장음표시 사용
211쪽
si addatur ad posse Dei, quod haec
demit 'iplum dare Matri suae. Redit in mentem opusculum tuum pro aniculo simili, in materia probationis Aniculorum Fidei, cubus resolutio finalis stat in hoc, quod in rebus ad extra non ideo Deus dicendus est iacere aliqua, quia decentia simi, & bona; sed e contrap
-at . - Sacramentum , comedunt hic Sacramentaliter
ipsum. Ratio peripicua est, quia Fide carent. Infantes vero bapti rati, quia Fidem habent habitualem , seu Fidei Suramentum , assumere polliunt etiam Sacra mentaliter , quia de spirituali constat propter habitatum Fidei salioquin quomodo utrum esset generaliter illud verbum Christi : Nisi mo ea veritis earnem filiatius id, filiqua dicuntur 3c sunt bona , quia Deus . hominM , mn habebitumam in HistJoan vi. r . Cometae illi Consutiat illud Philolisphiae apud O sequenter habetur , quid sit manducatio Sacramenti spiritualis , simul & Sacramenti l piritualis, si duae
praecedentes iungantur in unam. Magister Liberat nos a multiloquio praevolans ingenium tuum. Nunc accipe, qualis, & quam quentius iuerit manducatio Mariae , e supponendo pro dicendis, quod mi pia non minor fuerit Fides cum charitate circa figuras hujus Sacramenti datas in Lege Scripturae simul ec natum, quam in aliis Patriarchis, re Prophetis . saltem post Conceptionem Jesu Christi. Dissiputas. Non dubito quin ex tunc non obscurior, sed clarior tuerit in ea fidelis Unitio cum charitate, prae ceteris Patriarchis, de Prophetis, immo dc Apostolis. Quicquid sit de illa politione, quod ab utero
hierit in ea preventum rationis iudicium, cum actuali operatione gratiarum, simul dc virtutum. Sumunt a jumentum ab exultatione Joannis in utero Matris. Ad.USunt , quod nec in semno cess diat operatio talis in acturalia vult Boetium de Deo,
Magister. Siceii, ut meministi. Sic tollendum est argumentum tale ad intelligentiam veritatis, nisi praesupivisita rectitudine Euleis alioquin non aedilicatio sed ii rilio L pc vcnit.
Discipulus. id est pietas Fidei
Maaister. Hases a me latius alibi. quod nunc sub compendio repeti potet . Herus Dari es p abitis. seu et eras mitis opimo sub eo detioeimem vitiistieare Usstat , ex Scripturis authenticis nec in eqvrantur, nee rvtegmtrit. Et sic accipi volo quae pra-dem, vel deiiiuces emulctavcro , qualiter in nostra Josephitia praenalia proicitationein, metro ludens. Discipulas. Redi nunc ad priora ivdili digressionem hanc non ponit is inutilem. Drasister. iiiiiiiis necessariam pro dicendis, ut teis mcrita, evitetur, di cervicosa continnis, quando, dc ubi securior est, testibus Hieronum dc Gregorio, Pia dubitatio, quam temeraria dei initio. Poteit igitur pie credi de Beata nostra, primo quod credidit, ecicivit myllerium benedicti Sacramenti, ecante inititutioticin, ec post, immis de dum instituebatur , li-
t pnaesens luisse non credatur , nec tunc communi calle Sacramentaliter , potuit attamen tunc spiritualiter, e .antc, dc poti, est tum manducationis
Oscipulus. Edistere, qua ratione fieri potuerit illud, qaiod dicis. Possum faciliter ex traditionibus Dis rum de triplici manducatione Sacramenti. Quidam Sacramentum manducant sulum spiritaliter , alii s,
mentis. Jungunt, quod omnia scivit tunc quae beati sciunt, licet non cum ciuitate pari. Sussicit autem ad rem noli ram solidior potitio, quam me dixi non ambiis gere. Deduc ultra quod intendis Magister. Dignare me laudare te, Virgo sacrata, simul cum benedicto ita ventris tui Jesu Christo, da de ligno vitae dignos, ac salubres tructus carpere, sive excerpere , da theoremata digiis promere, quorum sit hoc primum. Maria, sicut priae ceteris in via esuriit iustitiam, sic prae ceteris puris viatoribus impleta fuit M. nis, ex illo, in illo, ec rillum qui estoinne bonum. dicens ex sententia animae suae magnificanti Deum:
Magister. Maria, sicut prae ceteris in via cognovit, tu in Sacramentaliter, alii vero Sacramentaliter, dc ' credidit, de intellexit figuras Legit, de Natui mi hristi militualiter, utroque modo. C Sacerdotium P signantes , sic in iliis, aut per illas
II V. - manducavit mittive benedietiim reuehim ventris sui,& spiritualiter ejus Sacramentum, unde exultavit spiritus ejus in Deo salutari suo. Disopis s. Usit ita est haec distinctio, sed ipsam per descriptiones elucida. A gister. Manducatio Sacramenti solum spiritua lis, non Sacramentalis , fit per Fidem hujus Sacramenti , quae per dilcetionem operatur. Discipuis. Sinainus hic primo conquirentes, si spiritu; Angelici dici possunt frui hoc bacramento b nedicto ipiritualiter, quia constat eos fiui Deo impletos bonis ab eo. Similis esset quaestio de Maria ala, qum non 'm fruitur per Fidem, sed Per sp ciem clarae de immedioetae visionis , Cum inlixsione pellectis lima qui misi aeque per amorem. Asagister. Respondet oescriptio negative. Non e- :m prorsus idem est , frui Deo , dc m spiritualiter
Magister. Maria dum legebat David Patrem suum
dicentem de Christo Filio: Tura Sacerdotinate, eundam ordinem Aselchisedech. Ps. Cix. d. qui scilicet phnem , dc vinum obtulit; ex tunc intelligebat, & mand cabat spiritualiter hoc Sacramentum edi Lm, umde cecinit: Magni se in ima mea Dominum. Luc. X. 6. Di multis. Consentio.
Magister. Maria psallens illud Davidicum: MD-riam fecit mira tam suorum misericors, est miserator D escam dedit timentum se. Memor ero in saeui
hoc Geramento . licet e converto quilquis finiitur spi- testamenti sui. PLCX r. Credebat,ec intelligebat, hane
t - c. . Oct m Sacramentalem figurari, ec in figura comedebat
eam, ec tes mentum sperabat hereditatis aetem ritualiter hoc Sacramento, sevitur uste Deo. Deficit igitur in Angelis ratio mariaucationis Sammenti, quia rum ordinatum es h nisi pro viatoribus homini bus , ideo recte viaticum appellariae. Maria vero non modo, sed tunc , dum instituebatur Sacraminium, viatrix erat habens Fidem. De primo vero dicit A Wistinus. Crede . ct mandarasti. Credidit Maria, pr pter quod de manducavit Discipulus. Sic videtur , transi nunc ad manduc tionem solum Sacraelientalem, describendo eam. Magister. Sa amentalis manducatio duntaxat est actualis susceptio Sacramenti corporalis, cum inso
mi Fide, sine Charitate. D cipuisi. Si ita et , confestim videosne multiplicatione quaestionum, quod nec biritum, nec Am ius , nec infidelis , nec laureticus, nec discredens Disseipul i. Consentio. Magister. Maria non minus resecta est de impleta bonis huius Sacramenti, quam Patres antiqui, quos loquiatur Apostolus I. r.X. 3. quod, escam Fimalemm indisca v vitreram clem tu piritalem biberunti. Eibebam a tem Alpiritati consequente eoi petra; petra autem erat
Christus. qui est vereremi,qui de caelo defensidc Ni .sy Dissipulus. Conienti
Magister. Maria dum stans, vel orans in Tempta, aspiciabat, credebat, de intelligebat omnes oblationes, vissimas, dc holocausta, sacrificia insuper m tutina . dc vespertina, manducans implebatur bonis liu jus benedicti Sacramenti, etiam ante conceptum ben dicti fructus ventris sui.
