장음표시 사용
321쪽
quorum Dominoriam expediantur: quilibet illud clamat, secretum non est. Id quomodo continuari, aut minuteneri posset, quin nimiam tyrannidem exedicendo totum rumpatur. aut dissipetur. Summus disso quatuor eonsiderationes pro T perantia contra Statum injuriosum ecc.
Confideratio Prim.STAdius convenienter ab incuria, & ignavia separari debet, imprimis in Praelatis. Sc magnis Dominis. Quamobrem p Primo: propter renum exemplum, de quia secundum Dominos populus se gubemat.
Mobile mutatur semper cum pri reipe vulgus.
Nec dici intenditur, quin Dominieminentiorem, &honorabiliorem ultra alios habeant si atrum , id enim rationabile est: stolidum est enim minoribus, & su
ditis ad Dominos volare velle , nihilominus tamen convenit saepius minorum condescendeae Sagilitati,
in speciali per Piae Mos , & lpiritualitatis homines. Exemplum humilitatis . oc temperantiae in Mam. Utum itatu plus movet quam verba. Sed inquies: Ma- egenum, di fi populus has pompas serie non possit. tus Piaelaturae aut Dominii invituderium, contempa M Sed dicet seriassis aliquis hae , scut in casu similitum, & ditamiam eveniret mmcto minitiae; v Romaeometanimit quod recitat Valerius Quomodo
mm magis honoraretur, appretiaretur, de reverere
tur, cum videretur id bene per humilitatem fieri , non per compulsionem. Insuper etiam, quod per parsimoniam, & Migalitatem in bonis, de divitiis r servata in Rempublicam converterentur. Quid prodest, inquam, talis pompa, nisi ut Dominum, aut Praelatum aliquem semper in indigentia, aut pauperis
Q TAYost metericalis, quam militaris, di civilis, a pompa debet este separatia . per hoc ut, nae inllituantur ordinationes h serventur, quae dunum mensuram in cibis, & tunicis, in equis, insuppellectili, in xnnulis, & talibus rebus miram nutrier A tibus. Rex Philippus per communem tritam Statuuin consensum aliquas instituit ordinationes, suas bonum esset servare . di fortastis semel in pleni, Consilio legere, ad minus darent cognitionem. & demonstrarent clare qualem in pompaem unusquisque Status Regni etat lapsus, ct decidi uel momni Dus rebus. Ii terea notetur etiam tempus praeteritum , quando ,& qualiter in Camera Cortipulorum computabantist duodecim denarii, aut duodeeimsoldi, 'reparctione tunicarum Reginae . aut Delphini. Et sine lixo podicessu reducatur in memoriam rem Regis Joanius, quem multi videre priuerunt. Quia . ut relatione percepi . talis est modo miles, aut simplex Comes, qui majorem habet pompam in aureis, ex argenteis vasis, in tapetis, in velis extensis, in vinis, in cibis, in apparatu, quam nominatus ille Rex
haberet. Quale ergo est miraculum, si Regnum sit
Non possum ego de divitiis melata libcrum agere arbitrium bibendo, comedendo. vestiendo, domos fi Ciendo, eleemosynas largiendo Respondeo quod non, in aliorum Respubli Mnembrorum pestiudicium. M lum etiam exemplum esset, & servitus, non selicitas sicut dicit sui a Augustinus. Nihil infelicis eis iste
rate vitam ducere compellat , pius 'uandoque quam dinaverunt, sicut Licurgus, Solon, dc Romani: adi hos qui eorum quaerunt panem l voco eos in testi- paret per eorum Lmes quas omitto. Et certe credo monium, quod violentia adeo corpus aggravat mysti- talem ordinationem demum unicuique placere, quia cum tam ponderose, ut jam aemu contritum sit, 3c per eam non haberetur verecundia, ut quis se sobrae a bona promissionis terra, per figuram, populus in tene- dc temperate manuteneret omne autem quod pom broiam revertatur AEgyptum durae servitutis pecca- pam illam gignit est verecundia aut vana gloria : ib torum, vitiorum, de vilis oppreisionis, contra Legis C lud conspicitur, quia in secreto de talibus non est cu- Paeceptum De t.xvii ubi prata intur,nemidii centur rapompla. Burgenses, dc alii matrimonio copulatino- equi eccurrus, ut non reducant populum in septum. Et ut verum dicatur, in omnibas est pompa. Principes, se Magnates hi sunt, qui minus habent, quibus mimis remanet. Quotiens vita est Regia Persiana. ut ne aureum quidem habere possit, nec perpreces, nec impetrationem ullam, his praesentibus, quibus saepe per millia donabat. Taceo de supellectili,
dc alio statu communi. Alias comparavi aliquorum Dominorum illatum ad id quod iactum est Bel idolo& deo Nabuchodonosor. Da . . . Ministri de famuli suggerunt omnia pro eis, ec eorum expensis esse, quae asterantur illis. Nihil est in Dei nomine. Simulant se velle pne tare, sed in nocte, hoc est in o culto, ministri omnia auferunt, sicuti per subtere mas cavernas, hoc est dictum, per cautesas subtiles, de occultas, ut per hoc quod dicunt, nescio quas, runt quomodo se tenere debeant.
P Os YMIAM necessarium est ad protectionem, dc vitae civilis Regis de Regni nutritaemem, dc mi servationem accipere dc levare subsidix, id in bona aequalitate, aut aequitate per totum hirpus mysticum neri debet. Hoc erat dictum Platonis. secundum quod recitat Tullius in Libro quod plus gravare' urram partem, quam alteram in exigendo, es iii troducere pernicios in rem in Republica, scilicet sediti
nem. Uerum est, aliqua membra per mechanica op ra, aut mercancias non labore et aliter enim labra rant; emadmodum Domini, aut Clerici,ad exemplain cordis, aut stomach, s secundum quod Senator quidam
oblimiones deo didas, di per dona boni sp D Romanus allegavit, ut populum cum Senatu ad uni ciem hahentia dc jussitiam coloratam: taliter ut cen. tum hanci 1 Rege donati ad utilitatem aliqtum permanus famulorum suorum administrati, saepius Regi, quadringentos , aut sexentos insenuit. Multi hie Iecontinenti. Audivi tales esse quemadmodum canem Tauri di m . qui omnia surripuu quae Mater existens in nuptiali menta volebat a dorso filios admianistrare. Quae est iure, liter nisi es blica, auae inbranda Domino donare intendebat. Sed famulus hic,
aut alter omnia inglutit. Propter Deum oro, sit D minus tanquam puer qui tame deperibat, clamans ad Matrem suam: Mater mea noli amplius iacere Irim nuncium tuum, nihil, cui in uula dimittit. nem reduceret , contra quem qui lem Senatum tamquam non laboraret, murmurabat populus. Talia membra de aliorum labo us gubernan debent, statem'ra te. ec in bona aequalitate, absque hoc ut simul totum avi seratur, aut laborantia membra denudentur. Et quam vis haec aequalitas ad oculum videri non possit, ut
bene cogimsico, nihilominus tamen quisque agered bet ut potest, tae talis inveniatur enormitas, sicut te.
tigimus de Principibus, d armigeris. Pauper siliquis homo non habebit de omni labore suo, ut toto Anno uxorem dc filios nutriat, dc iura persolvat, de debita , nis decem, aut duodecim cados vini,dc duas, aut tres mensuras biis, quod omne peribit in una raptura,
322쪽
6i Sermo coram Rege Franciae: nomine Umetem. PariC. 618
aut amigcrorum adventu. Qiiid aget , quid incipietiquomodo vivet hoe duntaxat cogitare solum grave es h. Et in tali casu divites plures inveniunt exitus , DE aut sevores, quam pauperiores. Si v om 3 Domi- v, v c.
ni mei bene simul essetis conicederati, quid vobis in v I ri P. G I S
corde Franciae prodessent armigeri 3 Regnum iacis
superque dives . et ad sussentandos vos, & status ve- SPIRITUALI
Mos absque hoc, ut cujulque tiatus interior . aut de-
bilior essierietur. Si petitis confoederari per hoc quod 'magnas extraneis datis pensiones 3 Nunquid iecurius est. Leilius. & honestim, inter vos cile crumi era- , mos etsi A exhortatio finalis, seu impetratio, protion-, sive percontractus aliquos matri mniale si' spirituali, & divitiavit a Regis erit brevistimare aliter. Saepiose extru tur adulat et, 'mum bene sentio 3 hora postulat. Non obstante ter omnia turbant, ut pilcari Pollunt , sed plicatio Christianissima vestra & religiosia benigni-
haec est mala ramis. tas (s vobis ita dilacuerit devotas mihi vel ras assueo paululum praetraoit aures, & arientas. Non quidem
Uinratio Seuarta. mihi, sed ad honorem ini, sui verbi, Regis filiae,
- - . A . , Regis, & Eltissimi hujus quod celebratur Coiiuilii. P Obona M pompae pomposes faciunt ita ui in plu- Ob eam enim causim congregati sumus Parum tem-ri minibus, ipsae reduce mx ad rini v poris veritati praestetur, cum saepenumero multum ram, & liberalitatem, sive sit prodi ', hoc est, temporis vanitati tribuatur. In ista confidelitia audeo ita, Rex Philippua scripsit Amrv perleverare. & dicere tertio: Vivas Rex. Vivat,indro Magno filio tuo contra talia dona, ut nix Tul- quam, vita spirituali, quae conservatur in unione anulius x. AOD. uod te malum, inquit, R , ' tam Mitiae sim Deo, hic in gratia, & in fine per gloriam: hie
ii P - dispositionem, & bonam donorimi supernaturacvrevisse, I h a tis id m--t Macedone an te gem liuni harmoniam, specialiter per tres virtutes Theo---jed-mstrum Spraeibitremm uteri Doria pom logicas, Fidem, Spem & Charitatem. Et quia laesius leviter, & sne utilitate expenduntur cit' quis ' de his sermones fiunt, transeam breviter dicendo detum, cito expolitum. Apparet de acquisitis per ta' ipsis per quatuor considerationes pro vita ipsa divina.xillorum ludum, aut usuram. Dona pomposia non Latiant, sed inflammant, ec inclinam ad semper vim Prava Consideratio.
