradisi iiii- provocat, allat ut tibicipiatur .ae sanet.xum nullus iata peccati tardet, aut impediat. Hora Debilis es, o anima Christiana, turge, comede, biis est quotidie, o anima Christiana. hora, qua transeas Minmensa lapientiae, in arce Sion; aut li potius inu ex hiae mundo ad Patrem. Eb exilio in Patrismi ade- Bneris te in deserto solitudinis moesiam, si taedio vitae huisserto assilinonis in terram promtilionis. Si retardet ic jus moribundae dejetam Surge, mede&bibe,&amis corpus, liber meitanimus ut evolet. Uult tecum bulast is infortua sese, biimus queis montem Deirio Jesus ficere Pascha suum. facte illi cetriculum grande 3. R xlx 8 inmensarci ectionis aeternalis Edurit in stratum in Alatatione . & amplitudinc cordis. Ce- niel in lacu leonum, coetus scilicet fidelium in Purgato nare dignabitur, lavabitaedes Discipulorum suorum, rii lacu meriorum. Fer prandium messoriim laboran- qui sunt disciplinati assectus tui: sint ipsi novellie oli- tium in taclesia viatorum, refocillabit eos cibus iste varum hi circuitu mense Domini, quorum & Mater est tuus. quia per te datus est,ta oblatus in Altaris alveolo, sapientia , uxor spiritus tuus deis,mis. Habitet ipsa iacin tum desiderantium nunc in lacu degentium. Po sicut vitis abundans in lateribus domus tum. inquit, tabitur in momento, di hoc in cincinno uno capitis tui, sicut viris fructu ais 'amtatem dic. Eccli. xxiv. 23. 'ui Cincinnus est unica mentis ad eorum resectionem Quid denique Cibavit omites ex adipe amenti. Di- intemio. Respondes , o anima pigritans, anima vobcet : Co-ece . amaei mei, , bibite, reis inmura vens & revolvens cor tuum ad cxculandas exculationes,
eis ubi. Cant. v. I. Trepidas timoret Tandem hic uita an non in peccatis: praeparaeum, ait, vult Medi- timor aliqumdo pellendus es luris a charitate. Cogi. Cus Corporalis infirmum suum fieri per evacuationemias terantis indignum mytheriist Certe nec ex meritis humorum corruptorum Prius quam ci et cum anti tuis , etiam per mille millia Annorum sit gens digna doro salutari. Scit illum aphori imum : gra eo prea fies. Dignificet te oportet qui te invitat ad se. Dig. quo n iraei, eo metra sedet. Conlisnat Apostolusnificabit autem , si studueris ea quae displicent ocu- 'uasi pi conisans, & arcens indignos et Probri aut MIis suis, a domo cordis expellere. Enyeie, precor, hic 'inquit, seipsi' l. r. H. L8. Nil plane con tinunc, o anima mea, Prare te, ii te Vignoscis impa- dixerim verbis tuis iliis, o anima Christiana, non ratam. Cave diutius in sterquilinio secis mortiferae vo- hibeo, ita praecipio praeparationem. Sed talis suffieiat, lutari. sub expectatione challim Quid scis si crat inus ut Plena nequaquam primitus periectaque sanitas exiis elucescet tibi dici Quis luper hac re reddet te secu- gatur. Compatitur secum vita spiritualis languores quiram Non eli tuum non sunt ad mortem et tales non auget morbos, sed ier' i in si a potest e. Act. i. . tollit Eucharilliae gratiosa susceptio. Nolo, ut dijudi Rursus ita collige, si conscia tibi non lucris impe- ces te dignam illo bacramento, etiam si calida. ii set
dimenti legitimi, quominus Eucharilliam Ascipias, vens, si tranquilla, si in pace spiritus, si stabilis in fide. cur tanto te bono pigra dc ingrata privabist Si reinor- ssipe gaudens, si et Max& vigil in opere, si eastitate,
dens accutet te conscientia, cur pinnitetndo, cur imis si iobrietate pollens; alioquin condeinnabit te os tuum,
pedimenta tollendo , rissetenus non intendis Cur di pravum te Judex tuus comprobabit. Quid ingemit
