In rescriptum Benedicti 14. pont. max. ad postulata septem archiepiscopi Compostellae jejunii legem spectantia commentarius theologicus auctore F. Daniele Concina ..

131쪽

rti Cemmentarius Thech eo. Moraliae vix extra pauperes, ct coenobia obtinet, adeo a'plifieaffiei extorquendarum dispensationum corruptela . Si scire a. ves quam nullae sint dispensationes eiusmodi , mensas dispensatorum lustra . Ostendes sacro abstinentiae temp econ. vivia opipare parata . Fumant fercula camium ferinaruitatum silvestrium , tum domesticorum varietate disposita . Condimentorum nidores ultimos universae domus , nedum

triclinii , recessus subeunt , scandalo publicii. An tam ille.cebrosae corruptelae ansam dederint recentium Casui starum disputationes, an disputationes Dusmodi ortum duxerint ex

corrupto more, ut in plurimis morum controverti Is usu vexnit, non facile dixerim. Illud est certum, postquam R centiores quidam propugnare aggressi sunt, dispensatis quodcumque carnium genus licere, abusum latius permanasse , ac veluti torrentem, aggeribus omnibus fractis, cuiusque temperantiae confinia transili vita . . Primi , qui indiscriminatim, quodcumque carnium genus dispensatis permitanti esse docuerunt, sunt Diana, Villalobos, Leander, Pa ualigus ,

Sancheg mitioris ethices assertores. Textus describendi sunt, re invidiam illis creare videar. P. Diana tom. g. coordaract.6. Res et t. refert pro contraria opinione P. Ioannem de

La Crux , quem vocat doctissimum Dominicanum sed ego iam alias appellavi laxum Calaistam, cum Zanardo ,

di Manriqueet, ut hinc omnes colligant, non pro partium studio, sed pro unica nos decertare veritate. La Crug thmen licet Calaista laxus sententiam improbat Dianae seriis tantis loc. cit. Contrariam opinionem sustinendam esse puto , quam Notii me (nota Notiissime docet Pilialobos .... nainque habenti licentiam ad estim carnium .licelut qnodemque genus comedere, scilicet lardum, leporem, haedum, bovem, o alia infirmi disconsententia, etiamsi tota refectio ex illo carnis genere fat : nam in tali casu edendo earnes saluti mc peccabit adversus praeceptum naturale temperantiae, norassurem adfersur praeceptum positivum de abstinendo a carnibu iv die jejuniorum. P. Leander diligens in expiscandis aurumilioribus, qui novae benignitati favent, Patrem vetustiorem

132쪽

I, Reser t. Pontis ad Arcu C. Compo et aer Imi Abor non invenit. Et tamen P. Leander leum hoc villis labos, ct Pasqualigo, atque Ioanne Sanchen non modo proebabiliter, sed probabilius defendit eiusmodi opinionem. Preis

babilius omnino respondeo, non peccare mortaliter contra praeis eratum abflinendi a carnibus .... Ratio est, quia Ecelesia ser dispensationem omnino tollit prohibitionem carnium et at

prohibitio carnium respicit, di includit carnes omneae c ut apud omnes es conflans ergo S dispensatio absoluta includere de bet ablatio em abflinendi ab omnibus carnibus tam proso is ,

quam nocivis. Disp. R. q. 28.

IX. Nae egregia argumentatio isthaeel Prohibitio ineludit carnes omnes. Ergo & dispensatio R Eccur Quia opposit rum ratio eadem. Hoc argumentandi genus in his , quae ab hominum voluntate,& circumstantiarum diversitate pendent, mirificum sane est . Et Iamentari eos non pudet , ii similes argutandi formulas irrideamus p Lex ieiunii , ut evidentius sophisticam explicem cavillationem, prohibet iteratos esus , vetat horam praevertere, vetat carnes. Ergo dispensatio imcludit omnia in Prohibitio comprehendit quatuor assinitatis , aut consanguinitatis gradus et ergo dispensatio includit omnes.

Prohibitio violandi Festos dies includit Missae auditionem, reabstinentiam ab opere servili. Ergo dispensatio includit omnia 3 Retorsiones, inquis, disparatae sunt, di de uno genere ad aliud. Itane vero p ridem ergo intra semitam confera

mus.

