장음표시 사용
51쪽
- . o v A p P E L L A T I o N a B v sticulo furtim habito absentibus legatis Apostolicae sedis & deinde redarguem Atibus: & tandem Romana Cathedra illum vehementer improbanter quomodo ergo quartae Synodi canon dici potest Monstruosam autem, & haereticam hanc Anatolii ambitionem, de duplici capite militantis Ecclesiae statuendo, Leo Papa in epistolis, quas eidem Anatolio, Vniueris Synodo, & Martiano Imperatori dedit, iure optimo suprema Petri potestate cassauit,& improbauit. Quae autem -- peratori stripsit, haec sunt. & habentur in calce eiusdem Concili j Chalcedo
nensis. Cum secundum Fua consecrationis auctores , eius mitia titubarent, tyc.
breuitatis gratia Lectorem monemus, ut quae de Chalcedonensii Synodo
Nili ergo iniscitas fit manifesta, dum in re tam graui, ad animarum sa- BIutem, & Christianae fidei integritatem spectante, canonem spurium, C ambitionis caveis eductum, in medium affert. Quod autem Canon ille furtivus, non uniueris Synodi Patrum sit, sed solius Anatolii episcopi , Probo sic. Canon enim ille spurius hic est. Disi
ρο Romano dederunt Patres primatism, eo quod Roma sit ECιna Urbium: cinctam tinopolis autem cum sit noua Roma , dantur episcopo constantinopolitano aquales h
vires , eadem priuilegia: sty ab Vseo ordinari debent episcopi Asia, Thracia,
At si huius Synodi Patres, Romanam sedem, suam quam habet iurisdictionem , a Patribus accepisse opinati sunt: quomodo Patres in epistola quam eodem tempore Leoni Papae dederunt, ut Acta Synodi rata habere C& confirmare dignaretur, aiunt. Romano episcopo: mineae,filicet Ecelesia, Hodiam ei demandatam esse a Saluatore 3 haec veiba sunt illis supra citatis comtradicentia. prudens Lector discernat. Praeterea Patres eiusdcm Synodi dum unanimiter Leoni pro Synodi comfirmatione scribunt, de aequalitate honoris S priuilegiorum non loquuntur: sed tantum de potestate ordinandi Episcopos Asiae, Thraciae & Ponti, quod cum sebordinatione ad supremum militantis Ecclesiae caput, eiusdem p testati non contradicit ue ergo canon ille a Solo Anatolio, ad Clemm a laico ordine nouiter assumpto , emanauit. Patres enim Synodi sic Leoni scripserunt . f Haec sunt suae tecum, qui spiritu praesens eras, & complacere tamquam iratribus deliberasti, & qui pene per tuorum vicariorum sapientiam videbaris a nobis, enecimus. Indicauimus vero quia & alia quaedam pro Drerum ipsarum ordinata quiete & propter Ecclesiasticorum statutorum definiuimus firmitatem , scientes quia & vestra sanctitas addiscens, S probatura, & confirmatura est eadem. Eam namque consiuetudinem quae ex longo iam tempore permansit , quam habuit Constantinopolitanorum famcta Dei Ecclesia ad ordinandum metropolitanos prouinciamm tam Asianae quam Ponticae vel Thraciae, & nunc Sunodali decreto non tantum firmauimus, sed aliquid Constantilaopolitanae praestantes, quantum metrotolita nis urbibus ad quietem congruere visium est: eoquod frequenter Episcopis vitam finientibus, multae turbae nascuntur , absque Rectore clericis ac p Pulis remanentibus, qui per easdem sunt ciuitates , & Ecclesiasticum coniiundentes ordinem, quod nec Vestram latuit sanctitatem, quam maxime
propter Ephesios, unde quidam vobis iapius importuni fuerunt. Confir
52쪽
A mauimus autem di centum quinquaginta sanctorum Patrum, qui in Comstantinopoli congregati sunt, regulam s siub piae memoriae maiore Theodo. sio , quae praecepit post vestram sanctisiimam & Apostolicam sedem, hono
rem habere Constantinopolitanam , quae secunda est ordinata, confidente, quia lucente apud vos Apostolico radio, usque ad Constantinopolitanorum Ecclesam consuete gubernando illum spargentes, hunc saepius expanditis , eo quod absque inuidia consileueritis vestrorum bonorum participatione ditate domesticos . Quae igitur definiuimus, ad interemptionem quidem totius confusionis, confirmationem vero Ecclesiasticae ordinationis definiauimus . Haec sicut propria, & amica, di ad decorem conuenientissima dignare complecti sanctissime, & beatissit me Pater. Qui enim locum vestrae B sanctitatis obtinent sanctissmi Epistopi Pasthasinus,& Lucentius,in qui cum eis est Reuerendissimus praesbyter Bonifacius , ij ita constitutis vehementer
