장음표시 사용
241쪽
Caeterum in annotatione temporum seriptores lioe Ioeo dissentiis tint. nam ex septuaginta interpretum auctoritate reperiuntur in de-eem ab Adamo ad Aoam aetatibus anni Iudaeorum Hebraical etio tradit in iisdein aetatibus annos i GnG. libri Samaritanorum nebraici annos i 3o et habent. perhibetur etiam divinum angelum Uri tum, cuius est luter astra statio, descendisse ad Sethum et Enochum, eosque de temporum anni mensium conversionum, ipsorumque annorum adeo diseriminibus erudiisse. Georgius tradit Sethum primum invenisse litteras Ilebraicas, signa coelestia, conversiones annorum, menses, septima nasi eundem sideribus et stellis septem erraticis indidisse nomina. de quibus agnoscerentur. Ηie Sethus cum annos sta vixisset, sato functus est, tum propter virtutem Pro deo habitus, tum quod Ilebrat eas litteras et appellationes siderum primus invenisset. procreavit autem Enosum, qui et ipse pro deo virtutis nomine haberi meruit. cum annos vixisset sob, rebus humanis exemptus est. filium habuit Cainam, qui cum annos
aetatis sio explesset, obiit relicto filio Maleleelo, qui annis vitae Ssn ex aetis mortuus est. filium is habuit Iaredum , qui post annum vitae s6a terras reliquit. genuit autem Euochum, ex quo Mathusa-Disiligod b, Cooste
242쪽
ia. Rhegriεσόνταc las natus est; eumque vixisset Enoelius annos 36S , sublatus a deoniasquam exstitit. Bis autem litterae sacrae tradunt Enoelium Mathusalam procrea se. Propterea Chrysostomus haec ita declarans inquit: eoniugiuin il- Iis qui grati et accepti esse deo volunt, nihil impedimenti adfert. nam ea de eansa semel atque iterum indieant litterae sacrae Enochum deo fuisse gratum, postquam Mathusalam geuuisset, ideoque sublatum e medio fuisse. atque heic mihi honitatem heri nostri adspice. nam homine reperto qui summa virtute praeditus esset, noluit eum illius dignitatis expertem esse, qua principe loeo formatum hominem ante violationem edicti ornaverat. et vero propterea de medio sublatum Enochum fuisse divinitus, ut homines mortalitati propter Peccatum factos obnoxios dens eonsolaretur. magnus ille Athanasius in oratione sua de Adsumptione verbis his aperte significat: propter inobedientiam quidem ingressa mors est, verum nihilominus extremam illam comminationis suae severitatem mitigans deus humano generi spem immortalitatis illustrem ostentat, Enocho de medio mora talium sublato. quo ipso facto nos docuit naturam mortalem fines immortalitatis exeipere. adeoque iusti hominis haee eondieio nihil erat aliud quam mortis velut insistere iussae inhibitio. Georgius
se. ibiti intersectis Enochi fratribus a Lamecho, qui deinde coniuges
243쪽
eonim sibi matrimonio iunxerit. iustum hunc virum precatum esse nequid eiusmodi amplius spectaret Cainus etiam cum uxore cum Iiberis operam dedisset, concepto illa foetu II euosum enixa est, Ilenosus Gaidanem procreavit, Gaidan Maleleelum, Maleleelus Mathusalam, Mathusalas Lamechum. ia duabus uxoribus Ada Selaque duetis, sic eas est alloeutua (Gen. . 23 haudite meam orationem, uxores Lamechi, at quae dicam attendite. oecidi hominem eum vulnere meo, iuvenem non sine plagis meis. in Caino septuplilioena ivit, in Lamecho septuageeupli septupli eriti ' quaeri solet hocoeo quamobrem in Caino quidem septupli poena statuatur, cum is proprium fratrem oeciderit, in Lamecho autem septuagecupli septupli respondemus Cainum necdum scivisse cuiusmodi malum caedest oret; necdum quenquam homicidam punitum novisse; necdum indignationem dei eompertam habuisse: quamobrem Poena nou usque adeo gravi fuisse adsectum. Lamechi vero supplicium eo fuisse gravius , quod homicidium post legem latam et condemnationem promulgatam commisisset, nec Caini exemplo munitus frugi laetus fui
sel. icei reo gravius punitur. rursum Cainus veniatn caedis non est
consecutus, idque Propterea quod deo ipsum redarguente delictu ux Disitired by Cooste
244쪽
φησι, και των εΠικειμένων σοι αnαλλάζει κολάσεων, αυτόc ἐφ' εαυτὴν ἐπισπάσεται την τιμωρίαν. και δοκεῖ μεν εἰναι βαρυ
oecultare conatus fuerit. at eodem a piaculo Lamechus absolvitur, quod ipse suo se calculo damnaverit, seque maiori supplicio dignum
verbis hisce pronuntiaverit isin Caino septupli Poena suit, in Lamecho septuagecupli septupli erit.'Quodsi, dileete illi, euriose libi libet etiam de hoe inquirere
