장음표시 사용
191쪽
bani, quae recitas, vel ad institutum meum minorisque probationem attinebant, vel te tuamque Chimera quicquam iuuant. Vinum ad sanguinem resertur. ergo non essentialiter, sed relate, & Sacramentaliter Christi san-' quis est. panis & vinum sanctificata in Sacra mentum divini corporis transeunt. ergo non in ipsam diuini corporis substantiam. aliud Sacramentum, aliud res est Sacramenti. Sacramentum verbum & verum elementum est: res Sacramuli corpus & sanguis Iesiu Christi. Sacramentu- Rabano cibus materialis est, qui extrinsecus, seu ut ipse loquitur, forinsecus corpus nutrit, in pastum corporis redigitur: quod neque de solis accidentibus, neque de corpore Christivero, neque de utroque simul dici potest. In
Sacramento itaque carnem Christi edere, est Sacramentum carnis edere: tantum in Sacramento edere, est,spr ta re Sacramenti, merum duntaxat Sacramentum ed
re. Quid hoc ad monstrosam illam tuam stubstantia Wbi communis illa tua substantia, vagumque tuum indiuiduum, in Rabano3 n um ignoras Rabanum a tuis,1 Thmma Valdeno, in haereticorum album relatum csse, qui scribit, Rabanum de Sacramento Ecclesiae Romanae cintraria & sensisse & scripsisse3Et tu illi vagum istud vestrum individuum audes impingere tandem ne vides, Uternostrum ab illis, quos citat, prodatur Stat ergo mea minor immobilis:& cum ea totam primum argumentum. quod ex eo quoque confirmatur, quod quaedam ad primum hoc argumentum attinentia in meo libro sequunt ur, ad quae ne γου quidem iste Gregorius. Sumentum ILALterum meum argumentum non huiusmodi, ut
iste loquitur, sed hoc erat: Corpus Christi cibus
192쪽
mentis & interioris hominis est, non ventris & exterioris ergo nec in panc , nec sub illius specie est. negat iste consecutionem , quod aliud sit mentis & interioris hominis cibum esse, aliud mentis & interioris hominis duntaxat palato suscipi. Sed unde nobis hoc discrimen, Gregori, probas 3 mcntis & interioris hominis cibum esse, est a .
mente duntaxat&interiori homine, quem nutrit, susci- pi: ventris & exterioris hominis cibum esse, est a ve-tre duntaxat & exteriore homine, cui reficiendo destina tus est, manducari. Causia est, quod geminus hic cibus gemino homini,ut ex Damasceno didicisti, destinatus est: & sicut interior homo exteriori oppositus est: ita ci- hus interioris & exterioris opposita sunt: nec magis intorioris hominis cibus ab exteriori comeditur: quam interior exterior homo fiat. Haec Patrum sententia est. haec Patrum, quae citaui, testimoniaconuincunt. quid enim clarius illis Ambrosij verbis, i ergo corporata e sed Aritualu ea 2 Sicut mens ad corporeum corporisve cibum
or ineptus est ad mentis cibum, qui Spiritualis non corporeus est, apprehendendum .. - i Vanissimum igitur est quod scribis corpus Christi me tis cibum appellari, quod non corpus , sed mentem dumtaxat, spiritualiter nutriat & reficiat: etsi a corpore quo que percipiatur. Corpus enim Christi cibus est vivificas :& a quocunque comeditur,id reficit,uiuificat,& ad aeter nam vitam nutrit. Baptismi alia ratio : sicut aliud totum Eucharistiae Sacramentum, res terrena &coelestissimul, aliud res Sacramenti, corpus & sanguis Iesu Christi: de quo ante. Sic antecedens intellexi. sic ill ud a me intelligi, .
