장음표시 사용
231쪽
mum fontem, O clamitat: quisitit veniat, O bibat, qui
test capere capiat, Hon dicit, velitis, nolitis, bibendum vobis est, atque currendum, sied qui voluerit, qui potuerit currere, aquepotare illa vincet, illasatiabitur. x August . chri ox desunt. virg. ι μή πο eos, q*ise ω'rauerunt, non propter hoc faculum,sed propter regnum caelorum, O ristianus contraicat, af mans
into ibid. y Qui aciam tualumsiam, respondet
bis ιυωνιεν. . Dominus, Z si Pu ad vitam i redi, serua mandata. haec e- et v. nim videlicetud salutem sussiciunt. a Quodsitas perse contentus aeterna ,sed aniarii; . excellentem gradum in ipse vita aeterna, vade,
a v. vende omnia, edi da pauperita, . Quod cum Dominus sub praeceptis non compatienderit s&ceriὸ non posset es- ά .n 'ςh- ix xis p ceptum, nimiru ut diligamus pro- . , ἐἱώ. ximum: hoc autem non requirit dare omnia proximis, stri, e, ὼὐρωd sed satrisfacimuS praecepto. si partim demus , partim re-b Ebro deviduis tineamusὶ propterea consilium erit scut docent PP. bvltra metum. Ambros. c Hieron. d August. e Chrysbst. Cuius con-c contra silii obseruatori lubiungit praemium Christus: Et habe- dep. 8s. 4. buthesaurum in caelo.e in hunc latum obiicitur primδ,s Hieron. 3c Beda docent hunc iu- sin hanc locum uenem non voto discendi, sed animo tentandi ad Db-minum accessisse. Quare nec credibile est Dominu se-rib, sed tantum ironicE 'oluisse resipondere. g Imim. δεμ . Contra r. quia g tres Euangelistae hanc historiam de-Mar. Io. Luc. scribunt, & nullus hunc reprehendit iuuenem. h. quia. Dominus cum eo lenissime est locutus,chm tentatoresn Matib. . rudius excipere λleat. 3. quia intuitus eum dilexit,DΟ-ς minus autem hypocritas non amat. 4. quia non abii Diat ille iuuenis tristis', nisi serio persectionem desiderasset. At Hieron.suisse in hunc locum memoria lapsum quod ratus fuerit hunc iuuenem eundem esse cum illo Pharisieo tentatore. h Marci D. Nam hunc locum Marci allegat, cum tamen Marcus unum ab alio distinguat. at q. I. ad Hedibiam,& lib. contra Vigilan- tium aliter exponit Beda ad cap. ro. Marci mutat sen-
A tentiam,ac docet talli huius posterioris sententiae sect tur νβ. secundo, i Dominus non potuit perfectionem consti S Asemcru a. tuere in vendendisomnibus rebus. i. hoc enim nihil est
232쪽
sine charitate . I. Cor. II.& hic adolescens mentiebatur,' cum diceret se omnia seruasse mandata. Ergo Christus cum illi respondit, noluit eum hortari ad vendendum omnia: sed solum proposito illi huius. mandato, quod implere non posset, illum ostendere mendacem. Probatur posterior pars anteced. primo, quia unum ex mandatis est diligere Deum ex toto corde,& proinde paratum esse dimittere omnia propter Deum nec es- fici tristem, si hoc praestandum sit. At iste iuuenis audito Christo. tristis effectus est.2. Praecepto tenemur perfecti esse. Mat. . Estote perfecti.Αt iste iuuenis Vt patet, ν , non erat perfectus. Ad primam anteced. partem,omnium desertionem rorum duplicitur considciari,uno modo secundum se, autero, ut est adhus imperatus a dilectione,priori non est
perfectio, sed instrumentum ad persectionem. Et tunc verborum Domini sensus erit: Si perfectus essesume hoc instrumentum, quod erit tibi facillima via ad perse monem: posteriori est perfectio,quia includit gradum