resistere tentaverunt Sc. JIgitur de potestatis, di dignitatis aequalitate, patres aperte scribere ausi non fuerunt. sensus ergo Patrum fuit,ut Epistopo Constantinopolitano moetropolitarum Asiae, Thraciae , & Ponti ordinationes, re appellationes communicarent : non autem ut Epistopum Constantinopolitanum ab obediem tia Apostolicae sedis eximerent. quia sepra Saluatorem, qui Petro, & shcces stribus,vineae , nempe uniuersiae Ecclesiae custodia a Domino demandata
est , Ecclesiae Sunodi nullum ius definiendi obtinenti, vel ergo hic est Patmmsensius , vel in eadem epistola sibi ipsis contradicunt: quod affirmare aequum C esse non videtur . sequitur ergo a primo ad ultimum,nuiusmodi canonem spurium, Epistopum Constantinopolitanum ab obedientia Romanae sedis non eximere , nisi extra Vineam Domini fieri , vel esse , profiteatur. Dices, poterat Leo Papa Anatolio Epistopo, dc petentibus Patribus
ea tribuere priuilegia ad Orientalium clericorum confusionem euitandam, ut patres in eadem cpistola annuunt. Respondeo, utique Leonem Anatolio potuisse concedere ius Metrop
Ilias Asiae , ponti, & Trhaciae ordinandi , & iudicandi, ut de facto a sede Apostolica ei datum est:& patet in Concilio Lateranensi is Innocent. 3 c. s. sed eo modo , & forma quo loco citato habetur , & non aliter . sic enim ibi dicitur. f Antiqua Patriarchalium sedium priuilegia renouantes, cacra Vniuersali Synodo approbante sancimus , ut post Romanam Ecclesiam quae D disponente Domino, super omnes alias ordinariae potestatis obtinet principatum,utpote mater uniuersbrum Christi fidelium & magistra. Constanti. nop. primum , Alexandrina secundum, Antiochena tertium , Hierosolymi. tana quartum locum obtineat , seruata cuilibet propria dignitate . ita quod postquam eorum Antistitesa Romano Pontifice receperint pallium , quod
est plenitudinis ossici j Pontificalis insigne, praestito sibi fidelitatis, & o
dientiae iuramento, licenter & ipsi suis suffraganeis pallium largiantur, recipientes pro se Professionem canonicam, & pro Romana Ecclesia sponsionem obedientiae ab eisdem. Dominicae vero crucis vexillum ante se iaciant ubique deserti, nis in Urbe Romana, & ubicunque Summus Pontifex praesens extiterit, vel eius Legatus utens insignijs Apostolicae dignitatis. In omnibus autem Prouincijs eomm iurisdictioni subiectis, ad eos cum necesse fuerit, prouocetur,saluis appellationibus ad sedem Apostolicam interposi-F tis,
53쪽
tis, quibus est ab omnibus humiliter deferendum citc. J at remota sit id, Α
natione ad Romanam sedem, Leo Papa non poterat. nam sicut in vinea
Domini non potest non esse cadiolicus, nec ovis Christi non esse in grem Christi εἰ sic ipse qui mandato Saluatoris est vineae custos, & christiani gregis Pastor, non potest a sui cura, & custodia fidelem eximere. etenim Papa non est supra ius diuinum , adeo quod aliquid possit contra statuta Sal
Sed dices secundo: quomodo omnes Graecorum Epistopi sexcenti aequales honores cum Romana sede, Constantinopolitano Epistopo sancire cogitauerunt, si hoc iuri diuino repugnat 3 & quomodo in hunc exploratum errorem se praecipites dederunt rgo non cognouerunt primatum Papae a Iure diuino destendere. BRespondeo manifestum, oc in consesso semper apud Ecclesiae Patres, fuisse, Romanum Epistopum esse Petri successorem, cui a Domino, ut Euangelium testatur, minissae sunt oues lae . nam in eadem epistola hoc Patres luculenter tectantur, dum Leoni dicunt. Γ Cui vineae custodia demandata est a Saluatore. ergo unum educ bus affirmandum erit. vel P
tres praedicto canone, Episcopum Constantinopolitanum ab obedientia Romanae cathedrae eximere noluisse nec intellexisse ; sed tantum ei Dis copos Ponti, Asiae, & Thraciae subordinasse: quod rationi conQnum mihi videtur . vel contradictoria assi cisse, & in impium ac prauum do ma se praecipites dedisse . videant huius tcmporis Graeci quia sibi eligant. Leo Pontisex vi uniuersalis Ecclesiae Pastor & caput , v mque decretum Cimprobare poterat: cum S nodorum statuta absque Petri Cathedrae com sensu & confirmatione nullius sint roboris: ut Tomo primo, libro secum do & tertio satis demonstratum est , PraetereaConstantinopolitanum Episcopum ab obedientia,& subordinatione Romanae Cathedrae eximere, Patres non intellexisse, sic probo. 