tum epc consecutionis, tum antecedentis, confirmatio
ne intelligere potuisti. Cur ergo consecutionem impo
193쪽
Sed inquis, si sic antecedens intelligis, principium potis. qui sic, Gregorii intelligis ne quid sit principium pe-
. teret num qui sic ratiocinatur corpus Chia cibus est memtis , mentequeDeliduntaxat editur: ergo si a essentia non in subsecie astinabili: Dod alioquin ore quoque corporis edero tur, idem eodem probat, obicurum & incertum obscuro& incerto, & quae sunt huius generis alia8Sed hoc, i nquis, quod sumis, tibi probandum est. Recte, Gregori. prinpterea meum antecedens ita contra tuas cauillationes praemuniui:vt immotu & firmissimum adhuc consistat. Geminam antecedentis rationem attuli: altcram, Christi corpus in coena manducari, non ut gloriosum iam vivit in caelo: sed ut pro nobis traditum est& mortuum: quam tum Scripturarum, tum Patrum, testimoni js co- probaui. Huic conuitia enim & scommata tua non moror,quibus, si vellem, aut deceret, paria rependere facile possem ita vis obstrepere: Qui illud Christi corpus edunt quod iam est , ij viuum , non mortuum, Christi corpus edunt: Qui verum Eucharistiae Sacramentum edunt, illud corupus edant, quod iam est: ergo vivum, non mortuum. Sophisma est a secundum quid,ut simpliciter. Qui verum Eucharistiae Sacramentum edunt, illud corpus edunt, quod iam in caelis gloriosum est, πιστιqua traditum est,& mortuum . quare nulla vis tui conlequentis. taceo, quod non minus indocte consequens cum consequentia hic confudisti, quam rationem tuam construxisti. video,
Logico te praeceptore ind igere. Alteram rationem adfers: quae huc redit: Qui illud Christi corpus in Caena percipi dicunt, quod sursum est in caelo, ii vivum Christi corpus percipi dicunt: Caluinus &Fortunatus illud dicunt: ergo& hoc. idem Sophisma.
illud ipsum percipi dico: sed non qua gloriosum iam mi e coelo
194쪽
eoelo regnat: sed qua in cruce ignominiose mactatum est. nonne diserte scripsi, crucifixum Christi corpus fur sum accipi3cur verba mea mutilasti Z Sic habeto,ucrum huius caelestis epuli conuiuam,simul eodemque momento, quod sine πινα σόα. - π:Μα σόα fit, in tribus locis esse: in terra, seu loco illo, in quo memoria mactati agni peragitur: ad crucem Hierosolymis: in caelo,ubi vere in ctatus ille agnus apponitur, & ab ipsomet summo Pontifice distribuitur: in terra, seu loco illo, in quo coena cel bratur, oculis & ore corporis: ad crucem oculis fidei; in caelo ore mentis fidelis. Sed hoc tibi fabula videtur.
Gregori. quid mirum cum discipuli quoque mortem Domini pro fabula putarint. res ita, ut dixi, habet. Sed blasphemia, inquis, est, putare, Christi corpus, ut mortuum, non Vtiam viuum est,edi. Blasphemus ergo Christus. blasphemus Euangelista. blasphemus Apost lus. blasphema antiquitas orthodoxae Ita Christus,Euana gelista, Apostolus, hoc HI EDd meum corpus, quod pro vobis ruitur aut stangitur: hocsacite in mei recordationem. Quid clarius illis verbis, hoc in Agis meum corrus 3 haec enim Graecorum verborum vis est τ μου ψυρ ιν κλωμενον. Cum ad mensam accumberet Dominus, i. Cor. Hpridie passionis, discipulos de hoc magno mysterio in struens, ait, panem, quem in manus sum serat, & fractum discipulis dederat, non communem panem, sed corpus suum esse: idque novi ad mensam accumbat,sed ut frangitur, vel frangetur, & ia ia m in mortem tradetur.Quare si discipuli in prima Coena Christi corpus non nisi ut paGsu mederunt: quod ante passionem, ut mox planius intel- , liges, ineptum fuerit ad comedendum et quanto magis onos illud hodie, passione praeterita,ut passum,& rem pra teritam, edimust Idem ex illis, quae subiiciuntur, hocs citem mei recordationem liquet. His enim verbis nequa-
