Michaelis Glycae Annales

301쪽

stas sublatas in universum Aegyptiorum solum dispersit. quo factum ut Pliarao se in deum deliquisse fateretur. itaque Moses iterum de- Precatur ad deum . ac ventum educit e mari, crinctasque locustas in mare rubrum abiectas demersit. de hisco locustis Davidos in haeevo rha meminit (Psalm. ios Si) seipso iubente locustae venerunt et

hruchi exstiterunt innumerabiles. ' vocamus autem bruchos recens uatas Pt alarum adhuc expertes locustas

Nonam plagam deus per tenebras tactiles in siixit. quippμ manum

suam Mose coelum versus Porrigente mox tenebrae caligo tempestasque tanta per Aegyptum universam exsti Lit, ac toto quidem triduo, ut neque fratrem suum quisquam illo triduo cerneret nequa de lecto suo surgeret. interim omnes Israelici lucem suis in sedibus habebant. quia enim Aegyptii rerum opifice relicto creatis religiose servi Pluint. ieei reo dolis ipsos aequissimo iure per ipsa creata castigavit. nam Propter eam ipsam eausam caeteris mundi partibus luce fruentibus Aegyptus sola tactilibus erat involuta contectaque tenebris, et quidem tantis ut cum Aegyptius aliquis rei necessariae curandae causa exire conabatur, multum palpando ianuam reperire non Pos .et. Subsecuta demum uest Plaga decima, nimirum primigenoriam Caedes. postrema quidem omnium calamitas, quod temporis attinet seriem , verum declaratae in ea potestatis divinae miseriaeque respe-

302쪽

ANNALIUM PARS II. 28s

omni uin ipsaeque veluti primitiae. nam nocte inedia, nullo urgente morbo , Ii heri Aegyptiorum intersieiebatitur. cuin autem diluculo ex-

Pergiscerentur et carissimos natos extinctos viderent, non iam amplius se continere valentes cum clamoribus Pharaonem adibant; qui

bus ille permotus populum tandem vel invitus dimisit. Caeterum nolo te, dilecte fili, hac in narratione mihi refragrando adversari, nec huiusmodi quiddam obiicere: si deus animum Pharaonis obstinatum reddidit, quamobrem pertiinaciter et obfirmato animo sibi reluctanti irascitur nimirum scire debes adilictionum tot rantiam fuisse eausam unicam, sicuti magnus ille Basilius loquitur, quamobrem Pharao tantopere suum animum obduraret. deus enim, qui animum eius haud cedentem suisque mandatis obtemperantem accepisset, nequaquam illum ad duritiem pertinaciamque finxit. de quo consequi necesse est dei tolerantia laetum fuisse ut magis animus ipsius obfirmaretur. nam vide milii obsecro, quo Pacto res gesta fuerit. quoties hominem calamitatissius et plagis adficeret, dimissurum ille se populum pollicebatur. at ubi e diverso sinem adfligendi faeie-hat , obstinatior evadebaL hoe indicare volentes litterae sacrae verbis huiusmodi sunt usae iscum Pharao se tanto e malo respirasse Cerueret in obfirmatione animi pristina perstitit, nec Aaroni Mosique paruit. quin etiam cum deum ipsum dicentem audis Hexcitavi te illam ipsam ob causam, ut potestatem in te meam declarem Per universum or

303쪽

pterea punis hominem, ut potestatem tuam testatam saetas omitte istaec verba, et huic exemplo animum adverte. ars medica nonnihil hominum naturae utilitatis adserre magno studio volens vivos homines secare instituit. verum enimvero periniquum et inhumanum erat aliorum salutis causa vivos alios mactari. quid igitur homines illi petaei tandem secerunt, nimirum sumtis iis qui vel alios depraedati sui seiat vel veneuo sustulisseut ac propterea condemnati ad mortem es- seut, vivos secabant. hoc modo fiebat ut neque puniendo homini fa-eerent iniuriam et naturae mortalium aliquid adiumenti reperirent. itaque vivum aliquem talem Aecabant, ut visceribus adhuc motum suum retiuentibus eorum effectiones cognoscerent. eodem pacto deus artisex ille praestantissimus in Pharaone insanabiliter delinqv nto prodigia quaedam ingentia edit, tum ut ipsum Poenas commeritum puniret, tum ut Posteris optiine consuleret, quibus Pharaonis supplieiuna origo salutis existereti et haec quidem in hunc modum e plicata sunto. Post decimam hanc calamitatem Aegyptiorum Israelici agnum ma-etant , atque ita demum excedunt Aegypto, die mensis illis decimo- quarto. unde mos inolevit ut etiam nunc agnurn ita mactent, ac festum illud Pascha nuncupant, quae vox transitum significat, quod

vivii tum, Iosepho teste, deua illo vespere transiens Israelicos cae-Disii iam by Coos e

304쪽

ANNALIUM PARS II.