iv, vis te laqueis male disterendo , halte contemnen- scis ad haec , & suspirabunda clamas cum Susantis dido, te rursus involvis. Audio quid retim cas, trigiis Angustia sum mai unciues Dan. xiii et t. Cave, necla sum . disperti sum , carnalis sum , exagitor cu- sic erraveris. Patri exitus, dc egressus amplus. Dese iis . strupulis inquietor, morde concupiscentiis, Fi- rete, ecprojice te in manuli Salutaris tui. Non est eruudes tinbecillis et . nutat Spes, Charitas retimuit; quae deli' non invidus. Cur invitans te non lii scipiat te, tamihi conventio cum hospite tanto p Immo vero quae suscipiens non conservet, dc saneti Consilium tamen tibi ratio, nisi sub Medico tanto 3 Si te cinam judis est, ut recumbas in myillimo loco, ut crucem ab imo cares, opus Medico non haberes, jure repelleres a te. tota mente constringas. Porro si conscia fies veste te Exemplum Petri non approbamus in hac parte. D nudatam nuptiali, Cillam confestim poteris ab invi Stupuit ad capturam ficium , subintulit tacinens et rante Ri e , si petieris, impetrare, contemptus solus Exsa me, Demane, quaa peccator egos m. c. v. g. dest. Sed lbla phantasiis, aut Philosophorum argu Tanto magis . o Petre, spiceatores. retinendus es h liis impeditur lides, si curiositas accesssierit cum se Medicus lanctificans, de peccata tollens a te. Quanto pente, dicens: Cur illa di illa constituit Deus p Cur lentius peccator 1acchariis, qui fellinus gaudens non mani letic se Praesentat Deus 3 Cur practentia suscepti Jesum M se . denique quiun prudenter hoc divinitatis rum susticit 3 Qtialis situs est hie Corporis fecerit, data salus ollendit. Christi, ubi Caput, ubi pedes, fi corporeis nos in- Centurionis, o anima mea, similitudinem inducit, tuctur oculis, si audit, si moveriire Dic ad haec ob quam in humilitate tua proclivior es imitari,utiliam non via Fule simplici: Christiana sum , C1tholica sum. ex ignavi procrastinatione. Dicat, inquit, sesus tantviri Deus omnia suaecunque voluit, fiecit: Deus omnia verbo res abitur uermem, Mart.vo. 8. assectus scili- quaecunque iecit oc dixit, vere dixit, dc bene feciti Toma IV. Pars L F s sc
239쪽
sit nomen eius benedictum, sit in Ecch siae Fide meritum minim . sit accessu, ad Sacramentum. Et tu . saria, Mater Eucharistice, quia Mater ati O, Matur pia miserorii in , viri ADtrem misi a. Tu contra tallas versi Cias , tales phantasias , viles concupi secentias, vitilliinas nec nominandas blas hemias , iit nos. h. e. Et quia morimur assidue
enim aliud quotissimius defectus corruptimis, quλm quaedam prolixitas mortis tu colitinue mas hora mortis, o Asicis A
pe. Sis susceptrix omnium, qui filio fidentes dicimus unusquisque : Domine 'su, fuscipe spiritum meum. Act vii .s8. Si, te mitinante&opitulante, sulcipimus Filium tuum in Eucharistiae Sacramento, eroiecto ille nos sulcipiet, de iiiuorporabit in mystico suo corpore. Credimus, & manducamus cum, diligimus, & li,er mus, & ipse manducat nos. quia tibi novilicor tat. Dic tecum conserciis, o animal Dic, si inlicitero in domum Ecclesiae, domum utique meam, si coheressum Filii , cujus domus haec est: inveniam victimas immolatas, quia unitam pro omnibus holliam pra:p raram. Invenietur mensai. pientiae posita, de mixtum vinum. Siccib.ua. lic potata desiderabo insociandit te spiritus, in innovati ,ne juventutis v erbigena fieri. Non enim est prius anima apta venire ad osculum pl.
SUPER ILLO: SUSCEPIT ISRAEL PUERUM SUUM.
Et est in eo duplex Partitio. Primam per Dialogum, se Notulasseptum ginta sex.S cvii ci et Verum se c.
