장음표시 사용
261쪽
ait, terram ex hoc loco eonspicis, omnem tibi ego dabo et tuo se mini in sempiternum. e diverso fertilior illa terra quam Lotus accepit, paradiso non cedentem, parum ei profuit. nam haud longo post intervallo a quinque regibus, qui expeditionem in haec Ioea susceperant, captivus abducitur. qtianquam divinus vir Abrahamus eum I id domi suae natis hostes adortus iisdem caesis Lotum liberat. atque hoe illud est, quod Paulus ait (Ηebr. io , Abrahamum revertentem a eaede regum pane ac vino exceptum a Melchisedeeo fuisse, cui spoliorum secum allatorum decumas vicissim obtuleriti haec mihi verba diligenter considerato. etenim nos etiam revertentes ab intelleetili bello verus ille Melchisedecus pane ac vino excipit, nimiis rum corpore sanguineque suo. quod cum ita sit, omnino Abrahaminos etiam exemplo decem nostros sensus, animi nimirum et corporis loco decumarum offerre debemus. Idem Abrahamus ad quercum Mambrae eonsidens hospitio eunetos iter istae facientas , fideles pariter ae infideles . eitra discrimen excipere solebat; et usque adeo erat hospitalis, ut ipsa etiam saer saneta trinitas eius tabernaculum sit ingressa hilariterque ei bis appositis satiata. quod quidem minime tibi mirum videri debet. nam et Disitired by Cooste
262쪽
κατηνάλωσαν τὰ παρακείμενα, ποοσποιήσει του φαγεῖν. αλλα
angelos saeris in litteris eomedisse audis. etenim vi quadam inadspeetabili apposita sub eo praetextu absumebant, quasi eis vesterentur. et Theodoritus ait hos neque natura fuisse homines, sed hanc Prae se tulisse speciem; nec ut homines comedisse, quippe qui ocutis intuentum comedere viderentur, eum interim divina quadam vi appositos cibos absumerent. iam quod ita litterae sacrae loquantur quasi apposita comederint, nihil est novum. nam par est credere v cari mandueationem ipsam ciborum absumptionem. tres quoque viri conspecti sunt in tabernaculo, ut Chrysostomi verbis utamur, cum duo tantum Sodoma venerint. nam isti e quidem conspecti sunt etiangeli simul et eorum dominus: laeie vero illi tanquam ministri alta legantur, manente apud Abrahamum domino, et tantum non tu mO- rem amici eum amico, viro iustissimo, de iis quae facturus erat di serente. egone, inquit (Gen. t 8 iet , ut Abrahamum famulum meum celem de iis quae sum facturus 3 aliter hac de re Cyrillus loquitur. tres, ait, apud quercum Mambrae Abrahamum convenerunt, eum Sodoma duo tantum pervenerint. pater enim non iudicat quenquam, .ceu dominus ipse loquitur (Ioh. S uu), sed omne iudieium filio eo n-ressit, cui spiritus etiam sanctus naturaliter adest. et filium cum spiritu Sodoma se recepisse, satis intelligi de hospitali exceptione Abra-Disitigre by Co le
263쪽
spiritus fuissent, deo non adsedissent. consedisse autetia cum deo Perspicuum ex hisee verbis est situm illi consurrexerunt et ad Sodoma se eonverterunLU quodsi una consurrexerunt, etiam una sederunt; et si filius a dextris sedet, restat omnino spiritum a sinistris considere. quod quidem valet, si loco Pater circumscribatur. nam ea eteroqui apud ipsum nee dextra est nee sinistra. igitur adsidente silio spiritus etiam una sedet, cum in filio maneat. haec autem hospitalitas Abrahamo tantum boni peperit, ceu diximus. ut ipsa etiam Xaerosaneta trinitas eum inviserit et in seneeta sobolem ei sit largita. Sarra quidem aetate tam provecta erat ut hanc promitti audiens rideret. Seeundum haee Abrahamus ob eausam famis solum vertit ae aerara proficiscitur. hinc denuo se in Aegyptum confert, ubi Sarram ei coniugem Abimelechus adimit. cupiebat enim illam forma veniistissima praeditam sibi matrimonio iungere, praesertim qNod esse soror Abrahami perhiberetur. quanquam enim Iosephus adserit Sarram sui se consobrinam Abrahami, se tendum lamen est ex narratione Mosaim ea su isse tum eoniugem ipsius tum sororem . ut quae matre quidem adem . diverso vero patre nata esset. itaque occultato rino , ne tan- quain vir mulieris e medio tolleretur, alterum fatetur, sororem vid
264쪽
Toυ διαιωνίζειν ἐκεῖσε την κόλασιν. ταύτα δὲ περί Παλαι-
