장음표시 사용
91쪽
bat. sancta synodus quae contra Nestorium eiusque acta congregata fudi Arat, Nestorianum Sym tum damnauit, decreuitque nemini noulim ocalterum fidei Symbolum licere componere & promulgare. ergo vel ut diximus,fallata fidei Symbola inhibebat: vel ut plurimum particularibus personis & Ecclesiae Pastoribus id non licere monunciauit. etenim Epistopos, Clericos & laicos nominat: ergo Epistopis , Clericis, & laicis illud interdi xit . at non loquitur de Conciliis generalibus, neque de Romana sancti di tri Cathedra , ut ex textu Patet, ergo de his intellexim non est afferendum. Quod autem de Conciliis generalibus non intellexerit, probatur,par in parem nullam habet Potestatemue ergo alteri generali Concilio hoc inhibe re non potuit. & ratio efficacissima est,quia tale tertiae Synodi decremnia non est fidei dogma ; quod si scisset, sententia opposita teneret & seruanda Besset 3 sed fuit morale praeceptum, an in futurum noc expediret nec ne, iuvia Graecorum intelligentiam nunc loquor . sequitur ergo tertiam Synodum alteri senerali Concilio id prohibere non potuisse: & aliud generale Concitalium illlud decretum irritare valere. Nec multo magis Petri Cathedrae id potuit prohibere, nec inhibereis intellexit: quia ipsius est iudicare approbare, reprobare, indicere S confirmare Concilia, ut in generalium Conciliorum Aetis liquido constat; &tomo primo lib. a. disp. 4. luculenter demonstraui . nec apud sanae fidei homines in dubium vertitur, an Petri Romana Cathedra decreta Synodorum moralia huius generis dispesare iuxta temporum necessitatem S diuer statem valeat; ut in eodem tomo primo libro 4. disput. . demonstratum C fuit: imo ipsi Graeci Patres hac Romanae Cathedrae potestate usi sunt, ut in . octaua Synodo legitur, & alibi pluries, ut infra dicemus. Enimuero cum Saluator rerum huiusmodi agendarum nullas particulares prestripserit leges, suo vicario plenissimam potestatem ligandi & soluendi commisit, non . funibus sed legibus: sic enim Principes ligant & soluunt. Concludendum .emo essitate tertiae Synodi deae tum, vel ad falsam in Symbolo additionem inhibendam istum extendi: vel ut plurimum ad particulares Episcopos de personas, vel, ut aliquid amplius Graecis Concedamus, ad particulares Sy nodos talem paenalem legem directam fuisse, iure dicendum & affirmandum sit. Praeterea, ut Graeci in hac materia nullum habeant effugium, haec adhuc in medium assero. Vos Patres Graeci, modo in obiectionibus prolato, Dhunc tertiae Synodi Canonem intelligitis & explicatis 1 Patres Latini alio modo illum exponunt, ut dictum est: haec autem concertatio in Ecclesia Dei, per plura saecula agitata fuit. Ecclesia ergo semper indissidijs esse de-het non dedit ergo ei Saluator iudicem controuersiarum fuit igitur ipse suae Ecclesiae insipiens architectus 3 iam vos patres Graeci cum huius tempotis haereticis qui Scripturam sanistam iudicem Connouersiarum inepte aingilant ,prooildubio non conuenius, adde quod ex taptura haec non pon: ouaestiis di tui: quid ergo dicendum Ecclesiam esse Iudicem, assim mant Catholici, iure quidem optimo. Sed in hac Controuersia, uti M. Concilio Florentino patuit, Ecclesia Orientalis & Occidentalis minimo conueniunt. quid emo agendum restat ipse Saluator non destendit de Coesis ad hanc dirimondam litem : nec Apostolorum chorus ad nos
92쪽
AD ROM ANAM S. PETRI CATHEDRAM. 81
A venit, ut serret sententiam, quid ergo taciendum erit patres mei Sed super omnia vincit veritas. non est opus ut Saluator & Apostolorum Chorus in nos veniant, quia Petri Cathedrae filius Dei suas commisit vices ipsa est controuersiarum iudex, ipse debet confirmare fiatres suos, Lucae et . Pro ipsa orauit Saluator, ne hostium insidiis succumberet: a qua veritate nisi Graeci desecissent, nec fidem & caetera bona perdidissent. Petri cathedram , digna veneratione & filiali obedientia honorare sensim Vos Graeci recusastisin catholicam fidem etiam paulatim dimisistis . Cur vos patres qui te tiam Synodum seper huiusmodi decretum percurristis, ea quae Actione quarta eiusdem tertiae Synodi de Romanae S. Petri cathedrae leguntur, non Derpendistis Recusabat Antiochenus Patriarcha, qui a tertia Synodo est B Datur, ad Synodum accedere . Cui sic HieroBlimitanus Patriarcha denunclauit. L Oportebat quidem Ioannem religiosissimum Ecclesiae Antiochenae Epistorem hac magna &. sancta di Oecumenica Synodo considerata , Tecta mox citra ullam dilationem ad eorum, quae illi obiiciuntur, purgati nem accurrere, Apostolicaeque sedis magnae ciuitatis Romae auctoritati nobis assistenti honorem & obedientiam deserre: praeserti in cum Apostoli- ordinatione, antiquaque traditione in consuetudinem abierit, ut sedes Antiochena perpetuo per Romanam dirigatur ac iudicetur. sed quoniam solito supercisio usus&c.
