장음표시 사용
181쪽
monstratur, ut talis &actu est, demonstratur: nisi fortεκα se χρης κως pronomen illud usurpetur. an qui de te pronunciat, hic est, qui cum Fortunato infeliciter disputauit, substantiam absolute demonstrat 'putas ne quenqua sanae mentis hominem tibi concessurum, Christum , cum de pane, quem ex mensa sumserat, pronunciauit hoc ea corpus pronomine hoc substantiam communiter accepta, etiam ut canis substantia est demonstrasset& quo quaeso modo communis ista substantia ad sensium, ut tu i queris, patet, sensuque percipitur Z nonne generalis considerand i ratio, & quicquid uniuersale est, qua tale est, in mente duntaxat est tNec te iuuat quod dicis non ita iam loquor de sed id mam quidem aio, rem sitim omnino, quae continebatur in prinsntissensilibus accidet Auspanis ix se a Christo monstratam.
Res illa, Gregori, singularis fuit & indiuidua : non con munis: multo minus communissima. Ast inquiss etiam risor induid fuit: ut tamen indisserenter potuerit esse tam panis, sicut initio Chrisi verborum fuit, tum etiam cor MChristis cujuitissime. Sed unde probas, rem illam natura dc substantia aliud initio, aliud in fine pronunciationis fuisset si maxime verum id esset: res tamen singularis in utroque termino suisset, no communis. honne vero quod initio enunciationis subiectum est, etiam in fine subiectu est 3 num qui de te loquens dicit, hic est vir bonus, initio quidem enunciationis te,in sine vero alium intelligit itaque non te, quod dicere velle videbatur, sed alium, viarum bonum dicit 3nonne ergo si initio enunciationis pronomine hoc verus panis demonstratus cst etiam in fine est demonstratus 3 & tu negabis, de vero pane verum Christi corpus enunciari 'profer si potes, enunciata: quorum
subiecta aliud initio enunciationis significent, aliud in
182쪽
Et si vero vanissima sunt quae adfers: non tamen te pu-
det, quid enim impudentiam puderet scribere, clarissima institutionis verba,quibus minorem probaui, vanissimo tuo indiuiduo&tenebricosissimae interpretationi sucsragari. De herba, inquis, quae in alieno horto nascitur,di. cere solemus, hoc, seu haec herba in meo quoque horto nascitur: ergo pronomen hoc non semper rem lingulare &indiuiduam, ut talis est, sed sub ratione communi, significat. Concedo: sed id sit: cum vel pronomine hoc abuti, mur, & non rem ipsam, sed aliquid simile & eiusdem generis, siue speciei, demonstramus : vel nomen speciei aut generis ei ad ij cimus. num vero tale Christi enunciatum est 3 hiccine illius sensus, hoc, id est,eiusdem speciei panis meum corpus est 3 ubi vero in illo enunciato, hoc in meo quoque horto nascitur, vestrum individuum3num subicinum aliud initio, aliud in fine est enunciationis 3. Vere inqu is es proprie is loquitur, qui ostendens corpuU HAquod , disit, hoc corpm conuenites tiabunis genere quodam, cum angelo, nempe in genere substantiae: se tamen Ago pro mine hoc non demonstrat cor secundum propriam rationem, se ecundum communem ratione ι Uant , qua duntaxat esu eiusdem generu cum angelo. Sed quis unquam sane mentis id tibi concedetὶSi enim de certo corpore dicit, hoc corpus: omnino corpus & individuum illud demonstrat: et si modum & rationem ecplicet , qua illi cum angelo conuenit. Sed quid hoc ad v, gum tuum individuum t ubi alia & alia subiecti natura Non magis Aaronis virga tibi patrocinatur. De virga, inquis, illa, cum in colubrum conuertenda esset, dicere Moses potuit, hoc erit coluber. quid tum Z ergo pronominet re non virgam secundum propriam rationem . demonstrasset, sed solum secundum rationem comm nem substantiae, in manu Aaronis contentam. qui sic t . Z iij