recipiendum, & habendum; sicut canis, cui paulatim minuta dantur frusta. inna Immpota pro uno a- UoNiAM bona vita sipiritualis depetndet apros amico, tres aut quatuor, aut plures iaciunt mimicD ditate convenienti mi poralis vitae,&civistis ibita sive invidio s. qui se reputant multo digniores ta haec spiritiialis vigilanter in Rege, di in omnibus sui talia recipienda. Dona pomposia spoliam ccntum i hominibus conservari dedet. Contra quem vide centum pauperes homines, immo mille, & Mib hane spiritualem proteremus 3 Contra Principetale, ut ibius unus homo,&abiecti quidem inrua tyrannidis, peccatum moriale. Est occisio hujus vi-stiatur, dc qui non centum in reditibus suis habet soli' pere malos mores plus nocens, quam mali humo dos. Dona pompota reddunt i epenumero hos qui ea res. Hic pro certo tenet et, quod pro peccatis com revium raptores, & spoliatores, cum a donatione ris mystici, sive sint in capite; sive in membris, adi latum merit. Dotis infructuosa, leu pomposia, a- versitarct nobis accidunt corporales , & civiles 'tidulatores. & fictos faciunt amicos, qui te nidi praD D seeipue quando fiunt horribilia peccata extranea, scedam, non Dominum: qui plura eis tribuit, hic eos da dc vilia contra Deum, & naturam. Pmmerea beluhabet. De fieri amicitia saepc se ad veram conver- la, fames, pestilentiae, seditiones&divisiones nisu tunt inimicitiam, hoc videtur ad oculum. Dona Pom- ripiunt; se dicit Lex civilis , sic assimat Seriptura rota iaciunt quandoque nullius 'ut timis homines sancta in mille locis, dictis,& exemplis. Notate ma-hynorari, & elerari, non sine visi, & spurca des C ledictiones De t. xxviii. Et nunquid per peccatumctione, & non sine proborum, & ingenuorum Noe David populus ejus cora tus est pellitentia E. Re bilium indimatione, qui de omnibus eorum ma nis xxvi. Et pio peccato Achan punitus filii omnis po- reditibus , & hereditati,n non possunt eo modo I pulus Israel pyi vii. Nabuchodonosor eo quod notari, vestiari & reputari, quemadmodum unus cen- Deum non cognovit, in eim cecidit melancholiam tum denariorum heres. Dona pomposa per ichedulam ut se bovem reputaret Non est igitur melius aut os, omnino conceduntur , dc non magni repu- consilium contra eas quas sentimus , & sermidamus tantur. Sed qui videret coadunatos, seu milia mil- adversitates, quam eniti ut vitam spiritualem t m Ie, aut duo millia stancoriam, dc eos conquirendi dic in Rege, quam in subjectis nanciscamur. Immuteo ficultatem, denarium post denarium a misero populo. mus malam nostram vitam. & Deus rigor am suam talis qui dat per millenarium , non daret Per qua- mutabit sententiam. Serviamus illi, & ipse erit no ternarium. Nihilominus tamen omnra ex marsupio biscum, di tunc quis erit qui nobis poterit nocere pprodeunt Domini, primum est quod solvitur si ius. Nulla Meebit audie las . Freulia Aminetur inicivi obsistite, Nobilissimi&Excellentes Domini, obiitti- inquit Gregorius. Nullus est adeo junctus peccato te permagnum vigorem comis spoliatorem hunc Sth moriali per consensus alligationem, quin noceat tatum pompolum , & contra alios dictos tres, adula- proditor sit omnibus aliis. & omni conjunctioni vitorem mendacem , delectitionem voluptuotam , dc tali, quam nos solum habere debemus in uno corpo- insidiatorem rapacem. Sitis tutores, servitores&'o- re, sed & exercere in eodem corpore. Conari emtectores quatuor virtutum, Prudentiae, Fortitudinis, O debet unusquisque quod proximus suus sive m Jultitiae & Temperam et In quarum conjunctione, mus . sive parvus hinit, bene habeat. Debet etiam& bona morditione consistit, ecconservarinvitam- malum impedire, Deum pro Proximis orare , si gis, civilis de politica, mediantibus considerationibus gulariter pro Rege, & Dominis, quia in eorum b luperius nominatis. Sit vestro adsutorio stacto plus no nostrum consistit bonum. Nimis reprehensi- quam verbo complera pulchra illa vox: Hvae mm bile est eis maledicere , quia vis maledicit sibi ipsi .
di toti populo. Ob hoc, initio hujus Regni debet
inchoari retarinatio , magis quam aliter , orando
pro Dominis, in haeci i pro Rege, ut Deus bonam illis largiatur vitam, de quod lab ipsis petratam nos
323쪽
ducamus vitim secundum Apostoli Praecipium. Doe potest filia Regis. Ipsa est quae conserere, de nutrit mini alia ex parte omnem debent adhibere diligen- illam Fidem. Et sortassis si tempore Mahometi ipsallam, ut boni eorum sint iubaeeti. Debent etiam tem- iuisset adeo magna, ec tam populosa, sicut modo, ex
perare eorum onera, aut adversitates, ne per impa- Dei gratia cit, maledicta illa secta non in tantum iuis tientiae gladium, aut murmurationis, aut insidiati ret dominata. Nonne percepistis a tempore dolorosinis, & fimi, quae sinat peccati morialis filii, crude- schisinatis, quod vix ulla alia patria admonuit ut cecliter trucidentur. Omnia namque haec estent in piraris sarci, nisi ad initinctum Universitatis Per supradi-judicium t sicut dictum et triplicis vitae Regis, & apparet ipsam de e dile liberam, dc quietatam Remi. Heu quid prodeli Deum parare verbis lolum, ab omnibus lubsidiis, aut laboribus , sive decimae Z2 impugnare iactis; immolaeto,iae verbis impugna- fuerint, sive aliae subjectiones. Tum quia ipsa est fi-re, per vilia juramenta, per maledicere, ta deleti lia Francorum Regis, & Nobilis, tum quia sn ri, per jurare, liniat contra Deum , contra Fidem, lariter ipla laborat ero toto Regno, di tori Ecclesias contra vitam omnium perimarum bonarum , abuti A ideo potius debet ei iubsidium dari, quam quod o-
Dei donis, ea impugnando, sicut tortitudinc, pulchri- neretur. Et haec una est supplicationum . quam jam sudine, sensis, de ingenita, inimicose' iendo, de Deum sepiminc postulavit,&vos Domini permagnum n- adversus se ipsas incitando: tales se reperient deceptos silium petitioni ejus consensistis tanquam rationabili, sive cito,sive tarde sita fatuus non credit donec suscepe- quamvis nondum sit per Litteras, de inpressa Maia rit. Contra Deum nec est idrtitudo, nec senuistaec ta determinatum. Hic ci,mmendari poliet bona I e. consilium; potest in momento onuita permutare, ' Ris Euses , & vestrum omnium Dominorum variis omne pervertium eorum istudium, &pracsumptuosain modis religiosorum s non satis erat expulisse sudaeos, intentionem ad stolidum finem perducere. clam- di usararios non sine vobis i in hoc quod prohibita prehendit sapientes in athitia sua, di adducit consilium sunt turpia juramenta, execrationes Dei, dc mal eorum in stultum finem nili apponamus rationem in m. dietiones, quamvis executio minor sit, quam necesibis, & ex oetemus donec Deus ponat. Vereor , ne se seret: in hoc quod ordinatum est , ne Confessio talis ventu na sit tempelias 5c in magnos,& in parvos, ad mortem dammtis denegaretur : in hoc quod jam quod horreo eam meditari. Deus nobis meliora det dudum litteras dedistis contra stominabiles inledic- quam servitia nostra requirunt. tiones, dc quasi idololatricas, quae in Francorum fiunt
Ecclesiis sub umbra Ashi fatuorum. Fatui sunt ipsi.& miciosi fatui, nec sustinendi, opus est executi
D E F I D E. Finaliter quoad has res . di similis, est valde ne-B cessarium ponere provisionem Fr P ceptum , aut
Consideratio Secunda. astensum Regalis providentiae, sive pro habendo Pro
vincialia Concilia, sive inputatos in certo numero ora
c. V o Ni A M Fides Christiana sandamentum est vi- dinando, secundum postremum schedulae rellit utionis tae spiritualis . ipsa singulariter in Christianissimo Articulum, qui videre debent omnia quae retar man
Rege tam v bo, quam hicto debet apparere. Deus da veniunt in spiritualitate, dc temporalitate Ecclesiae dando conditiones Regis qui populum tuum esset re- Francorum. cturus De t. xvii voluit praecipue Regem semper Legis Librum coram se habere, in quo nocte dc die ita D E S P E.
beret , voluit quod sumeret exemplum a Presbyteris.