Si ergo Apostolico iure Patriaichae, Romanae cathedrae sent siubiecti, &ab ipsa dii rigi debent, cur nunc dirigi, iudicari, & doceri recusant 3 numquid C cassata nunc est doctrina Apostolomm vel nouum Euangelium de Coelo
descendit, quod a Petro ius antiquum, a Saluatore acceptum abstulit,&Constantinopolitano Episcopo tradidit Et in eadem tertiam Synodo nonne lesitur Cyrillum Alexandrinum Patriarcham legatum Romanae cathedrae fuisse a Caelestino Petri successore institutum res enim est magna consideratione digna, ut Patriarchali dignitate fulgens, Romani Pontificis
legationem affamat. & antequam tertia Synodus congregaretur, non ani--duertistis , Nestorium a Caelestino papa ab episcopatu Constantinopoli: tano fuisse depositum, & illius curam eidem Cynllo a Caelestino Pontifico
traditam esse 3 igitur cum Romana cathedra non est altercandum & com certandum, sed humiliter est ei parendum ac obediendum. Haec, inquam ex tertia Synodo etiam 'perpendere necesse erat s & Cathedrae Petri, non
D contumaciam sed obedientiam in rebus huiusmodi tribuissetis.
Nunc ad caeteras Graecorum Patrum obiectiones redeamus . Dixerat
in sua obiectione Ephesius, duo priora Concilia nullam pro seipsis inhibitionem decreuisse, tertium autem Concilium in honorem priorum Patrum id decreuisse uia arrogantiae signum est futuris patribus praecipere,vi ven rationem proprijs decretis habeant at posterioribus Pattinus conuenit honorem & venerationem antiquioribus & praecessoribus Patribus praecipere ue & id confirmat exemplo Apostolorum & Euangelistarum, ut supra dictum est . At Ephesius hae sua doctrina, patres tetriae Synodi contumelia afficit. quod probo , nam ipsi dicunt illud decretum inhibitivum famam esse Concilio generali & petri Romanae cathedrae . cum tale decretum non sit fidei dogma , sed praeceptum morale, ut superius demonstratum fuit, nec scirent
93쪽
quam occasionem in futurum , Ecclesia super Symbolum decernendi .h, Abitura esset: vrdianuae signum dedissentpraecipiendo Petri cathedrae & G, nerali Concilio tibi pari cic aequali, ne aliud sanum verbum Symbolo. data
legitima occasione, apponerent , patet ergo quoa sicut nutus modi rati nes tantum ad praeteritum eorum inisma excusandum excogita fuerunt, sic seipsas destruunt,& nullius sent roboris. Enimuero rationi dissonum est, affirmare , signum arrogantiae esse, si Patres Synodorum, indecretis quae Ecclesium exl ibent tenenda, venerati nem praecipiant. nam veneratio illa sanctis legibus, & non sibi ipsis prediacant. & cum Patres saepissime hoc fecerint, ut versatis in Actis Synodorum patet , non tamen arrogantiae nota infici debent. inanes ergo sunt huiusmodi coniecturae. . 3 Ad exemplum Apostolorum & Euangelistarum , dico ineptum esse ocIoanni Apostolo contumeliosium scies in fine libri Apocat sic scripsit. Contestor enim omni audienti vel ba prophetiae libri huius: si quis apposuerit ad haec, apponet Deus super illum plagas scriptas in libro isto, di siquis diminuerit de verbis libri prophetiae huius, auferet Deus panem eius de libro vitae,& de ciuitate sancta , & de his quae scri pia sunt in i bro illo. Jsi Apostolis & patribus similia pro suis scriptis mandare non decebat, iuxta hanc Ephesj opinionem, errasset Ioannes qui haec pro suis scripsit iussit. hoc
autem affirmare minime licet. Dicendum ergo est A 'stolos similia non praecepto quia simpliciter necesiarium non erat, licet incongruum non fuisset: non auium ob id quod Ephesius , ad aliam excogitatam opinionem Ctuendam, excogitauit.