183쪽
quia nunquam virga, ut virga , sutura fuit coluber. sed virga ut virga , in colubrum convertenda suit: ut quod ante actu virga erat, postea coluber actu csset : sicut ex aqua actu , vinum actu factum est Canadi. Quare si de aqua, nondum commutata, Christus dixisset, hoc erit vinum, verissimum dixisset: & pronomine hoc quam, hydrijs illis contentam, demonstrasset. Quod si de conuersa iam aqua dixisset, hoc vinum cst, verum
quoque dixisset: & pronomine hoc id , quod hydrijs conatinebatur , demonstrasset. Si vero de aqua nondum conuersa dixisset hoc, & simul cum verbis conuersi nem perfecisset, ludificatus suisset : quod quia nequesecit, neque facere voluit, nec quicquam eiusmodi dixit, nihil etiam hoc tuum somnium causae vestrae patro
Cum ergo videret sollicitus iste Gregorius , pericli-elitanti suae interpretationi hoc pacto non succurri, alia via illi conatur subvenire. Ex modo, inquit, loquendi , quo Christus usus est, interpretatio illa confirmatur. Ecquis vero, Gregori, ille modus est3 Christus, inquis, non dixit, hic panis, sed hoc . ergone sequitur, non panem , ut panem, sed communem quandam pani cum . Christi corpore substantiam demonstratam esse 3 qua id vero consecutione3 nego pronomine hoc communem substantiam demonstrari: vel, ut omnem tuis cauillationibus ansam praecidam, nego, pronominibus istis hic, haec, hoc, ita communem substantiam demonstrari, quae diuersissimis diuersorum generum & specierum rebus simul competat. contrarium, si potes, demonstra. Sed inquis, Si Chrsus corpussum verum vere ac propris
184쪽
panem , ut panem, sed ut sub antiam Lub acciden tam pinis contentam demon auit Ego pronomine hoc: sedet erum prius: verum igitur es poserim, sec. Falsissima minor est. eam neque probasti, neque probabis in aeternum. aliud est, verum & proprium Christi corpus, non mguram aut signum , de pane dici: aliud illud propriEde pane, qui pronomine hoc demonstratus est, dici: sicut aliud est , singula enunciati verba, in se considera- ta . propria tae , aliud enunciationem propriam csse. quam vero tibi Damascenus faueat, dictum est ante. Quare firmissima stat mea minor, Christum de vero pane , quem ex mensa sustulerat, ctiam suum corpus unciasse: quae istius modi Sophistarum obstrepitaculis, cuiusmodi Gregorius attulit, non solum non Iabefactatur, sed magis magisque confirmatur. Eandem minorem illis Lucae verbis hoc pocuAm rari ακοuum Te mentum est, & illis Apostoli pania qu- ι. anm. frangimus , nonne κοινωνιοι corporis Christi eis P confir- amaui. Quid vero Gregorius 3 ut ostendat, praesidium suae causae in impudentia consistere, negat, de vom pane κιινωνιαν corporis praedicari. nonno vero qua
dicit, panis, quem frangimus, qui verus panis est,
κοινωύα corporis est, de pane corporis κοινωώαν enun- 'ciat 3 quid quae δε est apertissima inficiari , si hoc non est 3 ex Put inquis his verbis in solus, cui mori fit illa panis , quem simimus: ae indicat, eis odi esse, mi Aunaeum substantiam quidem suam aliud non sit quam corpus Christi , fib accidentibus fracti panis: ae proinde
ipso corpore Cis, si nos communicare, cum de eiusmodi lana participamus. sed unde quod dicis probas 3 commentitius isteti