charitatis eximium. Et tunc erit sensus: Si υis per fias esse, vende omnia, & opus persectionis egregie incies. Ad α. negatur, tum propter dicta contra primam obiectionem: tum quia cum subiunxisset Petrus: Ecce rreliquimus omnia, ct . quassa iacere Ecce nosseemus quod ipse iuuenu facere noluit, quidergo dabis nobise Non resto d. Christ. senon serio loquutum, sed item, ut ostenderet illum iuuenem mentitum: Quin dixit: iamre dico vobis quod vos qui secuti su me,ctc. Ad r. probat. resp. qui diligit Deu ex toto corde non teneri omnia facere quae consuli sed tantum quae praecepit Deus. Non praecepit aute iuueni ut Vedat omnia, sed latu sub coditione dixit,Si cis perfectus esse veri,dcc. Αd i. duo esse persectionis genera in hac vita,unum o mn d necessarium at salutem,scilicet obseruationem mandatorum Dei, & illud in praeceptu cadit. Aliud necessarium tantum ad excellentiorem gradum gloriae in regno caelorum, quod solum ad comulium spectat, de quo loquitur Dorn. Mat.I . quidquid sit de illo Mat. s.' Temo, idem est, Si vis perfectus ese, ac, Si vis virebit tibi desit ad consequendamstatem. Quae autem sunt
233쪽
nece Caria ad consequendam Calutem non sunt consilia, sed praecepta. Probatur maior i. quod ille sit peria sectus cui nihil deest. 1. quia cum dixi flet adolescens:
' ' dees,vade, vende, dcc. Negatur maior. Nam sequeretur omnes diuites damnati, nisi vendant omnia quae habet, mep. 89. . . & dent pauperibus. At ut obseruat mΑuouli. hocn Α-n r.Timotb.6.V. postolus non praecipit, sed sbium ut diuites moueantur17.IS.I'. non superbὰ sapere, nec sperare in incerto diuitiatum,
Ad I. minoris probationem, perfectum esse cui nihil deest in suo genere, nihil autem ei deelle ad salutem necessarium absolute, qui rite obseruat mandata. ad 2. defuisse iuueni aliquid ad persectionem posterioris generis, non autem prioris. acquirendam. Quarto verba Domini Matth. 1y. sunt intelligenda ov. ut illa Matth. s. O Sseres, te percu terit in υnam maxillam, ἐ-ἰώ illa alteram. Haec autem quamuis praeceptu γ'ν 3 Π ψ unportent, non tamen niti in praeparatione animi. Ergo
R & conlilia non nisi in animi pr paratione lunt ObIeruanda. Negatur maior, I. quia exempla Domini & Sanctorum sunt optima commentaria scripturarum At Dominus percustiis in maxillam non praebuit alteram, sed p Dall. 3.υ. 13. percutienti dixit: p aluid me caedis. Et Apostol. qρercu -q cap et vers. 3. Neas linquit ad Pontific. paries dealbate. unde im Oft.ιν σὲ μέMω ι telligimus cum dixit Dominus praebe illi edi alteram. in- ἰς- telligi in praeparatione animi. Consilium autem der linquendis omnibus rebus reipsa impleuit. Luc. r 9. & I- Apostoli Matth. f Iq. 1. illud praeceptum de altera maxilla praebenda, nequit regulariter obseritari, sine damno proximi, & offensa Dei, potest autem sine his Consilium de relinquendis omnibus, & proinde paria non
i ita Osi oder m Quintii, t Consilium illud non est datum nisi illi iu-pud Alphonsium uena, cum eo enim solo loquebatur Christus. virnesium FH- Contra r. non dixit ea Christus adolescenti quomo-hnica io. documque,sed,si vellet esse perfectus. Ergo spectar ad avs Bari. H. υ. omnes , qui Ferfectionem assequi volunt. Σ. quod et .Pasce oues Christus u alicui vi Principi, accipiuntur dicta ve
234쪽
cipibus omnibus. Ergo quod uni priuato,omnibus priuatis competunt. 3. quia Apostoli sibi quoque haec dici crediderunt dicentes, Ecce no; reliquimu=,hoc Dom. pro- Yo. bauit: x Amen dico voltu inquiens . simillimae sententiae sunt ab eodem, eidemque dictet: Si vis ad vitam ingredi, strua mandata,& si υis perfectus esse,&c, illa autem omnibus dicuntur, haec etiam ergo. Sexto, probamur consilia, ex primo Corinth. . y 3ο- num est bomisi non tariere mulierem. et Bonum es hom sic
esse . a Solutus es ab Uxoretioli quaerere υxorem.b Dico autem et v. 26.-ὰν- .
