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circ.ihi teribit. &definit Sic, sicut hoc sequemue bum declarabit, in cuius explicatione totum itat quod
inqui litur multerium regni Dei.
C, h,rili eatio Patris,& Filii cum Spiritu sancto eo spicitur. & diligitur imitive, & objectabiliter in su-pmno comparativi gradus patriae ab sinima Christi, Mariae, non tamen in superlativo tarmaliter, & im
cognitionem , & visionem siram sibi tali propriam,
Glorifieatio Patris. de Filii cum Sancto spiritu manifestatur in damnatis per ordinem Justitiae quorum dammtio obiectiliter, dc terminative infinita sed tarmaliter, ta intrinsece finita, proportionaliter ad ea quae dicta fimi de beatis conversi vet ad Deum, & aver- irini. citi quo heata Trinitas te cognoscit. dc diligit, tam . lave a Deo. Celete sicut ens primum in suo gradu
oblectaliter, quam intrinsece. Attendenda est haec de. terminatio taclesiae cum approbatione Doctorum m
demorum , quod duplex est beatitudo. Una inalis, di determinativa, & illa est solus Deus, sicut solo Deoiruendum est. Altera est beatitudo id alis, de intrinseca, consistens in duobus actibus, qui simi visio.& inii-tio, cum tentione, seu misellione secum. Sunt etiam apud Deum penitus idem beatitudo formalis, ec ia3iectatis. At vero distinctio maxima est in creaturis deatis, inter beatitudinem ipsorum objectatem, quae non nisi Deus; & formalem, quam utique constat e se finitam intrinsece; de ab infinita extrinseca beatitudine Dei disterre, vel distingui et etiam ubi poneretur, quod Deus per seipsum sine creatis hahitibus, aut
speei claus aliis iliabclido, formalem hanc beatitudi- -
nem in anima beata causaret. Concedunt hoc illi Bdum, ec holocausti purgativum. Sumitur autem hiequi etiam contrariantur Ecclesiasti cx determinationi, motus, vel motio , largissime , videlicet pro operasa perlativo comprehenditur a se solo, sic ec ejus privatio non essendi a se solo valebit totalitra comprehendi. Inde fit, ut neque daemones, ncque cretatura
aliqua plene intelligat peccati mortalis ignominiam, sicut nec gloriam actus meritorii vel beati. Taliter enim iam diximus de Dei ignorantia vel non cognitione e si is creaturae , cdius cauta principalia est, quod Deus cognosci &c. nequit in siummo. Suis perest igitur, ut superbia daemonum descendat semper, vel ast at xd nihilum. Gloria vero beatorum temper descendit in bonum , deficiendo , vel proficierulo conscendit in modis dictis. Iuxta quod sumeretur intellectus mystici verbi , quod B. Dionysius appropriat ipsi Seraphim, quod in eis semper est
mobile, incessabile , calidum, acutum, se perfervi- quia sorte nondum viderant eam. Concedunt, quam, quod de iacto, vel de Potentia Dei absoluta. non potest esse Deus animae creatae, nisi finita beatitudo formalis , quia nec Cre,itura est capacitatis periceptivae, cognitivae, di dilectivae Dei, nisi finitae, eclimitatae. Q mobrem necesse est, ut beatitudo cre turae ibrmalis semper sit finita , quicquid sit illa tar malis bratitudo , quae utique est motus animae a Deo distinctus. Etiamsi poneretur, quod anima esset suus motus. Nec Magi iter hoc negat, sed expressit.
Glorifieatio Patris, & Filii cum Sancto Spiritu to
ta videtur a beatis et & non totaliter lub hoc intellectu, quod gloria beatorum finita est formaliter , quamvis obiectas iter infinita, velut Gregotii is loquitur de D tione quae contrariatur otio, de ua dicit Damascenus , quod nulla res Astituitur propria operatione. Sic
enim . ec velle Dei, dc intelligere , dicitur operatio quaedam ec motio, & in Angelis magis proprie. Te ra siquidem est inertissima omnium, habet nihil vini.
Dua luam operlitionem, qua se tenet. de figit in loc suo, restringens removere volenti. Dicitur ergo Seraphim semper mobile, sine interruptione amoris in D m: incessabille, siae definitione: semper calidum, sine diminutione, seu minoratione, seu tepefactionet: acutum, quia penetrat ad simplicitatem Dei, velut ad centrum: saperiervidum, quoniam elevat se ad immensitatem sus velut ad circumferentiam: Hol
cauta purgativum, dc reliqua quae sequuntur, si vini ad tres actus hierarchicos respectu inferiorum, quimino gloriae, Totm est intra trans io mea tranm Hsumpi gare, iliaramrare , perfuere.
exetasas , totus subiiu non , irim se pra non ele
Catus; totus circa troas ciscum cripta s. Veritas ista fa
cilius investigatur non ratiocinando ,.s, exemplificando per senilia in creaturis, ut de oculo lippo qui videt totam rotam lolis, sed non totaliter, vel totam albedinem , aut aliud simile , ut de lineis circuli, si intelligeret centrum sivin. Exemplum ananae rati natis approximat, quae sic tota in corde tisi, quial tota est extra cor. Sic est in centio cordis , quod ad ejus simp citnem indivisibilitas centri non aequatur. Sicut nec ad magnitudinem non molis, sed virtutis
animae, quae circumdat cor toraliter, non parificatur.