185쪽
iste tuus panis est: commentitia tua κοινωνία. Apostolus κοινωνιαν corporis de illo pane enunciat, quia communi usu ad sacrum transfertur: qui sanctificat qui non alienorum accidentium ratione habita , sed in se & qua ad substantiam,vere frangitur .ergo de vero& terreno pane
κοινωνίαν corporiscnunciat. ratio consecutionis, quia panis i lle,quia communi usu ad sacrum transfertur,qui famctificatur,qui vere & in se fragitur, no ipsum Christi corpus est, cui haec non competunt, sed verus panis, verus terrae fructus. Antecedens probatur. Apostolus enim perfractionem non fractionem sed veram, intcbligit,qua vera cormis in cruce fractio repraesentatur:quae nonaepraesentaretur, sit accidentia duntaxat frangeremtur. Sicut enim accidentarius iste panis, ut post dicemus, P Marcioniticum nobis corpusessicit: sic accidentaria ista fractio Marcioniticam,&quae inopinione duntaxat comsistit, corporis fractionem. Ac sicut de poculo disserens, benedictionis&sanctificationis vocabulo utitur : sic, etsi de pane loqtiensnactionis voce contentus sit, simul tamen ea sanctificationem quoque complectitur,qua panis ad sanctum hunc usum accommodatur: quod non nisi de Vero terrae.fructu accipi potest. κοινωνιαν Vero corporis Christi, & κοινωνους corporisChristi esse, seu κοινων ν cum Christi corpore habere,non esse,
substantia Christi corpus esse, & sub accidentibus essentialiter latitans Christi corpus participare,hinc perspic
um est. Quicunque κοινωνιαν cum Christi corpore habet, illi unum cum Christocorpus sunt: non omnes mand cantes unum cum Christocorpus sunt: non omnes ergo κοινωνίαν cum illius corpore habent. Quare, κοινωνιαν cum
Christi corpore habere,non est, summet Christi corpus sub accidentibus participare: nec, κοινων&ν corporis Christi esse , est lubstantia Christi corpus esse. Consectarium
186쪽
manifestima est, argumenti propositionibus concessis, Minor ergo tum in se, tum ex Apostolo, perspicua est
Etsi enim dicit, omnes unum eundemque panem parti cipare: non tamen omnes, sed aliquos duntaxat, si multos, unum corpus esse dicit. Maior ex codem liquet Confirmaturus enim quod dixit, fractum panem corpo ris esse communionem,causam hanc subi jcit,qubd mutiti unum corpus simus: quasi dicat,panis κοινωνia corporis Christi est: quia medium est: quo multi nostrum unum sub capite Christo, corpus sent & fiunt. Sicut ergo, κοινωνίαν corporis Christi esse, est, unum cum eo corpus emccinre: ita κοινωνιαν cum Christo habere,est unum cu m eo cor pus esse. Quare quicunque κοινωνῶν cum Christi corpore habent, ij unum cum eo corpus sunt. Ac quia non simpliciter dixit, panem κοινωνιαν esse, quod nos cum Christi corpore coniungat, sed quod nos in unam orpus com iungat,&Vnum, non plura corpora, cssiciat: pane Eucharist ico id declarat. Sicut enim panis, qui nos Christi
κο νους tacit, unieus est: ita quoque unum corpus mysticum multi sunt & fiunt. nec enim de variis & diuersis, sed de uno codemque, inquit, pane omnes accipimus. Hic vero nobis obstrepit iste Gregorius, unum hunc L Σαε. panem non panem naturalem,sed ipsum Christi corpus ira.
esse. ni fierim mqviathi a funicussis Vsum Christicorpus, quodvbique rei tir unum se irim: non participaremus omnes de unico pane sedis alio atque alio sicut in asinat s at,slucis ad Eucharasiae constationem alim atque alγω lanis et sumpatur.