212쪽
3s Tractatius nonus super Magni at. 3s 8
Discipulus. Consentio. seph, quam sola controetatio , vel visio corporalis, agetis r. Maria sicut intellexit Filium suum fuisse dum iratus es in Bethleem Judae, dum reclinatus su- agnum, qui occisus es ab strigine muta, . prout Joan- per senum jacuisti in medio duorum animalium innes in Aeocat ipsi Cap. xui. i. loquitur. Sic reco- Praesepio, quasi pabulum sumentorum. Et certe lens sacrincium Abel, & ejus martylium, iniebatur ratule ho/- umentitur pientibus. in XLum. 13. quibus
Christo agno , qui mit figuraliter occisus in eo, pri- dedisti cibum,d ad quorum vilia, & lardida corda saepe
mitiae' Martyium, & virginitatis consecrator. venis, concinentibus cum Ecelesia choris Angelorum: Dimpulus. Coi sentio. orta in altissimis Deo. Et in terra pax homi hi- bona Magister. Maria dum celebratur Phase , sive Pa- volumvira. Luc. it. I
scha sudaeorum, celebrabat & ipsius anima cum e. Disi putas. Silentio meo deinceps consentire videar, xultatione spiritus Tascha nostrum, quod remulis est ubi nihil addidero. Christus, quem epulabatur in m inceritatis. cm Marare. Iesu. Tua sevitio praesentabatur Mariae, veritas, fermento veteri reiecto cum fermento & Joseph in Circuit cisione , quando primo ludiitine, retriae. I. r.v. .8. Pretiosum sanguinem tuum, non dubium, cum ci
simpulus. Contentio. more valido&lachrymis, v c tunc exauditus es pro Agagister. Maria quocunque loco fuerit corporali- ilia reverentia. Jelu. Tua stultio figurabatur in obla
ter in vespere cenae Domini, comedit ante, ti poli tionibus trium Regum pro primitiis Gentium, quam institutionem huius Sacramenti verum Corpus , & tunc figuram intelligebini Joseph , & Maria conbibit spiritualiter verum Sanguinem Filii sui plus a P fitentes in corde suo licui orans postulabat Ecclesia,
propriate , dum illud Judas comedit solum Sacra- ut qua solemni celebram i ossicio, purificata inevio interamentaliter, si Fidem informem tunc habuit, aliter non vemiaeonsequam r. Jesu. Tuasi uitio fuit ipsi Simeoni Ceteri vero tam spiritualiter, quam Sacramentaliter, qui iustus erat est moratus, Luc. l. L s. simul&Annae receperunt. Prophetas e cum parentibus tuis in exultatione spiri-Disc,pulus. Consentio. tus, & gratiarum adtione cognita , dum exclama- Magister. Maria vespere dictae cemae dicenda fuit vis Simeon benedicens Deum, & inter ulnas te pues ut Coi re, & Sanguine Filii sitii plus appropriate, rum baiulans: Nunc dimittis ete. Luc. ii. LO. Deni quam ipse Christias; uicitur se cibasse eodem pane, B que in oblatione, & immolatione turturum, aut puta&vim, , myllice consecrati , quia non in Fide, sed lorum columbarum crati ecbam oblationem tulis
in clara visitone, nec in augmentum Charitatis seipso iplius in cruce signatam. Jesu. Tua stultio iust in Mastutius est. ria , & Joieph per illud universum peregrinationis Discipulas. Consenii'. sepiminium, dum praeterea fis illi ipsis subditus, stans. logister. Maria dicto vespere Jovis Sancto, etsi medio sicut sui milustrat, tam in domas obse- non fuit insignita charactere Sacerdotalis ossicii, dum quio, quam in fabrili fortassis opificio. Unde die ut Judas illum lusceperit, nihilominus nunc, de antea, es a J xis nedum fabri , sed faber . Matth.&mltinodum fuit in Regule Sacerdotium praecon- XI ii. ss. N. Marc. v I. 3. mansit itiique ad tempus. sortibus sitit inuncta , non quidem ad consec dum, dum ema, qu incipiens triginta ann m , ut putes,Psed ad osterendum hanc hostiam puram, plenam, ris , Filius, Luc. iii. 23. Jesu. Tua i-& persectam, in chari cordis sui, in quo semper i g. tio gustabatur iam a Maria, & ab Apostolit credemnis ardebat holocaulli. Fuit enim rubus ardens incom- tibus, dum predicasti hoc Sacramentum, &dum ais bustus. beuntibus 1liis quaesivistia remanentibus e Nun vitare Discipulas. Consentio. Mi viatis abiret scia vi. 68. Respondit Petrusillumi- Magister. Maria plus complacuit Deo, plus huma- natus in iis a Patre , sortassis dc a Matre tua altanteno generi prosuit poli Christum benedigum fructum nutibus, ac signis admonitus : Domine ad quem ibia
sive Filium suum, osterendo iplum spontanee in ho- mua y verba vita ater , habes nos credimus st. 6y.locaullum in ara cordis sui, serventillimacharitate suc- hoc primo: de hinc O cernovimus eura , e, Ch Mcens, quamvis hoc primitus fieret in aenigmatibus, C Filius Dei. To. Jesu. v ua refectio, dum Mariare & figuris ante cemm hanc benedictam seuerus ventris cepit Ecclesiae Sunamentum etiam Sacramentaliter, sui. maxime poli adventum Spiritus lancti, quando coepit Disi tui. Cresentio. Sed ecce numerasti quasi hoc Sacramentum ficquentari, fuit admirabilior suoseuctus duodecim ligni vitae , quod in paradito vides modo, quam maternalis geri cratio Verbi Dei. Hae erunt EZechiel, soannes transplantatum juxta de- enim inutio Sacramentalis ponit generrationem Uerbi curtum fluvii des uenatis a sede throni Dei, &agni, Dca52 aliud multum ultra in admirationem, dc utilit secundum ripas duplices a dcxtris, & a sinistris. Di- tem omnium, a progenie in progenies timentibus eum. xisti de finiura figurarum in Lege naturae, & scrip- Jesu. Tua fruitio Sacramentalis fuit minii rata Mariaeturae veteris , notauarum. Adde si vis totidem ex viatrici sicut pie caedi potest nedum a Joanne eus dextra tactus veritatum in Evangelicis hilloriis com tode, nedum a Petisvicario tuo, de totius Ecelepletarum, maxime quia dixit Apollolus, Sacramem prii cipali , verum etiam a Diaconibus septem tuin Christi abscondit itin isse aleculo Ephesin s. led conlii tutis ad hoc ipsum, inter qiimpi iniustat Ste. in Ecclesia&ab Ecelesia pri,palmam. Phanus, immo&a quolibet pallim Sacerdote sinu MuFer. Dictum Amitoli non ita stricte acoepien- distinctione, quia sic exigebat humilitas Mari, sinis dum putaveris, ut non aliqualiter merit ab aliquibus gularis, dum attendebat opportunum tremetis, di imintellectum, quippe sine cujus Fide implicita, vel ex- cum. Jcsu. Tua fiuitio Sacramentalis, qua Maria implicita nunquam fuit salus. Non tamen fuit ante Legem picta cit bonis, exemplar crat ,& cli omnibus fidelibus gratiae, sicut in ipsa realiter exhibitum, seu com- quod ceturimit hoc Sacramentum, & impleantur bo-pletum. Faciam igitur quod hortaris. Et sit theorema nis ejus cum Fidei certisti inae firmitate, quae Spoen, primum . di Dilcctionem operatur. Denique quod non in Jesu, tua fruitio esurientes replens bonis, virium vanum, vel omisi olim, & contemptum , gratiam sius astruit Mariae spiritum, quam corporalis contrec- hanc idest Euchariti iam sulcipiant. Jesu. Tua si uitio talio lactatio suavissima tui ipsius, qui es iudie- Sacramentalim implevit Mariam prius bonis, quamotus fructus ventris sui. matio, quia cum majori me. biret, idest obviam tibi si lirilio ii et, di assistitereturrito, unde exultavit spiritus tuus in Deo salutari suo. in coelum. Nec abhorret a pietate Fidei, quia tu Dissipatas. Consetitio . hinedicti is si uctus ventris sui totus festivus Ux eniens Masgister. Jesu, tua stultio, seu manducatio, esii. dederis sibi (sicut postmodum Dionyso in calcem rientes replens bonis mirabilior fuit, di virtuosior, niylleritim hoc corporis, dicens: Accipe hoc, chara suo modo in Maria, simul & virginali sponsu suoJo- mea, quod mox complebo tibi in regi Io meo una cum
213쪽
Patre meo. Jesu: Tua fruitio nunc est Matri tuae re gn.uui in patria copiolior, & avidior, quasi impletio , de toto ore dilatato . sed suo in o videtur filiste mirabilior in via. Ratio, ia dissicilior, di in
aut tarento meriti propter amigma ridet major D scipulus. Conlentio
Congaudeat igitur. & exultet semper Ecclesia, cum iocundo pignoris amorosi coniblata dono. IEcce enim Emnianu . ud sh, nobiscum Deus. Mati. I. quamvis de ab leonditiis, quamvis velatus, tamenvcre Deus. clamplevit denique, quod ascendens promisit : Eece tiebit sum Move ad consumminionem secu-A , Matth. .XX Iu . Eo. neque jam est, aut ivit, alia noto tam gramc-habeat Deos appropinquantes
sicut De , Osiar adest nobis, &certe ipsi non sunt dii. Discipulus. Stupeo totus mecum , di admiratione sui pendor, undet talis , qualiter , ta cur haec gratia, liae Euchari ilia, haec brana glalia. Magi de r. M.tetri te .ut inlinita nolo, qui sicut viniuit, scivit, & phtuit. Omnia enim v vit, fuit Ps cxiii. 3 5 quae ibi ir, is iaci tar enim cutilia,
c ur hanc mihi caulam inducis, qu. TV-neralis cli ad omnia , vCllem , ut ad particularrem,& proximiorem causam hujus Sacramenti descender . v
Si haec in primis tibi causa non minit, neque si mille alias ast giravero, poteris contentari, nec ita intelligentiae lumen ascendes. Et hoc dictum situ nix crialiter pro omnibus Artimilis Fidei I erum liquis
dem credere oportet accedemem au De em ,via est. Fleo. t.
quia mentiri, aut fallere, non poteth Sed in hoc Sacramcnto praecipue requiritur firmissimum Fules scindamentum , alioquin quicquid rationis inductum fuerit, plus offendet, &obruet, quam aedificet, vel
'scipulas. Credo sicut Ea clesia credit. Sta firmus in hac certitudine verborum ,& securus es; aut si competidiosius agere vis, dic ex toto corde Christianiis sum D se pusio. Fiat assidue, Domino propitio.
incagister. Q iid igitur ultra petis , quid exigis
Decipulus. Sane Vinio utrumque intelligere quod credo , tum ad consblationcm meam, tum ad ali rum Catholicoriim i ,rtastis aedificationem, simul schaereticoriam consutationem 'fustr. Caut e placent, si tenueris illud Apostmli: Pon plus fuere,qu.:m vortet. ROm. xli. 3. Sunt NIm Dis meigratiarum. i. Cor. xii. q. Ambulet unusquisque igitur, si Dominus mensuram nara. Rom. xii.
3. Hoc in expositione, vel intellectu sacrarum Scripturarunt; hoc universaliter in omnibus operibus Dei considerandis observare necesse est. Quod quia Philisophi non ecerunt, erraverunt in vat at ibus tuis, & obsic. tum iactum est insipiens cor eoru . Rom. i. 2I. Similiter & sc omnes haereticorum datae ob hoc in reprobum sensum. y 28 Discipulas. Dabit Deus meliora nobis , qui credimus, ut intclligamus , non intelligeret volumus , ut
Magister. Praeposterus esset ordo nedum in Theo logica, sed omni generaliter disciplina . noviter accedentium addi madum. Hoc nagoras, hoc Plat hoc Saneti Patres pro C:enobiis, hoc omnis Schola, non discola canit; hoc rursum absurdum est a docent,
bus, nec dent Antium c ibi. nec spargant martari lasanie parcos, Matth. vii.6. ne noxaeficent, sed destruant, memores illius Sapientis: Qui erudit ictuso rem . disse sibi in 'iam facit. Prov. ix. T. Fuit mistus mihi quidam scholasticus habens devotionis spi ridiim Ingesti sunt animo suo scrupuli multi quaestionum circa benedictum hoc Sacramentum. Peteliat instantia continua dissolutionem dubiorum suorum a maximis Theolog s, quos voverat Parisiis,
quid morarer enarrando per singulat Crescebat moriabus ex remediis, ta sicut de haemorrhoilia legitur, prius in dies se habebat ex remtatis , di impensis Consulit tandem timis expertorum. Ut ad orationem totum te converteret, contra stapulos omnes aget et suscipiens Sacramentum, dicens haec , aut similia verse: Credo sic et Ecclesia crevit. Credidit, dc accelsit , semitatus ell, dc solidatus, nec parum i luminatus deinceps circa venerationem hujus Sur menti. DFrapulas. Novi & ego illum. Manster. Novi proinde, & cxpertus novi, nedum circa hunc articulum , sed in alvi variis consilium hoc habuisse similem effectum, quemadmodum tesstatur Augustinus, quod ad amam vocem referant omnetae teratis tenebra, em peruraent omnes Fnotiones, q ibo malagur circa Iretum e postia. Denique meminit alio loco, quod non satiabatur Alcedine mira A e GDderare Dei consilium circa Redemptunem generas humani;
qualem denique pollinodum in omnibus Articulis Fibcei nominatim in hoc se prae titerit, experta het tur omnis Ecclesia. Hodie minimem annuo solemnitxtis tuae Eello, uo haec scribimus. Dissipa via. Ometus ergo est Deus. Magister. Credo, Domine, da intelligam quod
credo; nunc quidem ex parte, tune autem facie ad factem. i. r. xiii. XL.& seriecte oratum est.' Dimputat Quid si noluerit exaudire dicens G citra gratia mea, t. r. xli. P. quia credis. Fides enim Dei dotium est , iit Apollotus emi glorietur. Ephes. Il. 8.
