장음표시 사용
301쪽
cio et oiique fiam petit de moti, sust iraei lire ou ec dicium divit. PLxCviii. . Si est certainque quieon Olier , filii nobi e , comme estotcnt les plusiem, que blesse ivllice, tibicile rhonneurdulch, qui esHaihil non nobie, sui sunt de vos en ius, Meliet eura, plus belle pierre de satauronne; mais avsb que ditsiillent autres D murra. En bonne ih iv, hama- te Sage, dc experie elemoni re. Regnum Agrate , istiere trop gratiae de misericorde . & de compassion, gentem fra feretur propter inbustitiam ravarios a M. E ec si je volitote eurietis ement Litte deductiori selon Cli. X. 8. Royauime se tranti orie degenta aulire pari enucignement de Iulle eiis Rhetorique . telon rare iniustices, quar, sellesysontiaites. Et quelle imorroit de Quon seculier, je tr verote iovi les lieux qui eure plus evidente injustice, ou Royauline de Fr1mi mi a misericorde, et he icy distinetement compris. . CC, qui eliciale, de laqueti leno Parions. Persequiris Mais tolli notas un peu notre Parole a litinistrer Pin--fille en ibi corps,dcenses membres, de clerj liveam digilite de ce sotirluit. Aurans foulent sol abi leniae cous,dcn est unire rant enlteus m&secre, enos cc mal Hire potir cratnte des genu , & d citre Con- cedivin, en priant misemble ursa me prosperite,nus; Cc mes ait a cic lait tant en apperi, que plus Pargens duri nec des o , parcem quila devmientne prat, deplain io , di veant tout te moriae. Qie aadier, defendre,&seco ir, selon sement de Genta
Dieu merd , se tetulant a ta palx , la sciat battus, escholiers , mais par l cura parens, ta leum amis, de defit appeata Mais a la parfin se Chrestiens, perse- qui cullent v lv alter par vove de fuit. Et ieest tent Chresticias, de les Enan Ois Francois, dc les Pas doutte , que se reinede inst id mis par justillarisiens ceuix de Paris : Que notis deuroni seire ira ce , unet aut retois on ussera de v e de falch : n est Non-chrestiens ou esti an ira 3 Qtii est te Royaume celuy, auquel ses injures semblent petites . Estoto tant ferme, tanti iche. &pitissant, que, cildi tel- ma misericordei. Mais ausii ia ei a que t Effliselenaeiudivise, ne ire che briciuement en ta perdi se monstre avx yeuix de ma pensis , dc compla intlioni die sera dii Royau me de France, tars une ra- se violation , & que id lieu de liberte, de frania pine de larroniaerie,.se sustice en est tellemem dcbou- chise , di de stulte , ha es et lait un lieu de perse- tete 3 Atim semota iustitia. Ouut sent Regme nisi mrana quilon , ec de tres enorme cruaute , Domm mea. olat, at si mi Auet imus. intelle scurrae Qtielle vierge tres glorieuse , Madame salive Catherine , E Quelle i aute murra avoir te I v, dc les Sei- vous estes digne en verith, que on portast autre honognouis en telis ter ii curs larroris 3 meismement com- mur, ecrevereme a vostre tali se, dea vos Reliques. me dii I ulle de te recite S. Augustin , mur auoir 8c re si ni Sacrement de PAutet, qui dedans vostre taseine ensemble. ec gardam justice mire rex. glise se celabivit ; la belle representation de la Nati- te rego misericordes. Luc vi. Sura done miseri-Dvith de nostre Migneur, ecclesioni aint sepulchregi cors, Melleignetars, non pas seulementenversia fib rieux , qui est dans vostre Eglisse desterolent elli e
302쪽
3 auerela, nomine I niversiariis, ad Senatum Paris sig
mandoit a Dieu, qu il ne i rust Imini corrige, ou con- damne seloi, la fureur de Dieu, ou selon sonite, mi par misericorde, clath a dire, en certe vie et Domine,
ne in furore tua amaras. Pl vii. i. Concluons doncisque Mest igneur, , que vovi nepoueet monstrer plus
Et ais . c est a dire, de Clergic, de Signoile, & de
Bourgeoisie, ec de satiate lue, cartout a cite parce .& corriger en crite pretente vie , Dur eici ever
olairer auauiaement comment votis deum aviar missericorde desinaurite cura, qui tantence ait upabies, dia laparfin devous mesines. Mais it musconvientici eutrer en termes de Theologie, dc deliaute Philosophie, en suppolant premi ercinent, que la initericorde de ranae eth trop plus grande , & pire que
. Suppofons en surptus, que lamaladiae, qui nevienta gariton , nuit trop plus que celle a la quelle onbatile medicine mur venir I lante. Suppostas en a-pres, que la garisbn de la maladie spirit uelle se fuit par repentance, &satisfactioni creth a dire, par husefitante punition, dc reparation du mal ita Si vera incontinent, que de ces choses qui soni cleres a tout
Henim multo tempore non sinere peccataribus ex sentemtia agere , sed staram ultiones adhibere . mauni benes uest
maulaictetiri inter eux, de uel sje parte qui tantcoulpabi eadem enorme metaeait, iustentious id pr sem , j ay cette fiance, que boniae verite les comtraindroit conlasser, &denrat,der, de inflamment re- querir tout ce que te demande. sliis ne sonten maxilvobstineE. N est mint doubte, que par leuta me icis, dcoutraiges publiquestis Ont pectite mortellemetu, e est adire, 'ue iis ont deservis a mori pardurabiem gibesenter. C est certain. Enapresque parci trepunis encemonde iis peuvent echeverret te mori perduiuble. c rest vi d quela punition de ce monde m regard de lacondemn uion Perdurable est molns que uiae petito batture de uia unglon de verges n est enuers la plusentendetilent de misi,n , de par es cies selon nolim B crucuset molet corporcite qae on putile si,ulle vir. Foy,&tout te Theologie,&bonne Philosophie,s en- Qxii est doncla pcrtonneayant tant hit peu iugementsuit que ou don avoir uni icorde, dc compassion des nouisidi euri, comme de clux qui liat plus grielve.ment malades que les malades corpor ellement. At
si te conclud B ae :Vas ergo meritis Vicem rependere. Dilige iure don I, Et miserere m. II.
viis comment f enteia rette misericorde 3 Nous te concluons par ce qui elidit: Ceii par immer telles maladies & teis malades agarison. Et cette garison comment se donne-elle F Par soussis inte satisfaetion oc punition des meiaita , Muia de Acm cuba non es sine Acame poena, ct Iustitia. di vera que vovi ne oves satre, ou monstrer plus grande cruaute cnvers C J Q grand pillar , qui avolt lait mouit de de raison, no uia peiic eniunt, qui iratinas tres bienestre battv d uia singlon de verges mur escheter Iamori 3 Qiii est reniam, qui en tel cas, en telle c- lection, ne presentati v lentices ta verge Imur est rebatius, se parce ii vetat qu id eschapemit lamore a laquelle it serotta me. ta condainne. Mais a loviesces ratium aucuns medimni paravanture, qu il soli fit 'ils s en repentem en Contestion. voti edia, de ou sera saetis faction, restitution des chosus olletes, dcdu dommage fati a aut res 3 Non dimitti ur peccatam. nisi restituatur Alitum. En nona de Dieu, c eli de ne- cellite satisfairc a partie , dc reparer totat te metiit,
en tant 'u'il se peui seire par et pectat, quand il est
tant notoirc, dc enorme, dc plam de mal exemple.