In Liae Nova Rex urat cum consecratur, se virili- Consideratio Tertia.tcr omnes errores , haereses malas doctrinas expulsurum. Et optimo quidem Iure, quia sanctus Rem, CUM virtus Spes ad vitam requiratur spiritualem, gius pi imum Regem Christianum taptietando, per spi- virtus illa apparere debet, &cise in Rege.& in ot ritum prophetiae praedixit quamdiu Fides permane- nibus suis subjectis. Contra hanc virtutem agunt imret in Rege, de Regno, Regem victoriosum futurum. C Cantatores, di incantatrices, sortilegi, magici, m Apparet initur Regis filiam benignis auribus audiri ledicti, di omnes hi qui super stitia, nilia utuntur, ut debere in ii, quod tannit Fidem, oc bonam doctri- infirmitates sanent, invocando auxilium inimici, qua iram, taeiquam Legis Magistram. Et ad exemplum si Deus sit minus potens. aut lapiens, aut adjuvare sancti Ludovici, di omnium aliorum, I ides est vira valens, quam sit inimicus. Et hoc eth quod prius intus, qice Regem sub Deo humilem eiscit, cognos primo puncto dixi. Et iacio contra hujusi et iamiacendo supremum Dei dominium , & quod Deus est nes argumentum evidens, & apud omnes hominesis, cui Rex de gubernamine rati dimem lit redditurus, bonum rationis judicium habentes, concludens: Tu sicut coram magno Camenae Computi Magistro. Et sortilege, aut magice , qui promittis , & das spem dei, et esse talis subjectis suis , qtaem Deum vellet liquam curandi infirmitatem, aut hoc est per miraei ga se habere, puta dulcis, nignus,& misericors: est culum aut per naturam, aut per malam artem t Non per exhortatio magni Lancti Antonii ad Imperatores. Il- miraculum, quia talem in te non ostendis vitie sanin lam considerationem habuit Trajanus quando dice- ratem , ut Deus aliquod pro te lacere debeat mimbat , se velle esse talem suis subditis , qualem vellet culum, praecipue cum tu contra L Sem ejus agas .Quot Dominum suum sibi etae. Excellio excedrar est Mer. Religiosi, di alii devoti homines in muriclo existentes Eccli. v. . Et iudicinis sine misericordia fiet ei qui sunt de quibus major esset spes ut miracula facerent, si maiiecerat diu me ordiam dacob. n. 3. Per hoc videre si Dei esset voluntas 3 Si promittas curare per naturam, sumus, quod hi sunt periculosissinii cuicunque vitae r hoc est, per medicinam, audes-ne dicere, tibi potius
giae, qui seminant malas contra Fulem do nas,sive fidem adhibendam in eo casu, quam viginti, aut triis publice, sive occulte, sive sub forma ludi, & joci, ginta, aut centum Medicinae Magistris, qui omnem sive ob certam malitiam. Tales prosecto sequi debe- vitam suam studiis Medicinae operam dando,&legen-ret persecutio, quemadmodum falsos monetarios, qui do contriverunt, vita quod tu es indoctus p s confisum contrarii vitae civili aut temporali hi autenriem- teris, te mala me uti velle, quae prohibita est, iam porali,&lpirituali Quare Quia nihil est quod intan- factum est, nil amplius quaero. De mala arte nunquisitim subdit is, ta Rempublicam teneat in obedientia quicquam boni proveniet. Inimicus non potius b & unitate iub Rege, sicut Fides religiola. Et iunt ero- num iacere posset, quam glacies calefacere. Fatuus ditores Deo dc Dominis, qui unionis vinculum dissi- eit qui confidit. Semper utitur salsae secietatis ludo: pant quantum est in eis. qui plus eum honorat, &frequentat, peius demum Non nimis extirpsiri possent huiusmodi homines, reportat. Qui plus dicit, aut facit illi serviendo dc yer contrarium Ma statis extolli, & chara haberi bona, eo peius agit. Dimitto historiam de Saul ,
324쪽
61 IRemedia contra Adulatores. 61 2
si dicis, quod Mete uteris, sed quae bonaestiti licita. Quaemo a te, quibus credetur: an tibi, anoninibus Franciae Jurillis, & Theologis 3 Quaesitum filii a quodam Galliae Rege cum instrinaretur, quos ad suam lamittere vellet perli,nam , hortando ut spem suam potius in Deum poneret, quam in aliud quod-
vix e uago . inquit Rex . mortem expectare ad bon/Despiaratum, quam ut per me fieret a PMd Deo
stra Fidei contrarium. o pulcherrima , devotissima, 'religiosissimaque responso l O verbum Regis Christianissimum . verbum plenum verae Spei, verbum remunerandum aut in hoc mundo, quod parum et . aut in alio in perenni gloria. Nimis contrariarentur cor pori. nimis adversarentur bonae spirituali vitie Regis,& suae sanitatis spei, qui vellent aliud nobili regiae pedisonae accidere.
minus Delphinus, di tota Regalis progenies liliorum florentium. Et nos omnes hic per istiam, ex post-m hin per gloriam. Praeliante eo qui est vita n
i est benedictus per infinita secula seculorum.
Con ratis Quarta.U ONIA M Charita vine tam est,ectimis, Colossi tit. I . quae princi liter vitam spiritualem Regis,
di divinam conservat.Cnaritas,quae eri veluti chara ni-
tm. debet conservari in Rege, &in subditis. Divisi nes de lchismata (quae vitam civilem, & divinam occidunt unde prodeunt, quaeso 3 nisi per ambitiosam a
cupiditatem, quae est Charitatis venenum. Si Ch ritas regnaret ubique . Charitas, inquam, non quae proprium quaerit commodum, sed quod placet, ta communi proficit bono (quia ambitiosa dc appetens monesti. Cor. in .s 3 certe nos continuo pacem, aber mus , dc temporaliter inter Dominos, re spiritualiter inter lanctae Ecclesiae Praelatos . Intellino etiam quod dicitur: Hispanos invenire illic ec reportare huc. Sed vos noscitis , me diutius sermonem protrahere non poste , timeo enim vos saltidire. Materia etiam in se adeo proposita est, investio a , & declarata, ut jam ulteriorem rion requirat Iermonem; quia quod proponitur per executionem fieri debere vilirum ra
tionabilium , & praecipue per viam breviorem, taplacabiliorem cordium , scilicet per viam cessionis voluntariae : si in iis nullum si impedimentum.
Explicit haec propositio : Visar Rex. saeta Parisia in Castro quod te LMitire vulgo appellant. In praeimatia Regis, Delphini, quatuor incum, di alterius i gentis promiscuae multitudinis.
vinaris Cancellarii Parisens si
UTILISSIMAE. Ne satuis adulatorum decipiantur asseristionibus.
AD obviandum talis nonnullis, & Latuis in Dinationibus, quae (ut dicitur paulo ante iactae merunt contra veram nolim Fidei doctrinam. notemur stubsequentes propositiones, seu considerationes, quae declarabuntur , dc sustinebuntur magis in particulari, & prolixius, si opus merit, praecipue quinta, thptima, octava, ecnona, aliae enim evidentes
Con deratio Prima.A N T E omnia unusquisque Rex, aut Princeps Chri-O ilianus cavere debet, nc per malam informationem, aut quovis alio modo, Cadat in aliquos errores nostrae
et Fidei, dc sanctae doctrinae egnantes, ut se justi fierein lactis suis, aut sapiens appareat, qualiscunque peccator merit per humanam fragilitatem , quia nullum ab PRoprgag A finem dictis imponendo , Nobilis illo est peccatum, quod adeo displicentem Deo, de imsime & Excellens Rex; Principes, dc Domini. H- nem mundo Regem aliquem, aut Principem redis lix Regis. humiliterino gratias agendo, dc vobis de dat, usque ad perlecutionem Per ignem. ec gladium, mi , vego de sancto proposito, conser 8 alligan- dc omnem sumi progeniem, Wad hoc conducunt Ee tia, ad conservandam vitam Regis corporalem, civis clesiasticae Lege , de Civiles alem, dc spiritualem, supplicat devote pro vestram tinuatione, do brevi executione, secundum quod eo Confideratio Secunda. diem est, jum puncta superius in generali enume- - n L L rata, dc de similibus magis in speciesi, quemadmo- potest bibera majus Regi aut Principi se dum vestra prose a prudentia optime novit provide. . viuum , quam constanter illi veritatem, dclammre. Primo, in bona sanitate corporali Regis. Meund5, doctrinam demonii re. Et Imr oppositum illi latis pu in suo statu. Tertio, in iacto sustitiae. Qiinto, inde- Porent, ine Clerici sint, live alii qui peradu frusione Regni sui contra inimicos. muri insucto istimem , dc r stultam complacentiam, aut per in libertatum ivtionabilium iam concessarum filiae Re . aut propter liquem alium malum finem, gis, Universitati Parisiensi contra omnia subsidia . sive , aut Princi ni, ad falsas in Fide. 3c sint decimae, sive alia. Sexto, in facto reformationis D rii' opiniones, sive hoe factum Gallicanae Ecclesiae, sive fit per Synodos Provinciales. si cic si liter ; quos vitare debet secundum antiquos Carenes, sive committendo homines sapientes de probos , secundum schedulam restitutiom in ultimo, de principali Atticulo. Demum intacto uniuersialis Ecclesiae , extimando detestabile, maledictum, dc execrandum schisma quod eam d struxit, 3c vas avit. Haec erunt ad honorem, gloriam, dc voluntatem Dei, ad bonum totius Christianitatis, ad gloriosissimam Raegis, dc Regni sui exaltati aem dc vel Irum omnium, o vos Domini nostri, qui manus Cretis adiutrices. Et erunt praecipue ad iucundam omnium mnorum Francorum consolationem , qui perexaltationem gaudii , de laetitiae , pulchram is amemittunt, atque emittenet mcem m id P. Priticeps, veluti Dei de sui ipsius proditores : quia xliter, sciat dicit Sapiens, Humeri qu3 libenter ausi etae ba mendacii . ommes m nistros habet impios. Prov. xxix. I x. Cubus ratio est, quia ad complacendum unusquisque dicit (sive saltum sit, sive verum Dominissmearisne dieit, Ius habet. Pri,pter quod interdum reputat
se aliis sapientiorem, & quod quodcunque dicit, tanquam Evangelium sit. Dicit Juvenalis: Nihil esse quod credete d. s.