quod ad Cainiim a deo profertur, sequieunque Caint In necaverit, septupli vindictam sustin bit, ' licet ex Iohannis Clirysostonii oratione in Iudaeos septima discas, ubi haec verba ipsius exstant. , , licPre voluit deus, ne metuas tibi, Cainer vitam longaevam exiges. quodsi quis te necaverit, multarum poenarum se reum faciet. septenarius enim numerus sacris in litteris indefinitae multitudinis signifieationem habere solet. qui ergo te interfecerit. iisque poenis exemerit qua te nunc premunt, is supplicium in semetipsum transferet. quod quidem dictum perquam esse grave videtur, verum a Providentia singulari proficiscitur. cum enim deus posteriores efficere frugi vellet, huiusmodi poenae modum reperit, qui et ipsuin liberare supplicio Posset. Nam si mox eum sustulisset, suo eum delicto periisset nec posteris innotuisset. nunc cum facta fuerit ei potestas in illa trepidatione diu vivendi, vel ipso intuitu sibi occurrentes erudiebat. enimvero qui factum est ut cum delictum suum lassus ipse verbis his esset (Gen. i i 3 tamaior est mea eulpa quam ut remittatur,v Peccatum abluere nequiverit Z atqui vates ait hiniquitates tuas domino Disiligod by Cooste
245쪽
Prior exponito, ut iustificeris. ' nimirum propterea damnatus est, quod sic delietum suum fassus non fueriti quemadmodum vates Praecipitali oc enim requiritur non ut simpliciter profiteare, sed ut prior lioes aetas, nec coarguentem exspectes. at vero Cainus prior non exposuit, sed tantisper expectavit donec a deo eoargueretur; quo facto delictum suum exposuit, id quod esse consessio nequit. nam Priorem esse in fatendo, id vero iustiticat Nuiusmodi Chrysostomus verhis his indieavit. caeterum Mathusalas Enoelium est subsecutus, Mathusalam Lamechus, a quo Noa procreatus fuit, cui tres fuere filii, Senius, Chamus, Iaphetus. accidit autem ut iam hominum multitudo per orbem crescere inciperet; quibus cum filiae nascerentur, filii dei animadverso filias hominum venustas esse, de omni numero eligebant quas uxores ducerent. tum domiuus dixit Anon permanebit spiritus meus in hisce mortalibus . cum caro sint. itaque reliquos eis sariam annos illo. erant ea tempestate in terris Gigantes, qua quidem et diluvium deus immisit, Cuius urata est admodum causa. quid praeter alios Iosephus tradiderit. audi. septem aetatibus in eo statu perstitere mortales. ut deum Disiligod by Cooste
246쪽
Pro rerum domino agnoscerent solamque virtutem in omnibus respicerent. ab eo deinceps tempore mutati sunt in peius. nam complures ex dei filiis eum mulieribus eonsueseentes, liberos ex iis contumaces et omnis honesti contemptores propter potentiae fiduciam Progenuere. quapropter visum est deo cum iis universam nationem mortalium exscindere, genusque purum ab omni ss. gitio sacere, resectis ipsis etiam annis vitae longaevae quam prius degebant. consimiliter et eximius ille Cyrillus disserit. filii dei, ait, hoe est a Setho prognati,(nam illum virtutis eausa sui deum appellavere) animadverso sitas Dominum, id est ortas ex posteritate Caini, forma venustas esse, matrimonio sibi eas iunxerunt, natique sunt ex eis gigantes homines informes omnesque pravitatem referentes, indente turpem eis hanc speciem deo Propter nefandam et exsecrabilem generis utrimque commistionem. easdem ob causas diluvio sunt exstineti. significavit idem magnus etiam Petrias, in epistolarum suarum catholi earum altera(a cil verbis hisce disserens silmpiorum generi diluvium invexit. cur heie voeat impios, qui unum deum religiose colendo Teuerabantur Z quia tantopere in libidinem exarserunt ut viginti viri una cum femina consuescerent. hoc enim pacto dei quoque filii, nimirum a
Setho prognati, ad eoneuhitus vagos invitati sunt; qui quidem virtutis etiam nomine dei sunt appellati filii, quemadmodum Israelus Disiligod b, Cooste
247쪽
voeatur filius primogenitus. tradit haec divinus ille vir Ephraemus. et Chrysostomus adfirmat alia nulla de causa quam ob hanc utriusque generis commistionem coeli meatus reclusos fuisse. itidem non impietatis deum negantis vel alia quapiam eausa diluvium fuisse invectum, extra solam hanc voluptariae vitae libidinem et commistionem exsecrandam, quo nomine gigantes impios summus ille Petrus appellavit, praeclarissimus illo Cyrillus in scripto adversus Iulianum libro perspicue verbia hisce demonstrat ishomines ab Adamo ad doain usque prognati deum unum et verum coluere. Post extructionem vero turris illius linguarumque divisionem coeperunt etiam opinionibus de deo dissidere mortales. nam in omnes dispersi partes deum quoquo multitudinis errorem imbuerunt. ' denique propter utriusque Partis luxuriam diluvium illud orbem universum invasisse deus ipse den tax, cum ait (Gen. 6 3) , non permanebit spiritus meus in hisce mortalibus, cum earo sint; ' hoc est pro adfectionum et carnis libidine vivant. sic enim et Paulus (Rom. 8 s homines temperanter viventes