Operatio igitur generale nomen est ad alias quinisque species sonantes in motu , qui simi. Prima. Asotio, & haec luccessiva. Secunda. Mutatio, de haee subita in subsecto. I ritia. Factio , & haee subita demtillatio, quae aliter dicitur creatio . oea ta. Est productio an divinis, ubi est immutatio. quamvis sit ibi generatio, de spiratio. Quinta. Est aetio qualiter serma influit in materiam, dans cile tarmala.di intrinsecum , dicitur ideo talis tarma relative ad materiam , qualiter tarma quae est Deus, nullo modo potest dici.
Glorificatio Patris. & Filii cum Sancto Spiritu, qua-
Continet igitur cor ipsam animam totam, sed non tota- drupliciter cognoscitur, dc amatur ab intellcctuali liter, sub alio verbo,cu cum scribiliter. Ipsa crotinam creatura, tam in via, quam in pama In via quidem per
se reminet, & totaliter insta terminos suae capacita-D gratiam unam in se, re trinam in Fide, Spe,dc Chattistis, qui finiti sunt: de in hoc deficit similitudo quoia , C 'Deum qui simpliciter infinitus est , dc incireum-
scriptus, cuius miseetio nec accrescit ex creaturis,
si sint, nec deo escit si non sint: qui semper in aeternitatis lam selio dc Trinitatis triclinio sedet fixus, Sicut erat in principio , ct nunc , O semper , ct in f euia secularum. Amen. Multa de conditionibus Tri nitatis , de aeternitatis pollent induci . quae latissune Dactantur per Doctores, de aliqua sub metris notavimus. Denique ps o verbo nostro facit illud Iob: Tota
DAMM. inquit, magnitndmix ei et quo poterit intueri
Job xxvi. i . Dat primo intelligi quod nullus: dat insus er intelligi quod intuitus . vel intueri, vel visus cxtenditur ad omnes sensus tam corporales, quam Ipirituales. Tonuruum, inquit, qui quod utique est obiectiim auditus) quii Meerit inet eri y Simile in
Porro colligitur ex isto, quod Dominus habitat insulentio, de caligine, respectu quilitat creaturae quoad tale, cum adjutorio disciplina Christianae . Exemplum: dum quis videt, aut lumit Eucharistiain, hic est cognitio sensibilis exterior. Est dc cognitio sensualis interior, tam imminativa, quam aestimativa, respectu Corporis Christi tam veri, quam mystici. Hic pneterea cognitio nationalis secundum utram vae rationis portionem, superiorem, dc inseriorem, qua credimus, speramus. 5c amamus spirituales substantias, dab Deo, ut animam Christi, ut Angelos, dc spiritus electorum. Hic est denique cognitio sepermentalis, mystica, de anagogica ipsius simplicillimae Deitatis in unitate Trinitatis. Concordantiae sunt pharimae den mutatim illa jam commemorata ab Apostolo I. Tim.
Iit. i6. emam se. inquit, magnum est pietasis sacramentum, quod mam statam est in eamne . de hoc quoad
duplicem primum cognitionis modum. Astimatum estia bisua quoad tertium. Assumtum est in giariae; quoad quae tum. Teneatur ergo pro regula, quod qua lis est in cognoscendo, ec amando Deum Christis-
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ssy Anagogicum de verbo. nino Glmae. 338
nus, talis est sibi in retribuendo Deus. mo. inquit sponsa , er ad me conversio e M. Cant.
Glorificatio Patris. & Filii eum Spiritu sancto sata in beatis. rvritur aliquando dici formalis, eo quod
immediate tit peressentiam sine specie media, quaesit Ego dulicto praecipue. & principaliter in mente, quae tala proprie rivit Curar est imago. de gloria beati itimae Trinitatis. Essent hierememorandae distinctiones plurimae de diversis animae potentiis, & earum ossiciis, maxime quomodo dividitur anima a spiritu, &spiritus a mente,& quales sunt actus spiritus, dc mentis. Quemadmodum insi ratio cognolcendi divinam essentiam, immo per can- per sola mens ponitur in supremo Artice, vel cine, dem l peciem, aut sormam, qua Deus cognoscit seipsum, A vel arce totius animae, dc potentiarum ejus, quae respia anima beata cogi scit Deum. Addunt aliqui , quod cit pro objecto& fine proprio solum Deiani, mem etiam actus beatificus clare teriretur, seu sermetur, rata intelligendo,& volendo pure liberaliter, quam- non nisi a divitis lapientia, ta ejus essentia, dumo, vis immobiliter. Spiritus autem, removetur liberali-jostire videtur. Unde etsi divina essentia subtraheret ter,&arbitrarie, de contingenter. Mirabilis prorsus est se in ratione talis character irationis, seu formalis con- divisio anim desipiritu quam taciti undum Apost figurationis, secundum imaginem beatissimae Trini- lum emo Dra intimo ditarat Hebr.Iv. ix. Sedestium ratis , creatura nullo modo posset dici beata, neque in- admirabilior divisio spiritus, & mentis . qualem dat tuitive videns Deum, immo esset implicatio, quem- intelligi Paulus, cum dicit de sermone Dei, quod est aclmodum implicat, creaturam csic. dc Deum se sub- discretor intentionum&cogitationum cordis , prout in trahere ui ratione essicientis. quodam metro deduximus. Arbitror insuper, quia Notandum eii igitur pro concordia Doctorum,quod haec mens in Canticis nominatur anima, ut ibi: sidiis
Deus proprie dicitur forma secundum tres conditi anmra meam. Cant. i. 6. Et innes formae convenientes. Forma enim dicitur, quia Cantico Mariae: .magnas in rima Donnarum. Luc. i.