Non passu, cum Dud um,m aqua potestas.
Leges Divinae, Civitis, di Ecclesiastic
325쪽
non ad de victionem, quemadmodum dicit Apiatis ux
UNus adiisque Rex, aut Princeps habet h-het verbum totum, aut doctrinam, ad exis i-na inlum malum, livet enorent. Cum qui hujusmeti Errorem, aut aliquid dixerit, quod (sive Clericus ut, Theolois, aut alius quisquam reculat, aut non det dicere, sive in publico dogm1laetare coram his qui perii sunt, de initructi in veritatis Fidei doctrina. Averitas amat lucem, ta falsitas odit eam. Illa consideratio summe valet contra mala quae facit detrahi aut proditoria adulatio erga Reges, vel Princi , ne fides adhibeatur illi qiu non vult dicere causam suam adversis alium, inliduntax xt in tenebris, dein occulto. Audi alteram liancm.
Con idctatio maria. NON QSeit intelligere sanctam Scripturam sic,
ut tantaxat Grammaticalis,dc vulgaris dictionum sciatur significatio, vertimetiam re a iussur ingens, eclongum studii im tam in xliis icientus Phil laphiae, dc Logicae, quam in sanctis Doctoribus, qui inspirati ne divina, di unum alteri comparando, satietam ex posuete Scripturam. Alioquin limplex Grammaticus mox bonus estet Theologus, illamo per seipsum lciret
ERhon est, dicere terrenum Principem in nullo fuisses litis, dominio durante, obligari, quia secundum jus divinum, & nMuralem aequitatem, de verum dominii finem, quemadmodum subditi debent fidem . subsidium, & servitium Domino, sic etiam Dominus subditis suis fidem debet, & protectionem. Et si eos manifeste , & cum obitinatione in iniuria,ec de tacto prosequatur Princeps , tunc regula haec
naturalis : Vim vi repellere Aeni locum habetia Et id Senecae in tragoediis. Num Dra gratior victima quam tramius&c. Ad idem est Tullius. m. D. O civ.
CL ea retus ille male & perverse textum Bibliae intelligeret, qui ad predictos errores verba scriptai. Regulli. I i. vertere vellet, ubi sermo fit de initi tutione Saulis: erat is Regii, Nam verus littera lis sensus alibi est, & specialiter I mi. xvii. omnino oppositus; & etiam omne naturalis rationis bonum iudicium, cui naturali rationi non contrariatur Jus divinum. Dictio haec Fus, non significat semper Jurisdicti om nitatine conscripta scientiam, qi v est B, sed est occisito maxima in hineis labendi, tem, quam non elisulta, verius
sicut Julianus apostata, Elvidius, J'vinianu ,&Tu relepini fecerunt. Et novissime quidam juxta tam racum, qui vespertiliae nominabatur , &s me omnes haereses ex ista presumptione prodierunt, quia saepenumero dictiones sunt aequivocae, & aliter sumuntur in uno, quam in alio loco, aut quam in communi s muntur Glammatica. Et est necessie concordare unum Scriptum locum per alterum , alias invenire
OUEM ADMODuM de Biblia benedc vere in Galb licum transtita bonum aliquod, si sobrie inteli
Fui aqua . At rein m. Fui duitur Oe 'testas. Sicut haec dictio=quandoque sumtur Dro tyranno. . e. xlii. Io. l. dc Fab. xxxiv. IS. Ea --Helio pron, edtruone M. ii. Et Lex I uia pro injustitiae ex cutione. Sap. i. ii. EL pro diabolo, in diam. Et L. Cor. iv. . Et pariformiter est in aliis rebus similibus innumeris. Et hanc violentiam minatur Deus populo, qui contra voluntatem suam Regem postulat. ut eum retraheret Deus ab illo pros disiis, secundum omnes Expositores. At, Glossa ordinaria interline lis exacti-- nominat. Et etiam in communi sermone, sicut loquitur sacra Scriptura, accipitur bene pro Divuria& Mosentia: es Jus portae dicitur, ut qui habet jus, emendam persolvat. Et illud cognoscis
potest, mite per u litum innummC - 'e id rei metum,
ino . & inala evenire potiat, male iuerit tra---ctus Hilarius ex eis, ductr aut pnesumptu imeliceta, rinitando sen- A est Taliter in nostro est p-sus, & lanctot lim Doctorum expositio S. . Satius ecset hujusviodi rem i nares quemadmodum in As dicinis . di aliis quibuidamicientias, quas melius esset domus ignorare, quam parum, aut male scire, &ie Magiltrum reputando in eis.
Consideratio Sexta. s. ratio Nona.
LL GARE Regi. aut Principi omnia licita est se quae leguntur in Biblia facta esse per Patria chas, Reses, & veteris Legis Principes, est evidens
error. Ium quia multi talium enormiter peccaverunt, & humiliter poenitentiam egerunt. Tum prom - - a pluribus D tum , ut repudiare uxo-
-t rem, aut m cratis cal Idus plures habere uxores, aut
blieae utilitatis , aut neces Latiis , imponen Q que dare mutuum extraneo ad usuram. Et taliter in filiis eun ille exactiones ad libitum tuum. Nam hoc PM cari emoniis, ec institutionibus. Aliter sentire pejus esssine alia ratione agere, tyrannietam escis non regna D set, quam juda are. e. secundum veram, & propriam inter Rraem dcv
ERkon est, Regem aut Principem informam, ter veteris Legis statum, quae est alia in pluribus D ipsum justo suo jure subjectis suis, di BN ctis, quam nova. Exemplum, ut repudiare ux
ia iij. in voluntatem uti polle, absque alio xi uiopu rem, aut in cratis casibus plures habere uxores, aut rannum distinctonem, Memadmodum ostendit Aristoteles v. Politie. Rex es pro bono resiis. Tyr raras rem non nisi ad propraam suam Ttu utilit trais rediae res de Jure naturali est contra Primcipem. & contra Chrillianam Charitatem, quod sci licet Pallor aut Guberiintorsit diispator, ocsu's gevet subditos, voluti si essent bestiae, Mn homin , dc alite quam vellet Superioicin iuuin in simili libi fac re calu vultu ut faciam vilis homines m. Matth. vii. it. Et sic res mdit Trajanus. Verum eli quod pro defensione necessaria populi omnia lumin Principis sui ha ordinatione per natiora . α -- num consilium, quia ejus mici in ta eiuscatio est,
CLx arcus ille Regem suum, aut Principem ama eret minime, qui perversas tales ei vellet dare doctrinas, aut toto posse ec scientia ipsas non impediret, uia non est modus certior, quo Rex, aut Princeps, se perderet in corpore, & in anima, totamque esus dominationem, quam habendo talsas talis opiniones, diras opere exequendo. Curi Quoniam per hoc d minatio sua in tyrannidem verteretur, di in infideli. ratem. Modo certum est inrannidem . etiam infidelitatem veluti innaturales inviolentas contra Deum,
a Penutiosi omisto doctrina, qua recessit Gerson
326쪽
ors Sermo coram Rege Franciae. Pro Pace. 616
dc omnem rationem , diu perdurare non posse , i ip ta semper conservetisset in pace. Et habemus omnes
cundum quod exempla Scriptiirat, di naturae innumerabilia ostendunt. Roboam propter malum tale coim filium decimam Regni sui perdidit partem, sicut scribitur. 3. R . it. Regnum de geme in gentem traas ferritur propter inbustitias. u. x.8. Sequitur e e charonia his est scelestias. Et Sap. ld. . O rtebat enim in I si excissasime Apervenire interitum eae erant. - -- Et August. l. . De C. v. Dest. Remota aestitia, quidsunt
Philosophos, dc alios hujus Unicersitatis sapientes, ab initio mundi hucussue singulariter pacem Comme. dasse. 5e conlutusle. Quaret cuia si Mee -- includitur bonum , dicit sanctusAreuignus.Neque quicquam diraesiderabilius, commodius,honorabilius pace,in hoc,quod parasci. O
D. dc Dinwra nominantur Matth.v ix. Et e contrario
rixosi, dc seditiosi sunt ipsius inimici filii, & mobregam si magna latrocinia ret Sap. vi. r. 6. Cum es tu.me odio habiti, immis scelesti, dc ideo mkledicti, ait-nistri regni issus, non recte vitio a (inis misisti, neque eusto restia Legem Iustitia, neque semia m voluntarem Dei ambae ra. Horrende cito a me u --lii: inuo iam 'inimis aurissimum his qui 'asent siet. Notii quod hae exactiones, de quibus dicitur i. Reg. In t l. Regis nominantur propter trium causarum unam: aut ob iustam punitionem; sit ob publicam se, ventionem, aut per lolim nuncupationem. ob iustam punitionem; quia populus meruerat ut tales haberet
exactiones, quemadmodum peccator jure est ipsius inimici, dc diaboli, etsi thimicus jus nullum hiarat, Sapiens Cogitate ergo Nobilissimi ic Potentissimi Re-Duces, Principes. dc Domini . in quibus reprae-iemtur Regalis autoritas Franciae in Regis absentia, ae in te praecipue , Metuendissime Domine de Gu-ienim, cogita, quid dicere saepe possit Regis filia, humillima tua, di benevolentii ima ibror per dignativam adoptionem. Quid dicere potest . cum scit, & pericipit pulchram pacem squae vitam civilem dare debet tam sano Ecclesiae, quam nobili huic Regno) deiici, turbari , dc veluti in carcerem missam esse. aut exilium. Cogitate quid dicat, quotiens opinamini, qi odde peccet. publicam subventionem; quia in ca- 'r Mysam, di supposita sua usque adeo numerosa, desbus necessitatis projusta Reipublicae defensione tales nonnulla , . . dc devota, Uamuel ad Deum eum exactiones juste recipi possunt, servata semper bona B Propheta Il-M: Umiat pax. Apparet mihi bene me aequitate, non propter Regis utilitatem , ic non in Cin consideranti, se ipsim Deo dicere per punctus, omnibus casibus. Per solam nuneupationem, ideo psoratus, dc suspiria. Gloriose Deus pacis, miseria quia Reges, qui per voluntatem latra exigere debe- cordi , totius conlatationis, quot ens jam num p