licet suam esse. magno certe praeditus animo fuit Abrahamus. nam ob famem bis in Aegyptum pro eius, uxore his spoliatus, semel a Pharaone , iterum ah Ahimelecho, generoso nihilominus animo hanc ademptionem pertulit. quippe eum semel obtemperandum esse deo decrevisset, in consiliis administrationis eius inestabilibus perquirendis euriosus esse noluit. propterea vieissim suis eum beneficiis deus
Caeterum Sodomitis consuetudo vivendi flagitiosissima persuasitiit etiam in angelos ipsos exercere Proterviam suam Tellent; quamobrem inextincto igne sunt puniti. nam Sodoma illa quondam pulcerrima, cum adhuc starent, nune reapse nihil sunt aliud quam cinis. aer enim ipse eum aquis inflammatur: argumentum illustre de Per-Petuis eorum suppliciis. sita sunt autem in Palaestina , haud procula Gara et Asealone , ad amnis Iordanis ostia. tum quidem temporis
ab ipso paradiso non differebant. quodsi quis gehennae parum adhibet fidei. seeum ipse de Sodomis cogitet, atque hoc modo luxuin omnem sugiat: nam is huiusmodi flagitia gignere eonsuevit. iccirco Moses Israel i iis praeeipit (Deuter. 6 33) , ubi eomederis ae biberis. caveto ne sorte domini d i tui oblivisearis. etiam praestantissiinus ille medicoruru Galenus voluptatem ac delietas ostendit esse huiusmo-Disitigod by Co le
265쪽
ili seelerum eausam, cum ait, in Mysia nostra, quae Pergamo finitima est. raro quis seminam adulterii facinore se obstringentem rPperiati, et rarius etiam protervos homines, qui dediti sint iis amoribus, quorum ne nomen quidem aperiendum est. at Romae propter ab indantiam delieiarum , quae istic minime sunt insolentes . Proclive est liuilismodi patrare. quodsi de sententia Ptolemaei quidam propterea quod eorum natura Primo Xodiaci trigono cognata sit, quo aries leo sagittarius continentur, nefanda quaedam committunt, et abominabile tamen omnino nihil designare se putant, ut qui signis subiecti sint ab antica parte maseulis a postica femineis, iniustus est deus, qui Sodoma per ignem in eineres redegit. at fieri nequit unqnam ut iust)s ille ait iniustus. nimirum eiusmodi homines in saturitate panum, quemadmodum litterae sacrae loquuntur, salaciter luxuriando, non quod tali vel trigono subiecti essent, ad concubitus nesandras evoluti et ab igne sunt absumpti. atque hinc diseimus etiam in illa iudicii die futurum ut iusti poenas et tormenta es Iugiant, Noae ac Loti exemplo, eum peccatores, etiamsi totus propemodum mundus Piusmodi fuerit, aeternis supplieiis sint mancipandi. quemadmodum hete omnex saeinorosi diluvio et igni puniti sunt. Caeterum Uirahamus initio nomon Ahranii habebat, ut sacris est
in litteris , inditum sibi matris quadam Praesagitione , ceu credi Par Disitired by Cooste
266쪽
est, quod Euphratem traiecturus ac tu Palaestinam migraturus esset. Cum acciperet diviva promissa, natus erat annos TS. Isina eluiu anno aetatis 36 procreavit. cum auuum os ageret, apparuit ei deus, et liis verbis usus est (Gen. i et i ego sum deus ille tuus. ' quo tacto iustus hic vir et omnibus instar regulae cuiusdam propositus circumciditur. ac iustorum quidem hominum , qui alicubi sunt per urbes, libertatem nobis dei prolixam mansuetudinem parere, licet ex hac ipsa de Sodomis historia cognoscas. si decem, inquit deus (Gen. 18 Ia), iustos homines reperero, haec oppida non evertam. SaePeu umero etiam propter illorum virtutem, qui iam vita iuncti sunt, vel ex mera sua tolerantia vivos cura sua complectitur , ut cum ait si pro- Pugnabo hanc urbem Propter me ac propter ministrum meum Davidem. Quo autem paeto fidelis appellatur Abratiamus, qui tamen deo dixit (i Reg. 2o siunde cognoscam futurum ut terram hanc possideam v nimirum Palaestinam. vox istaec hunde' non dissidentis est, sed modum quo possessionem aditurus esset cognoscere gestientis. nam id temporis vel sexcentae nationes Palaestinam inhabitabant. Propterea posti sacrifieium deus inquit , oiiinino scito posteros tuos futuros esse peregrinos in terra extraneorum, qui eos annis sioo graviter
267쪽