est in se tantialiter, sive sit ab alio, sive non origina- Nec enim convenienter intelligi potest de animaliter, secundo, quia dat esse formale; tertio, quia de- sensuali, nec de praeciserationali. minat aliud esse. Construm autem quod Deus his hiat Anima igitur est mens, quae manens semper in arce esse in se, & quod dat esse omni creatum, di quod dirigit amorem suum unica in unicum Deum, sola ad omnem creaturam denominat esse, tanquam praeci- solum, diliscns ad dilectum,exemplo solsequi irespere, pua suae existentiae causa. Sic enim dicit Boetius, D Solis , vel terri, respectu magnetis, aut poli. Dicuntur,n-e Mura esse ae est, ct iamdq-od em ita spiciose, faciliter, & scholastice. Creduntur p-Quod intellis aliter nequit, nisi de Deo, quo dense terra simplici Fide, sed iura est felicitas experiri. tap
Initiatur existae creatura. Doctores igitur ponentes,
Deum esse beatitudinem tarmalem, accipiunt semam isto modo, 3: nullo alio. Nec volunt quoa Deus sit se malis beatitudo inhaerens, vel constituens, sicut sormae accidentales , vel subluintialas inhaerent, di conitituunt, quamvis illapsus tamae divinae sit periectior, di intimior rei cuilibet, quase possit esse serma suae ma teriae, vel accidens subitantiae. Itaque res quaelibet plus dependet a causis extrinsecis, quis ab intrinsectis sitis, quae fiant tarma, & materia, quae utique nequeunt esse sine causa extrinseca eisicient exempla
te, seu tarmante. & finiente. Porro fi Doctores taliter se resolvunt, non sunt contrarii Aniculis Parisiensibus, quod Deus non possit esse tarma, vel tarmalis beatit co creaturae. Quod utique verum de forma inhaerente, vel intrinsece, constituunt. Sunt qui necessarioriuntur tamen aliqui hic in via, loriasis etiam finaliter
. ec aliquo modo intela ligunt pertrariaralia splendida crevi tremisimit Jacob. rL
i p. secundum malum suum, sui a servili timore trahuntur,quo relagiunt,& odium flagellantem. Contrarie ad homines, qui timentes, & trementes, &in se deficiem
tes, sub reverentia maiestatis laudant, diligunt, vi rificant, hymnum gloi ita una de incessabili voce dicentcs : Sanctus. Sanctara. mia Dominas Deus S
HWh. seni taxare terra eis lata . Contamiter ad quos frequemat Ecclesia, dicens: Glma Patri. 'N Hra Spirum sin . Si vi ervi m principio, ct nunera semisper. ct in secuta mae mm . a me . Deo gloria qui finem apposuit, ad Canticum Madaeum, esse formam mediam, vel speciem in beatis, Crim juxta propositum nostium . Utinam Deo benepl quam nominant lumeraloriae, juxta determinationem citum, & eidem gloriosissimae virgini Matri de Fi Ecclesiae requisitam. Dicunt alii sussictae, praesertim lim. Cum qua semper magni'M-mea DT dei ditentia Dei abseluta, Deum, ec animam, sine tali Amen. 'lumine, ad beatificandum per tam lem illaesum Finit Anagogicum de verbo, & hymno Gloriae . Qui uid enim dieatur hinc ec inde, necessario po- Ioanne Canccliario Parisiensi Ligduni, Anno 1.18Mndus es h motus intelliatias, &voluntatis, qui utique Et continet quatuor partitiones principat in quarum
qualibet sunt decem verba, seu consideratium, dc inversia quolibet multae Notulae, seu vel ba per Literas Alphabeti viue ad numerum it . dc Io. Praesulatum tunc agente Reverendissimo Patre Domino Archiprmsule & comite Lugdunensi primate Galliarum, nostrae per nationis benevolissimo sineptore formosus est, illuminosus, ec speciosus. Et hunc u camus sermalem beatitudinem , sine quo impossibile
est, creaturam esse beatam, etiam de potentia Dei absolura. Implicaret enim, sicut patet intuenti, quicquid dictum fuerit de necessitate habituum distinctorum ab inibus il is.
Glorificatio Patris, dc Filii, cum Spiritu sui, fit FINIS.