tant exactiones, eas Ara ninicupabant, quemadetis dum Paganorum idola si nominantur, non quod
tales sint, sed quoniam ab eis sic appellabantur. Et solet dici , Fus perta Iaudet. jus habet. ipsum
timus, quam saepe . dc a longo tempore cum mus 3mniat pax. dc ecce turbatio dc ictio. Expetis amem, cterae tuisistis. Jerem. xlv. is. Quid hoc Syi vult 3 -- ne manus tua, Domine. dc potentia tua imminuta Deficit-ne tua benignitas quod possis, nec velis pacem dare svist misericordia taea ammua m op Ps xxviii. o. Retineb ,ne semper iram
eam. dc indignationem tuam 3 Dicis per Prophetam Ieremiam , secundum quod Sponsa tua , Mater minstra, sancta Ecclesia canit , di ostendit in Immituo magnae Missae trium Dominicarum huius temporiar
vel ex omiumrte. Et hie paeana promissio de gratiota conceum. Compleantur itaque, Domine. naec verba tua in nobis . invocamus te. exaudi nos, tua veniat promissio, ec sit stabilita ut Regis Edictum dc Domini. Sed ore veritatis liberationem petimus . tribbulatione. mseria, affictione, quae nos undiqua. ecore dederunt, quae nobis auferunt (dc de j D in Mius auserae nituntur magnum bonum eis tam spiritualis, quam temporalis. Divisio, an strudi affictio fictimi, i parat. dc devastat exiguum p pulum tuum rillianum mille ec mille mouis mi VENIAT pax. Immim. t. Avialpax, die G rabilibus quidem, & indismis. N illi meein m & protur modo cum-Propheta Ioia mine, recollige eum. cogita pro& sua, eo filia Regis. veritatis Doctriv. Mater. Aetarie ra Pacem , di non affictionem. V a MIemea mihi dicebat confideratio, o Nobilissimi Recem
Pomini, quod Regis filia, amica pacis, ecutis
sicut veritas eli soror pacis, stat' iiicit seipia, & eius suppositis tales planctus, tales conquesti di, aut reis quellas Deo per devotam oratiotaem. Nec hoc ei iussi.cit, nisi sermonem suum, & querelam vertat ad homines magnos, & parvos, diversis quidem modis . in auro publicus in Pim essionibus solem ii , No Ditibus, in compluribus&variis sumptuosis eira. ima est filia pacis bilia Regis pacis, qui dicitur bus, di diligentiis aliis innumeris. Et mulo vi
Facta Anno Domini I S.CORAM REGE FRANCIAE,
MAGNATIBUS. Scriptus occasione Pacis de qua agebat se inermum Burgitatae , Duos Dum Auretanensis Anno 1 8.
meis My od. m. 8 8.rENIAT pax. Is minit. E. V Riat arum , dire Gec in matur modo cum canta Propheta Iora filia Regis, velitatis Doctriv, Mater, & sons omnium Studiorum , pulchrum lumen. dcclaram n bilissimi, ec Christianissimi Franciae Regni, a tota is latum Christianitate. Hemat pa . inquit ipla, dc jure Mem petit pacem, desiderat pacem, vocat pacem, spiritualem Icilicet pacem ec temporalem : pacem euidem spiritualem insani clesia contra schisma, de vivisionem; dc pacem temporalem nobili Regno Fra ciae, veluti timens ictionem. Nullus admirari des,et arisiem Parali.xxii. o Filia Dei dicis Divinae Sapienti filia, quae pacem d et, ec tribuit, quia pactilia est,&citJacob au. II Idco dicere potest Prophetae verbum
in Canticis: facta Amestram tarma ammem re mens.
m. viii. Io. Fata sum coram Do . de Rege tamquam illa quae pacem reperit. In figuram hujus tabias, quae dicitur dea imentiarum, ouvam portat, dc nomen imposuit civitati Atheniensi, cujus imago P Iaaiam nominam, secundum Trojanorum opinisnem, Tamim. Para. II.
laetan, deliberavit solumniter di concorditer coram rem malas autoritatis, qui hic repraetentatur. se etissimam hanc& utilissimam materiam pacis propon m Eanctior esse non potest, nec utilior quoad aliqua puncta: Nec unquam me onertilis. nec consensissem ego, qui miramus sum, ecpauperis conditionis. dein laeti parvo tempore ut trium, aut quatuor die Non. inquam, ausus fiuilem talaminii epmviciis Rr viam
327쪽
cim, nisi quantor praecipue me induxissent, ac quasi 'Meim t. dicit in I. Isaiae n. LI. Certum est, me com lissent: Honor Dei principaliter, ac Matris quod causa dolorosi hujus, ic infortunati schismatis, es nos ine suae Ecclesiae, & specialiter Ecclesiae Franciae, morum corruetio in populo Christiano, quemadmo quae hocpnxcepit. Honor diutilitas Rem, totiusque dum humores mali dis proportionem generant, ecim Regni estis. Honor & autonitas Universitatis Matris firmitatem inhumanis corporibus. oportet ergo es meae. Favor dc benignitas omnium vestrum, o Domi- staculum retari, siquis velit bonum evenire pacis es. ni mei, qui omnia dicenda in meliorem vertetis partem sectum. Oportet bonam voluntatem paci cedere . dc secundium simplicem meam. dc bonam intentionem. tribus suis sororibus, aut sociis, scilicet Misericordiae,
I alis revera i a (ut mihi videtur et L Et si ficto, mi A veritati. &Jus itiae, quemadmodum dieit Prophetat
verbo contrarium inter loquendum appareret , hoc a serie tactveritas inaverami ibi: profecto esset propter ignotantiam , non autem ex casias t. Psa xx P .ii. opus euut maledicti hip malitia, non ex favore inordinito cujuscunque personae dones, & stipemliarii schisinatis, crudelitas, falsitas, didicia mea recipi cmere. ut Deilignet Int tyr tentur. DXIus amiaravi. Domnus meus Epumeus Varisiensis.
Verum es, quod quoad materiam pacis spiritualis, dc Decanus,lc Capitulum Matris Ecclesiae NolamDo
Unio alis Eccletiae,&de desiderio, lat dire, ac dilia me, iam pridem inter eos inchoarunt et nec quicquam gentia quam unut iique bonus Christianus secundum expectant praeter bonam ordinationem re tav natum suum, ecpro parte sua, subire deberet, non mul- stram, Domini mei, aliorumque Praelatorum, atque tum immorabor. Tantae enim Pnedicationes, doctri- Ecclenasticorum virorum, de procedere ulteriis innae, di exhortationes iactae fuerunt a tringinta Annis stituendo tam jIunia, quam Pro lumes,dcalia or citra' maxime I vigintiquatuorAnnis continue in hoc tionis, devinxime religionis opera. .Et revera hoccesu, quod solum mei scrmo amissas, aut in taedium admodum nec arium est, viso quod malidit m hoe
versus, si nimium circa hoc quis immoraretur di maledictum schisma usque adeo is est irradieatum
dc maledictum schisma usque adeo iam est irradicatum quia nunquam omnino delebitur sine speciali ini auis simio, &tanquam per miraculum. Teneoque quod in praesenti casu rationabiliter potest peti miraculum, QUAM To major est dimisitio pacem habendi, & non tentando Deum , quia opus est supra vires hu- , quod veniat incinctam Eccleuam per sanctam, & nranas. Fiant itaque talia relibonis opera per univer bonam procurati mem Regis, vestram quoque, o sum Regnum hoc, plura m prii, exemplo eorum, mini, & Matris meae Universitatis quae tantum lium Romae sunt. Notetur historia et Tria aberuntris adhibuit, & singulis adhibet diebus tanto inviilandum est Aligentius & prudentius omnibus m
se uiuum. est vestiti sinis eris a mavore aesi ne ad m,-rem. pertienti verbum ad Regem N-- . est Amne id impediatur, aut amittatur. H.ec consideratio G sim . ct abjecit vestimentum Aum a se.
scripta filii postremo illi qui Romae est, & complures ct m ui est suco , est sed i in cinere O inmisit. Oaliae monitiones. Et cognoscitur haec consideratio in mim ex stra Raegra ct Principum ous diere rhamitae verae Fidei,&salictissimae Scripturae r riam humani generis inimicus, omnisque dix isionis autor, tan. to plus renititur per icipium, & suos hanc impedire divccm, quanto propinquius eam senserit ataturam. In. Homines est jumema. re bovea . est perara non gusteis quicinam : nee passantar . est aer eam non bibmit . reveravium secta homines ct sumenta in inmmi ad D
manum in fortita tine . ct revertantur vir a via si a in
sidiatur calcatim, insidiatur, dc adversatur singulariter ia , ct M immim qua est in missis remm . Jorum fini qmnis boni operis. Emuid mirum Bene enim ui s. c. T. 8 novit 'uod perso erantia est virtus quae coronatur.