Exhilaresce tu, qui perieras in Adam totus iurae Exulta in iubilo cordis, di laudibus oris. Exulabas expositus perditioni, caecit aes ceciderat in Isia. Erraveras sicut ovis quae periit. Videbatur Dominus oblitus misericordiae filae,qua iuraverat Abr
Monationilla Verbi, nisi lacrit ab uberibus inebriata a , ct non mercisti umgemata propter suis , qu e litagrintia sinit unguentis optimis amomsilibm e allocinioliis Unde sentitur sicut oleum emitumn Mncnsuum. haec adolescentulae nondum aptae viri copulae . stimulos incli aut amantium sanctos intra se sentire , nccnon amoris per amorem , Deo, sed i hi io furore succendi. Plurina is obligata es debitis. o anima mea, multis nimis, & apud creditores, & ex-aetores qui perurgent , dicentes : Redde debes. Mati. Num.18. E ccc nihil habes ex te unde restitu nisi solete parum olei devotionis. Clama ad verum Eli saeum in hoc Sacramento et Isa. xxxv II. I . Domine, vim patior respontae pro me , liberabit ipse te per inius,nem olei in asa virium cordis tui, quae praesentabunt
filii tui affectus. scilicet pii ad Jesum cujus nomen est si
ut o ume usum Calu.i.L. Creditor primus est creatio,
Cui te totum debes, sicut ab alio nihil habes. Secundus , est recreatio. a quo bene habe , quae tota perieras. Tertius, est Ramismalis adontio. quae non data est cui-lim nationi rarius, pori tot peccata, i enitentialis justificatio, & H Inscii liberatio, quem millies d
merueias. Qiimus, gratuita beneficioriim largitio, non semis, tis Maia centiar omnes sentes. Clamabat universus perditorum coetus: Ubi sum in sericor hae tua amique Domine' P Lxxxv. so. Ecce, .m est Rexiva cubiis ,Cant .i. ii quiescens in sinu liris iamaestuaio
pulcherrima, & sitavissima feminarum, dare- suum, sicut odorem agri pleni, cui Mnedixit Dominus. Odoratus est Deus Pater odorem suavis timuin totius honestatis tu Virgo sanctissima, nata ex semine Abrahae. Propterea recordinaus est miseruariue sua antiquae . sciet locutus erat ad- mi qui in ara D. c. i. s . s. Misit continub' ab intinio sinu divinitatis tuae Filium suum , qui ad liberandum se septurm hominem. non homili tui inegirm uterum. Hoc denique est. quod magnificam Dominum cium exultatione spiritus d prompsilli jubilans, di erumpens in canticum et Susi is pit c aelpiser m suum. Discipulus. Dic, obsecro, rationem exhortationis tuae praesentis, super hac notula Cantici Mariae vehementius habitae. quam in exordio ceterarum. Magister. o nesos frater, qu suste, quam ala, H criter, erectam. Sunt alia ficia Dei magna bominatim inhia Aliaris Sacramento. Sextus, Prox o-C de,pm quibus psallat juvencula nostra in hoc Psalteriorum damnificaelo, in commissis. in missis, momillis. S mimurum, sutura beatificiatio, cui consequendae nullatum digna tuorum oecra meritorum. Sed ecce venit ad hoc Sacramentiam Christus, quifactaei est nobis Sapientia cream, recretam, &adoptans:-justificans: mundans & implens: Redemptio debita sol vem. Dcnique vra vehens ad coelum, veritas dirigens,dΚν ta beatis c. ivs. Suscitae puerum festim sacramem taliter, ut sulcipiat te misci icorditer faciens spiritium tuum este aet puerum suum. Suscipe Regnum coelorum, se conluic, sicut puer amplexabitur te, b
nedicet tibi, dcci: Sinue arvaesos ventre ad me, talium enim est reenum calorum , Marc. X. l . Mnnm talem qui
suscipit , me suscipit, Alari. - . s. Nec mirum,
quia tu idem es o bone Jesu, qui suscipis, &susceptus
haberis. Disseis holpes anima , Dulce refrigerium,
decachordo, .nificans in anima minum cum revitatione spiritias in Deo salutari suo. Magnificabat, quod respexerat humilitarem mullia sua s quod beata diceretur per omnes generationes , quod fecisset ei magnis , patens est, ct sanctum nomen Um . hoc quoad magnitudinem Dei in se, & ad singulare benencium coibiatum in Maria. Procedebat conlequenter ad insinu tio maliorum sub generali narratione beneficiorum. sub tropicis antithetis, jungens cum misericorilia pi tatis, timorem severitatis, cum dispersone&depositione superborum , exaltationem humilium; cum esurie sitiante. laturitatem inanem , tandem omnino comclusit ut oratrix peritissima per hoc verbum : SuscepisFrari puerum sevum. Dissi lis . Finis non hic stetit, subdidit enim: P .rr. Sicut secutus est ad Patres nomos , Abraham ct semini evas in saecula.