innuptis, O viduis bonum est ne permansierint,sicut O ego,
id est, cominentes, vi exponunt c veteres. d De virginibus praeceptum domιηι non habeo, consilium autem δε ta nam
misericordiam consecutus a Domino visim fidelis e Gim- bv. 8.trimonis iungit utet inem suam, bene facit : O qui non iunst ' ρος χἡ- melius facit,&c. Respondent fr. his locis potius dissuaderi continentiam. Nam postquam dixerat: homini mulierem non togere, subiunxit: propter fornicatio- c in hune locum nem autem,&c. quasi diceret, laortarer ad continentiam: d υ. 1stamen periculum fornicandi non me sinit hoc facere. e v. 38. , ἔκγα a P ων sicut qui diceret, Bonum esset non comedere, sitapEa nequit mi P . δ'
sine miraculo fieri, opterea vosiquisique comedat. -- Contra r. quia non ait Paulus, Consilium dare vellam, fruiber is ghi sed, do, nequo bonum ese, sed bonum est. 1. quia ineptissi- me laudaret quod impossibile foret: nonne ridicule di- ω-Deum xisset. Bonum est non comedere, si cares cibo ποο qu ereci' ghbr vi fiduisbum. 3. quia PΡ.illa de Consilio exponunt. g Ch inst- Bier. 1, nutat' h Ambrosi i August. Hoc malo inquit exhortatur advidi tauri
g tatem, continentiamque perpetuam , Ut aliq an rum o tabro de Lissumptiis etiam deterreat. Ad rationem responsionis dicO- ἔ- -taris nitate. cap. si propter periculum fornicandi esset nubendum, om-is nes nullo excepto, nubere deberet: nullus est enim qui ab hoc sit tutus omnino periculo . Et tamen Li therus excipit a nuptiis, eos qui doRum continentiae habent. g. soldm monere Λpostolum, ut quicumque vaebrem duxit, eam retineat, &quicumque se fornicaturum sentit, uxorem potius ducat. I P. I g. Respondent L. t Dominum dixisse Genes x.ρ χω ess Petrus Mar- bonum hominem essemum. Et quia non debet Paulus pu- tyr in huncPau-gnare cum Deo,loqui solum Apostolum,de iis qui cer- ti locum. TOIn x. O
235쪽
ii sunt se donum continentiae habere,Deum vero de iis omnibus qui hoc dono carent. Refellitar I. quia cum Deus hoc dixit nulli erant qui hoc dono carerent: dicta sunt enim antequam Adam peccaret, & proinde cum donum continentiae haberet Quare non spectant ad eos qui hoc dono earent. 1.quia etsi non omnes habent hoc donum Dei, tamen possunt habere,si a Deo petat, sicut n6 omnes habent donu c5 iugalis' continentiae. Neque tamen dicent aduersiarii licere non habentibus fornicari, sed debere petere a Deo qui dabit. Deum loqui de bono speciei, pro tempore quo mundus vacuus erat, de bono item quod ad vitam temporalem refertur. Paulum vero, de bono indiuidui, pro tempore quo mundus est plenus: & pro
bono ad vitam relato aeternam. Respondent 3. solum laudare Paulum continentiam, non tanquam Deo gratam, & meritoriam,sed tanquρο. - , . utilem in hac praesenti vita, tum m quod careat curis,