X. Adesdum. Principiis ne iisdem nituntur prohibitio, &dispensatio 3 Minime inquis. Quoniam prohibitio absolute ea

omnia vetat, quae bono communi legis adversantur relative ad universam gentem. Dispensatio vero iuris relaxatio est, comparate ad indigentiam huius, aut illius hominis. Ergo argumentatio a prohibitione ad di nsationem nulla est. Uerum cominus rem agamus. Dispensatio libera ne est, an necessa ria y Libera inquis. Ergo carnes salubres , secus noxias , de insalubres concedere potest . Negabis ne vitulinam , secus suillam carnem eoucedere Superiorem posse p Si liberum in concedendo asseris, & hoc posterius fateare necessum est. P

P test,

133쪽

rr Commentariui Theologia, Moram test, reponis, sed non astringitur. Ita ne vero p Dic sodea Hic disponsator, quem liberum asseris in dispensando ab v no, secus ab altero carnium genere, est ne etiam fidelis, de prudens p Est sane eiusmodi, quem constituit Dominus rege.

re vineam suam. Ergo ea tantum concedere debet, quae tanecessitas & commodum Christiani dispensandi exigunt. Sed

nec commodum, nec utilitas, nec necessitas fidelium , qui dispensationem petunt , carnes postulant insalubres nocivasque. Ergo alterutrum fateariae oportet. Aut im rudentem , infidelem , suique ministerii praevaricatorem praesumendunt esse dispensatorem et aut dispensationem limitatam esse ailso lag earnes salubres iuxta dispensati necessitatem , commi dum, es utilitatem. Quid, quod communi circumfertur enes omnes, tum Canoni stas, rum Theologos proverbio , Dispensationem non extendi ultra limites necessitatis post uislantis. Quoniam, sublata verae necessitatis causa , dispensa.tio nulla est, nemine refragante. Nullum ergo prudens, ct rationabile fundamentum occurrit praesumendi in dispens tione indefinita, carnium insalubrium concessio. Tandem Fae Medicum aegroto facultatem impertiri carnium edendarum. Quis ratione praeditus praesumet concessionem hancearnes noxias complecti Et hoc praesumes de Medico spurituali 3

XI. .Falleris, totoque coelo, nedum ostio, aberras , cI mat acutus P. Zacharias Pasqualigus . Cedo inquit. Qui tanam ieiunii Eeelesiastici finis, & metap Corporis confligatio, & maceratio. Bene habet. Ergo carnes insalubres, chnocivas dispensator concedit . Salubres quippe magis dele. ctant, minusque corpori nocent et insalubres vero di nocivae corpus affligunt. Ergo ut consistat, quoad fieri phtest, M. iunii finis, carnes omnes tum salubres, tum noei vas in disspensatione concessas dicendum est . Nullus dubito , quin simi eaturus sis mea haec esse commenta , ut Iunioribus o- conflem. Propterea ad abigendam imposturae suspici,nem verba P. Pa squaligi transcribo ex- 6. s.clesie fi me his dispensaret in solis earnibui salutiferu

134쪽

In Rescrip . Pontis ad Archiepis Composee iis

taberet amplius pro sine macerationem corporis, neque exercitium virtutis absinentiae, quia iam concederet eas carnes , quae magis contrariantur macerationi, es plus delectant gustum; sed falutem , illius cum quo dispensaret. Ergo cum varietur finis, non permaneat idem, non potes in aliquo permanere lex respiciens illam sem, sed deberet succedere alia

x, quam tamen consat non succedere.. XII. Lepidae argutationi sestiva adhibenda responsio esset. Sed non quae illos, sed quae nos decent, dicenda . Quin Iacrymae potius fundendae , cum sanistissima Christianae temperantiae, di abstinentiae regulas ad tam absona, ct vana ino, terpretamenta redareis inaudimus. Maceratio corporis ab E clesia in ieiunii lege intenta moderata est, quae carnis petat lantiam reprimat, non quae sanitatem destruat. Salubres camnes , quae ab infirmis, aut dispensatis, qui infirmorum personam gerunt, comeduntur, minus gulam irritant, minusque com cupiscentiam fovent. Quapropter simplices sunt, non aromatum odore, non condimentorum artificio, non coquorum si dio praeparatae. Saepe minus gulae, palatoque sapiunt, quam