Magister. Sussicit itaque mihi: sed si ampliora mishi liberalitas lua concidere voluerit, non abiiciam, nec ingratus recipiam , alioquin deneget, aut tollat omnem in caligine peregrinationis huiusmodi intelligentiae collusti aliorem , sit lucerna pedibus meis ibium
Fidei verbum. PLCxviii. io s. dc tamen semisomm .p tius, quam cum claritate majori, manui peccatoris per superbiam aut curiosuarem moPeat me. PLXXX v. l L.
Vse,pul M. Placeat hoc humilitatis fundamentum. Aragister Nuric si vis videm Jesum, oportet, quia statura pausillus cs,ta turbae' phantasiarum te comprimunt ut ascendas in arborem sicomorum exemplo Zachaeis simul obedi sapientiae, quae poli praeparationem hu- jus Sacramenti sub typo immolationis victimarum sua rum vocat ad arc m. Dis uias. Explana quid perarem iniendis, &
magister. Mentem tuam, ec mysticam capiemitam
Discipulas. Quo pacto sic astetiter. Colliget per interpretationei eo mori, quaesus fatua dicitur. Similiter & taede Dionysio dicem ti , si textiam Dei ditiini mam stultam esse. Si quidem & As,ostolum audi: Quod strem, inquit,
Dei , Sunitas est hominibus. I Cor. i. 2 . Et iterum: di diuit sp, esse, stiat Lai. I cor. iit. 18. Hic titulus Scholae huius stultitia est, tradente Lactantio. Audi Apostolum : Praedicamus 'sem Christum. iudais quidem sca datam . Gratu vera flutatiam. i. r. i. rii sed quod stultum est De apientius est homi ni o. I Cor. i. tr. Discetulus. Cur ea quae communia sunt pro totai, Fide Christiana , nunc inducis ad singularem materiam, quam tractamus . Magister. Ratio in promptu est, quia nulla videtur apud sapientes hujus saeculi major , nulla absurdior itultitia, nullaque magis insatuat sensius carnis,& exterius, interius, quam haec sapietitia Dei. Comnitum est, ct iid latrat in ille demens evomuerit adversus Leges omnes, quod malae sunt . Clitis iam vero pestima, quae Deum situm quotidie comedit. Disi putas.cum tot nefandae Leges suerunt, de horarendae dantes in sacrificium, di epulas liomines vi- vox s immo filios proprios, & filias, cum aliis inn
214쪽
oi Tractatus nonus super Magniscat. ox
minabilibus portentis vitiorum , colligo quantum, Discipulaei. Contiali lit haem intellectualis expellen qualeve lcandalum, & ruitiam maelmitas ille si- tia sapientissima istulium Philolbphiae principium
hi suscitavetit adversus hoc benedictum Sacramen- velut in omnibus. Sed eratim altera ratio Mariae
Magister. Sic rescit Lyra de Judaeis, quod idololatras nos exinde pestimos execrantur. Facit ad hochiiloria Judaei hiilliei uis, & transverberantis hostiam consecratam Parisiis; sed miraculupi consutavit illum
aliosque convcrtit. Rose, tua. Nota loqueris. Ad quaesita nunc am dde, caulain aperiens ad intelligentiam, cur ita Deus fieri voluerit, qui omnia secit in sapientia.
Metister. Respondet Apostolus quod muta in Dei
sapientia misiaus eum nm colimovit , placuit Deo perfluuitiam predicatio is se vos fac me credentei. I. Cor.
Est autem his stultitia praedicationis, quod Deus potest alia facere quase fecerit, aut facit, pro liberrimo suae voluntatis arbitrio. Hoc enim Christiana: Religionis simdamentale principium; quo concesse, subvertitur, & eorruit iunditus omnium Philhsophorum radicate principium.
Christianus. Omnia quaecumque fecit Dominus, dicit Philosophus, necessariis fecit, nec aliter, aut alias,
secere potuit. Dissipatas. Pridem recensui mecum , quia non potest tradi capitalior divinitas inter Fidem, & Philosophiam. Nam posito Philosophia: fundamento,
sequitur necessario, mundum nunquam incoepist e. Sequitur , animas humanas vel esse infinitas, vel esse unicam, ut delirat Averinis; vel migrare decori ribus in corpora per infinitas revolutionum vices, ut somniabant Pythagoras, & Plato , de sequaces; aut quod anima rationalis mortalis est. Quodcunque vero concessum suerit ex alicto quatuor horum modorum, tollitur consequenter omnis pia Religio Magister. Vere colligis. Nunc oculos tuae consi
denationis Fide purgatos converte ad Beatam Beat rum Mariam, perpendens aperte , quam verum sit illud Ecclesiae haudantis eam praeconium et Gaudet Hirgo. ea, vilis haereses sola interemisi in Huber se mundo. Philosophorum maxime .
Discipulus. cho Peto sic pactior. Nimirum quia Verbum verbo Uirgo cyncepit, virgo permansiit, hoc nos credimus, ipsa per experientiam intellexit. Nihil vero scitur veriusquam doctrinae experienti L Hane talam habere ducem , & magi liram, professi sunt Philosophi. Si
quidem tolle certitudinem experientiae, tolles verit tem eius, subvertitur pariter omnis philosophintium via, vel investigatio veritatis. Tollitur vero falsa, vel insuffciens experientia, quam opinati sunt Philosophi habere generalem quod ex nihilo nihil fit; god non nisi commixtione sexuum homo sit; quod
leus nec hominibus , nec corporiseus cohabitat, cum ceteris sine numero , quae omnia parius perviionem nostram expetius falsificat, di coniundit. Discipulus. Habebatne Maria rationes alias ab hoc unico partus experimento
Magister. Habebat prosecto per spiritum Propheticum, tam suum, quam enaecedentium Patrum: qui spiritus, apertissima luce tu per omnem rationem, vel demonstrationem haberi naturaliter possibilem, veritates nolim Fidei certissime revelabat, de ad intelligentiam collustrabat.
Diset M. d, quaeso, dixeris 3 An Beata nostra videbat verum clavus Filii sui, dian ipsum Sacramentaliter consecratum lumebat pSi de visione sensuali quaeris; nec ab mculis ejus in via , neque nunc in patria corporaliter
percipi potest, ut hic est. Intelligi veru , sicut &credi vero potest, sicut nec spiritus oculo.
contra Philolbphos , quam per revelationem , auLI idem pMagister. Erat profecto , quamvis rationem hanc etiam ex naturalibus & Metaphisicis officinis, di nostra Fides plurimum juvaret, de illustraret. Dissipatus. Aner, obsecro rationem, vel Moralem, si habes , vel Metaphysicam , vel Mathematicam, vel Logicalem, vel Legisticam, secundu nrires partes Philothphiae.. Magister. Animadverte in primis veritatem unam . qua salubriorem, qui solidiorem, nullus
unquam Philosi,phonina legitur posuiste nullus rine philosephantium traditur vel nescisse , vel
Discipulus. Papael dic, quae sit illa, dc si Theol giae consbna sit M Uster. Consona viane. Est autem ham veritas : uicquid sit, D propter 'em. Discipis lus. Legi eam in Physicis, &Aletaphysicis. Ab Aristotele legi, ab Avicenna, legi a Commentatore, de Algalel, cum ceteris , sub hac sente 3tia varie demonstratam. Nec vox ulla experientiae contanantior invenitur , sed quid ad rem nostram
M Uiner. Multum per omnia. Primo, quia conse- qtienter oportet ut secundum experientiain , vel existentiam finis , ceterae omnes causae tres h:ibeant
m erari, sicut efficietis causia , sit illa principalis, insidiimentalis , aut coadjuvans. Iterum materialis diausa, sit illa prima, vel tecuma , vel tertia. Rurissus tamalis muta , sit illa constituens, instumans, inhaerens, aut solum exemplaris, aut objectat ster . seu vitaliter immutans , de quibus non est
disserendum per lingula , sussicit applicare propo
Dissipul i. Sufficiat, dum primitus ostenderis, veritatem hanc Thmi Nix conformem esse.
Afagister. Non potest ad praesens efficacius exemplum stimi. nequc subliimus quies in constitutione prima Hierarchietae politiae, ubi Seraphin superiores collocantur, & imnaediariores Deo, quia iamitatem, dc amorem Dei proximius inspiciunt, quae bonitas,8c amor finis est omnium aliorum. Ad Cherubin verb causa semalis , vel exemplaris spectat , sicut efiiciem ad potentiam in I hronis defigliata. Discipulus. Ligo exemplum hoc a Dionylio traditum, simul de deduinim Magister. Nunc vero selerter attende pro re nostra demonstrationem moralem. Primo a fine pro stultitia nostra contra mundi sapientiam , quae more
Goliath jugulatur ense suo. Potiat insuper litterassiit Uriasi mortis suae. Si enim cuneta facta fiunt propter finem; homo (cum bona gratia Philoloph
rum . si fiunt hominest non erit excludendus. Au ertita erum vane eo irae 3 omnes sit os homini mi Psal.