novit quod perimetantia eli virtus quae coronatur.
sum in sum illa quae vincit,&omnia evadit. Ideo Consideratio Tertia. sequitur quod cum boni operis finis impeditus est,
i piuin istum assequitur intentum , 3c omnia in pejus CoNvENi TNTissi MuM est, quod omnes divi- quam prius erant ridilucit. Quod si sic modo contii, si nes, ut parvi litare vel diversae opiniones quae Aat, ut necessarium sit carere pace de unione in Eccle Clapta tempore,ratione inauditae hujus divisionis vide ita sancta, heu qualis lpes deinceps haberi poterit quod runt inter quosdem cx ignorantia, vel similitat, hu veniat 3 Et notate hic quomodo inimicus perverterit id Praesens cessent; & quod omnes ad unum illum qui prius t em se ostendebat habere volunt tem, dicendo, scilicet quod via cessionis non esset iusta,
se convertant, qui omnino unus sit et non enim amplius est tanis varietatis causa sicut prius. Cur Qui nec rationabilis, qui ante illud voverint, &juraverat. revera veram apparebit nimis dilucide, falsis Dicebat quida ir: homo hic bonus esse non vult, neet, que crudelis, ec intentio mala. quae occultabatur subnaea malus esse poteti 1 8c de eo qui apud nos est, quid pallio pulchri apparatus , dc pulchrarum piomissi boni dicere poterimus p Quis praecogitasset usque adeb num, oblationum, dc verborum dile perta est, de uultum incoeptum temeritate detestanda plenum, de accusata, taliter, ut 'uod hoc non videat, excuselsitate, tam crvideliter cordus Metipuisse, ut Regiam sit. Fieri ergo debet quod dicebat Aposto
Persbnam excommuni rep uineret. dc vellet o ucta rem se mi obhviscens, in antrem, me extem Deus Personam Regiam tam innocentem,ec in hae ma- Philip. iii. is. Obliviscor omne hoc quod teria sine lpa qiiacumque. Nonne est certa inimici teritum est, inquit, di omnino meditor in ante ratent uio immissio per deterinis alvit Plura dicerem, si persere, quem modum per mi, qui malam viam opus esse existimarem, octas perciperem, unumquem evaserimis non Conantur reverti, aut retrudere (i' que damnabilis hujus coepti motii capere indignita- m invitis hos qui exire volunt: nec magnus videt m. Reperi duodecim numero errores, aut derectus retur sensu, nec magna utilitas, si in laborioso qu intolerabiles, vel plures. Vobis itaque assero quod dicit . dam talio Camamus proclamaret aliquos militum Apostolus et Iihil possum i contra vernatem. t. Cor. Nisorum inimicos ipsius contra voluntatem talium mi-
inratio Secunda.litum, dc eorum intentionem. posteaquam esse volunt coalutores, de boni amici, dc tales si int quorum quis secure uti potest auxilio. Attamen seinper FI xxi debet modo usque ad Concilium quod Pisis me refero ad sapientem discrctionem ,& ordinatio- celebrabitur recursus ad Deum. Et devotius qui- nem vestram, O vos Domini nostri, atque Matris meaedem qciam adhuc unquam sinus sit , supplicando ei, de Univcrstatis, pro qua loquor. Diligenter etiam hic
dicendo: O- pax Et istud fieri debet per emendatim advertatur ne quicquam fiat, aut concludatur, vel Mem, dc perversae vi correctionem, quia ax non da- absolut8. determimtur usa quod causia esse pollit in suis imbas is volantino &e.Ducit i. i . Non est tum Concilio materiam principalem impediendi.
328쪽
Sermo ad Regem Franciae. Pro Pace.
& Oa. a etiam divisionis inter alim q.iandoque venturos. Non est igitur nimis insistendum , aut d termitiandum in ahq aibus lussamiis, aut modis . cum res propria non sit, sed compluribus conveniens. ubi unusquisque suffragiam . seu vocem suam ha
periectam habere non potest, tam sere clamore, ecesulatu petitam et Ven- p. .
Velit Deus, Deus pacis, di conseisitanis, quod nostro tempore unusquisque Dominus exemplo sim, ecimitatione facto minuiret , di verbo se cogitare comistiones pacis . & non affictionis. Si quis ara nat difficulter ad hanc pacem pervcviri posse. Os,omonfideratio inarta. dictum Terentii: AAM ,--εce. Nihil est tam dissicile, quin bene cogitando & investiga, sanctissimum opus ad pyeniendum ad hoe, A do, ipsum inveniri possit.
Dat pax reducatur spiritualis, intantum desiderata, in Eccletiae sancte linum, quod pax temporalis fiat, vel manulencatur inter Dominos , & praesertim huius Obedienti e , adhuc autem specialius nobis hubus Renii. Haec causa iussiciens. etsi alia esset nulla, propter quam Regis Filia Universitas Parisientis, eum intelia Franciae huc venerunt, dice
do dc pollitiando humillima quidem , integra & pia
postulatione : Ueniat pax. Vmiat pax. Domini mei,
dicat unusquisque vellaum modo, dc quod dicere debet Rex aliqu:s, Princeps aliquis, & Dominus, exempli, Regis Regum . di Domini dominantium, tablater nostra ianeta Ecclesia saepenumero hoc comm morat , ut dictum eli , inquit enim ita ioves pina ct non a ictionii.
Super quo verbo lati consormi themati nostro primri specialius tandabo quod restat dicendum. Ea di-Post susceptam hujus exhoriationis proviMiam , ardentius in prius cogitare coepi de hac pace. Nec est bonus Mallus , quin cogitare debeat ei ga se tatem, ut oret, atque deprecetur viliam igitur iust mihi in secreto arumae meae colloquio , quod -tio, quae cimitatio dicitur, aut meditatio sapientis rationis filia praesentabat. & allegabat dis decim causas aut plures, Pmpter quas au pacem esita laborandum, addendo certas, quo ad rim pera veniretur provisiones. Dicebates pentatio , aut cogitatio, hanc pacem lare ad honorem Dei, de omnium Sanctorim , ac Sanctarum Ad eo iusionem humani Moeris inimici. Ad utilitatem, de
voluntarum omnium animarim Purgatorii. Ad b num etiam stliqim modo ipsorum damnatorum. I suere ad con orationem males Dominii. Adeo m rationem totius militans liatus, totius stat in Miscam primo, pacem este finem omnis Dominii, quem n Clesiastici, totius statvi civilis. hisuper ad eo , -
admodum tyi annis tendit ad affactionem. Au quid enim ordinatum mit Dominium , nisi ut in pace teneantur , dc unione subiecti inter se, de contri e rum adversarios . per bonam quidem prudentiam , Per sapiens V rnamen , per bonam defentionem Contra omnem v ilentiain , & injustam oppressi nem 3 Quare Domini reditus . & tributa a populo, di honorem reciperent . nisi propter illam causim . finem & intentionem 3 Ante traeimiuin tamen . aut prius declarata ruit haec veritas prolixius in simili ex-nortationet ad pacem di concordiam , pro nomine Matris meae Universtatis . mitque thema et Umat Iere. Ideo secilius praetra ibo hoc, & complura alia Puncta , quae molinopere ad presens conducerent positum , quoniam injunctione Matris meae praeissionem infidelium, ad conssisionem inimicorum Regni & malevolorum, ad tenendum melius consere rationem , seu pactum exim exteris. Postremo ad bonum totius Ecclesae , & Christianitatis , unive
salis quoque pacis. Et et ergo haec pax pessi suis
periorum, & quatuor primarum conditionum re gio a , quoad alias quatuor , ammota , quoad alias vero quatuor, mactu a. Ideo undequaque esset meis ritoria, salutaris, honorabilis, &glor osti. Addebat bona pensatio, auet cogitatio, sapientis rationis filia, quod ad hanc pacem inveni-- -uor prosunt provisiones , vel confiderationes in i ciali.
Consideratio dignae Pata a Domini nostri , &bonum ad eum returam per opera bona. Recoris datio exiguae commoditatis , sed maximi damni
dicta propositio illa tunc redacta iuit in scripto . ec facit dissensio Regi, principalibus umque D, adhuc inveniri potesti Ditamus igiter. quod mam
proprium ossicium quod insit Regi alicui. aut Pri cipi, tyrannidi contrarium , est cog dare ccxtationes pacis, ec non affictionis. Recitat Macrodius in Saturnalibus per iactum cujusdam mimi, quod nihil magis pertinet ad aliquem Principem, quam cogitare . dc considerare pacem , quod verum est tempore dc loco. dc debita mensura , non scilicet sic ut veristatur cogitatus talis in mesancholiam. IL, -- res, ut declarat sanctus Bemardus Lib. t. De Coma raetime . seu esse praedentem . septentem ct in paera Mriam suas notauis. De filatio e . Mara est omnit terra. inquit, quia puram est, cogitet cor . serem. Ui. is. Conqueri, ProDhera . quod omnis terra est des
lata piopter delatam coris talis cogitationis. hoc est, considerationis. Aristoteles dicit , quod tyrannus minis. Intolerabilia populi affictio , qui sine pace est, dc sine id te, veluti in interno positus. R cordatio regalis autoritatis dc altissimi, atque nobilissimi sei innis sui ex una parie , m altera vero, te, honoria, laudis, gloriae, quae est & esse debre uniculim pacem quarenti, ad pacem tendenti, cingitanti de pace , se ad pacem offerenti. diemalmodum Rex David mmpit: si ura, ait, pacem ,
di permnere eam. Ps. xxxiii. Ir. Et Seneca dicit: Hir bellam meaveris, Demaratachmur. Non
est cor firmius, nobilius, sublimius, regaliura, quis illud quod in pace est , dc inquirit pacem , ideo Reges de Immtores is excellentiuimo eorum tristulo . seremimos appestamus de pacificos. Sancta quo Scrimina pacificos filios Dei vocat: Ahim
voca aenea P. Matta v. s. Quare t Quia exemplom sua eustodia , de cautela seriem habere debet D cogitam Hoc pae.