Cyrilli vero auctoritatem ab Fpheso pro se citatam, nihil penitus comita nos habere, dicimus: quandoquidem Cyrillus contra Nestorium,&ipsus patrocinatores , qui alium di talium Symbolum ediderant , id non licere , pronunciatue eo scilicet modo quo supra explicauimus, nem ae lalsa addendo, & quae a Synodis apposita & explicata fuerunt minuendo ue quod Nestorius cum sivis tequacibus patrauerat : nec a particularibus, qui in uniuersali Ecclesia leges serendi non habent potestatem, id posie fieri etiam significam :& praeterea nihil. Et sequentes Synodi cum pariter sinxerunt, ut aliam fidem conscribere, aut componere, aut sentire, aut docere liceat nemini: hoc idem quod diximus,& iuxta hunc eundem sensum docuisse, ac suis decretis confirmasso D
Ad obiectionem Bessarionis ex instaua sessione, quae postulat an Romanae Ecclesiae hanc facere additionem licuerit , satis dictum est, cum primae Graecorum obiectioni sitissecimus . nam decretum huiustemodi tertiae Synodi morale est, ut ostendimus: idcirco Romanae Cathedrae omnino su iacet ue & legitima accedente causi ab ea solui potest . ut iidem Graeci patres
olim nouerunt: nam contra consimiles secros canones quidam Constantinopolitanae Vrbis Episcopi ex laico statu ad eam dignitatem assumpti 1uerunt i quod ut esset legitimum . Romanae cathedrae consensius requirebatur , ut eas solueret leges, Ut praecipue patet de Anatolio, in quarta Synodo, re de Tharasio , in sexta Synodo. Et Oetam Synodo celebrata, Ignatius auctoritate Romanae cathedrae suae Constantinopolitanae sedi restimius una
94쪽
A cum Imperatore , Adriano Romano Pontifici supplices lueras miserunt , ut
super quosdam Photii sequaces , eo quod utiles essent, leges EcclesiasticasQluere dignaretur. quod ergo veteres Graecorum Patres opere compleue runt, & recentiores seruare debent. vel dicendu est Romanam Cathedram
cum Graecis piaret, hoc ius habere , & cum Graecis non placet, non habere Ad aliam Bessarionis obiectionem ex sessione nona, qua Romanam Petri cathedram generali Concilio siubiectam esse fatemr , dicimus hane sententiam adeo falsam esse,ut nihil distet ab haeresi: ut Tomo primo libroa . disput. . fuse probaui .& quomodo Petri Cathedra generali Concilio subest, si Graecis petentibus morales leges Conciliorum generalium soluit: Concilia generalia quandoque non rite celebrata iudicat & damnat . ComB cilia generalia , ipsis petentibus confirmat di rata habet, & partes aliquas reprobat, ut ultimam sessionem quartae, Synodi desuperflua N immoderata Constantinopolitani Episcopi exaltatione 3 enimuero qui ab aliquo tribu,
nati iudicatur,& eidem tribunali subest .& leges latae si ab aliquo solui
possunt, oc eidem esse subiectas, omnino asserendum erit. res plana est.
Ad Ephesii sermonem sesta sessione habitum, de octaua Synodo pro restitutione Ignatij celebrata, quam ipse Ephesius in omnium Graecorum Parrum sententiam cassatam & irritam sume dixit : Respondeo, mirum esse ut Ephesius hanc octauam Synodum irritam filisse proclamauerit , dum in ea Ignatius communi latinorum & Graecorum sententiam restitutus fuit, ocPhotius ut illius sedis in Bo iudicatus est: s haec usque in praesentem diem C recte facta censentur, cur Synodus quae talia iuste fecit irritanda erat etenim mirabile hoc est , ut Synodus , ad aliquam dirimendam causas coacta , cassari possit,& sententiam quam eadem Synodus tulit, iusta resincta aestimetur & sit. haec enim sunt sibi inuicem contradicentia , ut satet . nam si etiam huius temporis Graecos quisquam interrogauerit, an gnatius fuerit iuste restitutus , & Photius recte depositus: aeque utrumque factum affirmabunt.quomodo ergo Synodus quae naec decreuit cassanda sit, ipsi videant.