les nisu icteura . que de les laetilier sans punition, ecsans ce que iis satistacent 1 ceux qui ont elle bicitas, de iniuries . dc injusti fieet. Sur Dieu doncques,
Melite igneuta. alcs ici misericorde, corriges tes inauialteum, de amendeZ. Mais aucula me dira, que ira mauis falci eutra n ont cure de teste misericorde , iis viment trop mieux demourer satis punitioris, de querout ibit Midoniae, dedissimule, peutatiali ellae. Neammolns vocis, Moeseigneurs, qui est leurs Peres, leuri Me-decms, icurs Curateura, pouriant ne deves uous subis straire volt re mitericorde. Autrement vovi series
mam. Avini qu il leui condamiae a mori contre sa
core plus hiult selon tes termes de Theologie, de la
Uerite denos re Fu, carie partea res iens, ecen.
tre Chrestiens, dc mur Chrestiens, si Dieu plaisi,
quel es pccheuta que solenties mausait cura enautrechose. Or ditans doneques, que te me it qui n estici puni, dc corrige en ceue presenta vae, ou regnet
sericorde, sera puni plus aspremetnt sens companusionapres cet te vie en I un des deau lie , ou en Purg tolle, qui est lira de Cour de sustice aucunemem ri- Murcules ou en scrota punit, occolidamne,&do- initie Jullice de Dieu horribie dc tres crueuse, ainti ledit i Apostie: Horrendum est lucidere in man I Dei vi
tu illa vvent, detqueis dit te Proverbe, Sol ne erravit us
tc. v ous ne porcE , Melistigia ira , monstrer plus belle misericorde actu malis estetura, dcs qi tela nous partoris, que par les menre a ce que letur injure initriparce, de te non uoulentici s , au moim enuis, de par contrainte. N est plus male servitute, que franchisse. oupuistance de mal faire. Unhom me est mal- heureux quand ii vetui mal faire dc ic ut ensemble. Autrement Dieu n auroit pas solaven ne stanchise. qui nc peuit mi faire. Qui est plus grande cruaute, qtie de vel ir une personne qui se vculi tetir d une
303쪽
uo ie , que e est grande ec deae misericorde de diligeme, que tous leuri complices hiem servite n
gic et icy paretilement en ta maladie de rame, quand re te temps, ou tost, ou tud, en ce siecie , ou enle 'elii inir ne veust venir I garison par amat ement i aut re, que eis reus jugeront mes paroles elire ve- de sonini fuit, c es misericorde delui contredimaces ritilles , laintes , di profitables , ou en salvation,& suppose eneore qu'il n en acquish piant se salva- . iis las resolvent enim ou s iis ira meprisent iam tion potar ce que semit mauigia luy, si cn auriat ii 'repentir, a leur horribila damnation. molns de damnation, comme Diea fati grace rex Latieret doctrine. Les coulpabies se dolvent mi Ixmauvata pervetri, 'ui ne se vetulent repentir, quand il raporter au jugemem du Ru, &de sontanteis, les lait muri r plutiolt, tam ce 'iis accroissent i - de is Cour de Pariemem, que a relx melines.jours leur damnation. Il apparui ou desuge , 8c en cause est clere 3 Car iis ne murioient si hien veolr Sodome. Prenes naide a cet cxemele, une Persenne Ia mesere de repuer ce qui es m lait, comme aut- ira par male voye depisen pis, creae misericorde de la tres plus latras, &qui ne stam mini deceiilx par tropretna re dii pis , ou elle aura une playe fore ena acinec, mi amour d euiu , ne aveugieet en ce ruit. Enctui toujours ira in empirant,&pourrissant, Cest mi- iamne Gy te ne pro se id chose Sue je ne uou- sericorde de la reumachier Ut Carpas redimat, lisse Laire en parcit mesaict , s it m estoit advenu se Et id je prendrais trois doctrincs par maestre d ui- lon rassection. que i ay depreseiit. A la par fin iestruetion ou de consideration. Propos me , que uous . Mei et rara , dex re en ceta premiere doctrine et Les maciaieiems . & cas aviar misericorde de vovi me es , & de vos recorumstles dolvent amer imus oeulis qui pro suivem Royalle Cour, qui est Cour de sustire, & d Equite, ite injure , & la reparation . comine ceuix qui Vous Haves , Me restit . & la viae Civile de cetteaiment leur salut . ec qui ont d euix misericor- Cour Ust , ec se maintiem par iustice, comine lede , & compassion , & qui les tamene plus que corps est vivifie par I ame: En rant done, que justi-
te : Corripiet me iustus in misericordia, PLCxL. s. Car D Urder iustice comme vostre vie, car a te est: vo outre ce qui est dit, uous vera, que si des plega on OrdonME. Et s auctan de vovi di ii, que s vent ne
que Oleur semit plus grand grace, dc amour&mi- restitistu. Hebr. xii. . De quibus Boetius. Tu sericorde, se Oleur Pardorinoittout te meae t. je dis quam si vii. Se tu ne 'ux resister aux . Tyrans, que non . caron dolimie aimer plus son prouchain, qui veulent corrumpre la Iusti m s tu ne dois pas
mourmit au curar de plusimrs : Dilicii, Oma iv- de me tres, de rapines, de trahisons, de lar reclame hi,-- tribuit Ah arendi. Mais ausu ii doti hien de sacrileges, de ravissemens de te es, par reviles Ere, que on stat auiant misericors comme Dicu, Myauime . si vom ne clatra bientost, & deligen
ec non pas plus, ces semit fulle misericorde. P r- cment la vori 1 injustice, qui ia tant est vine tatam dii nostie Migmur apres les paraboles pro sera i ne pourres dire, que vovi nen avramulpe. On ImitSeui Pater vester ear ii misericori Luc. vi. 36. Et dire en ta me de sene que nis l.