Friuolum est quod obiicis. De Corinthiorum,ad quos
epistolam scripsit, eoque de unica, non pluribus simul Ecclesijs, loquitur. In una vero Ecclesia unum panem oblatum, unius panis fragmenta,idque ad mystici corpo ris unitatem indicandam,omnibus distributa esse,&hunc
187쪽
Apostolicum ritum usque ad cataclysmum in Veteri Etaclesia perpetuatum fuisse, quis est qui ignoret Quamuis
etiam diuersi diuersarum Ecclesiarum panes unicus dici possint, ob unam eandemque sanctificationem. Idem ex illis liquet, quae de veteris Testamenti sacrificijs Apost Ius subi jcit. Si fractus panis idcirco κοινωνια corporis Christi est, quia corpus est sub stantia:etiam Veteris Testameti secrificia κοινωνια altaris erant, quod substanria altare erant: sed falsum consequens: falsium igitur etiam antecedens. Ratio connexi est, quod sicut nos fractus panis corporis Christi &mensae Domini participes facit: sic esus sacrificiorum Veteres illos altaris rcddebat particia pes eoque sicut sacrificiaVelesus eorumaltaris erat κοινωνία ita fractus panis corporis Christi mensaeq; Dominiest κα-νωνια. falsa ergo tua κοινωνι est falsus & commentitius t us panis. manet firmum, de vero pane, qui natura panis st,corporis σωινωνιαν enunciari.ac qua lis quaeso haec enunciatio fuerit, panis quem frangimus, hoc est, essentiale Christi corpus, quod sub fracti panis accidentibuse ει - μνια corporis Christi est 3 Et quo modo tibi constas, Gregori ,qui sola panis a Gmnia: cidentia frangi cum tuis Magistris, quamuis de hac qu
ιλ.. M. Me re belle inter se consentiant, doces: cum hic, inio Dionys oblitus, scribis, corpus Christi sub accidentibus fracti rasi panis esse 3 nonne intcr accidentia & panem fractum discriminas 3 concedis ne tandem , ipsum mei panem stangi 3 dc de vero pane κοινωνίαν enunciari negabis3 Poculi cadem ratio. per poculum enim , seu vinum in poculo, verum&essentiale vinum ab Euangelista significatur: quia verus & essentialis vitis fructus: ut id tum Lucas, tum Matthaeus, interpretatur, cum subijcit, in. aeco autem vobis, quodnonamplius bibero ex hoe visis fructu
UN. Verus i tur & cilentialis vitis fructus in poculo crat:
188쪽
de erodc essentiali vitis fructu nouu Testamentum, siue
sanguis noui Testamenti, quo nouum Tcstamentum confirmatum est, enunciatur. num vero sub ratione inia diuidui vagi,& substantiae communis,quae modo vinum, mox sanguis Christi fuit minime. nullum tale indiuiduum. nihil tale pronomine hoc demonstratur: quod P. nius, non diuersarum simul rerum, nota est. Demonstra nobis illo tuo herbaceo hoc, uno eodemque pronomine hoc vel hic, panem, seu verum terrae & vitis fructum, dc
verum corpus, atque sanguinem humanum, diuersissimas diuersissimarum specierum res, demonstrari. hic, hic. Gregori, te exerceto. Eandem meam minorem, secundum Scripturas,Patrum quoque testimonijs comprobaui. Gregorius vero negat, ullum ex ijs asserere, Christum de pane dc vino, ut talia sunt, corpus & sanguine suum enunciasse: & addit, hoc se, quo absolute asserunt, istam de pane suum corpus, aut devmo suum sanguinem, verepraeicasse, oportet intelligere, loqui eos de pane Cruino, non ut de paneo vino, dis de si stantist contentissub panis semini accidentibus. Ecquς vero causa est , cur sic intelligere oporteat aE qui inqui falsa aed uisesset: ut iam probatum ea. ubiv to id probastit cedo probationem. num enunciatum, quod disparatis constat, falsum est 3 num falsum illud, Herodes est vulpes 3 itemque illud,Petra erat Christus Quinimmo, Gregori, cum Patres absolutE dicant, Christum de pane & vino corpus & sanguinem verEquidem, sed non propriε, enunciasse, intelligere nos viniunt, eum de Vero pane & vino,eoque, qua talia siunt,