195쪽
quam vult Christus, illud corpus, quod aliquando mor
tuum est, manducandu esse, sed qua iam in caelis est gloriosum: sed modum docet, quotum nobis, tum discipulis sit manducandum, recordando scilicet mortem defractionem illius, & idcirco qua mortuum dc fractum est pro nobis. Confirmat id Apostolus, cum causam subibcit, cur in recordationem Christi edendum sit & bibe dum: quia, inquit, quotiescunque panem hunc ederitas. opoculia An hoc biberatis, mortem Domini annunciatu, orc. hoc cst, quia Sacra mentum hoc, Sacramentum pallionis est
dc mortui Christi: in quo mortuum 5c exsangue Christi corpus. perennis illa victima. nobis cum repraesentatur. tum offertur. Quid autem illud, quod seorsum panem Dominus porrexit, seorsum vinuni'quod panem non integrum, sed fractum.vinum non ablolute, ted fusum, de quidem in mortem iam iam iturus, porrexit 3 nonne seorsum carnem suam, seorsum sanguinem, carnem fra- ctam & mactatam, sanguinem effusium, & quasi de latere . profluentem, eum, inquam, sanguinem, qui sub cruce dissipatus est, bini voluit & manducarit Gemina tua spo I cies, δέ coniunctio αχωρις nodum hunc non soluunt. Solide responde, rationibus e Scripturis allatis . qua adfers vanissima sunt: dc sicut tuam concomitantiam
Probare non potes: ita quid per se primo sit, non intelligis. Quam ergo doctrinam nostram haec euertat intela pretatio: quam cum Institutione,cum huius Sacramenti natura, pugnet, ex his perspicuum est. Videamus,quam topere Patribus aduersetur.
Pauperem Christum, dc humilitatis corpus, in coena SH,-- mandacari tradit Augustinus: quod Nissenus compro- . ,, . bax,com , Christum, cum discipulis sitis corpus . d. rasuri suum edendum praebuit, aperte ipsis facto, demonstra OG risu la,Persectam oc absolutam factam esse immolationem: quo
196쪽
quod animatum victimae corpus ad edendum idoneum non esset. cultiber enim, inquit, hocpersicuum eis, ouev si hominem non posse: nisi manducarionem praecesserit mactatio. Quid clarius, quam Nisenum hic docere, Christi corpus, ut maeatum, & in ara crucis immolatum.1 discipulis manducatum csse, & a nobis hodie quoque manducari t Quid tu, Gregori Secundum repraesentatii nem quandam , inquis, mortuum se o
tulit: reipsi aute n Vivum, non mortuum. Immo verti non offcrtur agnus, nisi mortuus & mactatus: sicut non editur, nisi manducationem praecesserit mactatio. Sicut
enim postrid e, in ara crucis, Sacerdos simul & agnus, Christus ni actatum sese obtulit: ita pridie,in Coena, iniquum Pilati iudicium anticipans respondet enim archetypo typus) mactatum se obtulit,non vivum. Quare cum in reprae lenta tione quada m, temet iudice, haec contistat oblatio, quae est quod modo quodam, in typo, & repraesentatione Sacramentali, sese obtulerit: nihil me serit. quod de incruenta subiicis oblatione . tu potius disce, quae nam illa quaedam repraesentatio sit , quam adhuc ignorasti: nec temere quae diuersissima sunt confunde, Augustinum cum Nisseno.