euix puissent estre en petat de salui, re comment habet a res a diendi a da M. Mari. xi. ir. pM Prestre quelmnque les Durroit inlaudre, veu lacidi capere capiat. Mati. xlx. t. A ce propos je porro eoastanee du eas. Et non pas sessiemem dolvent ceci ammener rexemple que recite t autheur du likre, age Fur levis persennes, mala dolvent a ce metire qui se nomme. Dedisci Mamis riam. Du fili qui
304쪽
38i seueresa, nomine I inversistis, ad Senatum Paris 38r
i mites s en trassent, ou dissimulassent leura injures
fuit par Mour, ou par neglige e , sust par Ave ,
bien Messeigneum , que les sci eis du Dbyaω- me ne vovi Dusent imputer leur empirement ence monde & leur damnation en Paulire, par desesiuit de les metire en Juilice, & a coli ion. est l. misericorde, que votis deveZ a uous melcmes. Et rette misericorde vom deum 1 Cette Cour . Dur eschever pis , di que les innocens vivent ent senseurec a tan honneur. Penses que on dira par tout tet messait rem ne impunis Ion diraque cet te Courne punit que les Fures , & les petita messalis, oucem qui nlant amis, ou qui ne procedent par v ede fati, comme gens d Eslise , Vrelata , di aut res: iis vovi compareront 1 r Epouventati de cheiaeviere, qui ne se remue poliat, ec lora les othim qumd iliam solvent ceo, ne tiennent conte, & tibiit leurhente tur evic : ila amenront leum propos te ditd un Philosophe nomine Anarares, Drom
ou comption. Et ced je puis bien dire vel e terme it par st, sens perit de Irregularite. Ce n est . dire sorsque vovi faites votre devoir de iecoures a lachose publique. se ne tens mini id ala douleur, asessitam des colpabies, mur m qu elle plesse, mala rarte. Et se rei ueste diat estre des iniustices Badjoutem, isque ce tat tant non paleii do aultres demonstre que ii n est pas scul, on que ce n est paste premier ; car c emit trop-sem dilabie que losedarnment aucuns se don Sent 1 tel murtuit. Jem en raporte a vos havites discretions , re par certe respons mur quoy je may nomme quel con'ue Pt sonne en particulier: Car Ira insorinations bien fiat tes vinas en Durroni domer plus plainter cognois fame, & descendre acrite pariicularite appartient plusa auit res que a un Theologiem La t. tansideration. Ce Trone de justice doli par Ie mure e id m araester longuemem a lolier iusti- a sumes estro erae dicter, ordomer, ecco lure
chimen generat, puis 'aeon tes aura artains en partis culter de par nom ei ci rex a les seire exequier. r sam exequiion , - , ou neant va est tout ledem rant, mala pourroit grandement nutre, dis
conclusons. Je mlan attens a cem qui Ravent les Droire, cu jc tiens iv plus te lieu de prestae , qued Advocat, ou Orateu La 3. Consideration. Cette Cour e Trone dejusticetait hii re briesve expedition & ex utim de cerie, igne, Dur te peril & dommige tam grata qui est en ta dem re. Pens' suantes ames mandentie pvin de doctrine&de meditation, dimis ne se ad ce , dc condamner injustice par les exemples des R mains, & des in s 3 & de ira saliis qui nepar-rolem neet a levis enituas propres , comme Brutes. auit res. Remembris devam vos yeulis te Jm ment que fist Trajanus I Empereur a la mure fem- me. 'ur la queste chola it en a esie salive vi selon que m lit en la vie de laint Gregoire. Cest Empereuralisit en intaille & ja es it tur son climael: unc ure femme vim aut devam & lui deniundoit justice. Bonne semme , dit d, tu mis mon em cli ment. Sire, dit elle . Je ne uous demande fidius ceque uous me debet. ianne semme, te te seru justi-- au retour. ire, Sire, di si uous ne letourneet. Mon successeur, dit Traianus, te icta droit. Et laimme te demanda, ouel merite id en avolt, se unaul tre tur Elimit bien et L justice draultrui dit elle ne P ministrem. Je 'urrori demonstrer comment se
te Euvera ponit, Semramu, Seuncm oculum Ter
En lira de Conclusiora rum prendrv trois Considerations mur respondre a ce que on me murmit oppoler, que te ne nomme les mausatelaura, & ne dis pol re velle amende je requiris. La r. Consideration. Ce Trone de sa justice R ille ou reposeson authorite, re Senat des Peres conscripis, don deson . Me sui re enqueste diligemment, & constam-mmi sans tachir & sans riens epargner pom attainis cie tout ce sed vi vis de la verite, suppole que iovit me au preiudice non m seuletnent des viis,mais de to les moris , comolen qu en soli molius maleciser par auem tempsi Pseurte, di chetar tam tost 1 totale perdition. penser ausi quet iovis voleta renom- de ce metat. Sy doit ensemble muri ria remm Ee de se reparation, ou avitrement ledeshonncur est iam horaeur. Par ce appetet que diligenta Um ha eta salte de que les mauctit rara , qui divent etae testniam lam iuitiis prex re Myauline de Ont este veus dentis.
305쪽
Doctoris et Cancestam Parimos,
Compluriumque Ducum, O Comitum , atque Domuuram dest e Regis insuprect multorum singulorum tuum hominum.
poraliter, vivat politice&civiliter, vivat spiritualiter, & ita v linenter. sus is de causita tut et Q mea fert opinio) offert, ac prinia M salutationem illam R is fili Studiorum Mater, pulcher dc clarus Sol Franciae , imo vero totius Christianitatis , Parisiensis Univ tas, Aa qua hue missi fit mus , in honorabilissimum comspectum vestrum , o Rex nobilissime & excellens Hinceps, & omnium Dominorum sublimis & s plentii limi Consilii, quod , iure optimo , dignit
icio, magnificentiam, & Regalem repraesentat M testatem . . Milli, inquam, sumus, ut de vita Regia, de hono suo, totiusquet regni, a nobis iramo habeatur, non per magistralem quidem autoritatem . aut praesumptionem ullam , absit talis omnis suspicio, sed omni cum humilitate, devotaque exhortatione, sicut
tri obedientis ima filia, sicut subdita justissimo suo di suptemo Domino. Ea propter per preces, supplicationcs, aut impetrationes, suum sumit initium. Is raelitici populi verbo ad Salomonem utendo; cum Da vita, se adhuc severitit Salomonem throno suojus lita insidete, atque regnare, quamvis emetiam Quin te ner & iuvenis, scut notatur. I. Paral p. m. Id autem tactilio eth ad matris ejus tarsabee supelicationem. Tunc iuxta Regium mandatum, at probationi i laetitiae, & coiitationis lignum, vociferam totus inccerit Pipulus: Rex &c. Legimus Daniel. it.ceo'. qu id cum magnae Babylonis sapientes, qui tunc xii bis illius Universitato agebant, ad Regem Nabu-codonosor ventiliunt pro sotimii sui expositione. e rum sermo nostro aismilabatur semoni. Rex. Q.
quiunt, in sempitemam vive. Dan. l . . Vt Rex,
in pulcher accessus , sapiensque talutatio. Quid igiatur mirum si Regis filia eam imiteriae sapientiam, addictae Universitatis assunilationem Z quia ultri acquisitas, & naturales scientias, quibus illa talum mest, bat. haec Parisiensis Universitas prima est, & primcipalis scientiarum inspiratariam primo homini a mum di initio in terrestri paradiso, quae per successsum ad Hebraeos devenerunt , per Abraham, ut Iosephus scribit, ad AEgyptios, de AEgypto ad Athenas , de
Albenis ad Romam, a Roma denique ad Parisios. Haec, inquam, Universitas multo praeclariorem verae Fidei, sempitemaeque vitae, quam altera habet cognitionem. Quam ob causam lumen Fidei, veri, talis magistra, clarum lumen totius sanctae Ecclesiae, ec Christianitatis est appellata. Eapropter scit & debet.
Considerat & novit etiam Regis filia suum num, suam fortunam, suum honorem, suam cust diam, atque protectionem, a Rege, ut vero patre. pendere, per benignam , civilem , & dignativam adoptionem. In salute illius est italus sua. Quid ergo mirandum est , si ipsa desiderat . & pree tur bonam Regis vitam P dicitque, V. vi Rex. Insuper Regis filia, excellentiorem titulum eidem assignare proiecto non potiumus, dirigit, ae deflectit per universum G illiae r num suae oculos considerati nis, sole clariores, atque Argi oculos numeriosiores. Quapropter illi, quam taechiel vidit belliam , non immerito comparari potest, plenam oculis ante scretro, intus & extra. E-h. iii. Heu in sua quid perspicit consideratione Videt turbationem per
omnem contumeliam , perque cruciantia tormenta.
