장음표시 사용
211쪽
inuino clericiὰ saeculari potestate. vocantur Ecclesast. usae quarum coemtio non pendet actu: libus legibus, i dab Euang. aut canonibus Ponti .vel Concit Probatur. Primo, quia regimen Ecclcsast. gesta Politico distinctum,& illo lublimius. Ergo politicum nequit causas Ecelesiast. regiminis iudicare: quia nihil agit extra sphaeram tuae activitatis. Secundb tota regendi Ecelesiam authoritas b eommissa est Apostolis εἰ prςcipue Petro Ac proinde Laici in eausis Ecesesiasticis sunt etiam subditi, & oues nota autem pastores vel iudices. Tertio,ex Conc. Mileuit. I &Marisc. h. quibus clerici grauiter puniuntur, si causam Ecclesiae ad Imperatorem deserant. Et Ambrose epist. 78. Aug. I Q. reprehendunt eos qui Ecclescausas terrenis tuai cibus commisetunt iudicandas. Quartb Apostoli Ee lesias gubernarunt,cdm nulli est sent christiani Principes, ad quos deserrentur Ecclesiasticae causae. Quinto, ex Iustiniano seniore Novell. 33. Secunda proposito, I egibus ciuilibus,quae non repugaant Deris canonibus,vel ejicio clericali, Ni qua aerigunt actiones. manas in commercus temporabbus tenentur clerici r niside eadem re, esset lex Ecclesia'. tunc enim clerici eam sequi δε-berent, non autem ciuilem. Probatur i. Nam Clerici sentetiam ciues, & partes quaedam Rei publ. politicae. Igitur vitales, vivere. debent politicis legibus. Non suppbnimus autem alias, praeter a Politico Magistratu latas. Igitur has seruare tenentur clerici. Seeundb id fatetur Nicolaus r. Iep ad Michaesem,&Valentinianus m scripssi ad Episcopos Asae,probos Episcopos, regum etiam obtemperare legibus. s. Cliry- soth. n ait Christi Euangelio non tolli politicas leges: dei Acirco debere eis sacerdotes , & Monachos parere: stilicet quoad directi opem, non coactionem. unde Tettia propos. Nequeunt clericι a iudice seculari iudicari, etium si leges cirules non struent. Probatur Primo,ex Gonc. Chalced. ora clericus aduersius clericu h beat uegotium non relinquat visivsuum, dsecularia imitia recurrat. Agathensi, p clericum siusprafiumat a 4
212쪽
saecularem iudicem, Episcopo non permistente, pulsare. Secundo,ex Imperatorib. Iustinian. Nouel. s. & s3.I13. & quamuis non eximat in criminalibus causis clericos, vetat condemnari tamen nisi degradatos ab Epin uis patet ex e copo. Eximit autem etiam in criminalibus Lex q Ca- sayFayad Fae. nonica, cui debet ciuilis cedere: cum possit Pap. Imper. licem episcop, praecipere:in iis praesertim quae ad Ecclesiam pertinent. ep. . Mamiltra Tertioquia absurdum omnino videtur, ut ouis quo- ac bb.II. Regis'.
quomodo pastorem iudicet. Grego I .ad obiicitur primo,r Constantinus apud Theod. eiecit Iobaum derem Eusebium Nicomeg. Episcop.in exilium, & subiungit: Si quis Episcopor inconsulte tumultuatus sit, ministri Dei, I ita caluiπ-4.
hoc est mea executione illius audacia correbitur. 3 Is Resp.etiam docere Constant. ibid. Euseb. suisse a Nicaeno conc. depositum ob haeresim. Non negamus autem posse talem a Magistratu saeculari puniri. Constat.
autem non dixit, Sι qvis Epissopori , sed simpliciter: Maatem q quam temeritate Daudacia accensitis.&c. Alipquiatur enim plebem Nicomediensem, eique minitatur, si iterum redire velit ad Episcopos haereticos. . .