'Dicunt enim in ea Sunodali Epistola sic. a lucente apud vos Ap stolico radio, usque ad Constantinopolitanorum Ecclesiam consecte gubernando illum spargentes, hunc saepius expanditis, eo quod absque inubdia consileueritis vestrorum bonomm participatione ditare domest icos. Petunt ergo Patres ut ditare velit priuilegiis Constantinopolitanum , Episcopum sicut domesticos ditauerat, nempe Romanum Clerum, ut Patet de Cardinalium ampla dignitate . at Cardinales ab obedientia Pontifi- Dcis non eximuntur,ergo nec patriarchae sunt exempti. & sicut Patres optume nouerant, domesticos priuilegiis ditatos, a Romanae Cathedrae subi ctione exemptos non esie, sic nec dicendum est eos, Episcopum Constantinopolitanum papae non esse subiectum petiisse hoc Graeci perpendant. Tertium mendacium , quod in Nili obiectione continetur, est; sextam nodum hunc surtivum canonem confirmasse: at quia sexta Synodus legitime congregata fuit, praesentibus ripae legatis,& ab eodem ripa consi mala : cum ibi monothelitaruna haeresis damnata sit. colligit Nilus Orientis Ecclesias Romanae Cathedrae non esse subordinatas neque siubiectas. sed Nilus incidit in tueam quam fecit. nam canon ille fimiuus fuit in quarta Synodo. & in sexta Synodo positus extitit . nam sexta Synodus nullOSedidit canones,sed xantum monothelitarum errorem damnauit, quod: αLa i
54쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. 43
Α Latini, & Graeci pariter fatentur. qui vero eius nomine circumferuntur canones,neque ab ipsa sunt editi, neque omnes a sede Apostolica comprobati , nam post sextam Synodum conditi fuerunt a Graecae Nationis concilio sub Iustiniano iuniore, ut ipsimet Episcopi, qui illosscripsere canones, in pro- siphonetico ad praefatum Iustin ianum testantur: dicentes ideo ad illos sacroseanones stabiliendos , esse collectos, eoquod duo generalia concilia, alterum quidem sub maiore Iustiniano, alterum vero sub Constantino Iu stiniani secundi patre , fidei mysteria plenissime explanantia, nequaquam sacros canones edidissent . propria eorum verba quae ibi leguntur. haec stat. Quoniam autem sanctae & uniuersales duae Synodi, in hac imperante B & Dei observatrice ciuitate congregatae,una quidem temporibus diuinae recordationis Iustiniani altera vero sub piae memoriae Imperatore Costantino, tuae mansuetudinis patre, ad paterne declarandum fidei mysterium, sacros canones nequaquam constripserunt, sicut reliquae quatuor uniuersales Syno. di, per quos populi quidem a deteriore & abiectiore vivendi ratione recedant, ad meliorem autem & altiorem vitam se traducant, Sc. J hinc est quod apud Graecos conuentus hic sub Iustiniano iuniore, non proprie sexta Synodus, sed quini sexta vocatur,ut inquit Theodorus Balsamon, quippe qui condendis canonibus suppleuerit, quod a duabus Synodis fuerit praetermissum. quod autem Balsamon asserat legatos Romanae Sed is ibi adfuisse adeo falsum est, & historicis ignotum, ut mera appareat impostura . nec Aposto- C lica sedes ob condendos Graecorum canones legatos mittere c onsuueuit, sed tantum ad fidei mysteria aduersus haereticos aperienda ac explicanda: & ad Patriarcharum lites decidendas: in praefata autem quinisexta Synodo huiusmodi non adfuit occaso. Nunc ad rem nostram cum Nilus ait, in hac Synodo canonem spurium quartς is nodi firmatum fuisse, a lactueo quem parauit capitur: nam nil aliud probat, quam hanc Graecae Nationis Synodum errasse, sicut omnis Synodus, nec a Rom. Cathedra coacta,nec ab eadem confirmata, errare potest . quid si etiam de dignitate Rom. sedis penitus cassanda tunc Graeci decreuissent, nunquid cassanda esset o Graecorum natio, quae olim doctrina & sanctitate fulgebas cur sic paulatim tibimet ruinam S pr cipitiu praeparastiZtuum Epist. Petro aequare cotra Dei euangelicum statutum & se premas claues Regni cmD Iomm Petro commissas arripere tentasti.at nec Petri claues obtinere potuisti, sed orthodoxam quam habebas fidem perdidisti,& in varios errores & in tetrum sthisma prorupisti. sic his contingit, qui a Petri ouili, tamquam alta sapientes seipses lubtrahere conantur . nam qui si exaltat humiliabitur inquit Saluator, Lucae I 8. & Prou. II. aeui aliam facit domum f. am, quVit ruinam. utinam ad Petri ovile iterum reducantur, haec enim vota pro illius nationis felicitate nuncupamus. Tertia obiectio. In nouella Iucti mani 1 3 i. sic babetur. Statuimias iuxta conis
nitutionem sanctarum Duodorumsanctiss.senioris Roma Epis. esse primum omnium sacerdotum. si ergo Hatutum ea S nodoriam,ergo nona Saluatore, non a Petro.