considerationem, non se tum vino, aut cibo iuvando , nec se nimis dedat levitati, nec ludis , nec immundae carnalitati, quae non permittit quicquam cogitare quod conducat di ad suum com um vel tutelam, & adhuc multo minus ad Rei insitae tuitionem. ad hoc quaereret exempla, inveniremtur abundantiora, d Iura quam ne e sit, in hoc tamen deficit tyrannus. Supposito enim, quod comsiderativus sit. seu cogitabundus , hoc non est pro
dc ad bonum populi , sed ad populi oppressionem . de Cpriani suam utilitatem. Nec dicere poteth cum
no Domino nostro : Cogito euitatimes pacia re is
a tiomi, sed omnino per contrarium. Nil cogito praeter assi oncs miseri populi, qui per hoc pacem
to cogitabam ego e et fariam aera secundum exiguum
meum smium . dc posse admodum debile dc infirmun. quamquam hoc esset in magno desiderio , devollantate maeus. Sed mox ad quamlibet sere cogitationem , propositum se coeupectui di oculis meis ob istis ri l. affictio. Durum tac humani gen ris Matrum , indignatio a Dei filia , quae mmqti m sinatasset, nec tarmata, nisi post cisiunctionem malae voluntatis cum peccato impe mi domini sui proditoris. Primum quidem in Lucifero, dc in
Cum cinesti, deinde in Adam . di in Q teri mis PMadisi. O Devi, 'uam deformis illa vid istue affictio, aspera Diu, jurgiosi vehementer, - quoque amam Mendica eam Rr a min
329쪽
& postulo, o rigorosa afflictio , ut me gnas pacem
cogitare, ut loquar de pace duntaxat secundum provinciam . dc intentionem mihi commissam. Et si opineris te habere jus , aut actionem contra Pacem
propter Dominam tuam Justitiam afflietivam, vade, proloquere alibi quaerere alibi sub , vel alio tempore. Fac allegationes tuas coram quo volueris , me enim eas audire, aut eis res Undere per consensum,
Non habeo i paupertas , rabies dirae clamis & sitis , timor , or, labor, congelatio, combustio ignis, mucr
nes , gladii , mille quoque , dc mille alia dolorosa
Terribilis sequitur mors, Insernus cum servit illi, sed dc purgatorius ignis duo praecipua habet officia r unum ad emendationem punire , cum adest patientia: alterum punire ad condemnationem, aut dexterminium. Ideo dicitur affletio satelles , vel car- . vel dissensum , non niihi est curae.
ni sex aut executor justitiae Regis Regum legitimae qui in praeientiarum pro sustitia a etiva,
filiae. Est Deus ipse summus Imperator , ipsa vir- Tm eam. Solummodo creato cogita ones pingam suam fert in emendationem puniendo, & glae
assuctionis. Et dico : Veniat pax. Bene inducere volui, Nobilissimi, dc Potentes Domini, hanc amictionis materiam per talem figurativam locutionem. ut darem intelligere filiam Regis non velle includere, aut excludere, pro una vel altera parte Iustitiam amictivam. Ipsa omnino se refert Haltissimas eruderuias vestras , quemadmodum ratio subet: IPsa se resert de superiori & inferiori ad R iam aut ritatem, & ad vos Dominos nobilissmi sanguinis ejus , ad convenienter ordinandum. Ex omnibus enim partibus, & undique sanguis vester, & vestrx caro , hoc est Regalis vcstra progenies invenitur; ideo filia ipsa , cum haec ita se hamnant , nec vult,
nec debet ponere os suum tam alte, nec ponere os in ch tum Satis ei est ad paccm hortari, & pacem Vellem tantaxat cogita- Acogitat e, ut tanto redesiderata, tam reliniosa, tam mm g - - meritoria, tam chara oc inichiota , tam honorabilis dc gloriola veniat Pin.
Revertamur igitur uiac digressi sumus, quod propicr plures caulas Regis filia cogitabat cogitationes pacis, ct non Victimi, pctebatque: Veniat pax. Pax est ad honorem Dei, bonorum Angelorum , --niumque Sanctorum dc Sanctarum Paradisi. Elev mus cogitationem nostram ad sanim Nativitatis diem, di videbimus. quod solummodo ad pacem faciendam , ad pacem praeditandam, ad pacem resim
quendam Deus natus fuit in carne humana. Audiemus novum istum cantum nunquam prius auditum et Gloria Maltissimis Deo, O in terra pax hoemmbus,me voluntatis. Luc. II. I . Non est ergo homo bonae voluntatis, qui pacem non diligit, qui non audit libenter canucum , dc vciba de pace, quin tantopere Deo placent, ct sanctis Paradisi Angelis, qui cum magna I ietate, dc exercitu , clevatis quidem
dium , seu ensem in extermimtionem Pumencio.
Haec dura ossiciaria, quae hoc modo, & tali figura se in secreto mentis meae colloquio mani sestabat, ad
unamquamque pacis cogitatiotrem murmurabat, quam
quidem cogitationcm habcre volcbam. Quid , in
quam, murinum,IL 3 immo vero alta voce clami
bat Jultitia',c necessaria eit punitio , ncccsse eli ut secundum nomen meum de ossicium dem aestinonem. Gomodo affictionem t Aut ense meo mor talcm affictionem , aut laltem virga mea temporum lem. Si fuerim admodum turbatus, stupidus , ocundi quaque amaritudine plenus , interrogandum est minime. Diversae simul surtabant cogitationes, cogitatio videlicet pacis ic affictionis. Hm is Domini mei, an facere posthmi Vellem tantaxat comare coguationes paras ct non assctionis secundum etiam onus , dc provinciam mihi iniunctam. Semper autem se erigebat rigorola assiamo sub ossicii lui titula, dc Justitiae sed itio. Et quod majus est, proponit quod non debeat, nec possit expelli, nec refici. Iustitia enim, inquit, et, loror pacis, dc semper o eulantur se invicem et iustitiam Tax Ucu sum. Pi.
Lxxxiv. II. Oporiri ergo secundum quod unaquaeque pars vult ad se teneri Jultitiam , legando in
tuom, quaeram undique assiimorem, alioquin deficeret , dc periret Jultitia. Ad verbum hoc ore sionem omitto respondendi, ut affictio abscedat amente mea , dc duntaxat remaneat cogitatio pacis. secundum supradictum verbum. Coguo cognationes patarasymma inimis Ierem=XIX. I p. g. Dicis, o
ictio, pacem sine Justitia, & consequenter sine tesul prorsus valere. Respondeo tibi per verba occulta, iiiiiiiiim punitivam (de qua loquinii 'on d*ν' , A , xi H n 'fieri nec quicquam valet, nis ut habeatur pax. Ta- C vocibus ipsam decantant. diam facta est communisti, enim Iustitia non est nisi quaedam pacis famulam 3 Ahumio carostra exercitus d c. s . I 3. Et hincestaeuem trix dc ancilla. Cur 3 Quia finis ad quem tendit omnis assiictiva Justitia , est pax. Opui iustitia pax. Istaxon. i . Si mihi fidem non adhibes, lume politiconim Aristotelis Libros, in quibus leges : Beliarmus ut pacem habeamus. Bellum propter nil aliud est, quam ut pax habeatur. Et certum est quod si semper servata fuisset pax , punitiva sustita (cui tu servis non habuisset locum, secundum illius Philosophi dictum, cui etiam Fides conspirat. Responde mihi , Iustitia affictiva si ellat paci Contraria, aut Paccm impediens, pacem praesertim publicam, vom rctur-ne Justitia, aut aequitas 3 Non, ut videtur, shd potius injustitia de iniquitas. Ad hoc propositum praecepit Sapiens et Nola est, uultu multum, Eccle. vu.iet. Non siis inquit Sapiensi justior qi iam opus sit; u rep Alim cnim eveniret quod dicit Terentius: Sumadmodum mihi videtur quint , cum populus congratulari vult Rcgi suo , aut Domino suo , in ad- vcntu clamat, oc vociseratur : Noel, mel, velliti in memoriam hujus pacis. Per hoc supplicando, ut
eos in pace manuteneat. Clamemus igitur omnes Noe , quod veniat, quod nobis pacem asserat, ,
viat pax. Ecquid dicemus de te , o Virgo pacis , o Regina pacis , Virgo Mater dignissima r Nonne
pacem nostram tu amas prae omnibus i cbus cicatis nostram concordiam , dc nostram reconciliationem 3Sic prosecto. Et brevi vcrbo civitas Dci, de qua dicta sunt gloriosa, solum vivit, ac regulatur pace dc unione. banctus Augustinus spccialiter, dc sanctus Dionysius , dc in primis Boetius dicunt, gaudium nostrum pcrenne non esse aliud , quis bonam pacem sine fine, de amictione. Et si aliquis objiciat, San-
- Smma insuria. 2 imis magnum Ius imust, D-clamare vindictam ad Deum: Vindiea, Dominosin-
etia est Nora, quia seruntur mala quae emendari non possit in , nisi pejus evcniat , sicut aegritudines
corporeae: sicut uiuentur esse in manis: ideo si imi ultitia dcc. Nota proverbium et Serva ordinem tuum, ct ius tuum liberum s sed pro quinque denariis cave ne eentum exposueris. Dicit S. Amullinus et Tutare lea pulice ani musca pungenti. Rex Carolus videns pulchram domum, noluit omnes defcctus eius quaerere. Nora de hoc quod dicit Hannibal inare jui , etsi fin