Secundo, iure diuino subiecta est omnis anima pote statibus sublimioribus. Reges autem sunt poteriat sublimiores. At quod est de 1ure diuino nequit ab hominibus mutari. Inde enim probatur non posse ullum eximi a potestate Papae. Ergo &c. Resp. Reges non esse sublimiores clericis. in quanture ipsi reges, si quid iuris in clericos habebant,totum in Episcopum transtulerunt, & ipse Pontifex summus cle- , ricos a potestate saeculari exemit. Ad probationem minoris aliud esse, de regibus, aliud de Papa. Nam reges non sunt immediate a Deo,sed ab hominibus t & ideo vegna possunt in alias regiminis formas ab hominibus mutari. At Papa est immςdiatE a Deo, & ideo eius po- up. .c - s. testas a solo mutabilis Deo. X cap. s. myria, Sora flexisorum tam Eccles quams Haria, libe- y de co/mit. rasunt a tributissecularium Frincipum. Probatur . de censu c. Psimo,sX Concit. Lateran. u 3. & x . ex cap. 'Ecclesia 3 de immmitat.
213쪽
extat cap. Non minus munit Ecclesl NPmeror. .m Seras. cap. 2s.MReform. n Paulo ante
& Codic. Iustiniani e Ante cuius tempora, etsi cleriei immunes essenta personalibus tributis, non d tamen atributis ratione pollessionum. Obiicitur dominus e soluisse tributum. Resp.id secisse quia voluir,non quia debuit. Cum enim peteretur Didrachma & interroganti Christo , respondisset Petrus reges terrae ab alienis accipere tributum, intulit
Christus: Ergo liberi sunt fili' Oc. quasi diceret, Reges terrae non exigunt tributum a filiis suis, sed ab alienis. Igitur neque Rex coeli , exiget tributum a me, qui sum Aus silius, ita Hilarius, qui per Di drachma intelligit tributum impositum fa Deo,in v*m templi , velii xta Hieron. qui intelligit tributum Caesaris neque tributum exigi debet a me qui sum filius Regis Regum, cuius omnes Reges, & Principes sunt ministri. Quinta, exemptio claritorum in rebus politicis ram quoad personas qttam quoad bona, non solitis introducta est de iure humost, ut parci sid etiam diuino,eo quod etsi non extet expresse, in diuinis literis . tamen ab exemplis vel testimoniis earum , per quandam similitudinem dediaci potes. Probari
Primb ab exemplo Iosepla. t qui sacerdotes AEgyditioriam. Artaxercis, i qui Iudaeorum, exemit, a tributis& similibus oneribus. At, non deteri Ecclesiam Dei minus liberam ese tempore principum Christianorum , quam fuerit tempore Pharaonis inquit Ic Alexamder. Secundo, Deus I sibi proprios esse Levitas voluit, hos Aaroni, & filiis eius dedit: Et proinde a subiectione principum exemit. A t quod erant Levitae, nunc sunt sacerdotes quod Aaron id Christianorum Pontifex. Tertib rerum filii regum a tributis eximuntur, 3ceo rum tota eximitur familia. At Christus est filius Regia summi, a tributis exemptus, familia eius propriε , de specialiter. Clerici. Ergo &ipsi exempti. Quarib, ex Concit .m Trident. Ecclesiae linquitὶ perse narum EGI immunitas, Dei ordinatione , er Danonicis sanctiombus . instituta est n Colonien C p. 9. cap. 2Ο. Lateranensi sub Leone o Io. um a iure tam diuina, quam humano Laicis potestas ni da in Ecclesiasticas personas attributa sit, innovamus omnes O singulas confitutiones,
214쪽