Respondeo, vocem illam, Statuimus, non significare nouum statutuma,
quo Papae data sit suprema potestas, sed diuinae institutionis declarationem,&consessionem. Etenim beatus Cyrillus ad Ioannem Antiochenum sic F a Dib
55쪽
M DE APPELLATIONI Busscribebat. Nusto modo ρatimur a quibu am cc uesti a uitam fide De fidei sim. A
boiam asanctis no Irιs Patrιbωs , qui olim Nicea conuenerunis memores eius qua dixit,ne transferas terminos ant quo quosposeuerunt Patrea tisi. at vir iste doctrina,
& sanctitate celebris,nomine termini, ita mii S decreti, fidem di fidei symbolum appellat. posset ergo nunc quis sic arguere. Decretum est sancto. rum patrum,filium esse Patri confiubstantialein. & etiam decrerum est timctorum Patrum, Papam esse omnium sacerdotum primum. sed Patres non dederunt consubstantialitatem Filio Dei, illam non habenti: ergo nec dederunt papae primatum, illum non habenti. mamaestum ergo est, Synodorum decreta esse dogmanam declarativa, non autem dogmatum primum constitutiva, cum a Diuina sanctione descendant. Praetereas primatus ripae est patrum statutum, ergo falso,vel illusUrie,vel Badulatorie Patres quartae Synodi ripae dicebant. Tibι vinea cumHa demanis data eLI a Saluatore .cognoscat Nilus & qui cum eo suntan quas ineptias prinrumpant necesse est , qui Romanae Cathedrae detrahere parati sunt. Acide quod Euangelium testatur Matth. 16. super Petrum aedificatam esse Eccletiam . sic Simoni filio Ionae dixit. Tu es Petrus , , seuper banc petram aedificabo Ecessam meam, et portae infera non praualebunt aduersus eam. Si ergo Saluator super Petmin aedificavit Ecclesiam suam, quom o erit tantum Patrum statutum
Adde insuper quod canon sextus primi Concilii generalis testatur, Romanam Ecclesiam semper habuisse primatum . sic enim Romae habetur ille canon, & sic eum legati Papae coram Chalcedonensi Synodo citauerunt: ut CAαvltima patet. f Ecclesia Romana semper habuit primatum . habuit igitur & Aegyptus ut Episcopus Alexandrinus Aegyptiorum omnium habeat
potestatem: quandoquidem,& Romano Episcorγo hoc in more postunc, est. J Apud Orientales vero ita se habet. Antiquae consiuetudines feruentur, quin Aegypto , Libia , ον Pentapoli, ut Alexandri sus Psopus horum omnium babeat paten tem, quandoquidem bor 6ν Romano Episcopo in more positum est. Graeci autem aiunt huiusinodi canonem hunc sensum habere . quod Episcopo Romano occidentis cura data fuerit, caeteris autem Orientis sellicitudo . sed a quibus 3 dc quo tempore 3 etenim illud erat primum generale Conciliunia. quomodo ergo hoc fieri potuit 3 nam Synodus id prius lainim esse testatur . nec ibi cum Occidentis traditur Romano Pontifici, ut ex textu patet: quando igitur Romano Pontifici Occidentis regimen adscriptum fuit sen- Dsus ergo patrum flait, morem illum antiquum Romani Episcopi, a Petro Apostolorum Principe fuisse inductum. induxit igitur hunc morem primo Antiochiae,ubi Euodium constituit Episcopum . secundo induxit morenis Alexandriae,constituto eius Episcopo Marco Euangelista. Prima igitur θ' nodus praecipit ut hi mores seruentur, ne dioeceses confundanturri cum sedes Romana semper indefinite habuerit primatum, itaut mores particulares, ex more Romanae Ecclesiae pendeant. hic est sensus catholicorum : ille auten , schIsmaticorum ut in sequentibus Synodis Patres confessi fiant. Quarta obiectio. Si Romanus Pontifex, quia primus Patriarcharum est, imperium habet in secundum, idest Constantinopolitanum i igitur pari ratione Constantinopolitanus quia est secundus , imperium habet in Alexandrinum, qui est tertius 3 & Alexandrinus in Antiochonum ue di Antio
56쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRA M. MA chenus in Hiciosolymitanum: at nulla cometudo hoc admittit .e o nubiam habet Papa iurisdictionem in Patriarchatilicet primus sit inter illos. Reh-deo: ab initio nunquam Romanum Pontificem in serie Patrias charum positum filisse, nec aliquando factam fuisse Comi arationem inter Papam S Patriarchas. quod ex Canone tertio secundae Synodi liquido tabligitur . quia dicitur. Constatuin'γροιanum Discopum obtinere debere primum
locum post Romanum Episcopum, emo si ordo tunc poneretur inter primas st-des , & Romana sedes ibi includeretur , Episcopo Constantinopolitano non primus locus, sed secundus tribueretur: at primus ei datur , quia Alexandrinum tantum antecedere exoptabat . at deinceps ob duritiam cordis
Graecorum, 'uia etiam inuita Apostolica sede Episcopus Constantinopol, B tanus dioecelas Ponti, Asiae, di Thraciae occupauit, di Romanus Ponti sex selius Occidentis Ecclesias, nullo medio Patriarcha, immediate regebat, dictius fuit Patriarcha Occidentis, & sic in ordine Patriarcharum primus est habitus, & secundus Constantinopolitanus, tertius Alex. M. tk hoc caepit in quinta Synodo anno Domini 1 13. 7 . Quia vero ratione immediate gubernationis Occidentalium Ecclesiarum Papa dicitur etiam patriarcha, non nequitur tamen eum dimisisse, vel pomisi se dimittere munus capitis & uniuersalis pastoris Ecclesiae, quod diuina sanctione Petrus a Saluatore accepit. quamobrem ex consequenti, in Romanae
Cathedrae munere haec oritur distinctio: Papam stilicet tripliciter spectari posse, vel ut Christi vicarius & uniuersalis Ecclesiae Pastor: vel ut occidentis C Patriarcha, vel ut Romanae Vrbis Epistopus . Cum Nilus ait, Papa est primus inter Patriarchas, & ut primus patriarcha imperium non habet in secundum: quia nec secundus in tertium . Dico, Romanum Pontificem, ut est Patriarcha,nullam supcr Orientales Ecclesias iurisdictionem exediere: sed ut est caputi& Pastor uniuersalis Ecclesiae: iuxta quem sensum in ordine Patria charum poni non potest: sicut de facto illum Patres secundae svnodi non possierunt; cum dixerunt, Constantinopolitanum Episcopum decere primum locum obtinere post Romanum Episcopum. Nili itaque obiecto nihil concludit, ut legenti patet.
Qiiinta obiectio. Romanui scopus non ordinat Patriarchas , quemadmodum Patriarchs Fos ordinant Metropolitanos Metropolitan suos Epis vos: ergo non ita praea Patriarebis, ut ilii Met politanis , tes Merropolitani Discopis.
D Respondeo hanc Nili obiectionem nullius esse momenti: nam nec Graeci negant paeam esse omnium Occidentalium Prouinciarum Patriarcham: &tamen Africat Epistopos ipse non ordinabat, licet illorum appellationes, ut proprius Iudex sustiperet. & Actione septima tertiae Synodi legimus, DLkopos Cypri a S. Synodo obtinuisse, ut Epis Pus Antiochenus nullum ius eligendi vel confirmandi Episcopos Insulae obtineret, eo quod nunquam a tempore Apostolorum sic factum suisset: sed consuetudinem seruari petebant , ut metropolitanus a Synodo Inselae, & Episcopi a Metropolitano et,
gerentur:oc saneta synodus, ut talis consilietudo semper maneret, decreuit: attamen non est asserendum sub aliquo Patriarcha talem Metropolitanum non degere, licet ab illo Patriarci a non ordinetur . sic in casia nobis obiecto, dicendum est. Romanus Pontifex Orientis Patriarchas non Ordinat, licet hoc verum fuerit, non tamen sequitur, eos Romano pontifici
57쪽
non subesse; nam immet hoc fatebantur, cum illum iam saepius appella. Λuerint . ut ex actis Synodorum constat.
