장음표시 사용
141쪽
A Reser pt. Pontis ad incis . Composset. TagII. P. Thomas Tamburinus, Alphonius Rodriqueet, &alii plures deprehendere vix possunt, quid emolumenti pe- euliaris asserat Bulla inst haec. Sic enim ratiocinantur . vel certus sum , me ob infirmitatem gravem posse comedere earnes : ct tum licite vesci eisdem possum sine ullius conis silio. Vel certus sum , me non indigere : ct tum privit legium mihi non suffragatur. Denique dubius sum : ct tum de utriusque Medici consilio carnibus vesci possum absque pri. vilegio. Emolumentum, quod Tamburinus deprehendit, est, quod dum Medicus dubius est valet impertiri usum caris nium . Item concedit Pontifex , inquit , ut servata ieiunii
forma, semel tantum comedendo, meritum ieiunii obtineatur. Haec sunt duo emolumenta, quae iurita Tamburinum Diploma concedit. Nemo non videt, vix aliquid concedi, quod in aliis dispensationibus consuetis, ad hoc quod attinet, non impertiatur.
III. Quantum igitur ad eos, qui vi Bullae Cruciatae catanibus vescuntur, nulla est controversia. Evidens quippe est, di istos ad unicam comesturam in Bulla ipsa praescriptam,
iuxta probabiliorem sententiam astringi. Nec minus manifestum est, hos permiscere haud posse epulas vetitas , ct licitas. Si enim de utriusque Medici consilio egere carnes debent , si causa exposita falsa sit , nulla dispensatio est. Si causa vera est, pisces nocivi sunt , & prohibiti. Quapropter in Quaesito non de his, qui carnes, sed de illis,
qui lacticinia comedunt, dubitatur.'
IV. Porro eos , qui ova , & Iacticinia comedunt si vevi privilegii Cruciatae , sive vi communis dispensationis ,
posse simul esuriales cibos manducare, praeceptoque unius comesturae astringi, nemo est qui ambigat. Nullam ergo hic disputandi materiam praebet Bulla Cruciatae. Qira propter iure ac merito Pontifex summus rescribit . Nihil in praenunciatism ris a molicis Litteris flatutum esse quod respiciat gratiosum Cruciatae Diploma. sit re qui eo gis dent, illius tenorem STRACTE, O considerate perpendant, ex eiusque sententia se gerant. v. Monitum in hoc Rescripto continetur valde idoneum ad labefactandam opinionem aequo laxiorem in praefata m
142쪽
ra Commentarius Theologico Moraliae
Cruciatae Bullam invectam. Disputant Recentiores, sit ne Diploma istud stricte, an interpretandum p Comminnis do strina est, privilegia iuri communi adversa fricte inviterpretanda . Quoniam quod te subtrahit communi legi, in diosum est , ipsumque commune bonum intentum a lege invadit. Ergo, ne hoc commune bonum grave damnum subeat, privilegium eidem contrarium restringi , quoad fieri potest, debet. Contra vero beneficium Principis mere grati sum, quod nullum ius laedit, ample interpretandum convenit penes omnes. Bulla Cruciatae iuri communi adversatur
in plurimis , ct potissimum in materia ieiunii , de quo in
praesens . Ergo iuxta communem Theologorum, & Caninnistarum sententiam pruie interpretanda est. VI. P. Thomas Tamburinus tract. in Buli. h. cap. fatetur hanc, quam descripsi sententiam, communem esse.