Metis r. Finis sui Philolaphia te docuiti primus
Non exhibes te videndum . sed tangendum , sed Dest in intentione, ultimus in executi M. Praecesserunt gustandum, ted amplCXalidum. Tu, anima mea, si cut ovis quae perierat, redempta, reportataque er priis humeris, comedis nitire domestica de pane sto,
de de calice bibis, donnis in sinusio, habet te pro fi lia, immu pro sponsa, immo pro Matre Verbigena, cui ministrari: dignatur, &subicctus esse. Nonne mi ni susceptio 3 Fiet luper hac susceptione drama sequetis. Suscepit Prael puerum suum. Luc. I. s plurima susceptionem Israel Domini per Incarn tionem , inter quae suerunt nunciationcs propheticae , quas Maria ponit consummationem accepisse tunc 'imum , cum susivit Dominus se is pueru
Sscipue s. Nunquid videtur e converib textus tavangelicae locutionis notare crebro, dicens : Noe a rem totum factum est , m implerentur Scriptura Troph
240쪽
3 Tractatus nonus super Magniscat
Respondet uius communis Glossatorum, ly ui positum hic, dici per consequentiam, non per caulain principalem, & fi cm. Sub hoc sensu Pluriae lunt impleta:, qui1 taliter factum eth nostrae R dEmptiovis mysterium. Sed in pio disito quidquid Dominus locutus est per os Sanctorum finem accepit cum se cepit L rael paeram m. Hinc totiens de sus
hicienda: coram Abbate nos ini Deo , & coetellium Conventu toto, ut tunc habeamus vocem in Capitulo, stallum in choro, cibum in Res ectorio, lectulum in Dormitorio. Constituit hic de conlisuxit ossicinas magnas, Abbas noster Christus suae Abbatiae, dum penderet in Cruce pro nobis novitiis. Oratorium, tuis. Luc.xxin .s . Capitulum; Latronem confitentem ceptio ac tali, nu.ac ad Litteram, nunc 'r Allego- , absolvem Amram rati Oc.st 3 Dormitorium curam ab A. - MatrisJoanni in quo gratia,totam linquens. Claustrum, clamam ec stans perie veranter in Cruce. Resectorium, dicens: Sitis. Joan xl x. 18. Cellam probationis usque ad consummatione dicens: Si semimai as. HI Uenique nil supercit, nisi Prosessio in manibus Aiaxatis, non iucundum Carnem, sed secundum spiritum dicendo:
larer, an mamus tuas commou Aratum meum Lucataciit.
6. Et orando: Da mne Iesu se rape seritum meum. Dimpiam Nimium heu miseros dixerim hos Notitio si Protessionis liona dum venerit, audiant: irens capra m
i. o contra beatissimi, quos misericordia, di veritas niseipiunt audientes: f enite is redacti Omm . st 3 . Sed revertamur, ut ollendas quis est iste puer Israel secundiim Litteram, quis secundum Allegoriam, quis secundum I ropologiam, quis secundum A ag riam, modo per Tropologiam , saepe per Anag giam, Sanetorum unuiquitque meminit contanam ad
hoc beneficium: Sa sepulcrael puera m suum. Luc.l M. Ut est illud : Susiceptor mem Deus Iacob. Ps XLv. Io. Et illud: Die et Domno: Susceptor mem es tu. Ps. m. E. Et iter lin: Ad istar m vis tibi merum , quia Dominus Aseptor meus. Deus meus, misericordia mea. Ps iniit.18. Qiare misericordua meas cuia recordarua miseraestris
die sua . mihi dedit illam. Discipulus. Copiosiillimam cum dissolutione dubitationis tactae materiam devotionis aperuisti, de succeptione dignativa Dei. Magister. Immo si recogites quam merito sic imciderim Dimputas. Cur illud est 3 Precor eloquere. Afgifr. Spiritus meus ut Christianus. Dei dono, qui & sacra ab infantia Litteras novit, considerabat omam. sicut ante tangens nondum elucidasti. irequentes Scriptur1rum voces sub hac sententia. Magister. Is raes unus litteratis ei secundum cadinem , populus unde Christus carriem sumpst: iroquentes Scripti
ta an morte sumus. Experiebar hoc idem quotidie in mortibus hominum , etiam magnorum , ct charist, morum . . nimadvertebam tutum esse consilium S pientis: Ame iudicium ara iustitiam. Ibid xlx iv. Et quia bonus filiis non est . quem non praecetiit bona vita. Subibat & illud : Ad a Mem Minctorum convertemre. Job. v. i. Quid multa Proposuit mihi spiritus oemplum unius Sanctorum , cujus in morte fuerat hoc verbum : Domine Iesu. sus pessiritum me M. Act. . r 8. Percussit illico cor meum suavis quaedam, despontanea devotio suspirans mecum , & dixi : O si daretur hoc esse verbum meum similiter ultimum : Domine 'sususcipe spiritum me m. Suggesi vocatione Gentium, Judaeis r sit proinde cor meum in me: Consuetudo, inquit. J probatis. Transi ad Alimriam.