Praeterea Patriarcharum ordinatio a Romano Pontifice ab initio confir mabatur,ut patet ex Epistola Leonis ripae ad N artianum Imperatorem, qu habemr in calce Conc. Chalcedonensis. in qua sic legitur . datis fit predicto,
quod me Ira pietatis auxilio, ον mei I ruoris υνιέω Episeopatum tanta Urbis obtinuit. non dedignetur civitatem q am lombeam non potes faceresedem . nee et Eooperet modo quod per aliorum possit offensiones augeri, neque siti antim et ticuisse quod Antiochens Ecclesiae, sine ullo exemplo , contra. II aluta canonum, Disopum ordinare aseu sit, quoι nor amore reparanda fidei pacis Hudio,retractare cessauimus.
Itaque olim a sede Petri omnia rata fiebant. & hoc idem in Generali Con cilio Lateranensi sub Innocentio Tertio, etiam statutum & confirmatum B
Porro si ordinare Episcopum, iurisilichione primatus neccessario inserret, sequeretur Antiochenum Patriarcham sit besse Episcopo Constantinopolitano, quia tunc ut Leo conqueritur, ab Anatholio ordinatus fuerat. hoc a tem nulla consuetudo admittit, ut idem Nilus in obiectione testatur: ordianare itaque vel non ordinare, nullam ponit vel aufert iurisdictionem. Asde quod summus Pontifex tales ordinationes, pro maiore commoditate , vicinioribus Archiepiscopis poterat commisisse.
Sexta obiectio. Nicsna Srnodus can. 6. O gnauit omnibus Patriarchisseas regiones. Romano tradidit Occidentem: Alexandrino AQVtum, Lybιam ην Pentapolim: Antiocheno Syriam stre Mesopotantiam, ergo Romanus Pontifex non debet Ceateris Patriarchis imperare.
Responsio supra habetur in tautione tertiae obiectionis . nam nihil ibi Romano Pontisci traditur gubernandum & regendum, quia a Diuino Iure hoc ipse habet. Septima obiectio. Episcopus Constantinopolitanus dicitur Oecumenicus seu uniuetialis Patriarcha, sicut Romanus. ergo euidens est illum Romano Episcopo non esse subieetiam. Respondeo huiusmodi titulum originem duxisse ex furtivo illo canone. ruem Patres Synodi Chalcedonensis in fine, absentibus ripae Legatis , con-iderunt: qui deinceps a Leone Papa cassatus & improbatus est, ut supra di- etiam fuit: quamobrem & ipse titulus summus & incongruus dicendus est. Nam etsi Constantinopolitanus Episcopus esset Patriarcha Asiae, Tluaciae, D& Ponti, independenter a Romana Cathedra sancti Petri, hunc tamen ii. tulum ei competere, non est affirmandum: quia nullam habet iurisdicti nem super Occidentem, caeterasque orbis Prouincias: quomodo ergo iure dici potest uniuersalis patriarches Ratio autem cur Constantinop. Episcopus hunc voluerit aliquando assumere titulum, est: quia in furtim illo Canone, ipsi aequales cum Romano Pontifice honores, Graecorum Episcopi dare t inuerunt: Romanus autem Episcopus seniper in Synodis uniuetialis Ecclesiae Episcopus dicebatur. hoc itaque praetensae aequalitatis motivo, titulum uniuersalis patriarchae assumpserunt. sed surtum est, rapina est . quia ut Leo Papa in Epistola ad Martianum Augustum , quae in calce eiusdem Synodi
Chalcedonensis habemr: Alia est ratio rerumjaecularium, alia Diuinarum: nec βη ter iliam petram, quam Dominus in fundamento posuit, ctabilis erit vita constructio.
58쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRA M. M
A Irructio. hoc eli, quia Ictius diuina sanctione uniuersae Ecclesiae claues a cepit, ut patet Matti . Is .& Ioann. cap. Vlc. idcirco qui eas claues assumere praesumit , furit . eus erit.