Verum subdit , P. Mendo Probab istam placidum , suavemque propugnare, ample interpretandam Bullam esse, quan tum ad omnia in eadem concessa, sive contra, sive praeterius commune sint . Huic autem sententiae, utpote minus
probabili utroque subscribit pollice Tamburinus, cuius hac est argumentatio. Privilegia, ct beneficia concessa a Summo Pontifice in favorem fidei, & Religionis, quamvis ex orbitent a iure, ample sunt interpretanda . H Quia, inquir, ,, debemus , quantum possumus, fidei favere , ac iudicare,, Pontificem ibidem ' ampli e facere voluisse. Porro Bubri lae privilegia omnia' concessa sunt , ut fideles excitentur H vel ad pugnandum , vel ad orandum , vel ad porrige
dam eleemosynam contra infideles. Ergo cum sint in fa-n vorem fidei concessa, ample sunt interpretanda M. VII. P. Tamburinus, ut alias dixi, Probabilista est, quo benignior, eo acutior; eiusque tum scribendi. nitorem, pro ut res feri , tum perspicuam rationem semper magni feci. Et haec est istio, cur frequenter illi ius opinio nes aequo benigniores refellam , quod nempe sint ad fallem dum aptiores. Speciosa argutatio, qua adversus communem sestentiam contendit, omnia Bullae privilegia interpretandae Disitipod by Cooste
143쪽
A Restist. Pontis ad Arcti C. Composel. tanda esse, facillime imperitis fucum facit. Verum si peniti spectetur, merum sophisma est . Utique quae fidei favent,
sunt amplianda . Ergo ne sacrae inediae tempore, quo Divina placatur vindicta, Misericordia imploratur, redimuntur scelera, immolantur Deo pro delictis victimae contriti eo dis, hoe inquam tempore amplificanda est concessio epularum, relaxanda est corporis maceratio y Qtiae subtrahunt fideles aieiuniorum severitate, aliarumque legum observantia, fidei amplificandae favent Idcirco amph me interpretanda 3 Arisma ergo dilatandae fidei peridonea , . lautitiae , fercula teIecta, opipara convivia, commessationes: Contra clamant Patres, ieiunia , corporis conflictatio, sunt virtutum semina, vitiorum flagella, carnis repressio armaque fidei. An non semper Dei populus in ieiunio, oratione, ct eleemosyna, atque universae Divinae luis executione de suis hostibus triumphavit 3 Romani Pontifices imbecillitatis humanae meis mores, pro temporum opportunitate Bullam Cruciatae impertiunt , aliquantulum legis severitatem remittunt ob altiorem finem . Christianorum alii strenui , alii languidi, debilesque. Relaxatur paulisper pro infirmis lex , ut excitentur ad maius bonum praestandum. verum ita illos dispensare sentire nos convenit , ut quo minus fieri potest lex communis laedatur. VIII. Ex paucis, quae obiter dicta sunt, evidenter confiat, argumentationem Tamburini vanum esse sophisma Striae ergo interpretanda est Bulla Cruciatae , ut probabilior, immo vera sententia docet. Cui sententiae maximum
authoritatis pondus adiicit Pontifex Summus, dum & ipse frictam suadeat interpretationem, moneatque , ne inanibus commentis se se solutos fideles arbitrentur legibus , di formulis ibidem praescriptis. suare qui eo Diplomate ga dent Filius tenorem piricte di considerate perpendant, ex Cusique
sententia se gerant. Caveant autem ne inani quapiam excusatione sese solutos esse arbitrentur praescriptis ibi legib- . Si haec pavea Sanctissimi Pontificis verba ea, qua decet , ani mi demissione, di christiana simplicitate , atque docilitate
144쪽
r ad Commentarius Theologico Moralyae recogitentur, innumera praelitae Bullae commenta a P. Men.do , Diana , Tamburino, Machado , aliisque recentioribus excogitata in nihilum occidunt. Gratiosum a Pontifice Sum. mo vocatur Diploma, ut tacitae obiectioni occurram , non quod non adversetur legi communi, sed quod uni inclytae Hispanae Genti concessum sit . .
Utrum memorata duo praecepta urgeant extra ,, Quadragesimam p s. I. Dabitanti rationer. I. TE; unium Quadragesimale semper in Ecclesia solemni ores ritu peractum est, maiorique in pretio habitum, quam caetera anni ieiunia. Ergo mitior in his, quam illo ausi ritas. Non urgent itaque in aliis ieiuniis a Quadragesimalidimnctis praefata duo praecepta . Quod ieiunium Quadragesimale excellentius in Ecclesia sit, probat S. Thomas R. T. q. a T. a. i. ad 3. his verbis. Inter alia jejunia selemnius esssuadragesimale ieiunium, tum quia observatur a2 imitationem Chrisi, tum etiam quia fer ipsum disponimur ad redempti nis nosrae ME eria detote celebranda et oe deo in quolibet jejunio interdicitur estis earnium . In jejunio autem uididragesimati interdicuntur uni resaliter etiam otia , O lacticinia. Circa quorum absinentiam in aliis jejuniis dioersae consuetumno exi sunt apud disersos, quaae quisque obsersare debet se
cundum morem eorum, inter quos conversatur.