Lxxxviii. . Quaerit Propheticus Philosophus line a Domino, sicut mi milibile. Eth igitur hominum finis aliquis, oc hic quidem superior ad bruta omi i qumn- admodum praecellit ea ratione qua Dei capax ell, dc patii dis esse potest per cognitioncm, de amorem
cum memoria. Mentior, si non Aristoteles inchoaverit duos Libros I hoc puncto, secundum duplico mvim animae rationalis, voluntatis scilicet, ec inteli inis In : De voluntate: Omnia, inquit, tanAmav Wnt. In Metaphysicis: De intelleetu: Omnes. inquit , homines natura stare desiderant. Colligatur criter utrobique consequens deductio , quid aliud invenimus conclusum, quam homines Lacitos esse ad beatitudinis, seu ad selicitatis, consecutionem Haec autem consecutio nequit haberi (scut proximo dicebaturi si omnia de ne state eveniunt, utique necessario, si Dius mcelliuio agit ad extram;
215쪽
i Da nil la secunda est non sibi estentialiter suboidinata. Sed neque potest ulla beatitudo manere, si hominos vel infiniti ponuntur actu, vel finiti sub uno intellietu, IH per moriem totaliter deficientes, uret ae belluis adiret tuam, fecundum animam rogitan
I iscipulus. Urget vehementer moralis lia C ratio, A
Iagi ter. Accipe litinii cum Metaphysicali pro majori solidiori Rite compendio. Potin istam: Deme I, Itio m. Uni cUtiari non potest. Dchet eum Logicus admittere, q Omam ex ei iri concisi one nihil lequitur impellibile. Debet de eam Metaphylicus acccptam qui ponit, Deum cile primum in entibus . inaniosu-Pcroninia, clito nulli immatus cile potes , quia am si Lite pol et, Vs Ct, cum m in ccssarii, iion dificialit, e se dc pose . se cuili irin Ainitie eicio , ta velitatem. Pono coniciti cliter utrique Iamico de Met.iplaysico: Cum L e is lit opimium , S i . limum in rchus, de
nis; eli tamen persectionis respectu ordinatorum in finem. quando sine talibus mediis finis nedum habe ri, vel acquiri potesta sed oblitietur necesilario, siucut est de Deo, cujus persectio non deludindet ab aliis extra ies alioquin non esset per se sibi ii illiciens, et-lioquin praetcica non posset esse beatus absque crea
Dissi intus. Fecimus ab inchoata Sacramenti Eucharistiae materia digrcillim, plus mole lententiarum quam v borum , gravidum 3, non tamen inutiliter, ad exaltationem stultitiae Christianae contra sapim tiam mundanorum. Areu per. Quid si voluerimus traducere Mathem licam ad rem nostram sibi pulus. Vide oro . quid agas, quia non habet Eucharilii e Sacraminium Amulam acrior in , quae riua, acribologias, ides demonstrationes potiismas, ta per commune, animi conceptiones oppugnare nos
Iterum: F-acuabus in ivata demas . remanent sunt inaequalia. Totum es mayui sua parte, & ita de ecteris per te i.otis. I cce vero clamat illa: Ecce
rcric. iiiin, cui nult.i dccli Perlectio , nec imperic- B corpus humanum si litae quantitatis applicat ut hostiae
denominatio, quae melius cit ipsiim quam non ip tum, i icti unde ita limit celior dicitur , de est simplicitor, si sibi conveniat iliti denomi:iatios mTleetionis, quam si cui erct illa Di .ipi a. Non video qualiter in hae desinii tione cnt , simpliciter persccta , debeat Logicus , aut Motaphylicus citietuire tibi, cum nomina sint ad placitum. ainurum ens tale Deum; imm5jamnofisolum H, inus cum Logico , sed ii ii Metaphysico
a rie demonitiamus, clanmamna ura lcmper incc Pit a pericctis , ideo neces d cit quod purus actus praccilesit omnem potenti m. hi id autem est puis pari uix, nec tamcn excetdit, vel exceditur.
Esset utinam nobis intellectualis ille vigor elevatus iupcrphamasilam, di imaginarionem, quemadmodum fuit in Maria, perspicuum esset liatim quod adversus hoc Sacramentum Mathematicae positiones nihil concludunt. Possumus inluper ex diveres et iiiiis filiarum Mathematicae, quae fiant Arithmetica, eometria, Musica, Perspectiva, Astronomia, gratas accipere pro nobis manuductiones:siret ad compendium satis sit hic explodere quae obiecta sunt per distinetionem,quid est quantitatem applicare quantitati Iut hocst dimensve aut commensurative,vel circum: iptivri& ita Mathematicas conception non nCgamus: aut
applicatio sit tantummi nouo definitive , de non localiter , quemadmodum anima rationalis applicaturius actus, si non ea, per se, de filii Pliciter dictum, corpori suo, tota in toto, ec tota in qualibet parte , sine additione quaininque. Et hoc urique concestum non localiter. Et super hoc nihil ad Malliematicam cui est ab omnibus, cile . & este Dini in . Nam si taleens simpliciter dictum non est ens, quid aliud talep teli 3 Si Conicus i VIohit ocfinitioietes lai s ad aliquid primitus iniel lacturii s illud utique necessario diciturens prinitan, ta simi lcx. Erreri id enim uitelligitur,
arguit non ricinuta , inui digitur vel ut non em . MIN. cc diviso est per inam diata . dc in prinio p. liui Pici, scilicet ens, di non en , cumprivationes, di negationes irequeant intelligi, nisi per habitum opimilium prius ii cilrnetur en , qtiam non ens. Si autem ita eii, oportebit quod riis intelligitur altero modo, udii ut en, in pori mia, VCI ut ens in actu pe mixto I vetitiae , vel linc I nciaiae aciniistiolae . Si
illud secutulum detur, habetur propositum, quia illud est Deus: oportet autem quod ita sid, quod si tentia non nisi pcr actum cognoi itur, & quas per analogi mi. Et conle lucriter, ex Philosophi regula Logae: ili, si analogum ivr ic positum ponitur pro suo simu ficato piinci ali, ita est prima vera ncccssa- deest intellectualis oculus Fide I,urgatus, ut Pollit divunum hoc mysterium intueri. Dcbeii is , litato, Deum plus nosse, quam Mathematicus naturali, Imrcst intelliis hie. Si filia ejus Astrolonia potuit investigare (li tumbraliter, de imperfecte) vii hiem beatam gestare in remio puerum helitus in i guo Virginis, quom aliquidium vocant scuties is es Albumala Cimia abnegemus partum nos irae Virginis, quia talis decet partiis lacum. Discipulus. Omiseris illa pro nunc lavorem Fidei sonantia, & ad desensionem propriam intende, docens quemadmodum quantum corpus alteri possit coaptari modo non quantita ivo, quoniam exemplum de anima rationali nullum est vere, caret enim quantitate a fatister Fiat hoc per conversionem panis in Corpus Chrisia sim extilens, accidetinibus panis remanentibus,
ira quod jam coiris Christi non est hic locatum in id lita per dimentiones proerias, sed per illas 3uae panem resciebant. Et quia quaelibet pat s panas transria, scurum est cres, concedenda, iam a Logico, quam D iubstantiata est in totum Corpus Christi, proptereat, a Pililosopho Metapli,sico , illimo apud habentes
veram terminorum illotam duortim notitiam, Ens&Deus, diceti a clh per Ie nota non minus, quam prinium principium
Discvgias. Irres agabiliter mihi videtur complecti, itineto quivi ii ens in potentia prius dicatur intelligi. nc dilecti lioc feri resolutive per ens in actus
sed perge coraliaqucriter. Afissis re Pi cccui io,tu te lucre. Si Deo cori dictit omnis dei retininatio petricctionis simplicit . abiectapro si is imperfectione, ciuia Petice ius sit agere libere, contingenter, extra se, quam iaccellitaic naturae , ma- vertit luce lilaerta, Deo. Qianavis enim libertas continuiuiae non sit perfectionis simpliciter respectu fi- tum est in tota Hostia, & totum in qualitat parte, non plus habens positionem ad locum diniensivam,
Dimpulus. Et si praesupponat haec responsio tuarem valde mirabilem, non tamen ita Deo impossibilem quin subsit sibi, cum volucrit, posse. Neque enim
majus aestimo esse rem mutare in aliam per potentiam obedientialem creatum , quam rem ex nihilo
producere. Sed quid dicetur secundum positionem illorum qui contendunt, Dinis subitantiam remanere , tanquam sit sicilior ad salvandum, h:ec positio. Magister. Immo vero difficilior, ec haereticalis sitim quia damnata per Ecclesiam, tum quia. tollit veram existentiam Corporis Christi in hoc Sacramento. Nou
216쪽
Tractatus nonus super Magniscat o 6
ries, & sitis juicitiae. Et ubi in sin him d merit Sacramento p Denique postquam dixerat Pr
pheta de male habentibus: P cvi. ig. Omnem escames anima ereum. Addidit, elimaver Mnt ad Dominum. Sequitur : Msit verbum smm .'μ-it eos de interitionibus eorum. Et quomodo sanavit nisi quia saltidio irer euntem recreavit appetitum. Ideo
on enim remanet via , vel ratio salvandi veram pr x sentiam actualem Corporis Christi, nili quia trans- Libstantiatus est panis in i plum, sed lalvatur modo dieto. Fallitur itaque Philolophorum, &Mathem1-ticorum imamnatio, quasi totum corpus sit extensuin,& extensive lub diniensionibus Hostiae . ita quod propria suantitas sit ratio sibi essendi in loco, quali propterea lit respectus ad locum, ficut est ad invicem paris Asanavit. 'uia non in filo pane vi, homo, sed in omistibus in toto, neque tamen dimensiones panis remaenentes efficiunt Corpus Christi, vel inli virent tibi, sed per te fiant ab omni cx,rpore separatae. Unde sicut di cimus nos Petrum videre, dum videmus fisa accidentia, vel figuram, ita dicimus, nos videre Corpus Christi, dum videmus accidentia panis illius, qui in ipsis minans lubitantialiter converius et .
Dimpis L Causiam aperis, cur praedictus error, dum putatur elle sicilior, destruit totam Fidem hujus Sacn menti de vera existentia Corporis Christi sub speciebus panis, quae non ibitan figurant , sed continent; alioquinii non continerent, non plus esset Hostia adonanda, quam petra deserti, quae Christiam figurabat. Teira autem erat Christus, ait Apostolus i. Cor. x. . Sic defiguris omnibus aliis, scde imaginibus, de pietiiris,&litet is curreret argumentum. Denique nec Fides haberet meritum, nec veritnem Claniti verbum, nec cilicui.Lin ejus Samni mum.