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Doctoris et Cancellarii Pariclensis,
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Dodoris V Cancellam Parisiensis,
Ha ta es ista oratio eo tempora quo nun tiatum es Bonscium se Benedictum contendentes de Papatu, vitam res est admise se. Atmoscitaei Cissi.
le guerre et ingued enhorte laborer a vanite , y muri fiastes & alates en Mix tam dissemion quel comque en muscontre Dieui ou creature, qui eltes Me
meon ut penser tam sole aikction, quant vostre Elisdit a ceste penitent ine. qui ramenes pechieursa Mix, Theuhilus,& aut res , caroncquesnelaidit reste, dc luxure.&glout mante tendent 1 shre in , B tes&c. qui estes plaine de grace,&qui tousio ira rem
traim Per mare. yer terras mala aries granc guerre,
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hure, de nature de PEscripture, &ue millique figu- tel. Considerons ung peu la semilite de creature hu- re et c est quant onne reconsnon te en d my vient, maine drum paris advisim & les adversiares d xutre
pri, si non par Pespectat don. & inspiration uu Dieu deur, bu Fur lavetur ; labidetir ou tamur Usint a lade Div.&det te consolation, lenon parrabundant volative si di ne me potirmit sanabier , queone ceu- fracede celuy, sam teques nous ne povom nepaix, ne re de tele millance, de lese mirace, redet elabe
ien, avoir et me&C. Joan. xv. s. e deam ter- gnivolence, comme est accepter Ia vve de cestion, eam Asicia . tiamnum gratae e m dcc.' Hesbr. iv. 6. cc de renunciationa tet e stat, comme est restat ri
corde, potirinoir grace,&lbusElcminent retare gra- Cun a present coudere . dc avise la dimeulte qui est , Imur eschure te tres halneux vice d ingratitude. a iurmonter temptacion quelai aque, tant hit petite, Et car votis estes le throne de grace Vierge Mere tres re Par espectat quam ce viem que lan home . ou digne, Merede Dieu de grace, dc de Misericorde, te se gloire. ou se renomium y perit, dctora novi ve tros ne de naix sans guerre vicitule, nous remurroris rons, que ch n est parum si imiere elicile de renuntieta votis par bonne coiiance, carvom citius celle, uret a restat Papat, comme aucum pensem, ae que acedire , qui oneques rchalaltes grace a creature hu- Conviem que la grace divine y oeuum et je ne dymaine, qui deton cura votis en requiit, vom diles que a ce ne soli oblime ung Pape, ou uligH-celle de la quelle on recite, que t 3jours avies en o urat, en icines, ec en lira, Sum deduxi pl-res ...ta bouche, dcoumier: Deo Iris M. ous diles cella dram Papa; mali ced est de tres haulte periretion, qui fiates plainne de grace, iton passeulmenta iduia is quelle chalam n a pas, comme ii devroit. Nouas scilice, mais . scishabundance pour la de partir a huis avons ura, &vcons plusieura, qui se tant exposter ama in lignage, tollentini vocis nomina r Angel G tous perils demora corporelle, voires spirituetlepourbriel en ibit here Iallit, te luci novi voas 'clentons Rcq raucun dilat, aucune chevame, cu Murtes au commenccinent en celie volire lise, Quo di- denendre . di garder , Medea. Se latans Aete Maria. , ratia plena. Deo gratiat, &C. Ele- s lite tat tele es Angeas, quc mur te vent de uitevones nos cuers. o dcxoi ptuple Cretilen, pcnsbns a la vainne Coire iis trebuenerent des cicis en pardui ablecaute de celle Assemblee, de Procellion tres Iesemp- dampnation 1 s'elle fiat telle en n, premiers parensneue, Mutons hora toutes aut res cures, donnom ceste que mur te Must d unc pomine iis pardirent euix de Murea consideret lebeaud de patri qui nous appro- leur succcisioni s elle fui telle es Apostres, commeen che. Essevons Ies mers Dur retiam graces ; ainy nim Pirere, quia Ia voix d une lamelete renya no i enhone i Egli se a la Meile, qui par avant dit Sarium stra Seiantur, ec en Iudas, qui mur uim l ud a e corda. 5c puis inmad etam i. Euatit Vsilaispar grans gent, de convestise fiat pardu sans remede. 5 elle est desin demis pres de treme atra avom novi de- telle en novi mus que D veni d une petite parole in mande p x , nuchi e Mix , Muspite piux , Veniat juri se, ou au sca d me petite temptacion luxurieu pax revie ne Hix : quantea Processious en om este te novi sommes comme furiem, ec hors du sens seu saltes . quantes legaciora partoute cluente;&jusques diventes ibis, demus pardom. Nul ne dost precimer, ad novi cavom eunulli si certati e n velle dapro- que luy, ou aut tre, puis vaincte tant de indivellieuxchement de palx comme depressent Iimusn avom nul- ali urix, qui soni contre la v e de cession ales ellat te si belle victoire contre id sim.itique division, com si non par la grace divine. Il laudi que te cuer ais me militenant, quam M vo, et plus bri Se, & con- tale haut releve sus t techose terrienne dce me stvenable mur la de uter hora , & faire trubuchire, Pictam est cis Vmmidum si s nostra , I dore v. est uerte, prist, re acceptue, au molns Par paro- ex considerararare Dei . proxiam sus exempia . prole. 