306쪽
383 Sermo coram Rege ex parte Vmverstatis. 386
videt pluribus in locis oppressiones populi crudeles , re, &incipere: Rex. Qui sic non optat, de violentiam pro tultitui, rapinam pro mitetricordia, deis desiderat . aut qui regale Dominium in aliam mutaris ructionem pro protectione , subversionem pro susi vellet politiam , aut cessari, destrui, sive malitiose tentatione , pio pastoribus spoliatores, pro delens, diminuit ollar do, di pronuncis , talem se non deribus periecutores, piae larum violationes, maritata- monitrare legitimum sanctae Ecclesiae alumnum, nec
nim pro illi utimim. Et Protecto, in lanctis nonnul- bonum Regis iubditum , dc t quod pejus eli) Deo; reii, locis fieri prophanationes locorum talium Sat,st, Dei resistere ordinationi. Illud lpecialius loeum habetrum, homicidia plurium, immo, quod pejus est,hodi in Regis Franciae potestate, qua, in aliis. Qiare tendum, dc abomrnandum, hominem scipium occi- , Quia esus potellas u larius, quam aliae potestates,dere per inlaniam, di talperationem, quoniam mali' a Deo approbata, & honorata est. Ecquit Quoniamia quae compellitur, ferre non pollit. Et, ut bre- clim lanista Remigius Clodovarum primum Regem viter dicam , ipsa videt verendam , & miserabilem Christianum baptitaret, eum unxit iunctae hampadis regni hujus tquam Deus avertat) dissipationem, nisi oleo miraculose missae: quem consecravit in sipuum remedium, conveniensque apponatur provisio. Nam potentiae , & tanquam Sueddotali, aut Pontilia iserandum quod scribitur: me retao promontra imosi tumentem dignitate. Hic itaque Dei miraculis com te est retas puem dari. E. Machab. iv. 6. Ad has tradiceret, di tanquam schismaticus , di seditiosus res Regis filia vigilantillima hujus regni potentissi- reputandus est, qui huic pretioso , & pulchro, huic mi. Christianillimique, alta clamitat voce per plo- non consentiret clamori , quod legitima , & dev tutus & sulpiria 3 Vivat Rex. Cur 3 qu iam novit tissima Regis Filia singulis adimplet diebus: optime quod ait Sapiens: Rex sedet insitio viduis. Vivat RFx
ivtisitis suo ut pat omne malium. Prov. XX. 8. Ecquis Verum est, mattriam tu presentiarum propone est suus intuitus S Elt ejus Consilium. De quo alio dam, tractandam ,&Deo dante, bene terminandam, in loco dici: Sapiecis: In fiam ubi mactae Aa Prou. talem in se dissicultatem, sublimitatem , ta arduita- M. i . Velit Deus ut hoc intuitu distipentur omnia tem habere , ut non bene deduci possit, aut conve- mala, quemadmodum expediens esse cognoscit, de nientem sortiti Vis m, ablque speciali Spiritus se nos omnes ij eranius , Caen eos respicimus , qui ob eii gratia, & illius qui dicit: Sine me nihiI p.re fa- ill im rem nobis hic ait illunt, atque nos iisque adeo B cere. Joan. xv. s. In cujus manu sunt omnia regna benigne .iudiunt. Scd ultetrius filia Regis , scien- mundi. Eilque valde congruum semper incipere ab tratu in M.uer, scit, & Cogitoicit per Theologorum, oratione, quemadmodum Regis Filis a principio in
Juristarum , Philosophorum , & Pociarum doctri- Processioitibus, ta Millis eficcit, 3c adhue persevenas, ta pnc scitim per expiellam Aristotelis in To- rat sis eplicando: m et Rex. Quoniam rar m(in-hiuis deteriminat:o:iem, quod RVgnum est politia,& 'uit Sapiens Prov. xx t. l. est ut manis Dei, vita sua, gilior men melius, durabilius, convenientius, & sanitas tua, regnum suum, prosperitas tua. Et mirationsibilius, quam quodcunque aliud, quod fit ad hi quid, qui in icientia, de eloquentia meam sentio totius universi gubernationis exemplar, quae fit per iniusticientiain, di in aliis omnibus ad tam stibilimem unum Deum lupremum. Munam . inquit Aristote- di adeo dignam materiam proponendam, dc ut Ies I L. Metaph. non vult male grumbernari,' malitas Te, Postia lat) vivaciter . & proprie exponend- , Hinevum , ita Prancipatuum est m. a. unus ergo Prin- habita metuendillimru praesentiae vestrae ratiotae, cui cepi. Sic Homerus, sic Plato, sic complures quan- grandis inest dignitas, excellentia, dc prudentia, sibtumcunque ad extra , ut populo Placerent. idolola- cut nemo ignorat. Quid, inquam, agendum eii mitra: senlerunt. Sic minor mundus. hoc est, homo hi 3 Quo recurrendum Nisi principaliter ad unam solain omnia intail se regentem animam habet rex ilium. Et quia ad id ego non sufficio, & materia rationalem. Habemus. t. Macha.. m. M. . quod post Publica unum quemcunque tangit, & comprehendit: mortem Alexandri, qui solus dominabatur, creati, mur mus , ii placet communi comordia devoto
& diuisi sunt plures Domini. Sed quid dicit textus que consensu corda nostra levando ad Deum, sine
Et m Tiphcata sunt mala in fera pollunnis. Jaciamus sire in nostram, de-
C siderium , & confidentiam suo in auxilio . & inriti a fides regni secus. o-isiue Mustas nobili hoc Concilio des oriam livmnum , qui mysti-
Impatiens con orti. erit. Cus est, exordiemur, qui ec dicitur, cum sanctae
Ecclesiae celebrantur Concilia , ut Deus secundum Nec fides, nee lex est his, qui sit nul regnant s. pronii si uin suum ibi sit ubi multi, non tantum duo, ve dominantur. Cognoscitc ergo, o nobilissimi, de aut tres , in suo nomine congregati sunt. Et dica excelletnes Domini , quomodo magno jure & ju, mus, ut bonum nonciscamur principium, medium, sia de cauta Fili i Regis Flanciae, bonum totius Rei- & finem: publime deliderans , regimen optat, ec petit vivere
unum Principem, unum Regem, unum singularem Cretior Spiritui Dominitio. ideo dicit: I bat Rex. Et finaliter quoad Mentes inomm msita,
hoc, quis est qui non bene judicet, di cognossit de- Imple Sem gratia, testabile , maledictum , & execrabile ichi ino quod tu creabis periora. tam longo temporc totam disi lxit, & devastat Eeclesiam, nunquam convenientius extirpari, seu ex- Complet, precamur, bonum in nobis deside trudi posse, quam per Christianissimum Franciae Re- rium , per satia ain tuam, ac secretam inspirati gem , suorum pr decessoriam exempla sequentem. nem. Et quod est illud desiderium Tu nosti: m Quantum em quilibet bonus Christianus desiderare me Rex. t, quoerere, de amare sanctae Ecclesiae, immo Et tu , nctilissime dc excellens Princeps, P. de totius Christianitatis pacem , tantum debet diuere, vos Domini mei. omnes, patienter, dc benigne quae precam, dc supplicari: Vivat Rex. Recitat nobis Bi-Ddicam intelligite, non personam considerando (n lalia Aetam: t. quod cum Nehemias L Us Doctor milis enim, pauper, sc indigna cil) nec ruditatem , vellet a Rege Babylonis Israelitici populi captivi liu aut sermonis indilcretionem , ita potius ad factum inberationem impedrare , ac etiam Jctosolymitanum se respicitet, quod adeo justum est, nec alisad incomTemplum medificare , sic sermonein incoepit: Reae clusione nisi, Vimi in Dei gratia, dc confidenis in se uera vive. rh. Debec igitur Regis filia, tia benevolentiae vestrae. Et ouoniam materia de Legis Magistra quoad libet talem Franci populi, dc qua locuturus sum, dc Regis Filia pro viri dictu Templi inon quidem materialis . sed spiritualis . de itis, benevolam deiant habere audientiam absque tae, myilici tot sanctae Ecelesine: rei laurationem dice- dio, ecquo sulpicione nocendi cuicunque peritam,
307쪽
parva: . aut magnae. Id Deus a me prohibeat, nimis Octavianus Haerodi ait, qui pro Antonio emtra eum enim obligor omnibus. & male pax per iniuriam im fuerat, fatebaturque se octaviamim de mere v velligaretur Procedam ergo ulterius in secto nostro, tuis te, ut bene famularetur suo Manilro. 2 -ium sed prius humilem faciam gratiarum acti Vm, dc (inquit Octavianus) inrtatis 3. F. cum isti, devotam supplicationem. Graiiariam actio est ad Deum freto meo servires u-fueris ; Sic ma/-- f supremum Regein, ad beatam Virginem Mariam, cus, caem meai par ra ; atque ei veniam de ad saniam Dionysium Francuti Patronum, ad totam dit dero insupcr d cnsionem locum hinere coelestem Curiam, dc ad vos e cellenti illinos Domi- misse absque odio, aut be volentia; quemadm nos hae de causa, quia omitius inos humilin vestri sub- - duim inter sanctum Paulum, & Bamabam: quod fladiti, profecto magna cum Luinta & jocui lilitate cora cum certo Dei non sentitur voluntas in eo quod a.dis vos intuemur praesentialiter congregatos . com- gendum est. Sicut in Daniele habemus de duohus muni quadam concordia confirmatos, deperiuramen- bonis Angelis, secundum sanctum Gregorium. Sed ta , & per litteras coniunctcM , ut bonae ordinatio- ponamus odia, & injurias intervenisse : nonne me