nouat*wζr-V εὶ Hictionibus matrimoni), tu n quod reddat expedi ep tratam/ρ- ag orandum, praedicandum,&c. Primo quia hocn melanchi, in paulus cum ait, o A bitror bonum p pter prontem nece litatem. Secundo clamast, P Tribulationestamen carnis habebunt huiusimoi. Contra, praeter has utilitates. Continentia valet auP ' ' placendum Deo, & praemia promerenda aeterna. Primb ' id Paulus docet: q ramulier innupta linquill O vim M v. ἀ- go cogitat quaePeisunt,quomodo placeat Deo,vὐβnμ σορο--pore,c spiritu. Sanctitati autem quid.relpondet in alia uti vita, nili praemium aeternum3 Secundo, ex PP. R Aug. putant huius continentiae bonum non isti, II ese nece arium, propter regnum caelorum,stdpropter praesens stiis seculum,nuo cilicet comusta tenenis curis pluribus, atque h arctimbus distenduntur,quam lavirgines, O continentes' earent. s Hieron. Invirginitas, hostia Chrissi6 cuius nec . 11 ι ἡ .. . in mentem cogitariis,nec carnem libido maculauit. Ad I. probationem, verba Pauli non significare propter praesentes V 3 . - τὸ molestias fugiendas, sed propter temporis breuitatem,
a Dominus prope est, & dies illi propinqui, de qui-
has dicitur: t praegnantibus,&c.itat enim explicatPau
Ius cum ait: u Tempus breue est. v Praeterit figuratam
236쪽
Amressi. 3c Hieron. ep. ad Eustoch. de vimin. Ad 2.intel- ligi quidem illa de afflictione temporali coniugatorum
non tamen sequitur propter hanc solam utilitatem esse continentiam sectandam. Solum enim vult Paul.oste-dere, ut obseruat I Hieron. continentes esse etia quoad . carnalia feliciores contusatis:ac proinde continentiam Im D--- quoquo modo esse matrimonio meliorem.
gloriam meam quis evacuet. a etsiEuangeli et ero, non sest mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit. Vae enim mihi si non Eurum euuuero. la α est ergo merces mearet Euangelium praedicansulae siumptu ponam Euangelium quibus ver- a v.is. Ἀν sibi, ostendit se plus fecisse, quam sibi praeceptum esset,&propterea apud Deum merui ue singularem gloriam. I μ -'κ μ ' , Respondent, e loqui tantum Paulum de opere debito coramDeo,quamuis non secundum iudicium homi- ιγοῦν, ἄν-.,ADnum,& ideo nomine glorici intelligi solum quandam , coram hominibus gloriationem. Primo quia pro opere . I l 'supererogationas nemo debet subire mortem. At,melius aes mitioncyait Paul.ὶ mori,quam ut loriam &c. Secunddquia Paulus desperat de mercede si illud opus non faciat. Si linquit Euangeli Uuero,non est mihi gloria, id es . Q Masrisbμccede. Τertib, quiagrauiter peccauet Paulus accipiendo sumptus a populo: abusus enim fuisset sua potestate&offendiculum Euangelio posuisset, ut patet cum ait:
Contra I. partem responsionis, primo Apost. illo toto capit probare intendi sibi licuisse vivere ex sumpti- - bus popat,exemplo, tum Apostol.aliorum,tem militu, pallorum, agricolarum: Item ex lege Mosis, ordinatione Cbristi, & ex ipsa natura . QMd ergo non sumeret sumptus praeceptum non fuit. Secund.qui ap ChysQR platane Deum Λmbr. qAug. id de opere supereropationis lintelliguΠ q de opere Contra x. para.est r. r August. qui de gloria πῖς DR in na .cap.f. telligit. 1. quia falso gloriaretur Paulus. 3. quis credat PauIum gloriam suam posuisse in ore hominum p quod Paulus vocat gloriam ,infra mercedem appellat.