5c par eserips, Di v ille, que Parestet. Bien 'ilica dis. Je di ces choles a plusicurs fim. Pre seruit maudit cellay, qui ea telle inattere fundemit, micrement, mur cliuer presumption en nous et se ou menti roit, en distat run, ec fusant rauim, jan cment, 'ur olier indignation desipitrese eonire viemne. Pour celle cause eli ordonaim par No milae prociner Liemement, ur recoli nistre ledonMigiaetiri, qui soni d un accori oc a lora legacion re la brace de Dieii , quant id ha enclinE cuer hu- a totis ius deux, mur executer delati cet qui cit dit maia a oe re de icile pulsiance, comme de uoulo,rpar Busses, dc 'ur avoir du nostre Plus mi iam , dc Ceder, ou renuimier a restat Papat, murinoir flaix post oblaeion ians quilconque ambiguite, ou stulti di union. C est une belle victoire , pour la quelle rinent mur delati ser comine parties de rinliseomia novi convient dire et Deo gratias Se ire due. Creos tr vrage Plus que langane. Et sui umque dixerat verbum smentia imi flebitur olf oriad ou nous vient ceste victo re, s non da ciet de calo verbum illud te murioie plus en est,ial deela o fonti A. i. Machab. I P. Deo gratiat et turi mdcc. rh les assauix perilleux, qui mi ine, &sont, eo
l. r. xv.s . tamen non maneam mis altam fians Dire ceste Dye decession, potir monstrer . que la H-5ce. Et avrudire, quant te totarim te y lx de ma eloire est tres mervellietae, homorabie, de vertura consider1cioli, ou icci et Pariement de ma penice, se, e est omvre de Dicae mari assin que cerae vim, dc je restarde lacondicion de ce tres doler X, Ecd re se partace, qui n est pas du tout parietite, dc aelio in ux scisme , quam n pense a se longueur, ec 1 vce , dc que novi alions non artalaris eneores , ne
se inree raracinee. Et d aut re Pari y mc viciat au itammea novi pas au terme, dc au triumphe deplai devant comment contre totitet humi me esiperame, ne Palx , combienque te princip1l en esi fui, se a 3c contre vos desseries ravom mus destini, certes novi ne taent. Arrestons novi ung peu en ces this
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Tmis Capitainnes contre la balaille du scisine notissent necestatres selond trias regara . ou habitudes, qui sonis emers Dira, enueri nos re proxime, tamvera nous mei es. Envers Dieu ri graciacion, veri nostre proxime compassion, elavera novit mes humiliation: 1 regraciation est jointe equi-ii , , compassion benignite et a humiliation verit Er
la parfinquant ace litans te livre de figure. Recite Fullifice,que Dice te figuroit par trois virages, des quelis di iesi unedonmitum pommed or,ic les aut res Iur endes, equite, benignite , & verite. Miser ureduncte. . re olent imis. Vmm ou mimum ardent, qui reis N Lxxxiv. ii. Equite tale chemin de pix plain 'splendit Uur m qu il rent ses nates du solestenuerile benignitereulae, verite cler. Pourtant ons sens&c. sinit , α la nature des fleuves se continuent murtatas trois vertus turmit en hinte Marie et regnacia- que iis reniretri en ta mer i recongnoissons par rention, en Oignant te chire; conpassion , en Oignant dret graces de cver, de bouche, ec de oravre, afficiles vise i humiliation. en s mclinant, & plourant. que Dieu nc nous oste re don 'ur nostre ingratilin
Regraciation nous est monstree ou livre de nature del Eieripture de figlire: litans te lium de nature, custra m de sentibie, mes secilles, dc les let tres tantles creatur es. Nous veram, que mute riens rent graisees 1 Di, son ivitem, teloue, lebemit et Caeli mariarant gloriam Dei cte. PLxviii. i. Saint Augustin, de lex Philosophes par la terire , & la voix des creat res venolent a la commisiance de Dieu, parc itetoule Creature te recongnoist sta Createur, dc ditose fecit mra . et ipsi vos. Psal. xcix. Et est de comme teloia les lus te seri ingrat fert reveniren serviture 2 d xpperi par te fers de iniquite Judire post victreia, venatus , in M. Iudith xvi EL. Ayons lesecoia champlam mur nostre rece ars qui se nomme compassion , qui est solvi a benignite: ostons t teran ne dic. commun perii fait pals : appari mire Ies belles, te chim, de te leu , clitem dc chat decmub seigneur scaccordent; appari em re larrons urmal faire: imp plus ce doli faire 'ur biem Notes des Consuis minains, qui s accordolent dis. Item rhomme pire que creature autre s il ne loe, regracie B De Grecoreum. Notcs commetit Dira suese Par ente emcnt, de v lente , car il est non nasseulement son Creat eur, mala redemptetur, te Gl rificateur. Litans ou livre de nature en ta partie desbestes, de r Elephant a d cognoit son protesteurdec. du chien s muri 'ur son malitae , dc puis ne mangue apres ta morte du Lyon; notes rhistoire dis p limra Romme, ec de St. Jerome, dela vipere, qui occit son fion; du crapaut qui creva &c. dii St. Au gustin. De teli plustrari lilias ou livre de r Elcripture. Augustinus ad sanctum Aurelium. is,d metitia
nimo gream s. ct ore promam i . ct caiamo e ramamus mea grais s. hoc est dicere brevius . nec audire &tius . nee intelligi grandio . nec agi fruct assur potest.