ni. Regiae dispositioni, de Regno suo superintenda- lius est eas deleri atque oblivisci propter bonum tis. Bene igitur incoeptum et . 'Tiiciatur quod suae Regis , & totius Regni , quis in disructionem
plicat Regis Filia : Rex. Et proculduino valde omnium , & eversionem continuari Z Legimus necetiarium est talem fieri concordiam. Aliter eis Graecos quandoque , ut bonum publicum nullius nim quomodo congrue ad Regis iactum & Regni pri- se i e haberet, communem iecisse concordiam, quae cedi potuisset Ob iv. Cap. t. iccitat Valerius, plu- Amnona nominabatur, quam nos abolitionem di- res Romanos inimicitissis mcinalia odia ad inviis cere possumus, in qua de omnibus venia dabatur,cem habentes , cum primum se ad ossicium alia absque ullius injuria , aut ultionis inposteruin m quod Reipublicae simul elevatos consis: rent . ad moria. Multi Nobiles Romani eligebant potius ex- concordiam venisse , ut ruerunt Asarcus ustini- tremam obire diem . quam destruere , aut patriam lius , dc Fulvius Flaccus. Item Sextus Livius aggravare, quantumcunque injuste per suos exul de Nero contra Hasdrubalem. Si enim civitatis rent. Patuit de Themistocle , qui ob eam caulam Gubernatores inter se diviti sint , plus alter alteri inter sacrificandum taurimam potavit sanguinem. nocere coniuitur, de quod alter estuc erit deliruere, a nia ergo Regi. ac Regno donentur, necjusjurandum quam aliud quicquam, quin etiam coetu ordia bona, a vobis privilitum flocci pendendum est. Iuramenta unio vestra, male vobis volentes confundet, '- tum vinculum sorte est , si modo licitum sit, nec cunditatem bonis tribuendo amicis. Quia , ut dicit est qui de eo dispensare possit, & preciditim cum ii Sapiens: H. iter casuvatur a fratre . quasi civitas propter tam magnum bonum. Scimus de Regulo, frana. Prov. xviii. Io. Et virtus unita est fortior seip- quantumcunque pagano, quod potius elegerali ad si dispersa. Assiimat Julius Caesar, , quod Franis suos reverit mimico, Carthaginens s , quam tuam princorum consensui totus mundus resistere non posset. missionem falsam reddere , & irritari ingenui homi- obdo erit talis consensus p PeiTrincipalium Do- nis promissum, dc Regis vel ba servari debent. Ob minorum concordiam. Si autem distensio fuerit, om- eam causam Rex Joannnes Angliam repetiit. Jephtenia dividentur : est comentio super Principes, propriae filiae non pepercit. Nec minandum est. si errare fecit in mino , ct non in via. Ps cvi. o. Ad vos Domini naci juramentum prae iliteratis bono Re-
id facit historia per Macrobium, de Athenarum Rege sis Regni unanimiter intendere velle, cum ti id recitata, qui hac consideratione cum filio suo ingra- in sua inuitutione Rex noster iuret. Abeant igiturtiam rediit, quamvis eum graviter prius offendisset. adulatores hinc, & illiinet, initusque scilicet partis, Videmus ad mala agenda homines congregari, & u- qui per feta sua verba praeliati tacerent peruis, aut niri : Herodem , de Pilatum . ut Jesum Christum ferc Paradisi Angelos, ii audirentur , aut eis fides
persequerelitur: Latrones ut spolient & iurentur: adhiberetur. Studium colum rimne est divisiones inscetiari inimicos, ut eorum albatiis homines gra- omnes seminare per iniquas relationes , ut boni a' ventur. Multo plus uniri debent Domini ad bene a- C pareant limuli, aut boni amici, aut ut complaceant. gestilum, quoniam eorum disseia fio nimium ill noci- Sciunt enim optimc . libenti animo de eis qui odio .va. Et, ut dicit Horatius, prorsus super miserum re- habentur, mala verba audiri. Audiantur verba phcidit populum, Cifica, ut Pra Perseveret, quemadmodum supplicamus. Extrudatur quicumque culpa sua primam con- suisquid deliram Reges, flectuntur citabit discordiain. In ea conscientia, & bona spe
revertar unde digressus sum . & declarabo quid, Gratiae Deo. qui hac bonam vobis tribuit volum petatur per pulcimim illum clamorem: V. mx.tatem. O quam magnum bonum i O qualem jocun- Divisio hujus propositionis. I sim in nxturae Li-ditatem in hac unione intuemini, potius quam dise bro , quam Scriptur; triplicem reptao vitam. Vi- cordial Deus boream concedat 3 severantiam. Haec tam corporalem, carnalem, & personalem. I itam est supplicatio nostrie adjuni gratiarum actioni ut civilem, politicam, aut universalem. Vitam gra- perseveretis de bono in melius : alioquin haec parum tiae divinae, sive spiritualem. Prima desectibilis est prodessent. Sed dicet aliquis: Est fortassis pax ficta, Secunda mireansibilis. Tertia pei durabilis. Pi ita conficta , est dissimulatio ad magis nocendum, de ma vita, corporalis scilicet, in coniunctione animae re
aggravandum populum. Omne praeteritum oblivis corporis manutenetur , de qua Factus est homo me. ni iradi debet. Genes ii. T. Et Propheta: ora est homo eis. MistyPL Lxxxviii. Vita civilis in conjunctione. dc
inimicitias iram meminise, madorum est. Ianitate Domini, & subditorum in una Lege . & justa ordinatione conservatur. De hoe Philosophus ponit ait Cato. Dicit Tullius in Julii Caesaris laudem, in Potitios . opiae In Legum est Mia civit ra. Et Ap quod nihil obliviscebatur praeter injurias , quod illi stolus comparat corpus mysticum ad verum, Eadem
ad victoriam obtinendam non parum praestitit adjin ratione Rom. xii. & I. . xi ii. ec Eph. iv. Termenti , dc ex ingenuo emanat inimo. Fieri potest tia vita spiritualis manutenetur per Conjunctionemi Domini mei hactenus musta facta & dicta hinc Dei & animae , in charitate. Si amoris unitate, deinde esse . nunc per hos, nunc per illos quae ad unius SM: Vivo ergo Iam um ego . Dimit veri in metendebant depressionem , aut alterius exutationem, Gal. ii. m. Unamquamque hartim vitarum, Ec omineo quod unusquitque XI illis, suo, & parti suae be- nes simul mitialamus Regi nostro dicendo et
ne scivire, & complacere nitebatur. Verum id o, vat Rex. Vivat corporalitcr, vivat civiliter . vivacesse uou debet, immo potius dicereum est, quod spiritualiter. Hic recte sermo haberi posset de tribus
308쪽
s 8s Sermo coram De Franciae, nomine tametem. PariC s so
bus putetiris liliorum fioribus aureis in campo armo- Ecclesiasticum in Parisiensi Universitate sinet nerum regalium irati re tendentibus. Posset etiam ad- omnia cadere, nec verbum dicet Nimiis proses I- , - --r rehens bilis seret, si id faceret. Considerate ergo quomodo Regis Filia tanquata clarus oculus in hoc regno posita dicitur , ut omnia facienda praevideat, di veluti custodia in alta turri posita piolpiciat, ne ullum malum accidat i aut eth veluti imago Pal- ladis in principali turre Trojanae urbis, Ilium appel-' lata est, posita, quae quidem imago si diu duras et, Troja interea non desiisset. Universitas , quae talis est, claudet-ne oculm p Tacebit- Patietur . ne
auferri, di iurari Z Ubi esset filiae Patri subjectae fidelitas 3 Ubi esset timor poenae, quam per tachi
leni Presbyteri contra vitia tacentibus minatur Deus. Et ech. xxiii. Plutarchus homo unicus ainus es rimperatori Traiano gubernanda modum describere, magna cim libertate adficiens et tu, inquit, benemnare Asideras , m re imis tuum habra inera. SI A aster fuere et v. liber hie Iemmomum erat, te ad amem destructi rem . Aa re Pistarcho non propera
re. are ergo non potes , di debet similia verisba veritatis Magilli a Regi luo , 5c Domino liberius intonare t Quid totiis diceret Franciae populus:
duci fictio Poetica de tam Herito, quem dieit Uirgi
lius tres habuisset Mumas, ta trem vitas. d. aeneidos. Nasemi cui iret ammas Semma re tier, Moreresim dictis, Adreat, rema arma movenda . De Mostremi daei erat.