Numquid si photius deinceps sui steteris paenitentiam ege it, & postumiij obitum illius successor electiis fuerit, ideo illud talus non commisisse afferendum erit, & Synodum quae suum talus iuste iudicauitiirritandam vel irritam censere debemus 3 abiit a Christi discipulis, quod Apostolus D Paulus in Epistola secunda ad Cor. cap. i. damnat & improbat. Γ Aut quae
cogito secundum carnem cogito , ut sit apud me est di non Fidelis autem
Deus , quia sermo noster, qui fuit apud vos, non est in illo est & non &ci JQuod ergo in causa Ignatij & Photij sancitum fuerat ab inlaua Synodo,
est, in illa fuit, idest iuste vereque decretum fuit. insulsium ergo est, illam Synodum dici debere cassam, assirmare: cum semel ab Vniuetiali Ecclesia pro legitima accepta fuerit. Anastasius bibliothecarius de hac octaua SP nodo differens, cum in illa Romanae cathedrae suprema potestas & Ecclesiae Constantinop. ad illam stibiectio, maxime fulgeat i Graecos toruo animo Acta illius Synodi sustinuisse affirmat: haec itaque causa est ut Graeci hanc octauam Synodum abiicere voluerint. Ex ipsa autem Ignatii patriarchae appellatione ad Romanam Cathedram delata, qua sedem Apostolicai prouocabat, vilas partes tueri dignaretur, pro quare exequenda ipsa, de
95쪽
qua loquimur , octaua Synodus coactatuit, huius rei vetitas patet, nem- Αpe suprema dignitas Romanae Cathedrae, & subiectio Ecclesiae Constantinop. ad illam. quamobrem eiusdem Appellationis exemplar hic insierere volui, quod tale est . N habetur tomo 3. Conciliorum pag. 877 . Ob Ilus de tota Ignatii causa missus ad Nicolaum Papam Romanum, Ignatij patriarchae nomine , a Theognosto Monacho N Archimandrita veteris Roinae, oc exarcho Constantinopolitano scriptus, Ignatius tyrannide oppressus multisque aerumnis conflictatus, iuxtaqua mecum intalicium temporum Metropolitani decem,& quindecim Diastopi, Coenobiarcharum instuper ac Praestaterorum , Monachorumque infinita multitudo, Sanctissimo Domino nostro S Beatissimo Praescii, Patriarcharum Patriarchae, Sancti Petri Principis Apostolorum successori, BPapae Oecumenico, Episcopisque illius Samniismis, & Sapientissimae Eoclesiae Romanae uniuersae, in Domino salutem. ι Σοῦ
Quis dabit capiti meo aquam &c. Haec autem Appellatio fuse exarabiatur, cum de Ecclesiae Constantinopolitanae aopellationibus differemus. ista huius appellationis inscriptio , ad ea quae asserimus probanda, sufficiat Dices pro Graecis patribus. Ioannes Romanus Pontifex huius nominis coauus Adriani siccessor, motium nost Ignatij obitum restituit, super de creta c et tuae Synodi dispensavit, & Photius Constantinopolitanus Patriarcha electus suit: hinc sequi videtur ipsam Romanam Cathedram. Oct
uam Synodum cassasse, cum aliam octauam Synodum indixerit S celebrauerit. CRespondeo falsissimum este, & a veritate maxime dissonum , Conciliabulum Constantinopolitanum a Photio celebratu,auctoritate Ioannis ripae fuisse coactum secum ipse Plaotius more Blito hanc patrauerit iniquitatem. vi censuras caeterasque paenas a vera Octaua Synodo , contra ipsum iusthlatas , abiiceret atque destrueret. Et Concibasulum satanae fuisse, optimὰ Card. Baronius probat,&panter Card. Besarminusatamat: quia omnes illius temporis historici, nempe Curopalates, Cedrenus, narra Glicas
Constantinus Manasses, & alij, de vera Octaua Synodo sub Adriano Papa mentionem faciunt , at de hac falsa Synodo tempore Ioannis Papae, nec unum quidem verbum proferunt: quod mini me praetermisissent, si reuera celebrata fuisset: sed quomodo Photio praestanda est fides, qui tot scelera
contra Ignatium Patriarcham patrauerat, ut nec Turcarum tyramnus hac D tempestate contra Graecos talia operetur 3 Hinc est quod etiam ex latinis Doctoribus plerique ipsum Ioannem Pontificem minime commendant , quod Photio communionem restituerit, cum ipsum in patriarcham eligi, vel iure electum esse , sedis Apostolicae auctoritate probauerit , & super Smcros canones dispensaverit. at ego hanc causam examinans & percurrens. Ioannem Pontificem, eoquod haec Photio concessent, venia saltem aliquomodo dignum esse existimaui ue Basilio Imperatori huiusmodi culpam iure
obiiciens. Ratio est, quia ipse Constantinopolitanus Imperator Ioannem Pontificem pro Photio restituendo enixe rogauit , asserens summam pacem ex re huiusmodi inter Graecos futuram. Jc ipse Photius Regnum Bulgariae quod ad Romanae sedis diaecesim spectabat, se non amplius occupaturum promiserat: ut infra per Ioannis Epistolas, quas in his rebus dedit, ostendam.