& Ionge ante, p Lateranens . sub Innoc. 3. Quint . p e. 3. Nimis ex Pontis Bonifac. 8 in cap. q uamquam. Ioauin. r 8. de iure diuino Nona legibus linqui V publicis, nona testatitassecuti ,sed quidam laici . Potificibus, O sacerdotibus omni,vvs vem Christianae usurpare con Relgionis clericos. Osrcerdotes voluit ordi ari, O discuti. tur,cum vires Et quod de personis assirmat, de bonis Eccles . Mima Eccl. nihil tε-uit Symmacnus cum tota synod. 3. Rom. His addatur porale obtinε- Innocent. 4. quamuis non ut Pontifex sed ut Doctor. res ab eis ad ad cap. x . de maioris. & obedient. ubi, postquam do- praestanda sibi euerat Clericos ctemptos fuisse a Iaicorum potestate Πdeliratis iura. peo summum Pontificem , Imperatore consentiente, menta com- addidit hanc non esse plenam exemptionem,&ided di- pellunt. eendum, Clericos ab ipso Deo exemptos. q De censin c. x cun siImpe-
s Solis Iacerd. disponendi de rebus Ecclesiae indiscusse a
n exemptio Clericorum sit Iuris
Res sunt gradus naturalium praecepto' rum. Primus eorum, aquae ita perspicu. sunt impressa in cordibus hominum , ut splo lumine rationis , sine nouo discuisitu a De his iudicentur ab omnibus iusta, sicut colere bro . epist. II. Deum, alteri non facere quod nolumus fieri nobis. se- Lex naturae; S
fundus eorum, quae deducuntur ex illis primis,tanqua quam Deus concis siones proximae,& quasi naturaliterfluentes,per singulor Mn incitem,euidentem,& necessari im consequentiam: -- fudit pectorii modiosunt Dφω logi praecepta. Tertius eorum ιquae bus, non st'. ducuntur quidem ex principiis iurἱs naturae, sed non biturς sed in- aded facili, nec euidenter, ac niceiariis,& haec; pro- nascitur, neopri Eadius gentium reseruntur, distin m a iure ci- aliqua perci-. ipitur lectione, sed profluo nuodam naturae fonte in singulis. exprimitur, & humanis ingeniis hauritur. vide eri- Hier.ep. Astulam q. s. Augnacta
215쪽
. . uili quod ciuile se habeat per modum determinationis particularisJ circa ius naturae, pendeatque a constitutione particulari humana. Atius gentium se habeat ut conclusio deducta, & determinata generaliter in iure naturae, nec pendeat ab authoritate Principis,sed co- sensu omnium gentium. Dicimus ergo, exemptionem Clericorum esse quid si de iure diuino sed in tertio gradu. Probatur, se Primb,ex consuetudine omnium Gentium, Egyptiorum,Iudaeorum supra aliorum Gentilium apud Aristota
. , .n 2. Oecon. Caesarem. 6. de bello Gallico. Plutarcii in Cai
P 'g' millo, Christianorum apud b Eusebium, & in l. Socim. ais Sacros. Eccles' cimu Mysi secundo, Spiritus ita se habet ad carnem, i quam
men i xςx xς uis non impediat actiones carnis, cum bene se habent, diuin/ V tam tamen regat,& moderetur, & aliquando cohibeax, man --ςVx exeitet prout ad finem suum expedire iudicat. Caro
non compςxς nullum imperium in spirituin habet. Sic igixur potestas Eccl. quae spiritualis est, & saeculari proinde
caelςVi Rψx superior, saecularem coercere, dirigere &iudicare poterrit, a seculari verb quoquo modo iudicari, coerceri,Feldirigi,nulla ratio permittit. Tertib natura dictat filios debere parentibus obedire,& eos corrigentes patienter serre: de ovisus erg1 pastores idem iudicium: Nec usquam licuit filiis parentes, ovibus pastores iugicare &c. At Eccl. Sut patres,&pa stores saecularium. Ergo &c. ;
ario, nullum d ius Principes liubent inra quae
sunt Ino consecrata. At Cletici totaliter sunt, &sρο-- cialitet, consecrati Deo , non mimis qua donaria ipsa eLab. . Sa ram immo multd magis. Ergo in eos Principes ius haberotasiationum. non debent. 's. pia flat Quintd, non rub Deus grauiter animaduertit in monem in No. violatores immunitatum Ecclesiae; qua de re lege Til mo amne Pho- mannum e Bredetnbachium. Basilius f Porphyroge- ιν in commentam nitus Imperator Graecorum refert omnem calamitatemrio ηοnispr ' sui temporis euenisse, ob legem lat. contra liber 'minimae S tem Ecesesiae, a Nicephoco Phoca suo praedecessore. -
216쪽
Soluuntur g argumenta. C a P. XXX.