carnis expertes in his vethis vocat Avos in carne non estis. ' nimirum litterae sacrae carnem et impios appellare consueverunt eos quominvita luxuriae dedita pat. nam impietas non deastrorum modo cultus
est, sed significat e iam laseiviae luxuriaeque vitam obnoxiam. Pate: Disitired by Cooste
248쪽
hoc ex beati viri Davidia hae oratione (Psalm. Si Si) sidixi apud me,
improbitatem meam adversus me ipsum domino fatebor; et tu meierardis impietatem mihi eondonasti. quaeso te, niim fidem quandam extraneam Davides sectabatur Z num deum abiuraverat Z nequaquam certe. nimirum impietatis vocabulo cupiditatem illam, quae adulterium pepererat, innuit. et universale diluvium invexit propterea deus quod omnes illi homines repurgationis egerent. significatur hoc sacris in litteris (Gen. G ia) per haec verba sividit deus orbem terra
rum esse corruptissimum et omnium mortalium mores depravatos
Ileic animum mihi, dileete fili, advertito. nam si deus id tem- Poris nemini pepercit, sed diluvio funditus omnes obruit, nihil adiutos ex eo quod verbis deum religiose venerarentur, intelligi Pe spicue potest futurum ut ne nobis quidem in illo die parcat, tame fa nomeu Christianorum habeamus. revera enim Christus ille dominus omnium verbo nos illo eompellabit, quo Iudaeos adfatus est (Ioh. 83a . cum iactabundi dicerent Anos ex Abrahamo patre nostro sumus orti.' nimirum ut illis respondit Hai Abrahami nati essetis, Ahrahamo digna saceretis, ' ita nobis etiam dicturus est Asi pro Christianis vos gerere volebatis, ea praestare eonveniebat quae christianos omnino decerent.' atque hac in parte minime tibi est ambigendum. nam per Disitired by Cooste
249쪽
orbis universi diluvium et Sodomorum incendium deus manifesto declaravit qualis immineat iis exitus qui vitam tu luxuria prodigunt.
Quum Noa quingentos esset annos natius, Senium genuit, init que Cliamum et Iaphetiam (Gen. S Ii . meretur in illo viro magnam lioc admirationem, quod eum tot annos vivendo explesset, ne legitimos quidem amplexus desideraverit. Chrysostoinus certe ait, ni divino decretum fuisset consilio per ipsum genus humanum instaurandum esse, nunquam omnino carnalibus eum cupiditatibus se summissurum suisse. propter hanc causam deus eum vocat hominem aetatis suae integrum, quae plane perversa erat. heie dei tolerantiam mihi considerato. diluvium subito non invehit, sed totis centuin annis area construitur. interim homines stolidi Foam voluntati divinae obsequeutem irridebant. imino tametsi cernerent universas helluas coire, quemadmodum divinus ille vir Ephraemus ait, elephantos abludia Persideque adventare, leones ac pardalides inter oves atque capras promiscue accedere, reptiles hestias cum avibus eodem se Persequente nemine conferre ac cireum arcam commorari, nihilo tamen magis poenitentiae stimulos seuviebant. idem ne uobis incidat, nunquam uou vigilemus.
Sed enim unde Noa didicerat quae animalia munda, quae immunda essent, cum nondum id temporis ea Moses segregasset hanc Disitired by Cooste
250쪽
enim quaestionem Chrysostomus movet. mim Proficiscebatur hoc a naturali quadam cognitione, quam habebat, an a sapientia divinitus ei concessa P praeclara Proiecto res virtus est. haec Enoch uni transtulit, haec Noam conservavit. nain vide mihi, quaeso, quid fiat. omnes id temporis homines deus exitio destinans solum ad Noam inquit (Gen. et i) -ingredere tu una cum omni familia tua in aream, quoniam quidem te animadverti esse omnium huius Perversi pravique saeculi meo in eonspectu facile iustissimum. ' simul tempus eaeteris definitum ad resipiscendum tribuens inquit Hreliquos eis faciam annos tuo. ' quanquam ne hos quidem universos vixerunt propter insignem perversitatem. nam qui prius durante loci annorum intervallo non resipuerant, intra viginti annos poenitentiam acturi non erant. atque hoc loco mihi observa deum Donnunquam nobis resipiscentibus eam vitam praecidere quam prius Pollicebatur, ut heie fieri videmus, nonnunquam minatum se Perditurum reapse minas non exsequi, nobis resipiscentibus; id quod di inevitis videmus usu-
Caeterum aqua supra ipsos montes excrevit ad is usque euhitos, ni eveniret quod futurum detis minatus fuerat (Gen. 6 q) ,.quiequid ortum est delebo, non homines solum, sed etiam pecora et reptilia, et volucres, quae sub coelo sunt. quippe si tantam ad altitudinem non exerevisset, volueres haud quaquam periissent. et quidem aquam Disitigod b, Cooste