96쪽
AD ROMANAM,S. PETRI CATHEDRAM. EsΛ Igitur omnia quae Photius in ta Synodo protulit, mendacia, calumniae sunt & impolturae: nec Legatis consentientibus , ancitum est particulam filioque a Symbolo auserendam esse, & octauam Synodum irritatam filisse, re caetera similia quae laeuiter & inique excogitantur. Nam Ioannes Ponti in Legatos pro generali Synodo celebranda non instituit, ut ex illius literis confiat i sed tantum ad dispensationem super Sacros Canones in hac cause promulgandam, ta ea quae in ipse Urbe ninant, examin nda, Nexacte perspicienda. quod patet ex epistola Ioannis Pontificis ad Paulum Anconicanum, dc Eugenium Ostiensem Constantino'oli degentes, quaesia habet. t Vos huic ritro religiolb praesbitero Cardinis nolici, familiaruque nolito iociamus. quatenus ea pro pace & unitate Ecclesiae Dei agenda B sivit, secundum Apostolicos nostrae auctoritatis apices, S secundum commonitorij nostri tenorem capitulatim destriptum , sagaci valde intuitu simul agatis &c. J Qui etiam Ponti sex Photi calliditatem animaduertensine suorum Legatorum praesentia impolturas aliquas composiverit , in epist Ia responsali quam ad Basilium Imperatorem , post Leg torum ad Urbem reditum, misit , sic summa prudentia scripsit. Ea quae pro causa restit tionis Reuerendissimi Paotii Patriarchae synodali decreto Constantinopoli misericorditer acta sunt , recepimus. Et si fortasse legati nostri in e
dem Synodo contra Apostolicam praeceptionem praeceperint, nos nos recipimus, nec iudicamus alicuius extitere firmitatis. J N haec eadem ipsi Photio stripsit, estque epistola Ioannis Pape aso. omnia ergo quae in Grae-C corum scripturis tempore Photij exarata reperiuntur, igni commendandasiant: ne Patres Graeci quae suis annuis caeremoni js exercent , contra Apost licae sedis doctrinam obiiciant : quia ut fide indigna oc a Photio excogitata abiicimus atque repellim . Exemplar epiliolae Ioannis Papae octaui ad Constantinop. Imperato rem in causa dispensationis super Pnotium, iam ab octaua Synodo excommunicatum, , ab omni sacerdotali dignitate depositum . quae epistola ab eodem Photio sic deprauata & corrupta suerat , ut notat Cardinalis Bar nivi, quod nisi Romae aliud exemplar extitisset, ipse Ioannes Pontifex quas a serie pontificum esset auferendus: tot impietates Plaotius ingratis si mus in praefata epistola inseruit, ut haeresis nota ipse laedatus aextimandus esset. Haec ergo sent quae a Photio accepit pro gratiarum actione RomuD na Cathedra.
Dilectissimis ac Excellentissimis spiritualibus filiis nostris Basilio, Comstantino,& Alexandro gloriosissimis Imperatoribus semper Augustis. JInter claras sapientiae , & mansuetudinis vestrae laudes, o Christianissimi Principes, aliquando cum puriore luce summae deuotionis longe lateque
resplendet, quod amore fidei, quod charitatis studio , distiplinis Ecclesimsticis edocti Romanae sedi reuerentiam more praedecessorum vestrorumpijssimorum Imperatorum conseruatis , & eius cuneta subiicitis auctoritati ad cuius auctorem hoc est Apostolorum omnium Principem , Domino
loquente praeceptum est: Pasce oves meas, icc.