Afigi rem Adde quod fieret injuria Praedicatoribus B
primitiv e Eccletiae doctis ab ore proprio Beatae vi ginis , sicut de Paulus asserit, ic hanc veritatem a D mino accepit e Pollent adducere mira super hac Truns-iubstanti: itione, mons nata per aliti. Intui r mantiducere Legis ut tu que mira, exemplo Ambrosii promptum ei let. Sed
Sola Dde, suscit. Dissipulus. Sitificit milii plane, quamvis claritas i telle alis rationis addita sic: Deo laus, dc gloria. Claret ex fine, quod inllitutum est hoc Sacram tum, quatenus ostenderet Deus immensitatem suae potenti: incomprehensibilitatem suae inpim uiae,ilienarrabilit Memilix benevolentiae. Et haec triplex ratio est potissima, quoniam in periectione filialis cauta solidatur. Propterea transser te nunc ad declaianduin copiosi simam utilitatem huius Sacramenti, dc postmodum re, verbo quod procedit ab ore Dei, Matth. iv. g. At ubi
mittitur illud verbum praesentalius alibi, suam apud hoc Sacramentum p iniit igitur iners desidia , quae
sibi noxios ex indigestione humores attulerat, cum per exercitium calor non acuitur in spiritu, sed languelcit. Adst tandem inalticatio per integios, & furotes molitationis lanetae dentes, quo fiet ut cibus ita rumiliatus plus sapiat, plus appetatur, ac perinde plus
Sustecerit hoc pro praeselui dramate Psalterii Mari aemper hac chordula: Elurientes implevit bonis, per No-tulas centum. Porro superiunt longc plura, quaec-tis cx causis censeo convenientius per talit uium, quam per alli uium nostrum meditanda esse, vel, quam tum nostra Psaltes impetraverit, contemplanda. Tu interim, Frater, tectim habita, pollinodum fiet, dum reditus erit nobis ad communc colloquium, doctrinalis apertio super omnibus in soli loquio persbnatis. Disii is . Longanimis expectabo .
MULTA VARIETATE DISTINGI UM. Et sunt in eo particula quasi natulae cantabiles cra
tenae, vel ultra, pro loco peregrinationis meae.
AGNFFICAT anima mea Dominum. LucDii in clauis hortuli nostri florentis ostiologredi tertimis ad ceteras quati iones, si fuerint insi- c vacamus a seculo, dum nullus obstrepit alienus, i
nuati fructus (o benedictissima I imm Mnedicti fructus
ventris tui, unde crebro cecinisti magnificans, cum exultatione spiritus ad stupermentales ex tuis rapta: EI
rientes implevit bonis, O abites Zmisit manes. Luc. I. s
aret a ter. Esuries in prunis necessaria nobis est, litantis quaelimus impleri Donis. Dispului. Sic putandum. Sed quid impedit, aut quid inducit h.uic esuriem, alterire Iraucis non postpo
Magister. Scis quid obstabat filiis Israel, ne Manna
saperet eis, sed verteretur in nauseam. Discipulus. Murmur improbum, di ingratum, quia desiderabant caieties, allia, porriis, ta I pones AEgypti. fallister. Caucamus si inites fieri, gultatis quietae iam vilibus aegyptiacae tenebrositatis escis , desipit omnis cibus spiritualis. Eluries itaque causatur ex evam
quar nunc ad cor tuum. Di am: Magnifica, precor, anima niea Dominum. Magnifica , quoniam magnifice iecit. E Artentes enim implevit bonis. Dedit nobis panem de coelo dierum sub umbraculo Sara sancti E
charistiae Eacramenti; dedit&nobis abunde omnia adseuenitum in hoc benedicto filictu ventris tui . o benedictissima feminarum. Eas tibi est, o anima mea, gloriari, ta ex toto dicere: Sub umbra filias quem desiderabam sedi , et fraecis Cui si it guttura meo. Cant. ii. s. Sede igitur solitaria, sede, diste,&l vate super te, sede petr quietem, non per torporem, Detis implebit desideritim tuum in bonis. Ilis uerabas dilectum ex dilecto, di laetum per amorem amorosis sinum : ecce sub umbra illius sedes, sub sacris Eucharistiae symbolis; aperi per aviditatem devotionis,& attrahe spiritum charitatis, blata ratuum Ps Lxxx. I i. aliorum stomachi a noxiis humoribus; hanc vero pau- ri per desiderii lemorem , iple secundum promissum suum pertas spiritus ficit. Exemplum habetur Christi cruci fixi, non vult bibere vinum secutaris deletationis, quiam irhatum, quia scileum, quia acetosum cli spiritui.
Dicit cum Psallia Lxxvi. . Renuit conmari anima mea,
memor j ... Dei , ct delectatus sum. Rurvus is ile timor Domini reverentialis, obediens, & humilis, oper tur esui iein cinctain , quia sanctam a saeculo inmutatem. Militas p terea cum pietate tollit virus amarissimum rancoris Ninvidiae. Scientia vero cuni luetia purgat, & abluit valculum cordis a symptomatibus, re foetolibus pixiuinorum criminiim. Consertur perinde s rtitudo sanituita inlpitaria, unde conlurgit esu-
implebit illud. Et quibus implebit 3 Plane fruetu esus, qui dulcis erit gutturi tuo. Sit, o anima in a, guttur tuum, sicut dilecti tui, suavillimum. Noli e dere in maledictionem talium , quales Propheta det dilatur : Sepulchrum patens est guttaer eo . PL. v. l.
Cave foetores horridos exhalare criminalium sepulchrorum. Noli scatere tetris detractionum, aut quarumlibet spurcitiarum cadaverosi s sceditatibus. & ve mibus. Sit purum, sandrum, nitidius oleo laetitiae guttur tuum , sit vinum optimum , dignum dilecto ad bibendum, de labiis illius, & detentibus ad rami-oanduin . Experieris certe vicissitudinem dilecti, Ccet quia
217쪽
ciuia dulcis est Dituri tuo actus ejus. iit. ii. 3 Fructus tum edere non quaeris suavem gutturi tuo , tum e Ditia .s: lai . o anilira mea, fiuctus es trium lima inum. - vimmam introire . non fulciri non illi in I i icci livis incipientibus , sexagesiimus proficienti- malis . sed tota in totum lapsa , di collapia , totabus, centosi inu, in tectis. Seminatus fuit in terea, complexu suavilliino , t renuit ino dc casio , ita ejus non exculta, vel aperta ; sed fuso tantummodo im- sinu consopita qui cicis. O quain beatus. & efficax, bre et elitu , cum voto Spiritus Lancti, vivificoque Aila felix est cibus ille fructuosust I inum es vivacilli caiores occi ius fini meridiano si,le Pallionis, datur mum Corporis & Sanguinis tui, Chris leJesu. Undet ibi nunc velatus nebula. Dixit Sapiens, quod nimina- talis comparatur e scelus, talis reiectio, talis dormitio Done ne uia edit o onuim me Acine tacti xtarii. E . Suscipe quie, alium pace uiuopi,i v. Psiv.p. At vero quam bim laetantem, scue vacans tibi, ta libi soli, senties allim vis holai Dic, oblecro te, benigne Jesu (sie elumnio , quid saeat verbum illud : Et fructus illi,s dulcis innuere videtur anima meat dic 'r amores tuos quod guttura meo. Cant ii . . Guil ibis itaque, o anima mea, sequatiari. . . Ad uro vos tua Ierusalemper capreas cere. Sq:udiniam suavis et I minus; gui aedis bonum verbum cam rum, nes Distra, neque evigilare famula Hi eius, & virtute, suturi seculi. credcs Sapientiae de ic ima vehi. O quam bene sibimet, & mihi illa praeconixanti: Eccli xxiv. 2T. Spiritus me vi super Ocidit, I Me cedim I, Deo; verbum, o Paule . sum
mel Hiacis. O heredit mea seper mel, fatium. Cur- ma suavitatet rescrtum vota; x. r. res post exhortationes. Transe ad axe omnes, qui cos- v. a. vcrbum licia munum miseriae repletium quia rami. cupiscatis me, a gener unibus meis implemini. s 26. fur homo multas miseriit , Job. xiv. I. dum redit ad te
Surge propiet ea, o anima mea, Curie: ecce trahit dum redit iplae ad teriam miseriae, & tenebratum ab te dilectus tuus poth se. Trahentem sequere, sccure illa, qua interim quiescebat in regione vivorum. Sic sede lubumbra lacronim Eucharilliae velamimini. Ex- o anima mea, sitiscit vit te vita immortalis, resor- perieris i me, gratillabunda lite Cantabis: buit te ad se pondus corporis. Corpus itaque uti is guttura meo. Cani. ii. 3. Gullato fiuctum dulcis B com mpitur aggravat ammam. Sap Ix.s. I. inguida proris amici tui. Qiiid supeleli, o anima mea Quid dicis 3 sus, & vulnerata charitate vigilas. Tu suspensa respe Qi id spei ast Quid gemist Accipio sorti e vena, susur- ctas undique, sorte redeat ad te dilectus tuus. Cuiu ritui, claman, introrsus cum sila inio: Suio. Ini ducat adhuc calore tepet nostir floridus. m. i. ir. Di-is,e Rex in cellam v nartiam , poli ccllaria fiuctu sui. rigis aures ad omnem iunitum Ves flatum sensibi. En ipse est vitis vera, cujus vinum generat virgines, lium uiam: tenuis, si tortu audiatur in silentio vox op nec solum generat, sed impriegnat. Dct ipse vinum i ta dilecti tui. Eallor, aut in semitis vigilo, si non illud, det biberet riam ebrietatem spiritus. Introdu- ita res le habcat: non enim poterit Zelotos amicuscat me, cemm Mna,m-. Qii id tibi Is, o anima meta minu, amare, quam amica non impar esse ad amoris Dudi m dixistis,oli petatum osculiimotis sui: Cant s. i. vici ilitudinem. Non audio clamantem: uulnerasti Meliora sunt ubera tua vino. Etiterit m et M. S. Memores cor meum , soror mea. Cant. iv P. Quid igitur 3 Cotia . um tuorum stiper sinum. Cumon vinum potis Sed siderans ego amorem sponsi in celeri reditu , laudo pro te mihi ivit polideo, quoniam ipte tibi est lac, & vi- Pariter vigilantiam sollicitudinis tuae, o anima. Et erat num, siquidem S ubera dux sunt imi ri vineae: loquitur adhuc de Ionge saltem in montabrumi, tra Hiem colles, Cant. quoque et Caim v. i. mi uni Lee e inra. Vocat ri. 8. alucr , di hilaris canticans prae amore. Sensisti insuper: Comedate amici, di bibite . continuo distantis adhuc vocern&exultationem. Exiis D Heiacis, o attima naca, invitata non abn listi illico tremefacta, &dix illi: Vox clies, misi ei Enarum, non dissimulas, non causaris. Dulcis ruit fructus supplendum, quam audio. Vox ibnora, cujus auditunus gutturi tuo , quaeris sitieiu & vocata bibere vi- C resurgunt mortui, nam qu/ audiremi morat. Et nonnum divinae tiavit M s si ubera consul uitis humanita- ne tet mortuam indicas, o anima, aut certe mortinetis; peti; impleriquod sequitur: Canc. ii . . Imrod mi similem , dum amicus abcile putatur 3 Non adiret me ex in celiam vinariam inquit Propheta, Ps. vlli. IS faciem suam a me. Dat r Qiud agis, anima mea Quaenam hilaritas vultus 3 lionem Piccis,quias militera defendentibus in laeviis. Vox Qitic tremulus, de honorus oculorum nitor Quisnam autem Domi dumsi per aquas,dca uas multas, in xxxiii.