pisces. Contra bubulae, suillae , ferinae , salitae, aliaeque id

genus carnes, quae insalubres dicuntur, corpus macerant quatenus sanguinem accendunt, sanitati incommodant, atque tu celeriorem interitum, aut insanabilem morbum viam steris nunt. Caeterum palatum vellicant, gullam irritant, carnis petulantiam provocant, saginantque. Haec omnia improbantur ab utroque Medico animae, corporisque. Ergo argutatio Pasqualigi, & aliorum inane commentum est. t XIII. Momentis a ravone, ipsaque dispensationis natura arcessitis, Auctoritatum pondera adiiciam. Non modo ergo ratio cogit praesumere, Superiores solas salubres carnes concerum dere , exclusis noxiis sed reapse plura occurrunt documenta, quae limitatam dispensationem evincunt. Ex plurimis pauca delibo . S. Carolus Borromaeus strenuus Eeelesiasticae Disciplinae instaurator in suis aureis regulis pro exaeta Quadragesimae observantia haec inter alia praecipit: Iatine reddita. Non vendantur cujusque generis earnes , sed vitulinae tantum, ast

135쪽

ris Commenrar uae Theologico. Moram riusve animalis, quod Medicorum judicio usui dumtaxat morum congruum sit . Nec cuilibet vendantur , sed iii solum , qui facultatem a desinatis Ministris habuerint . s di facultaν si indefinita st, remota causa, ob quam data est, continuo cessabit. Si vero necessitatis causa ultra decem diei permet, rumstis nova petatur licentia , alioqui extincta remanet . Et haec methodus licentiae petendae de decem in decem dieae observabitur que dum necessitas extiterit. Similia praescribit in alio in creto Iato anno Is 81. in quo admonet omnes dispensatos . ut soli, & a publica menli ses uncti, carnes concessas commdant, di acerbo cordis dolore mixtas, quod tempore, quo alii abstinent, ipsi tali cibo vescantur. Idem praecipit in Coocilio Provinciali secundo . Summus Pontifex Clemens XL in Edicto an. Ipox. haec praescribit. Animadvertant oe Meis diei, ct qui petunt licentiam, ut attendant qualitatem camnium, quod nempe sint salubrei, quia hae solum permittuntu in inadragesima bo, qui ex justa causa nequeunt vest esibi, suadragesimaMur. Postremum Maximus Pontifex RE. FEDICTUS XIU. feliciter regnanx in suo Edicio amry re declaravit salubres dumtaxat carnes in Quadragesima edem das concedi liis . verbis . Aovertendo di pio , Medici , che anno te det te licenate, e respeltisamente questi, eis te ric

vom, ebe foramente sono permesse se carni salubra a chi non puxibarsi per giuse e uni di cibi inares ali. - XIV. Quis nunc non videt, nulla prorsus frui probabilit te oppositam opinionem. Eruscoporum ergo , Synodorum , Summorumque Pontificum Edicta summo obsequio suscipienda, ct exequenda sunt. Patet igitiv evidenter , Summum

Pontificem BENEDICTUM XIV. seliciter regnantem ea in suo Rescripto servanda praescripsisse, quae & lex ieiunii v& natura iustae dispensationis absolute exposcunt , requir D

136쪽

In Rescript. Pontis ad Archiepis composiel et a

CAPUT VII. POSTULATUM T

An praeceptum de utroque epularum genere non miscendo dies quoque Dominicos Quadragesimales' complectatur e A matur complicti.

Dubitandi conjecturae Indicantur I. Tri Iebus saltem Dominicis Quadrages ae epularum pedi - mixtio licita videtur . Eiusmiai dies exemptos ab utroque praecepto tum abstinentiae , tum unicae comesti nis, primis temporibus fui e plures contendunt . Et quod carnium esum spectat, colligi videtur ex S. Gregorio, cinius tempore consuetudo comedendi carnes Dominicis Quadragesimae diebus iam in corruptelam declinaverat . Dist rebant siquidem helluones coenam Sabathi post mediam noctem; ut carnibus saturare ventrem possent , quemadmo dum parasiti hodierni seu ventris idololatrae, qui vulgo S balbinam perficiunt , seu post medium noctis Sabathi sese implendos carnibus differunt. Quae corruptela argumento est comissatores: istos litteram , non spiritum legis servare Hunc abusum detestatur S. Gregorius cap. Denique DF. . his verbis. De ipse Oero Die Dominica haesitamur , quianam dicendum sit , cum omnes laici, faeculares ilia die plui s