Et hunc titulum, Adrianus rara in epistola ad Tharasium Constanti. nopolitanum Patriarcham, quae Actione secunda septirnae Synodi lecta S approbata fuit, optime imprCbauit,& redarguit . nam de plenissima potestate Romanae Cathedrae super omnes Ecclesias, sic ibi ait. In primis autem vestra sanctitas pijssimis,& triumphatoribus nostris Imperatoribus, sine trepidatione inducat inanimum, ut lalsam congregationem illam sine
consensu ac praesentia Apostolicae sedis, contra omnem patrum venerabilium traditionem, contra veneIandas imagines, sine ordine, & dctata B conuocatione factam execretur, & anathematigatam praesentibus V crisariis nostris cognoscat: quo omne ZiZanium ab Ecclesia eradicetur:& Iesu Christi Domini nostri verbum impleatur: cum ait. Et portae infori non praeualchunt aduersus eam. Et alibi: Tu es Petrus&super hanc potiam aedificabo Ecclesiam meam, di dabo tibi claues regni caelorum: &quaecumque in terra ligaueris , ligata erunt in caelis: & quaecunque sobueris in terra, soluta ciunt in caelis. Cuius etiam sedes per totum terrarum orbem primatum obtinens, lLcet: Omniumque Ecclesiarum Dei
caput existit. Vnde S ipse beatus Petrus Apostolus, Dei iussu Eccle-sam pascens, nihil omnino praetermist: scd vhiq. principatum obtinuit &obtinet: cui etiam, & nostrae beatae di Apostolicae sedi, quae est omnium C Ecclesiarum Dei Caput, velim beata vestra sanctitas ex sincera mente & tinto corde agglutinetur Sc. J
Petrus & Petrus piissimi praesbyteri & locum tenentes sanctisisimi ripae
veteris Romae Adriani, dixerunt. Dicat nobis beatissimus Patriarcha regiae urbis Tharasius, consentit ne literis sanctissimi Papae veteris Romae, an minus 3J Tharasus sanctissimus Patriarcha re spondit: Cui Christi lumen circumfulsit, quique nos per Euangelium ger erauit Paulus vere diuinus Apostolus, Romanis scribens, S studium sincerae fidei eorum erga verum Deum i striam exosculatus, sic inquit. Fides vestra praedicatur in uniuersis Orbe hoc. hoc testimonium & nos insequi par est: temerariumque repugnare
arbitramur. &C.D Cum ergo ipse Constantinopolitanus patriarcha coram tota uniuersali Synodo fateatur, Romanum sontificem esse uniuersae Ecclesiae Christi patrem N Episcol um, quomodo titulus uniuersalis patriarchae Constantinopolitano Episcopo obtingere potest 3 verba sunt contradicentia. nam Regnum usto casit duos & Ia. Meth. Pluralitas principiorum ti p=incipatuum mala nus ergo Princeps: entia enim nolunt male disponi. Et ipsa naturalis ratio hoc
Octava obiectio. Actione undecima sextae Synodi, Constantinopolitana Ecclesia dicitur Apostolica, eigo aequales honores habet cum Romana, quae etiam Apostolica dicitur. Resipondeo, utiq. Ecclesiam Constantinop aliquando dictam Hisse Ap stolicam, at non sedem Apost. quod nulli bi legitur. imo Leo ripa in epistola ad Mattianum Augustum, oc habetur in fine Concilii Chalcedonensis
59쪽
scribens de Anatolio Constantinop.Episcopo, cuius de siuae diceresisaugen- Adae immoderatum studium redarguebat. inquit. Sarra sit praedicto quodH
IIra pietatis auxilio ,-me austras assensu Disivatum tanta Urbis obtinuit. nου dedignetur regiam ciuitatem, quam Apostolicam non potessaceresidem. Praeterea
non negamus sedem Hierosolymorum esse etiam Apostolicam,quatenus a Iacobo Apostolo gubernata fuit, dum illius urbis Episcopatum a Petro a cepit . at hoc non facit ad rem, quia Petrus est Apostolorum princeps: & ει des Papae Apostolica dicitur, ratione excellentiae, & si remae potestatis si per quascunque Ecclesias. ut saepissime demonstratum est. nam Romanus
Pontifex dicitur etiam Episcopus s & Pastor Ecclesiae Ephesi, exempli gratia, dicitur,estque Episcopus. ergo omnibus in rebus erunt similes: s hismata est,& fallacia a secundum quid ad simpliciter: quia in iurisdictione disse. Brunt. sic in casu in obiectione proposito.
An appellationes ad Romanam Cathedram S. Petri,fuerint, est fieri debeant ad civiles Ecclesiae conrrouersias dirimendas, an vero etiam adsidet veritatem decernendam ac aperiendam. V M in antecedenti disputatione satis demonstratum sit, CRomanam Cathedram diuina sanctione , totius Ecclesiae militantis supremum tribunal existere: SI consequenter ei omnium particularium Ecclesiarum appellationes iure diu, no obtingere . nunc distutiendum remanet, cuius generis appellationes ei sint exhibendae: an in ciuilibus Ecclesiae litibus dirimendis, an etiam in doctrina fidei, di morum explicanda, ac aperienda . Nec de Romana Cathedra loquimur, cum secum habet in ConcIlijs.uniuersam Ecclesiam: etenim apud Graecos nulla est difficultas, ipsam hoc modo spectatam, esse infallibile tribunal fidei di veritatis: sed quaerimus an non adunato generali Concilio, quod uniuersam repraesentet Ecclesiam, ipsa hoc ius possideat, ut merito omnes Ecclesiae in fidei & morum dubijs &litibus superuenientibus, ipsam appellare teneantur, ad iudicij Veritatem m- Udubitanter obtinendam. .