omnis gestus, omnis alacritas, laetitia, simul & vo. 3. Phantasticarum, fluctantiumque curarum sonuerit, lupi 1 3 Quid sit 3 Quid quasi spathiatallui sὶ fit coni estim,ipsi, jubente, tranquillitas, facit inhabita re cognosco , quia intro uxit te Rex in cellam vina- re diluviunitate fluctivagum, illic sedens, illic virtutemriam. ordinauu in te charitatem , immb charitate vul- Populo suo spiritali datis , & benedicens in pace. Sed neravit te vi immo charitatem , si dici potes , licut in intercidit flammam ignis illecebrose tentationis, vutae inculo, sic sine ordine dedit. Hinc modus dilec- tulosque petulantis superbiae, licet Libani, id est, cari tionis lita non habet modum. Hinc tota liquescens, didati, videantur sub colore boni, concidit, obruit tota collabens , tota te non fuit mens, suspirabunda dc conterit, his est vox dilecti. suturnas: Cant. ii. r. Fu ite me tiaratas, stipate me ma- Verum quid agimus 3 Quorsum anima, qtiorsum ab- ω , quia amore langueo, quia vultiurata charitate ego ripimur Relenam ego tecum secrete interii alloquia sum. Meditor ego mecum dummodo te talem inspi- tractare dc seuera vitae, de pane, qui de caelo Asressit cis (O trillis nuper, an Lia , dc pauper anima mea Joan. I.sp.&dat vitam mundo vox exhortationis meae quanta, de qualis sit haec dextrae Dei sponsi tui mu- hoc dederat initium e Magnifica nunc anim mea Do latio, mirans ec ego tecum recognolco. Itaque libet D minum . subjunxci am quasi pro causia . vel theor exclannire : O quam bonus dc luavis est Domine Je- male dicendorum, quia cui tessu Chrille spiritus tuus, quam vivus de esticax sermo ignoscendum est, danddi venia sobriae ebrietati, quam oris tui, qui in cenaculo grandi ii nato Ecclesiae tuae cella vinaria pm navit, tinnab vere iam venia nil Sion, Ionem e vinum corporalis edulli converterit in opus est , quia digressio nostra probationem imi liuetum, lucem animarum, Corporis, ec Sanguinis miorem operatur, Oilendens In hoc nostro Sacramen tui. Siquidem sbrino ille, verba ista quae locutus es. to : EArmutet implevit ismi. Et sic implentur, ut Joan. vi. 6 . Veto spiratas ct vitai plenitudinem non capiant, desiliant quasi ruptis i unde de vitae talis ci sectus eth exortus in te, o anima gunculis virium omnitim , titubant quasi quis crapu--a 3 Q iid reliquum est . o anima mea 3 fulcita es tatus a vino pondere plenitudinis spiritus ; tandenire R ,libus tui letorum desiderioriun , Ilipata malis ordi- fidem dc quiescum in idipsum. Pondus meum , -- iustarum astectionurn sub expectatione futurorum prae- mem. Dic si Potes, quantis bonis impleta est, cu-nuorum. Visi eo, quam bene tibi sit, non deserit te jus oportuit caput a laeva dilecti suscipi, de levari. Olles,eiuem dilectus tuus. Indicat hoc tuum velut au- Hic est etainis principalis unus inter ceteros, cibi, rae tenuis ius pirium: Lava eius sub caprae meo. Odew- dc potus saluti iuri Sacramenti. Videtume tibi psera . us amplexabitisr me. Canc. H. 6. Ecce jam fruc- rum deficere a se , rapi super se, posse ex sententia
218쪽
os T actatus nonus super Magnificat.
in cere: Defecit in salutare rivum mima mea. Pssico III., 8 i. Et rursum: Defecit caro mea , cor meum. Pi
Lxaeli. 26. Sed ne mala putaretur haec desectio tu junctium eli: Deus cordis mei, para mea Os in amNonne pars optima quam elegit Maria , pars, de qua gloriam Psasmiita dicebat: Dominus paraheredulatu mea, ct calim mei. Ps xv.f. Sustollam te superiare,dinem terra, ait Dominus, Isa e trum. I . & obabo te hereditate patria tuis eb. Propterea idem Psalmis hi subintulit: PLxv. g. Eterum hereduas mea praeclara est
O utinam instantia victus,det quotquot habemus necessarios, & esurientes impleamur bonis. Studiostra neicio, an curiositas, ordinari medit tur cuilibet horum trium fiuctus duodecim iub mysticis assignationibus in Scriptura. Primo de numero duodecim panum propositionis inunt i a Lege. Scicundo de numero duodecim panum in Evangelio, scilicet septem & quinque, duplici resectione. Tertio de fontibus Helim, quasi totidem reiectionibus , Quia nihil prohibi omne auod reficit panem dici. mihi. Dicit in alio loco: Ps xxii. s. Tarasti m c -- A Dicitur namque a pari, Od csh totum. Doceat nopctu meo mensam , postquam premiserat: st. I. Domi aevi regit me, di nihil mihi deerit. Tandem subjunxit.=. s. Et calix meui inebriam quam praeclarus est. Noli deinceps mirari ebriam, sua: in cella vinaria bibit hunc calicem. Veriintamen quia reperitur alius calix Daebrians. Ohx aureus Badionis. Jerem.M. . putare, nil interesse inter ebrietatem , di ebrietatem. Audi quid anima, quam intria mi Rex pacificus in celiam moriam ad diuit pro munere: Ord navis in me charatalem. Babylon interpretatur cons o , contrarium vero confusioni, quid amplius eli quam ordo, di ordo charitatis Charit aes enim, quasi chara unitas. Unde colligis, quod ordo charitatis est ordo unitatis. Hic assumus, o anima. Bovum est hie es; faciamus hic traa tabemacula , Matth. xvii . sive cenacula , 'uae labricavit ordo charitatis haec petitio cum sua glossa: Luc. xl. Panem nostrum quotad anum . O 'persubstantialem , ponit Matthaeus, da nobis hodie, quid mirandum si fontes nominaverimus panes, cum de lachrymis testatur Psalmista PL.
XLI. . Fuerunt mila Ochmma panes He ae nocte. Et alibi de cinere: Ps.ci. Io. cinerem tanquam panem maia
orabam. Bene simeris, e taces, o anima mea. sui- fecerit illa tetigille pro ordine charitatis, proque juvamento memoriae inmadio meditationis. Causiam a sis perspicuam. N icit amor ordinem talem insequi, nescit coarcturi. ordo suus est, hic ordinem non id vare. Pergit quocumque rapit, ducit, aut impellit aut agit spiritus, qui ubi Piso, & quando vult Joan. iv.8. nam & rotae laneianim Scripturarum movebantur'-
eundam impetum btruus. Spiritus enim vita erat in roti/,
ad eium, de potum spiritualis resectionis sub umbra-n EZecto to.&cum elevatis animalibus elevabantur perculo spiritus obumbrantis, tibi unum, intelleetiit unum, menti unum , vel tibi unum, proximo unum, Christo unum. Quid respondes anima mihi Z Nescit sorte spiritus meus exemplo Petri quid dicat: Bibit de ipse de cella vinaria . raperitur in se ordinatam charitatem. Est nimirum ordo Parium dispariumquererem, sua Aca unicuique trabem dispositio. Erit igitur ordo charitatis, idem quod ordinatus amor. Ordinatur autem amor ad Deum, aed proximum , ad seipsum . Christiis est Deus & proximus simul. Moyses similiter inter Deum di Proximum Mediator erat. Elias denique bonum relabat utriusque. Doctio anima mea modus attentionis trinae, libenter accipere te quae dicuntur , de quae dicenda parantur. Multa super hoc triplici taber culo, vel cenaculo, seu tria clinio scis ubi tractavimus, super Cantico Mariae, poenentes spiritum nostram velut architriclinium, te v lut in inseriori cenaculo , cor vel intelicetum in se contemplationcm; cum stantibus itabant per distinctionem. & cum ambulantibus ambulabant per operati
Sequamur quo rapiat servor spiritus. Oremus,ut olim quasi responsuri Deo: Hebe siti m. cor tuum mihi,Pro . xxiii 16. ut ita pro mensura merit: Trebe contuum mihi mii, res j c, eamus , Accipe pater quo vis seri rape, duc, age, defluat a se. ecferveat a te. AElfuci ebria mens in suum conversa furorem. Scis, anima, quid smuitur sub triplici similitudine solis nota tibi , & mini:
Am, pax, fax, dux, lux, Mix, rex, quoque lex, lanx. Concernunt haedictiones triplicatae tria divinis appropriata Personis. Sollimrudinem interim moturnae vim liae teneamus, soror anima, dum pervenerit germanus noster conquaesiturus more suo per dialogum, seu dramata, variandus erit sermo. Poterit nihilominus nostripoli modum particeps esse secreti: Esurientes serut onti. Luc. I .s . volens reficere benignus Jesus honiscundo, mentem in tertio. Procedamus nunc hic & Cnon qualibuscumque, sed aeternis, qui non pe- altera via. tribuantur singulis universa. Sit unum cor,& una anima, & una mens, & unus simul cum in
tus. Omnia siquidem unum iacit ordo charitatis, ordo charae unitatis. Tu, anima, sis eadem, quia cor, mens, spiritus, intellestias, ratio, voluntas, synderosis, directus, cum ceteris. Nec hoc extraneum. cum legamus, quod miatitudinis credentium erat cor unum cirrit , pane qui dat vitam mundo calicem nobi or atemni rasamenti, praedicabat dicens : Joan. vi. m. ora mea diere est e bui, O-me ut vere est potas. Litiis gabant ergo Iudas . compescuit eos: M. Nolite inquit, mkrmurare: Nemovem ad me, nisi Pater meus, qui misit me traxerit eum ibid. t. Mila sententia tua Cli ille , si jungatur cum altera similiter tua: Nemo venit ad Patrem . ni per me. Joan. xiv. 6. Dic nobis
amma uva ; Act.iv. 32. quanto magis unius hominis in Mnignitatem veritatis tuae , qualis iste sit cireu seipsis , qui habet nihilominus intra se regnum Dei; regnum omnium seculorum Distribuat ordo singulis in furitate , de universis in unitate inicius ligni vitae, fructus duodecim spiritus, quorum praecipuus est charitas, supremus quidem, iueo dulcissimus, quia altissimus. Dil tribuat in primi; sub ternario tractus suos. Assignet per relati nem ad Deum sacrificii oblationem , vel hostiam. Assignet ad proximum fiam communionem, &ami-Dcuminccstiol Rursiis ipse Filius non redit ad Patrem,rius, qualis gyratio, qualis Circuitus. Nemo venu ad
me visi a Patre tracIui. Nemo venu ad Patrem, nisi per
m . At vero sic eth: Nemo venit ad Filium nisi r pletus bonis Spiritus sancti. Nullus dat Spiritum laniscium Filio in divinis, nisi Pater. Non potes igitur ve nil e ad Uilium, nisi cum Spiritu sancto, quem dat ei Pater. Hinc est olatio Chritii ad Patrem, inquit,
citiam. Asignet ad seipsum totum hominem viatici resectionem, & exitus ad patriam Bene hic datus est ordo charitatis circa benedictum Sacramemum, & quoad initium, & quoad medium,& quoad finem, seu terminum; quae tamen tria r deunt ad seipla velut in millicum circulum, ut iit conluminatio in unum. Oblatio siquidem initiata est in Cruce, facta Deo sacrificium. viaticum perducit hominem ad terminum. Communio tenet intei im proximos hie in unum. O si habeamus amicum ad quem vadamus media nocte praesentis miseriae, di dicamus ei: Amice, commota, bacit, commode da mihi tres paviet, nisi per Spiritum sanctum, quem spirando reddit Patri selici de inei ratiabili, id eli, non narrante circulo dat Spiritus sanctus mentem, quam inhabitat nunc Filio a Patre, nutae Patri a Filio. Petebat hunc circulum,qin philosophans dicebat: Da sentem l 'are boni.Sie intelligi uir illud de tactis animalibus.