Milla iaciamus haee, & dicamus: Vita prima desectibilis est; hodie Rex, cras moritur. Ein. xii. Seom-da vita diuturnior est, quia pra legitimam regalis ili pis derivatur successionem. Estque amabilior prima, quantum bonum publicum prestat privato. In cuius
cmum Princeps Donus corporalem suam exponit vitam pro civilis vitae tuitione: Exempla lunt innume ra. Tertia vita divina et ,&perpetua, quae aliudu
bus longe est prestantior Nam ut dicit Iesias Christus . qui gratia Dei caret nihil habet, quod ei conducat et chia prodest homini si universum mundam iura tur , amma vero Aa detramentumfaciat. Matth xvi.χ8. Marc. viii is & C. ix. 2s. Sed elevate , quaeso,
paulit mr vestrae coliderationis oculos ad Regis filiam, esulque a me avertite , i atum ejus di compositi, B quem quotidie Universitas per silos siciditos ad pa-
minoriim adhortarur. Si non aeque bene Rem l queretur , ut sese benigne, juste , & rationabiliter erga populum suum haberet, videretur adulationis, di distimulationis iactum , nec unquam populus nos audire vellet. Demum Universitas repraesentat-ne liniversum Regnum p Immo verta totum mundum , in liramum adveniunt, aut advenire pocsimi supposita , ut doctrinam ripientiamque acquiram. Ipsa est tanquam vigorosiam seminarium totius corporis publici , Ex quo homines irascamur totius perfectionis. Ideo debet Univers tas pro tota Francia, pro omnibus statibus, quorum aliquos ipsa habet studentes, pro amicis omnibus in gravibus existentibus assi ictionibus, qui huc venire non possunt, nec dolorosae eorum interesse lamenta nem contemplemini . & percipietis convenientissime ad eam pertinere tacto, dc verbo, nobilem hune clamorem et P. M Rex. iare Uidete Medicinae Facultatem, qum curat, ec gubernat vitam co-ralem. Videte Philothphiam Moralem, Ethicam, Oeconomicam , Politicam, de quibus Artes, dc Decreta. dc Leges tractam, de invenietis his duabus F cultatibus unam Civilem, de Politicam regi, de gubernari. Theologia eth magna vitae sipiritualis, divin dc catholicae guiarnatrix. Nemo ergo Regiae filiae obstare audeat, quin publice ubique dicet. Vitiar Rex ipsa enim ea est, cui proprium est semper ad pacem uiducere, quia per Palladem scientiarum magistram figurata est, quae quidem Pallas nomen Athenis com muni omni iudicio indidit, cum Mars aut Neptunus ilent. tactum ergo iuit, quod illis nomen imponere vellent. lxi Regem magis produceret proficientem . nomen mesoni . debet, inquam , rogare . dc dicere : V. Aethenis esset inditurus. Pallas itaque olivam gemi Vivat Rex Vibis Rex. h ad hoc se brae vestra ostendit concordia . nobilissimi Principes, nari fecit in pacis signum , Mars autem equum, qui
praelium delignabat , pacem censuerunt meliorem. Potest igitur dicere Umversitas, quod Cant. viii. Io. dicitur: Facta sum coeam eo quasi pacem rerimm . nec contraria audiantur mendacia. Si qui eam partialem misse, vellent insiimilare ea in materia , quia nunquam cuicunque Domino ullos dedit inputatos, quin iuerit . ec sit parata dare cuicu ue volenti tendere ad Mnain Regis vitam, &justitiam. Regiae filiae munus est tractare, de docere veritatem, ecjustitiam , seque adsumit, di adhaeret cuicunque qui justitiae , de veritatis tutatur partes , dc in ea intentione una cum ipsa , ejusque legitimis stirpositis vivere, ec mori non recuso. Et si dicat quispiam, quid Deum usque adeo plenariam illi datis audientiam , de quo gratias vobis agimus , lapplicantes ut principalem de triplici vita Regis materiam tam e audiatis.
CORPORALI VITA REGIS. viein stientia sine mone i se si et
siccitate conservatur , & manute ur. In qu i
Ereli. xx. 21. Non solum addiscendum est, ut scise a i
mus, sed It doceamus, de operemur. S; - et in corpo-
m Concionator , J calaurus potes , dc desbet doctrinam quam didicit tui alios in. struat palicares Regis Filia tamia Mabstris rete ta, claudet-- um Abscondet ne lumen finim sub scamno de scientiam suam in terra Z Hoc dicendum est minime. Thronus Salomonis (qui elem significabat potestatem j duobus sustentabatur rachiis, dextro videlicet, de sinistro, qui quidem thronus , est clarum speculum quod Virgilius te tur composuisse , ut Romam conspiceret , quia laeium omnia monstrabat, brachium scilicet militare , de Ecclesiisticum. Si ergo miles pro justitia tutam da , se vitamque suam exponat in praelio, brachium
plexio, habendo calorem nimium, aut gus nimium , secundum quod experientia infirmitatum de mons M. Accipiemus igitur hic nostrae supplicationis primum articulum , qui est de regali, personae bono regimine, di quatuor dicemus consideratio
Prima Considerario. OUANtuM diligenda est boni Regis sanitas, dc vita
corporalis, tantum non est vilipendenda aut odio
habenda Regis filia, de specialiter quoad Medicinae F
309쪽
culuitem, dicendo Medicos nemini p:odesse, aut quo D evi, esu, mi V. Medicina enim I olbjcum, diasque auxilliini , ca est quid in primi, prodest ad hanc vitam conservandian; ideo sperni non debct tanquies nociva, de inutilis.