Resp. r. etiam ρ constare non paucas leges Iusti- τ . . .
niani disponere in rebus planE Ecclesiasticis. Num propterea dicent aduersarii, non est. in his Clericos, de iure diuino, exemptos a politicis Principum legibus 3 1. has leges fuisse de facto, non de iure,&toleratas a summis Pontificibus non probaras. Tertium, appellasse Paulum ad caesarem Respons. I.
supr. l Lib. 2 desum Quartum,m Suoiecti estote humani creaturae propter Dia esimisicem. Item: Omnis anima potestatibus subb oro. sol 'cre.Quod dici non solum Laicis, sed etiam Clericis, ae 'tertν παMonata is docet o Chuios . : . . mi. Petri v. II. Re . haec solum significare, de re inferiores obe- Π-I .dire suis superiori bus. Negamus autem Principes renos, quoad iurisdictionem coactivam. ede clericis superiores: tamen eorum esse reges, quod pro omnium ξace inuigilent, eorumque observentur leges a Clericis quoad directionem si contrariae non sim sacris canonib. N,hilque a iud Chrylost. intodit. Q aarto, in lege naturae omnes Primogeniti e ni sacerdotes, nec taesen exempti a mφorum potestate. Negatur, non fuisse exemptos: solebant enim simul esse sacerdotes, M Principes , ut pHierony.dbce est- piπρο-HAEI que communis Hebraeor.lentq*tra ri Vc 4'. QMnto,iauit quibus succedunt Cleliei erant sub- Genes
iecti Mosi Ciuili Principi. Resp. Mosem fuisic quoqus
217쪽
Sext Christus fuit subiectus Pilato. Resp. id permissiue & de facto non detine. Septimo , lex Euangelica , S Baptismus non eximunt a iurisdictione Principum. Ergo neque Clari
Negatur Conseq. quia lex Euanget. & Baptit mus sunt cbpatibilia cum subiectione erga principes, non aurem Clericatus, & Monachatus: quia nequeunt recte suo munere fungi, cum illa subiectio' ' os,ub ordo clericalis non liberat, iure diuino, a
debito seruitutis, pecuniae, debiti coniugalis. Ergo neque a debito subiectionis ciuitas, quod ante Clerica tum clerici habebant. Admittitur Anteced. Negatur Conseq. primo, quia si paria ellesit huiusmodi debita, sequeretur sicut non potest Papa eximerea debito seruitutis, pecuniae, coniurealis debiti homine , sc nec Cleticos a ciuili iurisdictione principum, quod aduersatur Theologis omnibus. i. quia maius est debitum seruit. pecvn. debconivg. quam obedientiae ciuilis in principes. enim nequit solui nisi consentiente parte, hocpoteli, si debitor transeat in aliam subiectionem, nimirum Eeesesastream. Nee per se iniuriam Principi ciuili facit sed tantum, si quae sit, erit per accidens: utitur enim suo Hret sicut nec iniuriam facit , qui iusta de caula domicilium suum in aliam transfert ciuitatem. Nond , rationi non repugnat Ecclesiiastic'Pl- se subiectos in temporalibus Regi , aut Magiltra-
' eo non repugnare rationi, vi res cit rem absolutε consideratam, repugnare ut respiciet finem Clericatus: turpissimum namque foret, Episcopum puniri a Nestratu, quem corrigere deberet. Quare hoc arg soldmprobat hic exempl. non esse de Iure naturae. I. & 2.