ge benigna Ad te comersas reduci facis igne reverti si dest. ignea charitate Spiritus sancti . consene ad illud
219쪽
mute se tyn has coelet Eum, tenestium, sed de inscrti nientia undique pliantasmata transeolare non pr1-u rum,qui inretitur ad Aquilonem motu, vel obliquo vel leto p tacet quotidie pauper dc esuriens, aci mens uirecto AmbuL, impii in citcuitu. Pl xi p. sed circa se re- jus Sacramentalem accedere satago i obedire volo curvi sunt : reterivitoinnia ad se, nihil diligunt, ni- Prxceptris utaribus divina instituti me it,rma iis,&di hila in . iiii ultimem, nihil fugiunt vel odiunt, nisi co: Panem no bum quotid a m mis, h, M. Lue pios ter let, 'iualmitum finem statuerunt. Simi genus XI. Dat: Accipio. Non sentio me repleri bonis, latan, qui cti cuivit teriain, de Perambulavit eam qui dimittor inanis, came, siti, macieque consumor,
c reuit quare is quem evoret. l. Pinr.V.8. 'Perambulabat & labor . Ubi ergo vox tua, Christet si voratus, L. ac xi X. . C; cmb. u Obu nes CZ castem. si lab inans, oneratus, si veniens ad monitam vitam, ira c. vi .6. I uois ex suis uinii nimi ambu Lintcni in in- non invenio relictionem; utinam non deiectionem lnocentia cordis sui in medio uolanis suae, Terret me , heu nimis tua per os propheticum imminui in circuitti popuA. Pis CXX iv. 2. Circuit Igitur Proecatio: Dederunt in es D meam fel, viii. et E
justus, ae perambulat, sed circa Deum, circa ceturum utique set amaricatioim vitiorum, is in ira mea p.racili ius intellectualis sph erae, cimus cetiitrum eli ubique, mum me quod di acerbum est&l rigidum est, circumieremianus quain. nili in. se. Delem se julius, ni- Per indetvotionem , nec inin Gihil scere dentes c hil resert ad se, ted ad Deum , nihil amat s nihil agit; git meditationum per atri minationem: de qua Pro nihil desiderat niti propter Deum, immo nec se vult Plicta : Omnem escam ominata es amma re m. PLes d. vel vivere vel bene esse . ni i ad locum, dipi op- Cul. 8. I .u, vae, vae, quid sequitur Dis mensae. ter Deum. Intelligis, anima circuitum , & circuitus Dum coram CD in Diueum , P . inviti. L 3. utque adatimidas est tum. Paupetes in te, divites in Deum maledictiones duodecim, quarum neutra tolerabilis dii replentur bonis. quoniam votatas cli in circuitu suo, a repres a Cretatum. Contultius est niti per pii niten lumen & requies. Divites ibui in Deum, sed in te, tiam effugere, quam curiosius discutiere, vel elitari dimittuntur inanes , quoniam Uui Dersa Minitas omnis o velle. Da, b ta Vir , Prophetilia mea, da nune
simoeti die ra. Ecele. i. g. Do mire MnIAmnumstium, O a Vmmyllertiun verbi tui. Ei ura ex , tau bomis, ni in invexerat si cn. Deirari di uia emin manibus Ara. PL. α dirute, inmisit inanes. Melisa Iudaeorum erat ii tensa L xv. 6. Stulte, hac nocte moti ris animam suam repetent iugalium omnium sacrificiorum, suarum oblationum,
a te. O quae rigret. sti , cu urerunt Luc. xit. Eo victimarum, hostiarum, Primitiarum, decimarum, rebi mali sita op..uper &ci triens: Induam quem holocatillorum, unde implebantur Sa idolos. Vi di .ert mi:ma mea. ubi 'Ulai, nivi cubes in meridae. Catu. v bant Cum ceteris, litos pistalia sanctificari diccbant.
r. 6. Volcbam paici cuin pascente, qtiici tecum cu- Venit Summus Pontifex di Sacerdos in Jeliis baiare ; nolebam vagati, id eli, van .igilii circuitu im- Christus secundum ordinem Me hsedech, nemo vitium piorum, nolebam egredi a conspec2u Domini s hor- obtulit. Fecit hilare sacrificia cum ceremoniis omni-rchat sinimus paelcere lictam laetidos seni uuin meorum bus, non Iblvendo, sed implendo Legem. 1 t. inquit. enca ta ea nacula pastirum ab unitate divisorum. Invi- ve solvere legem, sed adimplere. Mail. v. i . qui instittabat me qui dicebat : Matth. xl. 28. Velute ad me umbra figuratum, lux veritatis emicuit, verilica, it
omnes, qui atii. onerati esti , qualis heu , sum. Christus qilod praedixiL: e siseretur arib,i regnum Dei, Pisi liccbatur repletionem in bono , ct ego. inquit, oeda turgentificient ructus e m. Mati . mi. I. Re res .ma tio . O picna rcidetio. Supta addebat de qui quetur vobis domus ut ira deserta. Mati. xxiii 38. Hoc te, et tmeate ira equiem vim abresve iras. v eiurat ali-m in Precabatur, letu praediccbat allegatus Propheta: P .it quando timor . Otremor Aper me, et contexerunt me tene--butit alio eorum deserta. Pi. Lxviii. 25. Conlimat omnis
b. a .Pi i. i v.6. Ne quaesierit aliqui, unde 3 Quoniam rudi cin tus Prophetarum super oblatione iunis sacrificii, su-Draci Muatem. O contradici ouem, in ciue t e B.ibvlonis, 'r Ceillatione galium Iaer mollem Christi Hoc idem ec dixi: Erin Q i mila pennas cur columbas Pi. i.iv. tri latur cilcinis. Hoc dedit Chri ilus intelligi pendenset. II cc sunt suave jugum Christi ta onus leve, qui in C Drxerat et Joan. Xix. EI. Sitio, ut impleren- totus columbinus cli , totus mitis .& humilis coi ue. tur Scripturae: Dederunt in escam meam fel . O in HiExpectabam eum qui si um me stat . a pns tumitate V ea potatierunt me aceto. Pl. Lxviii. Er. vide mirabi- t i tui. ct tempestate, p. exoratis: I. . uerecludi me. lem Cora spondentiam ad Pic phetiam inductam. Con. I omine . defecit simius Deus. Pi . Exi .ii. . Deiecit tinuo Chi illis dicit: consummarum est. Joan xxx. so.
prae inopia cibi & potus in regio et longinqua dissi- Quarer dita omnia, quae de eo scripta erant finem nutitudinis, horroris, & ege uatis. Sic volcbam , lic habebant; veritas veri iactificii umbratile consumma
cxd etabam, sic orabam. P i iv. i . is. Di, vit. Hoc in spiritu priae vidca atqui dicebat: Omnis con-ms unanimi, vetus homo, factus ciau, ut Oscs una- Amma imis vidi sinem. Ps. Exum. m. Finis itaque legis Diini ; nux meus . O novus I r pra viam scia sibilium tam tui iecundum AI oliolum x. Dedit ille cc gnitioncm , eius simuI mecum . Aes c. pietas cibos Sa- blandatuin dilectionis latum nimis, latum ad Deum. Craincitiali, devotionis, Communicationis, in domo ad proximum, ad amicos&inimicos, ita latum, limo orationis , ambulammus cum consensu. Et ut ab , , &in eo, pendereti omnis Lex,&Prophetae
licu, quale nunc, tu hic dillidium . Veniat mors super quia finis omnis I aegis dileetio. Tunc ablatum est a
unde sextadalum tale venit 3 Deficia. int in i fer- Iudaeis regnum Dei. Voluerunt constituire ius linum Metentei. Pi Liv l .is id di fungitu, pereret, quo id itam Let is, in ea continue ilare id est, abjicientes exinone, , aut illuntlio iam , Ut Coryrgantur, num in- gnatiam ioci, non petiliterunt ipsum velamen ocu- seriit an dcicinio int inorientes. Detrui ei uin eluditi Di i iiii, & imrimabile legis jugum tenere super se. Iacui nacans .moit nineam, aptId inferos, coloeaverunt linque se egnum Dei, dicente Dionvsio, est omnis
elongat Vix ullam,&mancre in lolitudine; Icd innenti Resecenim a se quatuor istii Judaei, rejiciendoniolet pharata: maritia depressus, corrui di duriter atii sus Christum, in quo, per quem, tam quo, eca quo est Om- sunt D mei sit me rein pelia, aqua: fluetirantium deiide- nis finis,ordo,tax.ta ornatus. ornatum intellige quam CDrumi asi repsa me profundum curarum ; suppreli, ut libet in re qualitat inclinationem, quam indidit f ipien-
in at lustri itati putet iso, suum uti nilque morti . Sed, tia, disponens omnia suaviter in finem tuum, secun-otu bcia nulli .me Duus, i mute manum tuam de alto. dima Lonem a Deo, & ordinem inter se mutuo comcri e me ut a. . vi multii, de lacu miserae, et de lutosecus ili utos. Numiuid non, o benedicta in mulieribus, Fi . . . ' notatam olim circa te desertionem hanc invenimus. Da d. x f. in Mocro, tecum me tolli per uniuer. RVmanici at puer Jesus in Ierusalem , qua litum per Iube e Domitie. Nimili xiv. ES. venite ad te Iuper aruas triduum magni mysterii. Inventus est in Templo sedens
phati inlinattim, factolidum litus aeternit sat tingere. in medio Diiuorum, de Lege disputans&roirentilens. Reputabam cum temtu meo, unde mihi talis op- Et det quibus arbitrandum est quaestionibus, nisi cepi cisio, tanta ecpicti O, qui menti , alacri volatu, ir- re naporeAdventus Messi de Scripturarum impictione 3
220쪽
Tractatus nonus super Magnificat
u oluit ipse benignus Filius tuus, o Virgo benigna, virgo bene ignita, voluit benigne iacere dona volu tate tua tibi, deietuit litteralem Sion cum sua serusalem. Descendit cum Joseph,&tecum in Naharethstoridam, non vetullam, & erat fit Mitus vobis , in quibus mystica iam Sion , & Jerulalem residebant.