adstieturi sint. quarto autem saeculo huc redibunt et nondum enim ad summum pervenit Amorrhaeorum improhitas. 'nondum, inquit, extremum interitum flagitiis suis promeruerunt, et erant praeterea quidam
inter ipsos religiosi, quemadmodum colligi de Melehisedeei et Ai,imelechi exemplis potest. ac de his quidem in hune modum dictum
268쪽
Melehisedeens autem, Iieet in saeris litteris Patre matreque rarere dieatur, generis tamen ortum habuit a Sido Aegypti F. qui Sidonem condidit. eumque oppidum in monte Sione Salemam exstruxisset ne i 3 ibidem annis regnurn tenuisset, et iustus et virgo decessit. Salema vero est relebris illa Ilierusalema, quadam adieetions litterarum laeta. et quia Melchisedecus ex familia tam impura natus erat, ieci reo litterae sacrae generis ipsius seriem non recensuerunt. suere tamen nonnulli qui deum suisse censuerunt tanquam prineipitae sinis experiem , plus aequo verbis his apostolicis (Ηebr. et i) inhaerentes sine patre, sine matre, sine maioribus . nec aevi principium nee vitae finem habens. quo etiam nomine imago et similitudo
Christi dieitur, ut qui prius quidem erat absque matre, deinceps vero absque patre. idem 't incruentum illud sacrificium, quod Chri-Disitired by Cooste
269쪽
stus ipse discipulis tradidit, Ionge ante repraesentavi L. audi quid hae in parte Chrysostonius tradat. cum vellet, inquit, deus inulto ante sacerdotii legalis abolitionem ostendere . per Davidem inquit (Psalm. ios ii ,,tu sacerdos es in aeternum, secundum ordinem Melchisede- ei. ' qui videlicet non legales hostias sacrificavit, sed vota Panein vinum obtulit, quemadmodum ipsa doeet historia. ieeirco sacris in litateris (Gen. ii id) supremi dei sacerdos appellatur, sacerdos ab semetipso constitutus, ut Chrysostonius loquitur: erant enim sacerdotes id temporis tales. vel quatenus sacrificium offerebat, ut Abelus, Foa,
At vero si Melchisedecus erat homo, quonam pacto dieitur eum Pec principium nec finem habuisse' respondendum litteras sacras seriem generis posterorum Sellai recensentes hac forma orationis uli: Adamus eum tot ac tot natus esset annos, Sethuin genuit; Setinis rursum cum tot ac tot annos vivendo explesset, e terris sublatus est. hine et principium vitae Sethi et finis cognosci potest cum autem in Melchisedeeo nihil tale factum sit, in eam persuasionem nonnulli venerunt ut Melchisedecum principii ac sinis expertem statuerent, eundeinque magnam esse dei potestatem putarent.
Rex quidem ille, ceu supra diximus, et sacerdos erat, figura et Diuitigod by Cooste
270쪽
similitudo Christi. quamobrem si cognoscere voles, dilecte fili, quanta sit nostri sacerdotii praestantia , Iohannis Chrysostomi verbis animum advertito, qui in oratione adversus Iudaeos quinta inquit etiam in ipsis figuris ostendi quantum a nostro saeerdotium illud vetus superetur. Abrahamus enim pater Isaaei et Iacobi avus erat, Levii proavus, ut qui Iacobi filius existereL at enim sacerdotium illud In-d eum in Levio principium habuit. nihilominus Abrahamus generis Levitarum auctor, hoc est Iudaicorum sacerdotum, sub Melchisedeco, qui nostri sacerdotii figuram repraesentabat, pro laico sese gerebat. atque hoc ipsum duabus rebus significabat, tum quod decumas daret, tum quod ominationem ab eo faustam acciperet. nam Iaici decumasaacerdotibus pendunt, et eorundem precibus felicitantur. quinetiam Abrahamus, quanquam promissis divinis beatus esset, nihilominus Melchisedeco minor erat. quinam istuc quia minori maior henedieit. Praeterea Levius ipse, eui decumarum ius concessum est, heie decumatus fuit, quemadmodum Paulus (Ηebr. et s) loquitur. nam et ipse Melchisedeco per Ahrahamum patrem decumas solvit, tametsi necdum editus in lucem foret: quippe adhue in Abrahami lumbis rat, cum Melchisedeco is oeeurreret. de quo licet intelligas hasce Iudaicas res non nisi umbram et figuram quandam fuisse. nam si per Ilidaicum sacerdotium perfectionem licuisset adsequi, ecquid causae foret quamobrem eonstitui sacerdos alius seeundum ordinem Melchi-G cag. Diuitigod by Cooste