Secunda Consideratio. BON i amiei, & fidi subditi Lanitatem, & corporalein Rei is vitam Procurare dcbent non aliter quam propriam, omnia auferendo impedimenta ipsam
ligentiam Bersabee ut filius fisus Salomon poli David regnaret, & sic de aliis. Si dixerit qui iplain Domi
num Delphinum puerulum esse, cujus Crgo repitianisdus erit aestimationis 3 Responde, quod cuiuscunque juventutis suerit, est verus heres vivit Rex innus personas totum etiam Regnum unitum, dc junctum est ei per civilem alligationem tanquam naniraliter, inquantum consuetudo valet naturam. Consuetudo, dico , est quod Regnum per lTitimam habeatur sue cessionem. Et hic principalis Imillophorum fi datur ratio, qua probant Regnum melius per silccessioneni
c . . . i. ia-- --. quana electionem gubernari, eo quod libentius con albiravamia, aut ad eam ianitatem habendam nocen A rectiamsi is vim omnino eordi esset. Sic enim unus ovo dominio praestitur quisque fieri in se velle deberet , pollutaretque de iacto ut violenter retuleretur , si per ignorantiam, aut aliter labi. aut se laedere vellet , & multo plus, si ab unius talis vita, totius Regni bonum dependerite sic agere tiga PrincipVm aliquem, non esset resistere, aut contrariari ejus ditioni, Eut Potestati, sive inanum in Christuin Domini injicere , verum potius obedire, atque obedientiam providere , veluti si quis haberet membrum per infirmitatem toti corpori nocivum,auferretur igne, aut cultro. Ad illud uniri debent, ta conis venire omnes Regii sanguinis propinquiores, absque hoc, ut unus praeccdat, re alius i quatur, ad male coimplicendum.
o rei la, nihilominus tamen hominibus anathemati Eatis, de maledictis a Deo, sanctaque Ecclesia, fides ad hi ri non debet, nec ad consilia tam admittendi, quemadmodum fiant sbrtilegi, magici, incantatores, id generis stolidi homines, di perversi. Sic enim agere, non modo nihil esset proficere, veru metiani re iis impedimentis , nam Regis vitam, de sanitatem impedire . quemadmodum in tertio puncto de spirituali vita clarius intendetur.
obedientia : in obedientia autem totum dominationis bonum consistit. Insiuper qualemcunquejuventutem Dominus meus Delphinus habeat, debet tamen bene conservari, & edoceri, sicut Mater sancti Ludovici de ipso fecit a quo tanta prodierunt bona, quamvis adhuc juvenis Regni susciperet gubernacula. Erat enim sapiens in suorum Consiliariorum sapientia. m. tens in suis militibus , justus in bonis suis Visiciariis. Inexplicabile est quantum doctrina bona prosit juvenibus , multo tamen plus mala eis obest destiana. s. ,sias cum octo tantuin esset Annorum regnare Ch pit,
. Reg. 22. dc tammi post Darid filii tartis imus, &iapientis limus , Dropter bonam illam instructionem, quam a Legis, sapientibus ic aliis adeptus et . Dicunt etiam Hebraei, &Josephus, Salomonem sua in cor-ronatione solum undecim Annos natum fuisse si quos s qui videtur sanctus Hieronymus id recitans pro cU A M v i s Regia vita corporalis diligenter sit quae B firmatione, quod tempore suo novem Anninum puer ex nutrice sua produxit filiolum. Nec Joriathas animissis erat , cum pro Patre suo Araria Imr Annos viginti quinque regnaret , vivente quiuem Patre corporaliter , mortuo vero civiliter per lepram , & ab aliis hominibus separationem. Et
dici potest, Deum velle, dc potat pius prosperit
tem Regno per innocentiam parvam, quam PCr magnos peccatores dei male, vito quod tales pueri non se solum, verum totum corum dominium ab incomm dis preservarent, secundum ordinem Hierarchiarum. Haim modo materiam dimittimus, velit Deus . ut Rex, nobilisque ejus propago sic teri emar, gubernentur, de instruantur, quod iios rum compleatur desiderium, di omnium fidelium Francorum, qui hunc sa-AD bonam corporalem Resis vitam habendam comveniens esset, & necessarium, adjuvante vita civi o eiu stetitiae li, dc spirituali (quae meliores sunt quod Rex se, per bona uis iaretur comitiva, i Iem Pruduntum vi- - T T U Arorum, electorum flatuum, bonorum morum, Deo D L. L. O .di II A
devotorum , de ad honum publicum fidis timorum: semper bona verba bonum enciit locum, d adhuc plus D Ebonum exemplum , nec adco Regia vita opprimi, aut satin iri deberet, sicut sis numero vitum ei in grande Rogis praejudicium, immo vero totius Regni, oblitatunis,iles, & onerosissimas satellitum petitiones. elit Deus ut, his aut similibus chnsiderationibus o servatis, nollia exaudiatur oratio : V. Rex. Et
hic notandum in eo quod dixi, sumque de Regia vita dicturus, verba ea observari debere in nobilissimi Delphini persona, primi, de veri Regis heredis. Est
enim tanquam una cum Rege Persona, secundum S
TT LYRA , si placet, progrediemur . e de secunda De Regis vita verba faciemus, civili videlicet, dc p litica, qui status Regalis dicitur, aut dignitas. Eilque eo melior sela vita corporali, quo ipsa est diuturnior per legitimam iuccessionem , di quo bonum com-pientis dictum tacti xxx. e Pater, Fq --mune prestat particulari, aut personali. Debet au tuon 63 mre,us, re iuuenim similem Filium postse. Pa-tem fidelis quisque si ibditus aueb , aut amplius s-ter poli naturalem, aut civilem mortem, in filii sui licitus esse facta, dc verbo, ut haec viri Regis bene adhuc vivit periona. Inde est quod Pater , & M- conservetur, quantum corporali vita est praeliantior.ter tanto tempore filios suos in hereditate, aut do- Sciendum ergo est in quo vita haec civilis consillat, mimo eis succedere desiderant ; quod usque adeo ve- & ante tetigimus quod in unitate consedetur , nivit, quod mater Clod ii Burgundiae Regis (ta tunc Burgundiae Dux nominabatur) sponiaeotii suos filios mori elegerit, quata ut includeret
tres suos filios mori clegerit, quam ut includerem tur , ec ab hereditate iccluderentur. Sic per e rum avunculoa de duobus lactum est. Tertius vero Clodovaeus fuit reservatus et tunc ambitio crudelis
proditionis mater, line fide, sine i e , sine prog r.e , ii genuitate regi at. Habemus quoque di-hil sine unione durare potest; quemadmodum declarat sanctus Dionvsius Galliae Apollotus ultimo Dedimnis T ominibus ta Boetius De Consitatione. Unio autem diversorum sine ordine , te ordinatione fi
ri potest minime. Ecquid ordo p Est cum res quaelibet id habet quod ad eam spectat in debito suo
loco. ordo est paraum , ius rariumque perem sua aenimur e tribuem coaeus. Ordo sine amo: is vinculo
310쪽
σ3 coram Rege Franciae: nomine Univers. Paris syl
lias virtutes, ut Justitiae subverteret thronum, disic maiiuteneri non Irimit, ut oltcndit Boetius, optando talem amorem sine delectu gubernare homines, quemadmodum mundus totus in bono, de unione regitur. O felix homirumum genus , sive mimor amor, quo caelum regitur, ret. t. Concludo ergo , quod indium , de clivisio omni ordinationi contraria, vitam hanc civilem, & politicam destruunt. Haec est cxprellii determinatio silpremi Magistri Jesu Christi,
in patentibus Evangelii Litteris. Luc. II. IT. Omne rem
auferret, dc interficeret omncm civillam Regis, &Regni vitam, quod ne faciat, Deum obl cro. Nec solius crat (vobis assimo; magna, & maledicta septem capitalium , & mortalium vitiorum societas eierat auxilio. Superbia, Invidia, Ira, Avaritia, Acedia, Luxuria, Gula, cum aliis quibuidam detestabilibus stipendiariis, & crudelibus expoliatoribus, absque numero, omnibus eadem est voluntas, & conjuratio, ad risum in se ditisum desolabitur. Ad melius autem intcl- A internecim scilicet ponere poenae, dc culpa: omnes
ligendum illud, capiemus hujus vitae mysticae ad ve- , Q - . I
ram, similitudinem, & dicemus, quod quemadmodum corporalis vita in bona propoletione & ordinati ne , dc harmonia primarum quatuor qualitatum (ut dictum cli) conservatur, & cst naturalis complexio, uae in una iustitia naturalis qualitatis secundum M icinam cultoditur , sic simili modo vita ista civilis
virtutes. Stipendia eorum sunt mors et Stipendia peccati mors. Roni. vi. 23. Si timore, tremore, & ho
rore ea considerando asscinis fuerim, nihil est quod quaeras. Adhuc fiemo, & tremo, quando hujus mihi
lubit memoria. Certe explietare non possem decimam, nec centesimam quidem Hrtcm dolorosorum, & aDfligentium cruciatuum, quos peccatum abominabilis proditor, omnesque ejus comites periculosi contra pulchras virtutes exercere volebant. Notavi specialiter hic quatuor maledictos expoliatores, qui sub umbra boni, & interdum amoris, occulic, dc implicite , interdum aperto contra nitebi uitur. & repugnabant his virtutibus, quilibet cuilibet. Adulatio mendax contril prudentiam, ec veritatem. Dclectatio acediosa de otiosa contra sonitudinem,& stabilitatem. ergo . quia postqtiam civilis vita in u-ri Rapina contra justitiam, de aequitatem. Voluptuosus, di bona ordinatione quatuor istarum vir- status contra temperantiam, ec frugalitatem.