Litans les histratres des anciens Peres, qui rencolent graces de et Moyse, dc sa sueur Marte firmi nou vel cantique a rillue de hinc apres la division de la
fre, que on se traveiste es moyens diveis , Dis quela conclusion est e c. exemplo es tiansmutacions mistur elles mur emendrer les mixtes partuis. Notes deSaint Pol 3c Ramabasimur un Marcus, dc des Amgess en Daniel. Dimu ueuit que la gloire init en Di, ne glorietur 'ita praesi ratio dcc. nous sommes ungcoiss mittique, se i un membre fauit. I audiet teco rige en compasson , de benignite sauve la sanie detout te eo s. Le Paspe doti logiere inent pardonners auculis id ont fui des laisir, Var c estoit a bonnesin, en ignorance sapimitas in premibus de tor est. re materia furiosa est . sanenda etiam cum Licerat. - . sicut filius raperet manem de incendis dcc . no
dcvons bola compassion au chies, quant es mala tibialement . carpar aventure mydoit bim latreod attendoit celle occasion. Facemple de fimisisFabius re vom te bien en benignite Cantem a en uves, rure qui se monstre plus clere mavera noua. Novi te dei ons bien seire en risiue de tenebreusem Nous en devom avoir jori dedecus si horam Pater
Et si auran dit, que doneques on devroit i siler le
nox necessitas cte. nec iurat cogor arata Pelit, re nemo
division a la terre de promission , . dc cite de Dix sce scitae est pire , que Empte . ou quel les filsci Israel les Crestiens tervem rex vices , Commet mboe, en patile, en titille, dc soni occis ira entans males: boe de charite , 'ille de vanite . tuille de cupidite, occision de virtuoste. Or veulle Dicu, quemus passions mut oultre par te deflori de re mon-
de , sans ce que Pharaon mas mette a mori deo
Delbora apres la vi ire velle ut de Cysare , fit
Novi te devotis nil lx Hire 'ur l. victoire descismatique division. Anne fit cantique quant de
sterilite fiat salte encoime de Samuel. Eoliavit eor eum Oc. I Reg. ii. i. Noves te devons inieuix itiremur ung Pete Prophete, dc J ira ece. David apresis niuri de Goliad : Benedictus Dominus , em docet ma vi meas cf. Ps. cxLili. i . Et parcillemcnt mres
union. Cream empos ita Mia Iustitia compassionem habet . fama indignationem ait Gregorius vis aptam meriau, incem repeniare, dilige bonos I re. or miserere malis Si quis procu rara fuerit O . Ille heri , ego hodie, ille in secula. Exempla hoc ema. Pon sis criminator Aservo non oderis fratrem es e. contra hiscos HS.-matorios , sita magis gratiarum vitio. Foseph dieit Fr
trabus, ut non contemderent in viae ne ara camini su
de ror et de Naaman en humilite, sommes tomes ment humiliacion Dinte a verite , qui est plus coiis
raide de Dira , dc de ses Minis. Item les imis knfans de les Machaheres &c. A chalaune nouvelle
heunitam Exutiate. Ou nouvel testament, Zacharie, nostro Dame, de satin Symeon. Maimenam notis est comme nunc8e Ia voix de patri Pua a vi sitiavit nos
rieni ex alto ut sine timore de nanu inimicorum no strum
traire a verite que orgeuilicule vanit c , qui plus in, pugne verite, que metaonge, de fatillete. v cons quelle vanitE, O lcroit a liuniame prelum ion cuyderque PE si force, par son sens, ou bonie, este 'ut vllinisere scismatique division ; c est Husiete contraire audit de vetite, quam mundus dare non potest. Exuperat . Nn 3 -
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Miseissensum. Dormonsioire, Dimi, c ema paret, C est leur metior, levi mutume, leurari, leur in & nous aurons palae, qui es la paret aux hommes de stitution . science & proscison. Et ven qu id enbonne Dulente. simiam excelm Deo. Luc. ii. I . Et adviem . Car contre rari de plaido te . ce de gui est bonne voviente se non qui se reia substite a logien met en avant misericorde . quand ii Git ictu : sub ecta &c. Ps I. E. ne mespri- em vola Uus lice , Il ereia les parties de son ad- sdivi potnt ite grace, mit ollis proprem'itation de verseire n iuueri re que 'ut-il audie e struilia e , sdience , ou siainteic ibit es grans, soli es demander id a Messeigneura, fors grace, & dire 1 aut res. Notes contre pro e conseil. Notes con- Messeig Imra Syra miseruorda, puis que te lait est tantire adhesums a Drois posuist Si vec en conclusion ' clair , dc notoue en t te iniquite, sam te potivola Dur la ioindre au commeticement . que novi devoris nitri ou en rien justi fier, que chacun enhuchevem dire haut tement , & liement, et ea graim, asin que Mance . non pas de Paris scalement , non pas en parangratitude it nomoste ce grata commmcenient. une cite, ou id.; mala par tout te Ruaume de cc nous en chela fili. Ollom do quest sen se France, Dir