lito, caeteris Aeous accuratius cibos carnium appetant , utique non rationi, sed voluptiali, immo cuidam mentis crintati ad cribendum es. Unde nee a tali consuetudine aueerti

possunt et es ideo eum oenia suo ingenio relinquendi sunt , ne Arte pejeres exissant, si a tali consuetudine prohibeantur. Claxius hoe idem docere S Gregorius videtur homilia I 6. in Evang, cuius textus refertur cap. 1 adrag.d i. s. Sex hebdomada

137쪽

Praeceptum de m permiscendu epuliae iure complestitur dies Dominico , aeque ac feriat suadragesimae

v. D Rinei pio refellenda sunt quae superiore paragrata, recensui. Ecclesiae Disciplina a more in unandi die. hus Dominicis semper abhorruit. Huncce morem severius prohibuit post exortas haereses Eusthatianorum, Manichae,rum , & Priscillianistarum, qui omnibus Dominicis diebus austera peragebant ieiunia. De hac prohibitione fidem fa-eiunt Epiphanius, Hieronymus, Augustinus; nemo tamen a serit carnium usum licitum his diebus fuisse. Ut Catholiet ab haeretieis distinguerentur sat erat iterare eius, calva ab. sinentia a carnibus. Quoniam, ut alias diximus, ct dicenis dum saepius est, Canonica Dispensatio libera cum si, prudensiue, restringitur, aut dilatatur iuxta varios necessitatis gradus. Et quamvis gratis admitteremus licuisse primis M. etesiae saeeulis diebus Dominicis carnium usum , ut unde-

quaque Catholici sese, indicatis haereticis opponerent; quid inde An non constat posterioribus seculis morem hunc penitus' esse sublatum p Testimonium , quod . sub nomine S. Gregorii opponitur, quodque reipsa a Gratiano sub eiusdem Pontificis nomine iresertur, illius non est, ut doctissimi M. nedicti ni P. P. Congregationis S. Mauri sub finem Epistol. S. Doctoris animadvertunt. Author porro istius in,

nonis non morem adprobat , sed corruptelam detestatur ream. tolerat, ut evitet maius scandalum, & peiora mala,

ut conceptis verbis mos ibidem explicat, vers. hoc ubi inquit . Haesitamu non quid iurit , sed quid flatuendum

sit , ne scandalum oriatur. Quae sane interpretatio genuina est, cum Pontifex ipse subdat, pravam consuetudinem Non rationi , sed voluptati , immo cuidam mentit caecitati a scribendam esse. Quae omnia confirmat Glossa vers venia, ubi haec leguntur. Ideo intelligat de venia poenae , non de . venia. culpae.

138쪽

Iro Commentarius Theo go,Moram eulpae . Tolerat enim Gregor I crimen tale propter periculum schismatis, oel scandali : unde non es dicendum, quod stho satur eis., licet nan puniat eos propter multitudinem, oe

seandalum et Asinenda enim sunt crimina ratione scandali, orishismatis. Ad hanc doctrinam omnium Theologorum assensu firmatam animum intendere vellem eos, qui ut collapta di sciplinae abusus, legumque transgressiones ceu licitas defiena dant, silentium, & tolerantiam Ecclesiae per summam ignirantiam obtrudunt et ac si permissio mali , quod impediri absque prudenti maioris mali periculo nequit, esset elusilem approbatio. Abusus paulatim decrevit, re tandem penitus

obsolevit . .