Novcrat humani generis inimicus , quod per falsos hos quatuor satellites delirui possct totius Rcipublicae vita civilis, im in capite , tum in membris,
si eorum non obstaretur conatui. Per eos enim non
modo regalis dominii status dissiparctur, sed quilibet
trium statuum subditoi um, contervantium , dc ma- nutenentium statum illum supremum. Status hi tres sunt: Status Ecclesiallicus, Status Militaris. dc Status Civilis. Et contrariatur adulator mendo Cle
ricis, de Consiliariis, de quibus inesse debet pruden
tia. Delectatio voluptuosa contrariatur militibus,
quibus incile debet fortitudo , dc bellandi constantia. Colorata rapina contrariatur Justitiariis, quibus inesse debet ad bene judicandum aequitas. Sed pomposus status gencraliter contrariatur omnibus, magnis . dc parvis . ubi esse debet temperantia . dc ad bene sic habendum. dc manutenendum sobrietas. Status in te bonum est probum , dc honorabile, sive in
manutenetur , dc conservatur proportione ,
junctione quatuor Cardinalium, aut principalium viris tutum, quae sunt Prudentia , Temperantia , Fortitudo dc Justitia; quae quidem proportio genetrali quodam nomine Iustitia civilis, Olegisti, notan iratiar, prout Juilitia est omnis virtus, aut nominatur, secundum S. Augul iniim in una Epistolarum suarum, amor Dei, in quem ordinari, jungi, dc uniri debet omnis virtus. Considerate ergo
tutum conservatur, ipl. per conti arium destruitur. Unusquisque nocci, aut obeli vitx regiae , quando quatuor illis virtutibus adversiatur. Et quantum proecatur, dc desiderat, Vitia: Rex, tantum niti debet, ut quatuor hae virtutes in Reget regnent, dc in suo rcgno Prudcntia , Temperantia , Fortitudo ec Jultitia; alioquin vana de ficta eit voci ratio ore clamando: Vitiat Rex, dc lacto necelsarias illius vitae caulas destruere. Et quomodo destruuntur 3 Per salsitatem, pigritiam, luxuriain, dc injustitiam. Cogitemus itaquc, dc notemus quaeib, supradictum Sapientis verbum p Rex pu fidei in folio 'dicii , intuitu suo dissipat omne malam. rov. xx. S. Si dili pat omne malum, vitam habet civilem , sanam , dc persectam. Sed videmus quid
em manuteneat. Quatuor virtutes ipsam concomi
tantur. Rex debet ledere. Sedet in sisnum temperantiae, aut moderationis. Sic enim delignavit Magister quidam Romae histrionem agcntem, qui socium suum carpsit, eo quod Principem belligerum , dc om- C Clcricatu, sive in militia, sive in civilitate , ita quannia destruere volentem repraesciatarct . ipse vero Prin- do injuria se jungit, de maritat alicui statui , totum est perditum. Ex hoc Matrimonio perditissima nasci in effinxit sedcntem, eccogitabundum, in signumquc i Princcps temperans, & bene praemeditans in omnibus actibus luis elle debet. Rex debet esset in throno, in lignum firmitudinis, ec conliantiae, quemadmodum thronus inserius quadratus est. Sicut tetragonus, sincvituperio , inquit Aristoteles, ncc bcncdietionc, nec male lustione moveri debet, non plus quam Dei Angelus. Rex debet Iedere in throno, non quocumque, sed aequitatis, dc justitiae. Haec est tertia virtus, de qua dicit Propheta : iudicium et Iuttia correctio sedis sui. Ps. xcvi. E. Rex diligenter intuitum suum ad cuncta dirigere debet, in signum prudentiae, dc veritatis. Innuitus hic suum est consilium, in quo veluti in oculo nullum debet esse impedimentum, nec pulveris a--varitiae . nec inflationis, praesumptionis, de summiae, nec ivini odii, nec spisibrum humorum camalitatis, nec cujuscumque maculae duplicitatis, aut mendacii.omodo sic
dens in threno Iudacii Rex eo Isipat omne malum , omnemque malitiam
Poetis, scu fictio pulcherrima. Deducere conabar quatuor haec puncta per historias , dc concitur proles ; dum injuria copulatur statui Clericali, nascitur sacrilegium, oc simonia in statu militari, expoliatio de tyrannis; in statu civili, usura de rapina. Propterea congruum mihi videbatur de necesIarium proditoriam illam intentionem per quatuor illos occilbres contra quatuor viriutes retvelare, &dc- clarare quae quidem virtutes bonam Regis conservant vitam. Et quaret Ut evitentur, ec homines sibi ab eis caveant. In eo enim videbatur , dc adhuc videtur esse principalis Regis filiae intentio, ut
inveniatur, dc de facto apponatur congruum remet-dium , non nimis ad particularem descendendo mo
dum , qui ad masnum Regis pertinet Consilium ,
sed in quantum honae praedicationis doctrina sese debet extendere, non ut doceatur aliquid, quod vos imbilissimos Dominos lateat, nec quin intuitu suo dis inprobe sciatis, scd ut admoneatur, dc inflammetur
nieae colloquio Regium statum cum humani generis inimicus cordamias , considerando in secreto cogitationis, Regnique ejus 8c totius boni viatis merat odiosum suum filium , magistrum Capit ii eum, peccatum scilicet, vilem tyrannum, falsumque proditorem, fideli suo Domino, dclupremo Dcod itinare. Quare Ut pnaeli arctur&destrueret quatuor
Mus, quod jam novistis, intentio; quemadmodum praedicatur det morte, non quin sciatur moriendum esse . sed ut humiliemur, de ad bene moriendum prae
Certum est, in proposito illo , ac tali meditatione, ingens bellum in secreto mcntis meae collocutione ortum fuisse. Nam Dissimulatio ficta, dc timida mendacis adulatoris filia , genita per pro