dem in Aegyptios immiserit. hine fugam arripientes IIebraei, cum terrae fructuum copiam nullam habereut, quod essent illa loca deserta, saltem panibus vietitabant, qui de farina levi Lee subacta et exiguo calore Percocta facti essent. his ad trigesimum usque diem sunt usi, non sus icientibus ad Iongius temporis spatium farinis quas ex Aegypto secum attulerant. haec a Iosepho sic memoriae Prodita suui. Magnus autem Basilius noster huiusmodi quaedam de Mose ad-leeit. hic ille fuit quem dens ipse scitum ac elegantem esse praedicavit, etiam tum quum adhuc mammam sugeret; quem silia Pharaonis adoptavit, quein regio more educavit, praesectis ei sapientibua Aegyptiorum magistris, a quibus erudiretur; qui tyrannidis regniquo fastum aspernatus et ad humilitatem suae nationis homitium reversus una cum dei Populo aerumuis vexari maluit; qui ab iis eiectus in exilium de quibus bene merebatur, in Aethiopiam pervenit, ibique a cunetis rebus aliis otiosus ac liber totis annis quadraginta contemplationi uuiversi huius in entus vacavit; qui aunum latu octogesimum agens deum conspexit, quatenus homini deum intueri fas eat, vel potius eo pacto quo nemini hominum videre deum contigit, ipsius etiam

dei testimonio, qui dixit (Num. ia G) sisi quis erit vestrum domini vates, illi ego per visa notus sinu et in fouiuis eum eo loquar. at Disii iam brum Coos e

305쪽

eum Mose meo non item, eui totius meae domus inles habetur: quin eum Praeseus praesentem allabor, coramque me ille cerui t, non per aenigmata. ' secundum haec idem Moses ad Pharaonem ablegatur, ut ex Aegypto populum edueeret. iu Aegyptum igitur ubi venisset, eodem uxorem quoque cum liberis transtulit. Ob hauc causam ei se angelusos Tert terrorem incutiens. non enim illuc Propterea mittebatur. ut istic habitaret, sed ut populum educeret. qua re secum animadve sa uxorem dimittit. hoc omnino factum esse vel inde patet, quod Iotorum cum uxore obvium habuit . eum ex Aegypto egrederetur. idem Pharaonem restituere deo Populum suum recusantem intolerabilibus plagis adficit.

Cur autem permisit, obsecro, deus ut excantores eadem Persi- errent quae Moses Praestiterat Z nimirum ut mendacii veritatisque diserimen patefieret. nam et ipsi quidem virgas in serpentes convertebant , verum virga Mosis ipsorum virgas deglutiebat. mutabant et ipsi aquam in sanguinem , sed immutatam semel naturae priori r stituere non Poterant. educebant et ipsi ranas, sed ab iisdem aedes Aegyptiorum repurgare non poterant. iisdem facultas erat Aegyptios

vexandi, sed sedandi supplicii potestatem nullam habebant. quine iam ipsorum corpora pustulia deus magis adflixit quam reliquorum, Disti iam by Coos e

306쪽

ANNALIUM PARS II.

tit hinc manifestum iteret non solum ipsos poenas divinitus irrogatas inhibere non potuisse , sed etiam eum caeteris eadem supplicia pertulisse. quo factum est ut istaec prodigia Magi divino digito persiei faterentur. ieci reo nemini mirum videri debebit Antii liristum quoque, ubi scilicet advenerit, prodigia multa Portentaque editurum: nam etilii Magi, Zambres atque Iannes, virgas in serpentes CDinmutaria lat. quinetiam Sintim ille magus essecit ut statuae ambularent. idem in ignem prosiliens non tamen urebatur; in aera subvolabat; ex lapidibus panes laetebat; alias atque alias in sormas migrabat; saei es aliquando binas habohat; in eo lumnam eonvertebatur, essiriebat ux

ianuae elausae sua sponte aperirentur, vasa domestica sua sponto moveri ad usus humanos viderentur , umbrae ipsum multae Praecederent, quas mortuorum esse animas aiebat. cum aliquaudo a Caes

re Perquireretur, terrore perculsus alteri forma sua relicta sugit quodsi talia tantaque hic ope Satanae perfecit, omnino nihil uovum erit etiam in nudi consummationis tempore Satanam organo reperto, quod ipso quoque Simone magis sit idoneiriu et apium, nimirum Antichristo, maiora per ipsum prodigia portentaque Persicere. nam hoc ipsu in et apostolus de Antichristo praedicit, his verbis utens cillea a s) . adventus eius erit emit ei sicacitate Satanae coniunctus, ma-

Suavique Potestatem , prodigia Porteutaque faba designabit. Diuitigod by Cooste

307쪽

Ηunc igitur in morem Pharao deeem Plagis vexatur quamobrem istue y quia numerus denarius perfectus est; ideoque par erat ut qui persecte deliquerat, etiam persecto calamitatum numero multaretur. quippe post Iosephi mortem et Pharaonis illius qui vivo Iosepho rerum potiebatur, Aegyptii Principem alium nacti erant, et valde quidem acerbum, qui et ipse Pharaonis nomen usurpabat. nam ut Romanorum imperatores sive reges sibi Caesarum uomen arrogarunt, tanquam Iulii Caesaris, qui primus dominatum ad se nnum transtulit, gloriam sibi vindicantes, sic et Aegyptiorum Principes a Pharaone primo denominari Pharaones voluerunt. Moses autem ubi mare rubrum traiecisset, occupabatur in promulganda populo lege. quapropter Sinaeum in montem adscendit. ibi dies totos, quemadmodum Georgius memoriae prodidit, octoginta cibis abstinet. nam his in montem adscendit, altera scilicet vico tum eum tabulas fregisset divinitus acceptas , iusta in suos iracundia doloreque Percitus, qui vitulum sibi fecerant. etenim id temporis de monte degressus , eonfractis tabulis, quod populum se improbe ge