Sacerdos Ouis &quasi filius principis in tempora lib. Resp non posse Saccadotem dici Pmnespis saecular. oue quia suum habet principem Ecclesiasticum, etiam
218쪽
in temporalibus. Nec fieri potest ut duos adstoscat in temporalibus proprios Principes. Undecim b, sicut quia una est Ecclesia continens Laicos,& Clericos ,& Ecclesiae caput est Papa, ideo omnes subsunt Papae: sic quia tam Laici, quam Clerici unius sunt ciuitatis, cuius est unus rinceps temporalis, sic omnes eidem erunt subiecti. Resp. Laicos, & Clericos non nisi unam Ecclesiam facere polle. Etsi autem unam ciuitatem materialiter faciant, dua, tamen constituunt formaliter: eo quod debeant diuersis tribunalibus respondere in temporalibus , diuersasque leges, & Principes habeant.
219쪽
DUS,DE MEMBRIS EGclesiae, qui est de Monachis.
a Tribis libris racontra vitupe- κratores Urim N. 1onasticae. m, si Libris de D-situtis coenobi-E Monachis scripserui sanctus a Ioan. i Chrysostom. Ioan. b Cassianus, Albertus e Magnus , Beat. d Thomas, e Bonaventura,Thomas fVvaldensis, Albertus t Pighius, Alphqnsus h vir----uesus, Alphons i a Castro, Ioannesi tarum. Bunderius, Conradus i KCellim, Ioan . m a Dauentria,c D Defensi Ioan . n Echius, Franciso Orantius,Gaspar p Scharario mendicum gerus , Ioan q Hostmeistrus , Iacobus r Latomus, tium. 1oan. Z Cochlaeus, Iodocus t Clichtouaeus , Alanus ud opustulo.I . Copus Mathaeus x Galenus, Richardus I Coenom, e D. ologia nus, Francis. Turrianus libris duobus de votis Monaia Pauperum , ct sticis, Gulielmus Luidanus. . Panopitae. 98. libro de Paupem . tale fctristi s 3. O . g Controuersia. I . h Philippica. 2 . I lib. contra haere . verbo mendicitas. k compenio concertatis o titulo. 3 .l Euersione Epitalam, Lutherani. m Resutatiove consess. Augustinae. n is Enchiridio. O s. de locis. p I. cap. tit. O lib. 2. cap. I. siuarum controuers q ΓοItra art. 27.ctus Aun AEanae r Libro de Monarchorum institutis.s Libro de votis. 3. t rubro 3. Am utheri. u Dialog. 2. X De origine .m uastices γ In. tidoto ad censuram Era i in Regulam Augistri.
220쪽
Vinqv nomina Graeci dederunt vitae monaitices professori a culto
sis - amatorem uiliem. 3 Quorum Laxm1 addito Regularis, &Religiosi nomineὰ ultimum retinuerunt. Quod certitae quentissimum est apud PP. f Hieronyn videtur velle conuenire Eremitis proprie : sed monachi nomen inuenitur in Dionys g Areopag. ante eremitas, quorum primus fuit Paulus isse: apud Hierony. Propr4 e go Μonachus est, qui rebus diuisibilibus relictis, monad1, idest soli Deo adhaeret. Vnde colligitur eos solum proprie Monachos dici, b qui uni co emplati
pant RYlares: ι quod certae regulae sunt addicti. &
'masticis.c Milo libro de vita contemptii plicum.
De Natura siue definitione Religionis.
CAP. II.s iam in tendentiam ad p se em christiana er Paupertatis,con
ingenti OObedientiae M. 'Dicitur, debet immutabiliter se haec professio habere unde propte- ςa votum requiritur. -