237쪽
At non expectabat ab hominibus mercedem. Ad i. prob. maiorem distinguo. Si sensus sit nemo teneri regulariter propter opustupererog . mori admittitur. Si, non licere mori: negatur, Quot enim virgines
Adsecun d. probationem desperare Paulum de mer-nu hunc locum. quidem dςbi in operi necessario,sed operi so
Iii Imoetatoris Ad xertiam negatur. Ad rationem: verbum
a--sis indi Ee Graece κα ἄχρ vi significare. I. ri re aliqua contra
Ati,.sta patea institutionem. 2. praeter institutionem. Ita Paulic a ooista nus ep.II. t ad Seuerum, unde figura pliciter ira Plato ep. 8 Paulus in secunda significatione: η'.'- hoc verbum accepit, est enim ac si diceret ne quantum L n. ς ori sest potestate mea, id est vehementer. i, Ostendiculum uero non significat scandalum,sed inte
ruptionem. v γα. His in Graeco: metuebat siquidem Paulus ne auaritiores, timore alendi concionatores, retardarentur ab Euangelio, verum sine culpa Pauli. primo, Ommosissiης in caeteris Apostolis id contingere poterat, quini mus, ηe remqrg hilominus accipiebant sumptus a populo nec est verisitionem siliq sim peccasse. h. quia nulli iniuriam fecise demus E νι set Paulus, suo iure utendo. Nono F Apoc. I 4. Nemo poterat dicere canticum, nisi illa centum quadratinta quatuor millia' hisunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati, virgines enim sunt, Osequun-
ῶς t ς . tiιragnum quocumque ierit.
Respondent id intelligi de non coinquinatis ido- . a.' lolatria, quae est meretrix magna. ἶπὶ cmν Contra I. Ioan . indicat paucos suisse huiusmodi co - η inquinatos: quid sunt enim millia si cum turba san- s. ctorum aliorum comparentur: intn5 coinquinati idolo i', ' A latriasiant innumeri pene. i. non dixisset Ioannes, cum id ,σns s αν mulieribus, sed, cum muliere. 3. de veris virginibus ex- νη- ponunt a Primas Beda, Oecumen. An se. Gregor. . p. et agriburg, pastorali cap. 19.&stqq.
238쪽
LIBER SECUNDVS. Io 7 Idem Exemplis, Et ex PP.
Xempl. a initio nascentis Ecclesiae pluri--io. mi venditis omnibus communem,& eli- b υ. .adfinem, bem ducebant vitam. b Actor.2. Item e cυ. 9. Euseb. c. ir. quo tanquam alis uid eximium narra- apud P is
i tu Philippum habuillequatuor filias vir- 3LT eri ex gines. At quid magnum,si aliquando nupturae futilentῖ Polycrare has Hoc autem non fuerat in usu ante Christum , nec ullibi siliis philippi in praec plum. Ergo id faciebant, quod ita consuluisset Fenectute υιαι- Chtissus. nes Occuboisbe.d PP. Graeci,& e Orig. Ea quae supra debitum facimus, Philo lib.de υita non faeimus ex preceptis. verbi causa, ι initas non ex δε- contemplativabito soluitur que enimierpraeceptu expetitur, liedjupra δε- testatur suo tem 'bitum clertur. f Euleb. Ja Ecclastra Dei duo modi viven- pore plurimos di lassituti sunt. Alter quidem naturam nosIram, o commu- caelibam duxissenem hominum tace rationem excedens, non nuptias, Non Νbo- vitam. Iustinus lem, non substantiam, non opum facultarem requirens, prosin Apolog 1. ante ὰ communi ct conssueta cunctorum hominum vita abhorrens, medium, ait aedisiosi diuino cultui, ex immemse rerum caelestium amore ari pudnusiam gen- dictus, cte. Et talis quidem exsit in f hristiani o perfectae tem Ita colι caeviis modus. Alter υero remigior, atque humanior, hic in mo- hbatum,ae apud de coniugis, . Utrumque autem Cluistum instituisse christi B. idedocet initio capitis. g Basilius , Volicit Dominus non Terturin APOLpraeceptum esse ipsium virginitatis re se oram,sed insigne a- cap. 3. nimie, virtutis studiosis, ex propria ac libera potestate, id quod d cap. tr. βη mandatum, upra natu amestaseipsa perpetrantis. elax s. ad Rom. Nazianz. h orat. I. in Iulian. Epiph.haeres 8. i Chry- PIAemorite. g. sost. Nequaquam vomis incuses, non mandati Vibiis, glibro de virg. multi O ipsa superant mandata. vltra medium. Latini, Cyprian. P eque hos iubet Dominis, sed horta- h In legibustur, Neque iugiis necessitatis imponit, quando manet voluλι- nostris alia pa-irendi necessitatem imponunt,nee sine periculo permitti possunt alia non necessitate sed in electione & voluntate polita sunt,&c. i homil. 8. de paenιtentia.