sisse cerneret, quonam paeto cibum sumere potuit nimirum mox in montem rursus adscendit et deum placavit. de quo consequi necesse est eum Bo dies a cibis abstinuisse. DL qui secunda vice montem

Dactis prioribus tabulis conscenderit, quod iis populum impium sce-Disii iam by Coos e

308쪽

ANNALIUM PARS II.

ratiocinatur. ego vero nescio niim res ita se habent quemadmodum ipse putavit. nam si loeum ipsius haberet narratio, Moses in Deuteronomio (s s) non dixisset se quadraginta diebus Panem non comedisse nec a itiam bibisse. his quidem adscendit in montem et bis ieiunavit: sed die hiis interm diis comedisse pansem ei a snam hibisse videtur. quod nisi verum esset, in Deuteronomio dixisset se Sci dies ieiunasse, non qui numerus istic exprimitur. atque hanc nostram sententiain Chusostonius 'trioque confirmat. nam in oratione quam in exordio et ingressu sanctae quadragesimae pronuntiavit, huiusmodi quaedam profert ut non existimaretur dominum opinione ae. specie tenus carnem adsumpsisse, quadraginta dies itidem ut Moses a Elias ieiunavit. quodsi de Georgii sententia Mi,sprum ad Eo dies ieiu-Dando processisseti . nullo ei bra diebus intori peti v degustato. haud- qiiaquam Iohannes hic noster. orator ver aureus, doluinum totidem lies quot Mose in ieiunasse dixisset.

309쪽

Praeter lia e scire debes, etiamsi quis utilitalis alicuius causa

Peeeato se Polluat, non tamen Prim iccirco reum non esse. nam et

Aaro, qui vitulum populo conssavit ut eum in ossicio contineret, veniam simplieiter non meruit, sed dei benignitatem expertus est, ut poenam effugeret. hoc ipsum indicare Moses volens inquit , deprecatus suin dominum Pro Aarone fratre meo , ne morte multaretur. Atque hie ipse Mosos, qui sacie sua, ceu Basilius loquitur. deum perinde mi ruit intueri quomadmodum ah angelis spectatur. Propter adversationem illam quae ad aquam acciderat , in montem Abarim, qui et Nabo dieitur, adscendere iubetur, atque istic promissam terram intuitus fato sungi. non enim mortem ipsius palam seri deus voluit, ne qui vitulum suminisse venerati fuerant, sumpta ipsius ossa pro divinis ducerent. eundem virum pro laeto divivissimumi piphanius tradi L ab angelia sepultuin esse. quanquam enim tum advolavit diabolus, ut in epistola sua entholica Iudas inquit, ipsum homicidam tanquam sibi , indicatis. et 'ni tu adversatioue deliquis-ret, tamen Princeps ille dux Michaelus ei restitit, ae verbis liuiua-Disii iam by Coos e

310쪽

UNALIUM PARS II.

modi compellavit (Iudae io hinerepet te dominus. ' quae si vera statuemus esse, quo loco Iosephi narrationem habebimus 3 vel quonam pacto illam admittemus Z lubet autem et ipsa prius indicatis adiicere , quo saltem nota sint. tradit enim Mosem sub ipsum mortis tempus huiusmodi ora iove Populum compellasse et siquando , commilitones, sic deo visum est ac senectuti, exactis iam annis aetatis centum viginti quinque, ut hac vita nunc exeedam, etiam modo vos de iis admonebo quae saeiu uda erunt. ipse quidem laetus ob vestra bona migro. eum haec prolocutus ad eum locum Pergeret quo loco futurum erat ut ex ipsorum conspectu abriperetur, eum Iacrymis omnes sequebantur. interea vero, dum Eleagariam et Iesum amplecteretur. ac sermones erim eis conferret in monte Abari, mox nube subito se supra ipsum demittente videri desiit, tu vallem quandam abreptus. sic rem gestam Iosephus recenset, qui fauo uonuutiquatu sa-Lulis consentanea litteris mandasse videtur. Caeterum Moses vivendi sinem tacturus Iesu Navae F. manus im-Posuit, unancti iam ei testimonium iam antea quoque tributum esset.

quod spiritum sanetum haberet. hinc nins inolevit et ob inuit ut muneri alii ut praeficiendis sacerdotes manus imponant. quo facto divinae gratiae participes fiunt. impones, inquit deus flos. io). muniam tuam ipsi, et gloriam tuam tu pum transseres. cum hic Iesus ore in Gahaoniti serret, quos invasera ut i ropterea uouu ulli quua Diuitigod by Cooste