Igitur petistis a nobis, quatenus sede Apostolica sua pandente visicerae pietatis. Photium reuerendissimum in Patriarchatus honore, in summi sacerdotUdiῖnitate receperimus , nostraeque communionis participem face,
97쪽
remus, ne Ecclesiam Dei tanto iam tempore perturbatam Pateremur am. Aplius manere divisam, standatoque commotam. Νos itaque serenitatis vestrae preces congrua ratione admittentes, quia unatium piae meinoriae
Patriarcham depraesenti vita iam migrasse cognoscimus hanc particulam abstulerat Photius) temporis ratione perspecta, hoc modo decernimus adveniam pcrtinere , quod nuper de ipsb Pnotio, licet ipse absque consultu sedis nostrae ossicium sibi interdictum usurpaverit, gestum constat fiusseo . oc haec etiam mutauerat Photius.)Nos statutis Apostolicis non praeiudicantes, nec beatorum patrum regu las resoluentes, quin potius eamm auctoritatibus freti, qui Nicaeni Comcilii capitulo secundo apertisti me dicunt: quoniam plura ante per necestitatem, aut alias cogentibus hominibus, aduersius Ecclesiasticam facta sunt Rregulam. Hinc & Gelasius Papa dicit, quod ubi nulla perurget necessitas constituta patrum inuiolata seruentur, &c.
Nunc itaque alijs Patriarchis, Alexandrino videlicet & Antiocheno, re HieroQlimitano, atque omnibus Archiepiscopis,& Epistopis, S Sacer dotibus f cunctoque Clero Constantinopolitanae sedis , qui de ordinatione beati Methodis, & Ignatij reuerendissimorum Patriarcharum existunt:
una voluntate parique voto consentientibus, eundem Photium satisfaciem do, misericordiam coram Synodo secundum consuetudinem postulantem
& haec abstulerat Photius sin vera dilectione fratrem, in Pontificali osicio comministrum, atque coram Sunodo misericordiam quaerendo, in pastorali magisterio consacerdotem, pro Ecclesiae Dei pace, & utilitate, amo- Cdo, Christo fauente, recipimus & habemus. Quia & vos Christiani nimi Imperatores Augusti, qui sanctae Reipula elementissimo affectu gubernatis Imperium, pro Christo fungi legatione videmini, dum pro pace rogatis Ecclesiae, & nos quibus secundum Apostolum, omnium Ecclesiarum Dei Elicitudo incumbit, controuersiam aliquam haec omnia usque ad caput sequens Photius abstulerat) in Ecclesia
Dei amplius remanere nolentes: hunc ipsium Patriarcham cum omnibus
siue Epis his , sue presbyteris , siue caeteris clericis di omnibus laicis, i quos diuini iudici j fuerat censura prolata, ab omni Ecclesiasticae sanctionis vinculo abfbluimus, sianctqque Constantinopolitanae Ecclesiae iudicamus recipere sedem, Dominique gregis esse pastorem, illa scilicet potestate fulti, quam Ecclesia toto orbe distula credit nobis in ipi Apostolorum DPrincipe a Christo Deo nostro esse concessam, &c. Eo tamen tenore ista statuentes, Apostolica dumtaxat auctoritate , &sanctorum patrum venerabilibus institutis decernimus, ut post huius patriarchae Obitum, nullus de laicis, vel curialibus in Patriarchatus eligatur &consecretur honore, nisi de Cardinalibus presbyteris & diaconibus Comstantinopolitanae sedis, secundum sacros canones spiritu Dei conditos, &totius mundi reuerentia consecratos, dic.
Hoc etiam modo ista Excellentiae vestrae praecibus moti fieri iubemus, s ipse Patriarcha, Bulgarorum dioecesim, quam piae memoriae Ni laus praecessor noster, chaele ipsemm Rege petente, Apostolicis doctrinis do- cu t. & per venerabiles E'scopos suo, lauit unda baptisimatis, omnique Ecclesiastica regula Ec distiplina, prout oportebat instruiar a modo suo
98쪽
A suo iure vendicare , vel remittere nullo modo praesumpserit , nec siquam cuiusque honoris ibidem ordinationem fecerit Sc. . Habetur deinceps altera eiusdem Ioannis Pontificis epistola, cuius titu- Ius & instriptio sie habet. f Reuerendis limis di. sanctissimis omnibus episcopis & Constatibus Ecclesiae Constantinopolitanae sedem respicient
Quorundam sane vestrum fratres charissimi scripta sestipientes &c. Quod vero sollicita intentione vestra petit dilectio, uta auctoritate beati Apostoli principis Apostolorum Petri, vobis Phocium patriarcham in regia
Vrbe Conltantinopolitana fore consentiamus , illud animo luce clarius retinetis quod in euangelio primo pastori Dominus ait, Ego pro te rog, B ut Petre , ut non deficiat fides tua , α tu aliquando conuersiis confirma fratres tuos. His hortatibus fuccensi, imo potius corroborati, in quantum V sine graui offensione valemus auxilium ferre, tam cunctis Domini iacerdotibus, quam uniuersb in Orbe terrarum Christiano preulo, nunquam desinimus, sequentes praedecessorum exempla, de quibus sanctae memoriae Hadriani ripae in Tharasit nuperrime regiae Urbis Patriarchae confirmati