janora te Roymmet, enestrangraeo cheinens, qui serotent 1 rei remaces, de quiem se tris, Uir certes le Gel& la Terre en stat complain cherolent noli re langue, comme yurcile de charnali- te a Dieu. Or eleus eu, Messe muri, ec stte, polisse de perdite,&oyse ete, contractiland avari- sia benigne misericorde, que la tres mole peri nece, inflacione or Muth d'entae, incisiones ire, ou dumy, nostic Sire, irast en tes estat, di p perigi noux e stranglerolent, Fur ostre t inspiracion de te corpor elle . comme novi tom te desimns ; crite leu, & de charite , qui est patient, benigne &c. question cesseroit 'um y un Proseseur de Theo In eaeo erit gratiarum amo , ct vox ia . Isa. Li. . dc segie, plus que un Advocat parte en colle mattere: que eruauitene iacelecheminaspre&espinem, re car rhumble , & devote fille du Ru, par Rheso scite obscur de tenebrem; iniquite dur&montuem, adoption rUniversite de Paris, en ta pit se querebiurigendo pedes nostro &c. bonne mort romme dehors le , en is tr juste complainte se leuit tourere sum chamel, & de richie Pretiosa in e pectu Domini ext m en a se Rualle perimne par la minime accout
a OANNIS GERSON ii rasium, re onen a javrades signes plus rL in est
I miremem paria secrete ordonnance de nostre Sei-Dilioris O Cancellarii Parisisses. Meur. La fide si Ru ne 'ut de present avola
accre a se Myalle insonne, elle est comme o
NOMINE UNIVERSIT ATIS repose scin aut ite Rhalle. Et qui est ce Throne de
SENATUM PARISIENSEM lemcnt, ce Senat des Peres conscripta, te Throne stique que devisa te Salge My Salomon qui in II. t. adversas Familiam de Samiost mouit preciem , noble di mervellieux . auquel oti Mense Iulio Anni 1 M. chacun quela avolt de
Phiae ex ser a votis, Messei cura, la pit se, figure dii Throne de sum . du es je parte, qui vec tres. miserable conmlainte de lafille du Roi, vaurmit est ter ou arrester. Ensiuit les sx deuerama Mere , PUniverine de Paris , rum commem fora les verius qui sent necessalam porum venir ilium cerat par run dict de la sainte Ecrinire , comme id tinent a Justice, Priam , Attrem rance & tarce, affert a telle proposition re dira i Estote misericordes, Dy, Et rance&Charite. Les ix. Lions sivit enfiis Luc. vi. S. Mesici tura . Soles miscricinias et clast gure les rL. Patra. Les de natans sontrum Clerale eomma ement ue nostre Roy, de nostre Emph me , trauim Climallerie. Mais passons Outre, caereur, de nostre Foy. Aucum Par aventure toum ud restin novi tire villeura di distas , comme jaroni incontinent a me eriles crate maniere de com- cst commmce, que la fille du Ru, puisqv esleu imenere, cemen et Cal, qui clavent desia iacet la la presence de ion Pere en persenne , prend tan r cause . & la mattere tres enorme, & de nonpaaeille Cours a tan Throne, ou repose s miter ou desai
Messet eurs, pard cncette tres honorable haute, tu, non pas comme devant Juses ordinaiies, imista Rhale urde sustice. Comment diem x, que comme devant ceuix qui representent lemy, & sev lt ce estre 3 que celuicy vient demander miseri- non quant a personne , au molns quant ii aut cit . corde, vient exhorter a Messet eura, que iis solent Messen redemeureta seconde demande, murquor misericords, en in tel lait si horribie , de non pa- dc comment j ay tellement commmcie en suppliant retule mauuaisti e , d execrabie sacril- . de trec misericordei Messei cura , Myeet misericoriis cruisse perversite, qui jagueres tui perpetre com I. Se les Rus d Israel. les Rus de France soni mis
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misy Messeigneurs. crees nioy, , tamve id bienmatiere de misericos de , & id ne ieult misericorde qui me contraint, iamvis je n eusse evirepris la parole en si haute, di dangemuse mattere . devam Miserars de tella prudelice, authorite di eloque e. en ii pe-
Et a moy telle helas , n a guerra ha es e lite me
viole e. une impression , non pas une , mala plu-sieura , comme chasculi iset. J avori enire is par
devote Religion en ma bonne simplesse . quebim, e solemnedement en Procission ordoliaee jusques ar li se desa glori se Vierge, & Martyre de Dieu,
vement , & a bon droit ex ter les causis de cette misericorde , cu certes Demos tenes, m Tulle, dc S. Jean Much d or, de S. Augustin. s illi revenolent, boureolent bim fullir, tam grande eli indignite decette besognei ncant molns la voviente y elh en moy:autre choic ne peuton de mander id tars boniae v de mes supposis en tres bet arroy, dcen meracillemnonitae a lassite Mille de S. Catherine. Vimentaucum de la maignie de renncmy . qui par nimvaistic ex 'isite, rompotent crate Processionen pes t. dc chasiant Ira cheraux mr les ensans , en tes marcham, & trebuchant a terre & en ta bis et c est outrage deviat bien & tros' suffr , in s ne mie unmat entre telles gens ne fine pas ou il commance,