II. Hoc idem confirmatur linanimi SS. Patrum assensi ne, omnes quippe adfirmant, diadragesimale ieiunium ab ipso Evangelio, Apostolisque originem ducere. Satis sit
145쪽
tinum, & alterum allegare. S. Augustinus v. s s. ad Januar. e. is. Luadragesima jejunurum babet auctoritatem, di in oe teribus libris ex Ieiunio Modisis , di Eliae, o ex Eoangelio, quia totidem diebuI Dominuae ieiunaυit, demonsrant Eoangelium non dissentire a lege, di Prophetiae. S. Hieron. Montanistis improperans , quod tres illi observantes Quadragesi.
mas, tres adorent Salvatores, docet apud Catholicos unicam toto anno obtinere Quadragesimam ex Apostolica tra.ditione proficiscentem. Nos unam suadragesimam fecundum A solicam traditionem Aposolorum toto anni tempore nobis congruo ieiunamus et illi tres n anno faciunt hadrage a , quas trei passi sint Salvatores. Similia docent Patres omnes, quos praetereo. Plura alia anni )eiunia sunt institutionis me.
rq Ecclesiastice. Ergo ieiunia Quadrages mc severiora et mitiora alia.
III. Accedit, quod ieiunium Quadragesim e decem &lius seculis non lalvebatur ante vesperas, cetera vero ieiunia ad Nonam, ut colligitur ex Patribus. S. Benedictus in sua Regula cap.r . hqc priscribie. Huarta, di sexta fraria ieiunent usque ad nonam et in suadragesima vero usque ad Poscha, ad vesperam . Hoc idem narrat S. Bernardusser. p. in Quadrag. Hactenui usque ad Novam ieiunatiimus Pisu, nune usque ad vesperam ieiunabunt stobiscum unioe . Erago hac quoque tempestate quidquam severitatis remittenis
dum in aliis extra duadragesimam ieiuniis. Quod autem in.dulgendum videtur, est exemptio a memoratis duobus pr*ceptis unico comesturq, & non permiscendarum epularum. s. II.
146쪽
r a P . Commentarius Theologiao,Moraliae
RESCRIPT. P O N T I F. Respondetur : urgere extra Quadragesimam utrumque is prcceptum, illud scilicet unicet comestionis eum reli ,, quis legibus in secundo , ct tertio ad lice postulata
,, responso, expressis: & alterum non permiscendi epu. , , las licitas cum interdictis, ut in quarto postulato de.. H finitum est M. In e aeteris jejuniis ab Ecclesia extra suadragesimam praeseripi robseroanda sunt duo praecepta, unicae comesionis , es de non sermiscendis utriusque generis epulis : quantitas ct qualDtas vespertinae collationis suadragesimalis, horaque meridi
I. T T AEC omnia pristribuntur in Pontificio Respontam. Et quidem iure, meritoque . Id palam fiet singula dispiciendo. Unica comestio naturam cuiusque ieiunii Ecelesiastici ingreditur. Quoniam idem est omnium ieiuniorum
finis prccipuus, nempe concupiscentis repressio . Huic aitem assequendo fini idonea iudicata est unica comestio: id. circo eam Ecclesia prccepit . Audiamus S. Thomam t. t. q. I T. a. 6. jejunium ab Ecclesia insiluitur ad concupiscem etiam refraenandam et ita tamen, quod natura salietur. Ad Me autem sincere videtur unica eomestio, per quam homo pote' dinaturae satisfacere, es tamen concupiscentiae aliquid detrahit diminuendo comesionum vices et Ideo Ecclesiae moderatione flatutum est, ut semel in die a jejunantibus comedatur. De primo ergo precepto unius comestionis non est ambigendum. Nam
ieiunia extra Quadragesimam vera ieiunia sunt ergo ieiunii
naturam, in unica comestura sitam, habere debent. Quod alterum preceptum spectat de epulis non permiscendis, non minus evidens est, urgere in ecteris ieiuniis extra Quadra
147쪽