VI. Quae opponunt Recentiores Probabili stat Mendo, L mas, Machadiis, Escobarius, Pasqualigus, ct La Croixa, sona sunt, di communi Theologorum authoritate improba.ra. Siquidem quod Pasqualigus Decis 2 L infert ex Iaudato

S. Gregorii textu, commentitium omnino est. Utique Sania eius Pontifex dies Dominicos subtractos abstinentiae asserit, di substitutos quatuor dies ante primam Dominicam si,dit, ut quadragenarius abstinentiae numerus compleatur. Aequid inde Propterea ne licitus lacticiniorum usus e Eadem

ergo ratione permissus erit carnium esus . verbis ludit acuistus Reeentior . Abstinentia ct comestionem , & comestionis qualitatem spectat . Et si presse loqui velimus, prius comestionem, post Musdem qualitatem excludit. Et quia diebus Dominicis plures ad libitum comestiones permitium tur , ideo dies eiusmodi subtracti abstinentiae dicuntur. At non propterea ab abstinentia a carnibus, dilacticiniis exempti sunt. Quid, quod P. Diana ipse Resis . n. x. haec scribit. Alibi hane sententiam (de licito usu lacticiniorum in Dominicis Quadragesimae) improbast, ct nunc uerum imprombo : O eaveant Authoreae, ne imposerum illam viet abso trieneant, vel tanquam probabilem admittant. Nam Sacra Congregatio S. O eii, ct Sacra Congregatio Indicis, mensibus et O , mandarunt, hane sententiam a quodam libro deleri, ut factum fuit. Et recte quidem, nam es contra communem fem

139쪽

I, Res ripi. Pantis ad Ambivis Composset retrreotiam Doctorum. Et tamen P. La Croix, Bullam Crueia tae interpretando, non reformidat scribere , probabilius esse, Dies Dominiem Quadragesimae non esse Quadragesimales. Si dicatur , Pontificem declarasse, eiusmodi quoque dies

Quadragesimales esse, respondet, Patrem Mendo asserere non rensare authentiae de tali declaratione Eccur authentice non

eonstat 3 Quia P. Mendo hoc asserit. verum oppositum do. cent Theologi, consuetudo, experientia. VII. Labefactatis Recentiorum placitis , paucis exponitur Pontificium Responsum . Licet diebus Dominicis non

urgeat primum praeceptum unicae comesturae, urget tamen

alterum abstinendi a carnibus, ovis, & laeticiniis. Ergo praeceptum de epulis utriusque generis non miscendis aeque Dominicos ae caeteros Quadragesimae dies complectitur. Sed caeteros dies illud complecti capite superiore ostensum est. Ergo probatum remanet aeque vetitam esse diebus D, minicis ac . feriis Quadragesimae escarum permixtionem . Nec Dominici Quadragesimi dies lautioribus conviviis , &selectioribus fereulis , sed solemniori cultu , ferventioribus precibus, frequentiore aegrotorum visitatione, atque libera.liori pauperum subsidio celebrandi a populo Cristiano sunt.

140쪽

x Commentarim Theoula, Moratir

CAPUT VIII. POSTULATUM VI.

Utrum haec lex ad , eos quoque pertineat , qui ex Bulla H Cruciatae edere possunt ova & lacticinia ,, Rescribimus : Nihil in praenunciatis nostris Apostolieisis Litteris statutum esse quod respiciat gratiosum Cru. . si clatae Diploma. Quare qui eo gaudent, illius ten, si rem STRICTE, ct considerate perpendant, ex elucque sententia se gerant . Caveant autem , ne inani. si qua piam excusatione sese solutos esse arbitrentur praeois scriptis ibi legibus. H

Paucis ci Rescriptum perfringuntur. I. Uamquam ingratia volumina in Diploma Crueiatae edita sunt, tamen vix designare Authores valent, quid singulare in eodem concedatur adversus abstinentiae legem. Nam privilegium carnium edendarum solitis circumis scriptum terminis est, ut ex sequenti textu praefatae Bub Iae Gregorii XIII. patet . Item , ut dicto anno durante in omnibus, di singulis Regnis: infulis , locu , terris, oppi,dis , di dominus praedictis (es non extra illa) carnibus de consilio utriusque Mediet , temporibus jejuniorum totius anni, etiam Ndidragesimalibut vesci, ae pro eorum libito ovis , di Iacticiniis. Ita quod, qui carnes comederint, sertiata in celeris ieiunii racla siet forma, dicto jejunio fatisfecisse censeantur. Non vacat nunc, quod sit praeter institutum expendere quae adversus istiui Textus sinceritatem in utramque partem disputantur. Communior, & mihi vera sententia est, ut jacet, genuinum esse. II. Diuitiam brum Cooste