Quid autem de iure in re huiusmodi affirmandum siti mo primo lib.a disp. 3. & lib. 3. disput prima discussim ibit. verum quia cum Graecis in praesenti volumine certamen assumpsimus, de facto probare intendo per Patrum Graecorum in Synodis generalibus congregatis testimonia,& per ea quae e tra tale tempus inter Latinos & Graecos usque ad annum Domini octingentesimum, & septuagesimum euenerunt, omnes Christiani orbis Nationes in fidei & morum litibus decidendis Romanam Cathedram appellasse. Vt autem, pro veritate stabilienda S patefacienda,imum ponamus sun damentum, considerandum proponimus, Sinagogam Iudaeorum, quae Olim populus & haereditas Domini erat, tribunal habuissse sacerdotum,quod legi
VetcriS controuersas dirimebat . ut patet Deut. i . f Si difficile,&ambiguuapud
60쪽
. . AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. GA apud te iudicium esse perspexeris inter sanguinem, di languinem, causam& causam, lepram & lepram, & Iudicum intra portas tuas videris verba variari: serge & ascende ad locum quem elegerit Dominus Deus tuus, v niensque ad Saccrdotes Levitici generis , & ad Iudicem qui fuerit illo te pore , quaeresque ab eis, qui indicabunt tibi iudicij veritatem, S facies quoscumque dixerint, qui praesunt loco , quem elegerit Dominus, & docuerint te iuxta legem eius, sequerisque sententiam eorum . non declinabis ad dexteram, neque ad sinistram. Qui autem superbierit nolens obedire fancerdotis imperio, qui eo tempore ministrabit Deo tuo, & decreto Iudicis,
morietur homo ille. JHaec autem iudicandi potestas sacerdotum, super omnes controuersias, B quae ex diuina lege oriebantur, serebatur 3 ut constat etiam ex 2. Paralip. I9. Et in re huiusmodi duplicis generis tribunal obtinebant Iudaei; alterum maius, quod in urbe Hierosolyma tantum congregabatur, Vbi maiores controuersiae definiebantur, cui tantum summus facerdos cum septuaginta viris praesidebat: alterum minus, quod in singulis ciuitatibus colligo batur, ubi faciliores dissicultates reseluebantur: nec summus iacerdos praesidebat, sed Qtum viri viginti tres una simul conueniebant. Quis autem Catholicus, summum Iudaeorum Sacerdotem in tali exercendo iudicio e rare potuisse, amrmare audebit nam & contra scripturae diuinae textum doeceret, quae inquit. Quaeresque ab eis,qui indicabunt tibi iudicij veritatem.JEt contra rationem ratiocinaretur . enimuero si summus sacerdos errasset
O aliquando, Iudaei falsas credidissent decisiones conrouersarum diuinae legis, & necessario falsiati assensum date debuissent, stante firmo mandato
Domini, etiam rinam mortis aduersus rebellantes & inobedientes comminante : hoc autem quam si Diuinae maiestati ac bonitati contumeli sum , plus Jc prudens Lector edicat: valde enim rationi dissonum est, Deum ad falsum tenendum homines Obstringere . Consequens crgo
est, ut qui Iudaeos ad illas seruandas decisiones obligauerat: & sacerdoti decisiones exhibenti sic praesto esset, ut in errorem labere nequiret. Hoc itaque Synagoga olim gaudere priuilegio, necessario asserendum
Apostolus autem de Synagogae& Ecclesiae conditionibus in Epistola ad Galatas differens, illam Agar ancillae, & hanc Sarae illustri & liberae assim
D lat . Non enim sumus antasia fil- sed libera. Gal. 4. differunt autem Ecclesia& Synagoga,ut nox & dies. Umbram habens lexfuturoram bonorum , non Vsam imaginemrerum. Heb. io. Vt senius, & filius. Non enim accepictis ritum seruitutis iterum ιυ timore, sid accepi Bis spiritum adoptionis filiorum. Rom. g. Ut pedagogus,&Princeps doctissimus. Itaque lex pedagogus se itin ChrisIo, o
ex fide iussi ficemur. Gal. 3. & a. Cor. 3. inquit Apostolus . s Quod si min, stratio mortis litteris deformata in lapidibus suit in gloria: itaui non possent filii Isiael intendere in faciem Moysi, propter gloriam vultus et , quae euacuatur: quomodo non magis ministratio sipiritus erit in gloria 3 nam si ministratio mortis gloria est,multo magis abundat ministerium iustitiae in gloria . J Q lalis ergo & quanta sit super Iudaeorum Synagogam Ecclesiae evcellentia in Scripturis sanctis conspicuum est . qui autem Petri Cathedram, quae militantis Ecclesiae est tribunal, errare posse, cum ei in fidei oc minG rum