Neque vero pauperem Christum , & humilitatis corpus , edere idem est quod Christum , qui olim pauper fuit, edere , & humilitatem illius imitari. num humilitatis corpus edere idem tibi est quod humilit tem imitari Sed inquis, Si maxime vellet Augustinus Christu non edi, ut iam in coelo regnat, sed ut fuit in terra pauper &humilis: nequaquam tamen sequeretur . eum mortuum
edi, non vitium. an enim, inquis, Christus ut pauper shumus non vivebat' Semperne vero, Gregorii num.
cum in extremo paupertatis & humilitatis gradu
197쪽
esset, cum in ara crucis assaretur, vivebat 3 de hac humilitate & paupertate Augustinum loquentem accipe: Mintelliges mecum , necessiario consequi, eum mortuum edi: si pauper& humilis manducatur. Sed paucis Hesychium, velut Interpretem Nynni,&m Leuit, Augustini audiamus. Sicor Christi crux inquit Hesruchius,l si fortu quidem tantum fuit, ut omnem creaturam subiiceret
enim comedere cupiebat carnem Deio aptam cibo pore passi ne erit. si enim nonfuisset crucifixin: sacrificium corporueius minime comederemus. & mox modum manducati nis subiicir, comedimus autem nunc cibum,si mentes eius m
moriam passionu. Si caro Christi ante passionem inepta fuit ad edendum, &passione cibo apta facta est,ergis non aliter, quana qua passia& in cibum facta est, editur: non aliter eam discipuli in prima Coena comederunt: non aliter nos eam comedimus: quia nisi crucifixa esset, cam nocomederemus: quam comedimus, cum memoriam pasi
sonis sit naimus. Quod cum ita sit, cumque ut res prael rita, fideliq; memoria, Christi caro manducetur: tu ipse sententiam proscr,an alio quam fidelis mentis palato ain preliedatur. I nunc, & Patres omnes tuos eme impude ter gloriare. Quis eorum unquam mortuum Christi corpus in Coena manducari negauit Nonne Sacramentum hoc, Sacramentum passionis omnes appellant Quasi vero quod Hesychius, Nyssienus, norunt, ceteros fugerit: &quasi nescierint, sicut agnus paschatis non nisi mortuus & assius edebatur: ita hunc verum veri paschatis agnum ,non nisi mortuum, & in cruce, ceu sartagine, a Gium manducari: ut sua typo veritas constet. Alteram antecedentis rationem attuli, quod tumdcripturali tum Patres unanimi consentu,doceant, crucis fixam
198쪽
fixam Christi carnem escam esse spiritualem, quae fidei, non corporis, ore suscipiatur. Atq; e Scripturis quidem sex rationes attuli: tres ex sexto Iohannis: tres ex Aposto- 6
lo. Quid tu ad illas Gregori Nihil, inquis, adfers, quo ' Ρ' probes, corpus G sol de , o non ore etiam corporis eri. 'Immo plura,quam velles. Christus enim modum manis ducationis, quo panis ille coelestis, quem mox suam carnem, & quidem traditam carnem, esse dicit, explicans,is dei, non corporis, ore eum manducari docet. Sed inquis, Christus non soli fidei, sed etiam manducationi suae carnis in hoc Sacramento famis&sitis restinctionem adscribit. ast etiam ii Ia, quae in hoc Sacramento est vcrae carnis manducatio, ore fidei fit, non ore corporis: ut tum ex illis, quae modo dicta sunt, liquet: tu quod Sacramentum ipsa Christi caro non est, sed elementum verbum ann xum habens, quod in alimentum corporis,leste Rabano,
Eodem modo, cum Christus quae de carnis atque san- .guinis sui manducatione & potatione dixit, spiritualiter Laccipi vult,quod deSpirituali & fidei,no corporea dc oris V. n.