ne , haec interim ponimus verba , t habentur in epistola Hadriani primi ad Constantinum & Irenem Imperat. inter reliqua inquit. Ipse enim Tharasius regiae urbis Patriarcha misit nobis Synodicam, pristam adimplens consuetudinem, quam suscipientes di liquidius indagantes, & tam de fassione fidei eius, quam dogmatum sinetorum sex Synodorum , di veneram
C darum imaginum ouantes, nimis iterum conturbati ac contristitissimus rquia ex laicorum ordine , & Imperialibus obsequiis deputatus , repente in Patriarchatus culmen electus eii oc a caliga militari , contra sanctorum Canonum cenGram iactias est patriarcha. Et quod dicere pudet, & graue tacere est, qui regendi adhuc & docendi, sunt doctores, nec erubuiuunt
videri nec metuant, ducatumque animarum impudenter assumunt, quibus via omnis ignota doctoris est, quo vel ipsi gra diantur ignari sent: quod
quam prauum , quimae sit temerarium , saeculari ordine re disciplina monstratur . nam dum dux exercitus, non nisi labore & sollicitudine e Pertus eligitur, quales animarum duces esse possunt, qui in epistopatus culmen immatura cupiunt sestinatione astendere 3 Huius sitiem rei comparatione considerent, & aggredi repente inexpertos labores abstineant,
D quippe qui non didicerint quod doceant: unde canonica instituit censura, nequaquam ex laico ad Sacerdotium repente transire &c. Et postea. Et si parochiam Bulgariae gentis, quae Deo auctore Beati Petri Apostoli intercessione atque praedecessorum nostrorum labore ad Christum conuersa est, subducta quam ibi fecistis, illicitam ordinatione reddideritis s&abiectos quosque fratres ac distordantes vestro labore reconciliaueritis cum praedieto Photio, quem Patriarcham in regia Urbe desideratis hahere, alijsque pijs
operibus offensionem , quam coram Deo&sanctis canonibus contraxillis in hac parte , recompenaueritis. Venerabilem fratrem Photium coram Synodo misericordiam quaerendo,& Patriarchatus honore fungi, vol mus , & nostrae communionis, imo oc beatorum Apostolorum, seu omnis
Ecclesie sore, Domini miseratione participem &c. Et altera postea issequitur eiusdem Ioannis ripae epistola ad Photium
99쪽
dilecta qua illum Patriarcham Constantinopolitanum constituit, dumis amodo in Synodo veniam postulet. decernit ne deinceps Vllus e laicum ea dem Ecclesia statim Epistopus ordinetur idi iubet Bulgaricam diaectam, Ecclesiae Romanae restitui . ' Et altera tandem in eadem cauia adest Ioannis ripς epistola,quq talis est.
Reuerendissimis Paulo An nitano, Eugenioque Hostiensi Epistopis. Imamuis contra nostram egeritis Voluntatem & Constantinopolim
venientes , inquisita causa Ecclesiae pacis & unitatis , Romam reuerti, nobisque omnia sub certa relatio debebatis referre:& quia primam legationem vobis commissam, id ce non peregistis, secundam vobis ideo committere non debebamus : tamen Apostolicae miserationis benignitate utentes,& in hac secunda legatione fideliter Perficienda, vos huic BPetro religioso p aesbitem , Cardinalis nostri, familiarique nostro ciam squatenus ea quae pro pace & unitate Ecclesiae Dei agenda sent , secundum . Apostolicos nostrae auctoritatis apices , & secundum commonitorij nostri tenorem capitulatim descriptum, sagaci valde intuitu simul agatis: N ita definiatis, ut gratiam nostram, quam prius inobedienter agendo exasper stis, nunc fideliore deuotione operando, placabilem habere possitis. Data mense Augusti , indictione I a. Igitur de pseudo Synodo a Photio congregata patet quid sit pronunciandum . cum a notio omnium steterum arcni tecto, vel confictam esse vel corruptis Legatorum epistolis, ea omnia illum patrasse, consteti quae ab Epheso in Concilio Florentino obi jciuntur, & contra veram octauam , CSynodum facta annuuntur. Praeterea huic Conciliabulo, ipsius Acta rem iam praesedisse testantvrs ergo non fuit generalis Synodus, cui Romanae Cathedrae Legati praesidere debent , sed Nationalis . si ergo nationalis extitit: quomodo generalem Synodum improbare poterat 3s Et quia dicitur ibi,Spiritus Sancti processionem a patre & Filio impugnatafivsse , & a Ioanne ripa octauo ia ratum factum esse , hoc Photius more suo per calumniam impingere Ioanni Papae studuit. cum Ioannes legatos, non nisi ad Photii assumptionem ad Patriarchalem dignitatem examinamdam & confirmandam miserit & deputauerit,ut eius epistolae aperte testam tur . di praeter hoc omnia acta per legatos suos deinde , ut dictum est irrit uerit & cassauerit.