cluam emim Ange repreheoael. Matth.ii i6. id emis A- aha in Maria. Israel et altei liter is per repromissio. nem, populus Gentium qui ii iacem metnam. Isaiae ix. t. Hunc impulum ab impotentia, ab ignorantia, a ne
uitia, ab omni turpitudine, & inquinatione suscepitieus in populum acceptabilem, dia tam, sianctum, pulchrum, incoinquiliatutu, ut Rex potentissimus agregnandum, ut Doctor lapientillimus ad erudiendum, ut spontus sitavissimus, totus pulcher, de decorus, i tus desiderabilis s eui diceret: De usabo te Mis, infide:
quia chinitate perpetua dilexi te tam L . LI. Denique
repudiaeo carnali Israel, spiritalem seleest Gentilem populum tanquam Frael 'errem suum. Discipulas. Non me latet, quin multa possiunt lua tera nasura. Consuesce in vita quod protinus occurrat in morie . dum cursita vitie tum coget dicere: Consummatum est. Joan. xix. go. Dic verbum ultimum
Christi: Pater. in manus tuas commendolptraimm meum.
Luc.xxiii A. iunge iupplicam cum illo magnoProili nisi tyre Si hario: Domine Iest, susii pes iratam meum. nul dinarratio.
Discipula.. Jocunda, simul & cxemplaris est haec emagister. Confirmationem habet ab illo qui durissimus ad Baptilina suae triendum , per appositi nem floriim de Altari eluidem Stephani sub p unari capitis ipsius dormientis dei itorum repentc mut tus est in virum alterum, quia tetigit Deus cor suum. Suscepit Deus spiritum eius ad Fidem , Mi iratus eth. di deinceps usque ad ultimum mitin ore suo hoc intutem citium, cum nesciret Stephani illud sit iste nouissimum: Domine Iesu, Asope spirataem meum. Vade. disie similiter Decit M. Fiet ita, propitio mihi Deo, cum omnibus Sanctis eius, de Stephano. Fuerat iste mos
meus , tamen dicam in omni recollectione mea ad Deum cum noviter profitentibus : Ascipe me secam-
IIagister. Salubriter id esseceris; sumus enim nos Clinii:uiu de numero illinum quos a spernabatur Pharisaica lullitia;&ideo jam nonjustitia, quia Pharisaica,
ua hieprecatam ruipit. Laic. V 2 Suscipit nos benignus
Jesus in Religione siuactim clamamus: Abb Pater. Rom. .is. Sumus hic dum vivimis in ea novitii. Tempus probationis habemus, usquequo venit dies Professionis
Magister. Spectat ad eam ipta Gentium spiritualis vocatio. Nihil enim prohibet eumdem textum plures simul conjungere sensius, suorum quilibet tamen erit literatis, quamvis sit Allegoricus , & moralis.
Patet ex illo: hx Meddito voravi Filum meum. Osee. xi. i. Et iterum: Vae primogenitus meura Exod. iv.
11. unde Israes liter iis, & allegoricias ipse pariter unus est Christus. Demum Israel moralis, ec anagogicas, figuratur in personali Iliaci, qui di Jacob dictus es , qui benedictionem Patris accepit Rebeccae consilio, quis alam in monte vidit , qui duodecim Patriarchaei M. nuit, qui libenedictionem Angeli, mutato sibi no mine , gloriatus est dicella : p. i. Domin m faeie ad
O suis facta est anima mea. GCD. xoli. 2 . Et Apostolus: octi, inquit, retriara facie glmammis man/lpeculames, trans Ormemur de claratat in elartiatem tangaeam a Domi mi iratae. 2 Coiosi. I S. Tropologiam
simul conspicio eum Arimogia lucente in puero humili, oc obsequiolo Israel personali. Elucidavit om-- myllcrium Maagogicus ille Richardus De G.A-eim Patriarchis, concludens ad Beniamin adolescentuisti imis mentis exe M. A. Lxvii. 18. Potero fortassis abbreviato sermone aliqua post quaerere. Sed vehementer movetur animus ad hoc mysterium crem aut late Apostoli novissime positum , cum seriae
tum noverimus: cst virit, Exod.
xxxiii. Lo nec hoc Irassim cuivis di etiam est, sed Moysi oranti videre ficiem Domini. Disi, Huc inas nihil ante notaveris in aliis Tracta tulis, & super hoc cantico de cognitione Dei; nunc ita videtis novus d inscius Perscrutari velle. Ps 1 MD