vinarent, dc sens s avoir , ou demander qui etiacl un ou Idutre , initiaent, rompotent , chassolent, lente, j aime mieuix voir que auculi reproche , ou trebuchoient indisseremment tous mes fils les est homeloit turmoyde ignorance, ou de temerite, ou hers. Gratia bivit, gratia cris, ta grand clameur,insnassis me , que la chose dem nast en tel eslat se va elever, Vetoit pas de meri eille : petita, &ibi, gue les adveri tres , ou malveillans de la fille du enfans n avolent autre maniere de se revangier, . , de la mere qui entre les Utres in a murry des stars hier videt & misericorde , & ceux qui euilent
conquet pitiet, ou doulceur, ou compallion, ainsitas stignevisque je votis ay exposc la cause ritur la- de Plus en plus accrolithit leur feloniate perverse , en vellauia Theologien, au molns de nom, di depro- tant que iis allerent queri r glaives , ares, sagettes. fellion, Fricla parolla, te velax plus a Plain declarer, c Dillera det lanci iis diem, P rquoy j v au comnian ment prisc telle parole iei theine. Estote miserico des. Messeigneuta thre
ment consulerer & adviter , comment en Ia cauleque i intreprens, on vom demandet, dc doli demam Ar de touites paris misericorde. Premicrement lafille du Rou, ec tout te Clemiae vovi huchent mile. de com ilion , que uous in semble Eit re senae es, pilles de I landires, ta auli res ames invasives,comnio s ili se deussent combattre contre Ita enim-
us deveE avnir misericorde de salute Egli se, de desa libo te , misericorde des maui leuis , ec de leurdamnation, ou intelitate , misericorde a la parfin devous mesine, aede volite ur, quieti urdes ullice, de de equite, densori ce, Me eigneurs, quciales plusirars concolvent alloce que je vetat dire, de plus paravamum, que je ne serv ex ser, Ou expliquer , mammolns seustio, jevom pric, que je arre-he ma parole fur chacun de ces si x Vinis letqueli j xymis en ortare Dur les mi euix enteniare, dcreteilir. Lafille dui ven es ciai, dc t te Clelgicen generat, huchent a present misericorde en leurdesblation. Et lectie, ins pistor. Je solitae sol cc, ditia fille du-y, dc violance, non iniemunt demes parties, de demes cause que je mus dis, Syra miseracordi: a qui miseri
cortas 3 a celle qui ainb vovi peut dire, a la sile duRoy en Ion oppression. Mais encore I a pis , carjulques a r lite vini cet te fili eur, & la seu levi dulieu de sine u lira de battaille , dc de cruaute. Etvrayemetu paroles me defatilent a declatera isen dimiti indignite de cette bestigiae: aides moy; pensis parvom mel nes quelle horrcur c cloit, di quelle confusion. v eoir tel nombre de jolis escollers , commemneaux innocens filir dc trebucher dei ant les leus ravissabies , di ne imavolent ou se cachira , iis sunalloient a P lite coinme a lieu de restage, d de seu rete, comme les mustilla suime laus te, si de leurinere mais rim n y valoit, car en sui montant lacruaui edes mescreans, de des Vandres qui princi Rome , iis n'epamnitient de rien ceux qui estotenten Phli se, aingois ti iolent a cuX comme belles, en tam que pluti eum y furent mures , dc combienmenseres. mais en tout , dc par tout mon cois; dcrique cciri qui est olent eni tali se flant buissent ea. &
chacun ja chylaci; cet ait detestable est tant notoire. que sejelcvmiore celer, ou dissimuler, re ne murrint citre. Helas je suis celle, qui en Adam ius premi rement inspiree cn san velle creation. Jesuis cellequi depuis par succession seu tandee dc renouvelee en 3pte, par Abraham, di auires fils de Noe; puis seu, transbee a d thenes. dc nommee Pallas. ou Minerve , pura viris a Rome, quand la Chevallelie y se, gno uolt. Puis par Charies - Magnet Ie qand se plantee aegranci labe sen France mi lacid de Paris; ectant amee dcchier tenue, que les tres iambies Roysde France ont mulu quc ic lois pomm& la sille du y par civile adoption. la, ou cliacun Duvolt te miculis. En tant que laliaeste, qui eloti commancice ibi nellamem, cecsa , mr les chant res qui s en partirent dc se finit avi and paine , ec a grana pamir a basic voix , de lebei mon cessu, de les bonites Danaes , qui I et olent
regardes en ces Patiatures, qtiand Herodes fit oecire te, Iniudicens. Un eiciater sui navi e d une segetiem Ia mammella assct pres de rautre, Pratre aueol, l autre vi sa robe parem. Et bri vement quantiu de, persequi is qui litotem . la viae, n y avolaque