Imo in Stephani papae epistola ad Basilium Imperatorem scripta ic directa , Dugimus , Photium deinceps a Romana cathedra excommunicatum fuisse
ec Marinum Epistopum ab eodem Ioanne Papa octauo ad irritanda Mimprobanda quaecunque Photius in Conciliabulo statuerat, misium este. Epistola autem Stephani papae haec est,& habetur tertio tomo Concili rum pag. I Oa o. ubi sic legitur.Dinois
100쪽
Epistola prima Stephani Papae sexti ad Nasium Imperatorem,
qua eum ob defensonem Photis redarguit, , contumelias Marino Poni ei obiectas refellit.
L ITERAS serenitatis vestrae ad Hadrianum nempe tertium) praedo.
cessorem nostrum missas accepimus. & mirati sumus magnificentiam tuam , quomodo talia scribere potuisti, cum sis iustitiae aequilibrium, praesertim cum recte nouerit pia potentia tua, quod manui regiae non siibificiatur sacerdotalis & Apostosica nostra dignitas &c. Datum est tibi curare, ut tyrannorum impietatem & seritatem gladio potentiae concidas, ut iusti-B tiam ministres siubditis tuis, ut leges condas, ut terra marique militares copias disponas. Haec est praecipua cura potentiae & principatus tui. Gr gis vero cura nobis commissa est tanto praestantior, quantum distant a caelo ea quae in terris sent &c. Ille quidem qui aduersus sanctissimum Marinum sacras aures tuas contumelijs maculauit, aduersus Dominum nostrum Iesum Christum, qui nutu suo uniuersum Orbem regit, blasphemias etaure, proculdubio non dubi
Si ouis Dei existis, squod in votis habemus )ne transgrediaris limites Principum Apostolorum. Dic quaei te . Quis te seduxit ut pontificem
Oecumenicum comico more scommatibus lacesseres,& sacram Roma-C nomm Ecclesiam maledictis incesseres, cui cum omni veneratione subditus esse debes An ignoras quod haec omnium Ecclesiarum princeps existit Quis te pontificum iudicem constituit , quorum sacris doctrinis dirigi debes &c. Dicat celsitudo tua, quibus accusatoribus,& quibus testibus affirmam tibus , beatum Marinum fecisse quae tu dicis , illum condemnasti An ignoras , in prima Nicaena Synodo quod beatus Sylvester Papa proclam uerit Per Legatos, praesente ibi cincto Constantino, Ut prima sedes a nomine iudicetur 3 Quid deliquit sineta Romanorum Ecclesia , ut aduersus eam linguam tuam vibrare 6c concitare seductor iste induxerit 3 Numis iuxta antiquum morem de Synodo Constantinopoli habenda ad te literas non dedit 3 num pro eadem Synodo curam non gessit λ peto a te, cui nam D scriberet Romanorum Ecclesia laico scilicet notio 3 si enim haberes Patriarcham, frequentius nostra Ecclesia illum literis visitaret. sed hei mihi,
ruod ista gloriosa & a Deo custodita ciuitas Constantinopolis, Pastoris
latio est orbata, &sbia regia tua potentia illustratur. &nis amor quo te prosequimur cohibuisset, ut serremus iniuriam nostrae Ecclesiae illatam: coacti fuissemus aduersus praeuaricatorem motium, qui contra nos impura euomuit Verba, grauiores poenas infligere quam praedecessores nostri . Neque enim hoc dicimus ad tui contumeliam. Te enim in uniue
orbe Deo dilectum praedicamus , sed tantuni ad nostram defensionem , &Marini maiorem gloriam , qui eadem sensit & sapuit cum praedecesiore &doctore nostro Sanctissimo ripa Nicolao. Et qui dum voluit adimplere, equar illi antea visa fuerant, in maximum deuenit apud vos contemptum N ludibrium diuinus ille Marinus. Et cum noluerit simul duci cum ijs qui ita' Σ.ι M aliena