in Tullium in Q . de custodia Iuris. Te ergo precor,guinem nostrumdcca .v l .io. Respondeo secundum Expositores, quod haec est doctrina , non imprecatio ; vel est imprecatio ad bonum , hoc est, quod adversiariorum suorum iniquitas ctahi, sintqtie boni, de convertantur , sicut saepe accidit per preces co- .rum post mortem. Dcinum quoad hoc non est dubium , quin tota Paraditi Curia congaudeat bono , dc saluti eorum qui vivunt sani oc in pacc, dum si is ic
more de manrum mimscorum liberari, serviunt loco, ut dicit
canticum Zacinariae. Luc. i. q. Est ergo vox Angelica de Paraditi : Veviat pax. Sicut per concrarium, pax
330쪽
633 Sermo ad Regem Franciae. Pro Pace. 63
est contraria , & confusio in malis inimici, quoad gelu: e nequam, din ti MCMariavi II. 32. quare tu secundam causiam. Nihil est quod tantopeia ei pla- quoque nondimittis Quaeso, amici mei supra terram, ceat, de quod adeo procuret, sicut praelium, odium, potest dicere unaquaeque anima Purgatorii, quaeld, scitilina re divisionem. Per alia enim peccata dec, cogitate nos omnes adiuvare, dc liberare absque ampit homines , dc eos occidit, ut unum cum uno, ponendo amictionem supra amimonen nostram, vos aut duos cum duobus , ita per praelium & divisio- . presertim seminae ec pueri, malum ad malum, ut diis nem includit in laqueis suis non modo utrum vil- 'ci solet. Inter vos non est simitas, si pro una morte iam . vel unam civitatem , vel unum Principem ; aut quovis alio damno, mille de mille, immo centum verum etiam magnum Regnum vel Imrerium. Scit milliae fierent mala. Odigitate, si esset ad nos juvandas,
quint pol alia peccata agi potest enitentia; sed sh aut liberandas, potius quam ad nos, de vos simul im- pnelium laepe siccidit mors iubis, &improvisa, quae mendos aut pejorandos 3 Cogitate . quod si nos omnem imbresit poenitentiam. Etiam cognoscit non Rempublicam amavimus , & pacem Christiani p
esse peccatum, aut crudelitatem, injuriam, aut inb puli, cum eramus supra terram, multo magis modo quitatem, quin inveniatur in praelio, praeserti in cum amamu , & ad conservandam aut defendendam pael inter Christianos adinvicem, ubi pauperes fiabditi cem inter vos nos exposuissemus nosipsos mortis peri- innocentes magis Miguntur, roduntur , comedun- culo contri adversarios vestros. Credite, quod protur , adeo etiam ut ne minimum quidem remaneat, nulla re vellemus pacem amitti per nostraem occasi & quod tam ipsi, quam eorum miseri pueri compel- nem. Si homo unas aut duo vitam eorum perderent,
huitur saepi rire in dolorosis tormentis quoad cor- aut statum ad nos vindicandos: heu quid nobis propus . dc nisi Deus misericordiam habuerit, etiam desset haec vindicta 3 Esset facere pro uno damno quoad animas , per impatientiam & desperationem. trias esset ad tollendum nobis pretium ecamentum, Est timue eo itio diaboli, ec ossicium ejus in prae- quo e 1 Deum nostram facere possumus redempti Iho dc Milictione sese oblectare. Non est similis cru- nem. Et esse potest, quod per aliquem desectum delitas , nec quae in tantum displiceat bonis Ang suimus causa nolite amictionis : non ergo velle d lis , qui ad nos custodiendum sunt commissi. Sue- bemas innocentes pati poenas, di pacem perdere. tonius recitat de quodam Idimano Imperat et , qui Nonne maledicti uini a Deo illi per quos scanda- desiderabat omnem populum suum solum habere lam venit, dc pax impeditur 3 Inlia per cum vivere. unum collum, & unum caput. Qiares Ut in uno mus in terra, inclinati eramus ad parcendum per ch solo omnes posset trucidare. Desiderium hoc recte ritatem. dc ad complacendum de obediendum Deo. erat diabolicum. Et simile desiderium .habent hi ut parisbrmiter nos in desectibus nos Eris supportaret, qui delee tantur in praelio de divisione, ob lucrum . ec eos nobis ignosceret , atque indulgeret. Mul- aut viniuriam. Incutiamus igitur pudorem diabolo, se plus modo inclinamur, cum miterim ia tam sicut dici potest ec solet et Umiat pax. Pax enim est necessaria est nobis , quia sit tala bona socia illaetim ad utili catem dc commodum uniuscujusque ani- quae nos ad Deum Perduceret, misericordiae morismae quae est in Purgatorio, quoad tertiam cau- tuorum est sociis , dicit Augustinus. Sed forsitantam. Certum est, unamquamque animam in Pu humana Moriandam immentia respondebit: --gatorio esse in charitate. Et Charitis ( ut dicit Ap re . ec cui iaciemus misericordiam . cum nullus stolus i ta xi ii. 3. pMiena non qum eam postillet Chaeritas secterna postulat ipsem, pax rem crudelem vitaietam in ira , aut in amictione. publica, tam temporalis, quis spiritualis postulat Et ratio est , quia Charitas est Mater pacis , immo eam. Omnis bonus pauper populus specialiter eam omnium virtutum , non proprium quaerit comm postulat. dum , nee proprium suum honorem , sed commin Domini mei, omitto animarum Purgatorii verba, dum dc honorem communem. Et quod est magis redeoque ad meipsum , dc dico . quod hanc charit commune commodum . quam pax Ideo concludo tem , hanc misericordiam , & sorem filia Regis, ne arib , quod quaelibet anima rimatoni deside- Mater mea Universitas, cum omni Gallicam Ecclerat pacem, postulat pacem, cogitat pacem. Et qui, sia supplicat, clamat ec postulat: Peniat pax. Pax cunque opposito m o vivunt, non est hoc ad eo- enim ultra omnia quae dii sunt . ad utilitatem estrum deleetationem , aut commodum, aut liberatio-cdamnatorum aliquo modo; non quidem ad liberati nem, sed ei ad earum displicentiam, nocumentum, nem (quia in inliseno nulla est redemptio sed admin & impedimentum. Quo lo impedimentum p Quia rem afflictionem habendam: ec est haec quarta causa non nunt tanta bona , preces, de orationes pro eis. Hoc probatur autoritate Evamelii in parabola , vel Immo est timendum ne pro precibus fiant maledic- historia, quam ponit Salvator noster de divite , quitiones; pro divino Servitio Ecclesiarum destructiones; rogabat ut quinque fratres sui in benefaei umec pro eleemolynis rapinae. atque projejuniis, dca, hortarentur , ne in lacum illum caderent torment istinentiis, gulae, ebrietates, ac teminarum raptus, de rum. Ideo patet damnatos 1liquo modo de vivenalia mala innumera in praeiudicium pauperum Purga- ribus curam habere. Et volunt-ne quicquam iaciant, torii animarum. Quis ergo opinari posset res ta- propter quod damnemu 3 Non dico id esse ex verales eis placere F diae est anima Pursatorii, quae vel- charitrie, sed potius ex cariolitate. Valet tamen Ie postri in xliarum animarum praesadicium , immo damnatis cum viventes non damnamur , quia poenaiulipsius, ut pax impediatur suis terram per vindici eorum non est adeo magna . saltem poena accidemtam, per iram. aut crudelem stiuieti cm3 Revera talis, quemadmodum etficta viventium saudium unaquaeque earum potius cogitat cogitationes pacis Sanctorum augmentant. Gamham est m caelis ecc. Luc. quam talis a letionis. Dicitque dc pretatur, si per v a xv. . Habemus in iactis laneti G rii, qui depre-ram Fidem nostri cordis aures a rire velimus et Ue- cabatur pro Trajano Imperatore mortuo, cum vidit aeris p x. o amici, dicunt omnes animae Purgatorii, praesentationem quomodo Imperator ille misericor- tacite pacem, Veniat pax. Quid nobis vestra prodec diam habuerat . dc compassionem de quadam n e-let divisio 3 id nobit pro set vindicta , cum nil ra femina. Et dixit tunc sanctas Gregorius in cor- petamus a Deo de hominibus, nisi pacem & miseri- de suo, dc Iachrymis et mi co/A-porae
Ordiam, nisi amorem dc siinplicitatem p Quare Ut tui es misericordi it . De eret, B ericordia- Imperat reismus extra amarissimum tormentum, ec durissimam tale. Tunc revelatum fiui illi, Imperatorem illumamietionem. Et quomodo Bene iaciendo , ut no- esse iuvandum. Nota hic orationem tanta Aua his detur msericordia , ut parcam aliis propter nos, s lini pro Matre sua, quando alimi fiam miser q(iemadmodum clamamus, volumus ic postulamus, cordiam pro ea. Nota quomodo in Judicio sola ut Deus ficiat nobis misericordiam . de praei et ve- misericolaia corporalis , aut spiritualis surabie. ne xudiamus durissimam hanc Sementiam Evam Nota qualiter die Commemorationis mcmiorum Rr 3 vin