corporis manducatione &potatione,prolata sint, Sacra mentalem quidem manducationem non excIudit: Sed hinc non esticitur, ipsam mel crucifixam Christi carnem 3 ciore corporis edi: cum aliud sit Sacramentum carnis ed re , aliud carnem ipsam. Tertia quoque mea ratio firma est Caro Christi non prodest quicquam, ita scilicet manducata, ut putarunt Capernaitae: qui in siumma putarunt, eam aliorum ciborum more,ore corporis, eoq ue crasso & corporeo modo. manducandam esse: quia crasso corporeoque modo ediis
tur quicquid ore corporis editur: ut ut spiritualiter edi falso dicatur. Quam procul itaque vester in Sacramento manducandi modus a Capemaitarum modo dissitus sit
199쪽
vos videritis. Quin vos crassis illis Caperna itis crassiores estis, qui unum eundemque manducandi modum corporeum , ac ut ita dicam, oralem simul & spiritualem esse vultis: quod verum erit, ubi os corporis Spiritus erit. Ad Apostolum quod attinet, utrum nostrum illis verbis Vulneret non discernens corpus Domini,sat dictum in amtecedentibus. Sed quam nobis Spiritus resectionem adfers existim fisne, Spiritum, in illis Apostoli verbis se . Car. ra. omnes in unum Spirusim poIauimus, animum nostrum Ggnificare De uno & eodem Spiritu in toto illo contextu sermo est. Unus idemque Spiritus cst, qui diuersissima dona distribuit. in hoc Spiritu, & huius Spiritus csE-cacia operationeque nos omnes in unum corpus baptizati sumus quicunque scilicet sangu: ne Christi de membris enim eiusdem corporis sermo est per Spiritum San ctum loti sumus. in hunc Spiritum , seu in hoc Spiri- tu, huius Spiritus efficacia & operatione, in unum cor- . pus in Coena nos omnes edimus & bibimus, qui ipsam Christi carnem & languinem, operatione Spiritus Sancti, sine qua non percipiuntur, edimus & hibimus. M Car. u. Quemadmodum ergo lotio, quae ipso Christi sangui ne fit, Spiritualis est: ita quoque potatio illius. eadem carnis ratio. Extrema mea ratio firmissima est . nis enim, ad rem significatam quod attinet, quae Christus est, Veteres illi idem prorsus in suis Sacramentis habuerunt. quod hodie nos in nostris habemus . ruit scopus postoli: falsum est, eos baptizatos esse : eandem Spiritualem escam edisse, hoc est , baptismi & Eucharistiae nostrae participes suisse: falsum , petram Christum
200쪽
stam fuisse. Qnare non nobis tantum . sed illis quo
me reipsa adfuit in eorum Sacramentis. Praeteri tam & futurum veritati non officiunt. non enim minus qui tum credebant, crucifixum Christum ede runt , quam discipuli eum ederunt, quam nos eum
edimus r quia idem Christus heri & hodie , & in stacula.. Ad Patres qnod attinet . denuo dico , quod taeallide praeteriisti, Si unica illa in decretis secunda distinctio nob.s suppeditaret, eam argumento sufficienisti iste , Christi corpus . de sententia Patrum, non alio , quam interioris hominis ore contingi. Quare sicut in priori huius alterius argumenti ratione. tibi patrocinantur: sic in hac mihi aduersantur. Ca nem Christi in altaris ara Spiritualiter per manus Sacerdotum essici scribit Athanasius. quid hic contra H -Ψωnae 3 immis quid non contra te In ara altaris caro Cis in . . Christi eisicitur : ergo in Sacramento efficitur, ut sub G 'specie sit essentialiter. vana consecutio . quia Spiritualiter efficitur , ut Spiritualiter, dc Spiritui nostro seu menti fideli, praesto sit: ad quam praesentiam satis est , si eodem modo in pane sit quo est in ver M. vanum ergo tuum con lactarium, de oris mandu- i
Sed Spirituri ter inquis usici ducitur: quia non vis
Llster , sed arcana vi Spiritus ex pane corpus Christi comscitur . aliud est Spiritualiter, aliud non spectabili. rer : quia aer spectabilis non est, non tamen Spiritus . sed corpus : & Spiritualiter Athanasio caro Christi effici dicitur, non ta tum , quod vi Spiritus Sancti efficiatur: sed quod Spiritualis caro sit, Spirituali m do, fidei,non ori,praesens:quia per manus quoq; Sacerdotum Spiritualiter enicitur. deinde. falsum est, & Christi tve ibi