I, Rescript. Pont f. ad Arcbi T. Composel. iasgesimam ac . in ipsa Quadragesima. Idque ostenditur ex ipso
textu S Thomae s. a. allato; in quo haec habentur: In quolibet ieiunio interdicitur esu carnium. Ergo in nullo ieiunio edendarum carnium facultas concedi iure valet, nisi vel ob infirmitatem , vel ob graveti nocumentum' ciborum esuria.lium. Porro recurrit argumentum factum supra, videlicet, aut nullam esse dispensationem ob desectum iustae causae raut si iusta est causa, nempe quod eius piscium revera graviter noceat, iam peccatur tum contra temperantiam, tum
contra legem ieiunii : nam dispensator eo ipso, quod carnes concedit, pisces vetat, sic exigente recta dispensationis, ut ita di eam , oeconomia . Recurrunt aliae duae rationes petiistae ex cuiusque ieiunii institutione. Harum prima est frae. nare concupiscenti ait, carnisque petulantiam cohibere. Quid autem acrius concupiscentiam vellicat , irritatque gulam ,
quam diversarum epularum lautitiae 3 Ergo in quolibet i
iunio haec permixtio vetita est. Ahera quoque ratio satis. faciendi Divinae Iustitiae pro poeniarum quae flagitiis nostris deis hentur , non minus urget in caeteris ieiuniis atque in uua.
II. Alias duas leges, de quantitate, & qualitate cibi capiendi in vespertina refectiuncula, ct de hora non anteve tenda , similiter in aliis ieiuniis obligare aeque ac in Quadragesima planum est . Et, ut de quantitate, & qualitate pauca dicam, patet easdem ac in Quadragesima servandas conditiones esse. Nam unica commestio ad naturam pertinet cuiusque ieiunii Ecclesiastici. Ergo illa collatio capienda in aliis ieiuniis est , quam consuetudo invexit in ieiuentum ouadragesimate. Porro consuetudo haec nunquam pedimisit usum illarum escarum, qui in prandio sumuntur , ut si sua consistat comestura unica et sed usum invexit aut
fructuum, aut bellariorum, & panis, quantum sat est adiumnum capiendum. Eiusmodi quippe fruetus , herbq, vel
bellaria in communi existimatione epulq. naturam non habent. . are si quantitas sit moderata, non impeditur quominus unica sit comestura . Consule quae supra dicta sunt R tum
148쪽
rso Commentarist Theologia, Moralyaetum de qualitate, tum de quantitate istius refecti uneule cum in omnibus ieiuniis eadem esse debet. III. Quantum d. horam sumendi refectionem , quando ieiuniuin Quadragesimale sub vesperam solvebatur, in ecte. ris ieiuniis prandium peragebatur hora nona . verum post quam consuetudo obtinuit prandendi etiam in i adragcsi
nia circiter meridiem, continuo omnia ieiunia hac eadem meridiana hora solvi coeptum est. Et hoc docent omnes e. tiam benigniores Probabiliste, ut testatur P. Leander a Santissimo Sacramento disput. 6. q. . ubi laudat Caietanum S. Antoninum, Maiorem, Ricardum, Medi nam, A Eorium
Covarruviam, Reginaldum, Abulensem , FagundeE , Lar. manum, Sancher, Filii ucium, Trullenchum, Pasqualigum,
Bostium. Plures recentiorum, quam viefateantur omnia ieiu nia latui nunc circiter meridiem , tamen propugnant, non peccare mortaliter eos, qui anteverterent vel in ipsa Qua..dragesima hanc horam, etiam notabili temporis intervallo. Quam opinionem suprae reprobavimus . jeiunia ergo extra
Qtiadragesimam ab Ecclesia prcscripta in hoc solum a quadrages mali disterunt, quod alicubi consuetudo obtinet cchmedendi in iisdem ova. & lacticinia : quantum ad reliqua omnia eiusdem omnino sunt conditionis, non dissentientibus
vel ipsis benignioribus Theologis.