Sacramcntalienunciatione, corpus&sanguinem enunciasse. Sed sorsan adeo conspicilla tua perlucent, ut quod nos videre non possumus, bellum illud vestrum indiuid um vage , in Patribus conspexeris. Hoc si nobis in aliquo
189쪽
monstraris: fatebor, eum tecum insanivisse: sin monstrare non potes, fatetor tu, id illis ignotum suisse. eoq; per
panem non vestrum illum planetam, sed verum terrae fructum, Patres intellexisse. nonne Patres ad unum mnes fatentur,panem,etiam post sanctificationem, vim&effectum suum naturalem retinere, ut corpora nostra sonsueto more nutriat, foueat, augeat 3 num ullus vG quam id meris accidentibus adscripssit aut ergo demonstra, nuda panis accidentia vim nutricantem obtinere: aut fatetor, Parres per panem nutricantem, verum & es sentialem panem intellexisse Quare vana tua tergiversatio est. Tertullianuι , inquis,
C prianus, o Cyrisius inlexandrinus, significant quidem
risum depane se vino dixisse, quod essenisuum corpus es
sanguis: at non depane se vino, ut erant di terminate panis ovinum,sed ut erant Agasῖbuantia contentae sub accidentibus paris o vini Quid ergo ceteri, quos citaui, PatreS8 panem scilicet Eucharasticumsecundι ιυZantiam quidemuam mst non esse, quam corpus Christi M. Vanissima haec tua tergiue satio est. Primo enim sausumest, Tertullianum, Cyprianum, Cyrillum Alexandrinum , velle, Christum non de pane & vino, ut talia, sed ut communes illae substant lae&vaga vestra indiuidua, aliud initio, aliud in fine, enunciationis erant, corpus&sanguinem suum enunciasse. falsum, inquam, hoc est, dum individuum istud vagum in his Patribus nobis demonstres. Falsium dein est quod dicis , ceteros, quos citaui, Patres alo sensu, quam hosce tres, panem, Christi corpus dicere Num q'i dicit, panis est corpus Christi, &non dicit Christus panem corpus suum appellauit,diue sum ab isto dicit 3 nonne de pane Christi corpus enunciat nonne itaque docet, Christum de pane corpus suum e-
nunciasse, & pronomine hoc panem demonstrasset Et
190쪽
quantum quaeso illud Origenis,paris iste quem Deus Verbucorpussuum esse tuis ab illo Tertulliani Christus panem cor sistim appe uult imitit . MarcDenique Patres illi, cum panem Christi corpus dicunτ bb. .. vini&sanguinis eadem ratio in per panem vel verum &essentialem panem,uci mera panis accidentia, vesi plum& essentiale Christi corpus, vel Christi corpus & panis accidentia simul, vel denique vagum illud individuum
intelligunt: non secundum: non tertium: non quartum: non extremum: ergo primum. non secundum: quia Ir naeus, de quo inter ceteros gloriaris, pane illo, que Christi corpus dicit, carnis nostrae substantiam nutriri & a sescere scribit: quam vim accidentibus negamus, dum firmis id cuiceris argumentis: non tertium: quod essentiali Christi corpore carnis nostrae substantia non nutriatur, non augescat, ex eo non consistat. Eadem causa,cur dici non possit, eos corpus & accidentia simul intellexisse. eadem, cur individuum quoquc vagum non intelle- aerint : quia merum commentum est: & si esset, ex eo tumen carnis nostrae substantia non consisteret, non augesceret. Iudicent nunc qui iudicare possunt, contra quem testes produxerim.
Non tamen pudet istos, nobis i inpingere cuius ipsi rei sunt. huius generis etiam est, quod quaedam Patrum testimonia non sitne aliqua fraude me recitasse Gregorius iste scribit. Cedo testimonia illa. num vero fraudulenter Ambrosium, num Bedam, num Rabanum, citauimmisisti, inquis, verba quibus hi Patres in isdem locis luculenter assierunt, corpus Chrasti esse. num corum mihi opus fuit cxplicatione Z nonne satis fuit ad minoris meae probatione, citare quibus corpus de pane enuncientὶ quid vero per panem Patres intelligant, & quo modo panem Christi corpus nuncupent, modo dictum est. Quare nec illa R,