Alansit Annorum spatio octodecim , quousque Ba P. tilma sun ipsit Anno tricesimo, quousque consumma- . Tolle vetera, nova erimi spiritualiter omniaret opus ad aedificationem coelestis Iemlatem . cniouis ' de imbua. Dabo tibi latissimam novitatum ique acceptaret Deus Sacrificium justitiae, incriticium spiritus contribulati, Christi oblationes. Demum in hoc unico sacrificio holocaustum, dc vitulos typicos iuper AltareCrucis imposiast Imrore it semel in
Saaia a Sarvstoriam aeterna redemptum mitenta, HUb. X. I L.
saeta e sh hostia peccari. Damnabit de peccato GaInm, Rom.um. 3. l: hcnavit Ecclesiam tuam ab intolerabili jugo tot sacrificiorum, quae nequc Perfecta, neque plena, neque placita per se erant, sed nec placita reputabat ea Dominus ex Mnitate onerentium , propter maliti amstudiorum suorum. Lege Isaiam, Psalmos discute, nihil aperitus invenies, quam repiobationem, di ab minationem , cum proni bitionc lacrificiorum , si ad litemn, prout accipiebant tunc sudaeri, ret Tantur. Numam si voluisses, ait David, ocra um , dedisti misitque . so ea it non desectata, ra. PI. L.. i S. Et alibi voce tamini et Ps. xiax. o. Non accipiam de don. o tu se uos, neque de re si aes tuis hircos , cum ceteris sincnumero ciuentibus in hanc sententiam
Sacrificium nihilominus expetit Dominus, sed quale figurabant sacrificia illa , non litera , sed spiritu. Significavit haec Suerdos miter unicus, dum P Edicaret oblationem puram , perlatam , ta placitam Corporis , dc San inis sui. Uerba , qua ego Dynor, influit, Joan. vi. O. Piso . spriritus is vita I nt. Et prius id Samaritanam : Deus Spiratus est , - Deum
oportet adorare in spiritu , Ur veritate Joan. iv. L .
Cum igitur , o anima mea , sis spiritus in carne: quid convenientius , quam ut lacrificium tuum esset spiritus tuus in came , vel caro in spiritu , Per communicationem camis, ec sanguinis p Neque enim absque sacrificio manere debueras, in prolestitionem supremi Dominii quod habet Deus lucr omniati in omnibus. Sic enim describitur sacrificium, quod est oblatio fata Deo. & in recognitionem supremi Dominii sui. Sit haec oblatio solum interior in spiritu, sit exterior in assectu, vel efiectu.Sacrificium,sicut re vel bum abbreviatum, secit Deus Chiis hostia, sis rationabile lacrificium, nedum m.
, dc novi, sicut & temporalis, & aeterni. Nova plane omnia, sed in novatis nova, si Lex per spiritum vivificata servetur Quae Lex p Audi: novis supervenientibus vetera projicietis. Et quid vetullius veteri homine nostri, secundum camem p Qii id si sibi nihil sapit novum p Febricitans, dccxcaecatus est maialis humoribus, quia pellimis humoribus ripletus est
Tolle vetera, nova erunt spiritualiter omnia, cor, opus 5 sin is x. Dabo tibi latissimam novitatum niat ea iam Considera tot vadietate, lacrificiorum, oblatio mim,
holocaustorum veteris Legis , pr sertim in Livitico.Tolle nebulas figurarum ab eis. Auter ab oculis tuis velum quod scillum est tempore Passionis. Conserad linerioris legis spiritum , orietur protinus tibi soliuilitiae Christus. Et qui in sacrificio Corporis , dc
Sanguinis sui nova socii omnia; Palchalcm Agnum, manna deserti, panem coeli, tauros, vitulos itumolationis, hircumem:ssarium, passeres, turtures, dici lumbas,vinum de libamia, at in omni sacrificio, caudam Cum capit neque mei, neque fiermentum.Denique quotidianum bis iurificium cum matutino vespertinum. Omnia hae e cum similibus erunt diibi novitatis materia : Molatus haedum Chris uin pro similitudine camis
precari, sine preetato. Comedet agnum non crudum, per infidelitatem tuam, non celim aqua .Pcrcuriolam Phil sbpluain, sed sium igni, per charitatis ardor ni; demarabis ere devotam aviditatem cyni. Exod xii 6.T 8 E. &B seq. Siquidem eapistram i Ioeus i. r. l. 3. simul cum pedibus huinanitatis, di visceribus Sacramentorum inistimis. Os non confringes ex eo violentia prascrutationis. Totum quod comedi non poetes Per intelligetitiam, igni, saneti Spiritus, combures per venenationem amorolam. Sim arami pane, sine fermento malitrae cum laetucis grestibiis amarae compunetionis. renes per
castitatis Zonam, sit Spei longanimis baratus in manibus, ic comede festinanter, avidc, scilicet anhelans. de tendens peregrinus ad patriam. Lin/ extremum uirumque posm , seu ibertiminare domus tua, vel osetis, de sati ine agni. Fit haec linitio sub signaculo Fidei in intellectu, & amoris in oest . Scis haec. o anima mea Scio. At nihil est quod magis stiadeam facere de te , quam ipsam te sacrifices totam Deo. Rethoc, si captivaveris , di quodammodo trucidaveris,
omnem intectectum tuum in obsequium rarasti . L. Cor. x s.
omnem assi mim in holocaustum Charitatis. Ciede,& ano illii in qui latet, & praesens est, seipia pla- iuper terram, hol iam vivam , unicam, mundam, Ple. nam bonis, plorum effectibus omnibus illis, pro quitas hostia litteratis solebat offerri. Si deletionem pec-
Clitorum petis. Ecce agnus Dei. ecce qa sto it peccatum mundi. Joan. I. to. Si gratiarum actionem, gratias agit Christus Patri Si malorum evitationem, sanat ipse ii , i, di liberat,qui1 diere languores m ros ipse tulit Isaiae in s. q. Si bonorum conlecutionem celerem, interrogatus latro docebit , qui tempore hujus stacrificii vespertini audire metuit cum juramento: Amen d ca tibi, hia..
Verum dicis, o anima, sunt illabam apud Christianos omnes ita digesta, ita ccmita, ut saltidium sit apud plinrimos vel repetere, vel audire. Uis aliquid osteratur novum, aliquid insolitum. Subit illud radidarum deliciarum, ait Seneca: sim lue eadem. Tales invenit Paulus Athenienses, qui ad nihil aliud vaeabant, quam
a iure, vel dicere aliquid nom. Aet. xvi I. Tt.
Similes sunt purientes aures divitum, qui dimittun& vespere, sed assidue . nocte dieqire. lnvitata es anima ad nuptias, de cenam magni Regis in hoc Eucharisti e Sacramento. Noli excusare te, noli ta dare , assii ne vellem, tandem in novistimo loco recumbe cum illo qui pro te iactus est novi mus vir
rum, undet nec reputabimus eum, ait Propheta Ex amselicus, nee erat ei species . neque decor. Isa. Llii ..Ha-
Altare Ci ucis latitudinem charitatis, longitudinem aeternitat s , sublimitatem majestatis , protunditatem sapientia: judicantis. Projice te . dc abi onde in hoe profundo, & toto nisu pedem cruc:s stringe amplecteti t. Dic cum fiducia sperandae pietatis; vivit is, minus quia non dimittam te. Orietur haem virga crucis
ex radice Jesse, quod interpretaturinem ira rerum. Concremediar nic totum cor tuum, o anima mea. Ardeat
in holocautium , in odorem suavissimum Domino. Dicit Propheta Domino de malignis , id est , male
ignitis: Hue .llor Mi clibanum ignis in tempore vultus tui.
Ps. xx. io. Dicaet idem de nignis: sint ipsi clibanus
tur inanes , quia quos non replet bonis spiritualibus V boni ignis, qui ei in Sion, & caminus eius in Jeru- veritas, vanitas inquietat. Sed ecce, o anima, novus Rex, nova Lex, novus grex, novum sacri ficium, ii vum res amentum, non vitulorum . sed Christi Samguine confirmatum , sed Testamentum hereditatis aeremae, propterea dicit Sui sedet in Throno: Ecce novas m omma. A c. mi. r. vis uno verbo cognoscere, quid est nosvim, solum tale internuin. Vetera sunt omnia,& ad interitum tendunt,quae separantur ab aeternodicis talem. Monitrosum nimis gelicidium , si non fluat sicut cera cor tuum, o anima mea , a facie hujus ignis qualiter defluebat qui dicebat in Canticis : m.
v. c. Anima mea si ruefacta es . - ut locutus est
Jam h remus non vocem , sed praetentiam. Quid si addiderimus in bonum quod de malis subiungitur: PLXX. Io. I minus in trasua , in ira boni et , quem tollit ar uiuata: coenturbabit cos , ut sanentur, ct Austra i