149쪽
In Rescript. Pontis ad Archi C. Composel. ist
RESCRIPT. P O N T I RHabeas, Venerabilis Frater, penitus explicatum quidquid si apud vos ex nostris saepius nuncupatis Apostolicis Litteris si dubitationem attulisse scribis e cia quidem in re lauisis davimus consilium tuum interrogandae Supremae Roma nae Sedis, ut Itbpros & non vacillanti gressu ad oves o sana doctrina imbuendas incedere Pastores queant: in ,, istoque tuo suscepto consilio agnovimus Uispanam Reis si Iigionem, nihil sibi mutum , nisi e Divi Petri Catheis ' dra. aeceptum , reputantem; qua splendidissima gloria. M t nium nomen, re incorruptae fidei fructum Hispania
,, sibi peperit.'Olsequium Archiepiscopi in Apostolicam Sedem merito commendatur. Responsa Pontificia perspicua fummaeque authorita. iis. Doc litus tamen oe Evangelica simplicitas necessaria . Asieme Reeentium Casuiflarum opinionet num ampliss munior probabilitate . uuae opponi solent, non esse indelicepecrum opinioneae proscriptat, in antecessum refellantur.
- I. TIam institit praestantissimus Archipraesul Compo stet v lanus in consulenda apostolica Sede . super controversiit dirimendis, quam calearunt caeteri insigniores Hispa- . niarum Praesules, qui in gravioribus quaestionibus ad Suprinniam Petri Cathedram, ceu ad veritatis asylum, confugerunt, ut oraculum audirent. Et ne antiquos commemorem,
quorum meminit immortali memoria dignus Cardinalis Detirre in Praefatione ad collectionem Conciliorum Hispaniae. Recentiores obiter nominabo Antistites illos similiter Hispanos, qui anno MDCCXVII. libellum supplicem e derunt ad Maximum Pontificem Clementem XI. cusus nomen Tternum stabit. In hoc libello typis edito plurimas
150쪽
rgx Commenta ius Theologico Moram
propositiones & a Probabili oderivatas, Supremo Romanae Sed is iudicio damnandas rublacere Episcopi iloli sanioris doctrinae vindices. Horum vestigiis anhaesit princlarissimus Archiepiscopus noster , qui eam asse 'utus gloriam est, ut meruerit a. Sapientissimo Ponti flee BENEDI.CTO XIV. laudari cum universa sua .inclyta Natione de Reygione 'Catholica optime meritissima, non tantum quod semel acceptam Eidem incorriiptam servaverit , sed quod in novum mundum eam invexerit, atque ad portentum
II. Cum Sancto nunc Augustino dicere iure valet IlIustrissimus' Compostellae Archiepiscopus : Iam enim de hue ea a duo consilia misso sunt aI Sedem Apostolicam ,' iae metiam Rescripta venerunt . Causa finita es m. ferm. et: de Wrb. A soli sub finem . Non duo , sed tria super ieiunii causa ab Apostolica Sede Rescripta, seu 'Diplomata ven runt. Quaestiones omnes, dubitationes, dissidiaque post auditam Sumiti Pastoris vocem, alto sepelienda silentio sperare nos convenit. Hae quippe sunt veluti tesserae ovium divangelici gregis t vocem audiret Pastoris. Ouera meae Docem meam audiunt. Dan. Io. In veteri lyge, si quis post Summi Sacerdotis rogatam sententiam litem dirimentem , con tradicere ausus fuisset , morte plectebatur. Si di cile, ambiguum apud te iudicium cst perspexeris . . . surge . . . ruentesque ad Sacerdotes Levitici generis . . . edi faciet quod- eumque dixerint . . me declinabist ad dexteram , neque ad stanfram. sui autem superbierit nolens obedire Sacerdotis impe
rso . . . morietur homo ille. Deut. cap. XI.
III. Nemo Catholicorum est, qui Religioni, atque pia culo sibi non vertat, Romani Pontificis, aliorumque Past
rum, quos Deus posuit regere domum suam, mandatis . --lam refragari, atque contradicere. verum non raro accidit,
ut plures sive faetionis spiritu acti, sive ut Moprias, qua domo detulere, opiniones propugnent, leges vel apertissimas, di perspicua mandata distinctiunculis involvere, commentis implicare, di postremum penitus eludere studeant. Quaesa