239쪽
I sed eum ha- tuis arbitriam biberum i & m Ambrosius. Quin e bitationesmul tum impleuerunt dicere possuntstrui inutiles sumus, quod de-tas apu d Patre buimus facere, fecimus. Hoc virgo non dicit, non dicit illa,qui fusi esse dicat, bonassa υendidit. o Hieron. Fcoponit Agonotbetis, OG melioris habi- plus amat virgines pristus quia sponte tribuunt,quo ibi non taculi hospitia fuerat imperatum: maior vegratias offerre, quod non δε-
demonstrati beas, quam reddere quod exigaris. p Aug. cumq. man-Habitacula i- dut Deus, ex quibur unum est, Non maechaberis, O qmecumsta melioravos que non iubentur,sed petiali consilio monemtur, ex quibusvnsi petitis, carnis est. Bonum est homiri mulierem non tangere, tune recte fiunt, desideria ca- cum referantur ad diligendum Deum, O proximum, O in hoc strantes maio- seculo, O in futuro. qGregor. Electi nonnumquam plus ris gratiae prae- student agere, quam eis dignatus est Dominus iubere r Oc. mium in caele- Ut videlicet plus impendant obsequio,quam acceperunt praece-stibus obtine- pto.
m Isbro vi viduis vltra medium. o I. in Dianiamin. p in re iridis ea. 32I.Osem. Ig. de verbis Apostoli. Ambi: unt virgines illam maiorem pulchritudinem cordis sui, tanquam dicerent, quid iubes ne adulterae simusὶ hoc praecipis, amando te plus faeimus quam praeeipis. R Is.-ra .s. r carnis enim virginitas nequaquam iussa est sed tantum laudata. nam si illa iuberetur nimirum coniugium, iam culpa crederetur,& tamen multi virtute virginitatis pollenx.
N qualibet re naturali duplex selet esse persectio. Una necessaria adesse'ltera aduene esse. Homo si habeat animam, Mcorpus, persectus est in natura, & adesse, ' si verb formosus, vel 'obus, Mi iam qxiandam habet persectionem 1
240쪽
In qualibet republica, ultra praemia,& poenas,trans redientibus, & obseruantibus leges , suntlpraemia heroicis actibus decreta. Pari ergo ratione cie cet Christianum hominem duplicem babere persectionem: &in Christiana Republica , praeter communia praemia, esse praestantiora quaedam heroicis dicata gestis.
C A p. XLII. Rima, b facilius est camelum per fora
men acuo transire,quam diuitem intrare in Reyum caelorum: Illud est impossibile. Igitur & hoc, nisi Deomimirum quatenus docet vendere omnia, &pauperibus. At ea sine quibus non patet ingressus in regnum coelorum cadunt in praecepta. Igitur & vendere omnia. Respondeo, utrumque esse possibile Deo, & manente camelo, camelo,& diuite, diuite. alias si solum esset
Deo possibile, quia redigi potest camelus ad subtilitatem setae, & diues fieri pauper,id non solum Deo sed etiam hominibus possibile foret. Secunda, Nisi e quis renunciauerit omibus quae possidet non potest meus esse discipulus.Tenemur autemseti discipuli Christi.
Resip: renunciandum esse omnibus in animi praeparatione. Nam inter ea quae Dominus renuncianda esse dicit, numerat uxorem, & propriam animam: quibus, non nisi in eo casu, est renunciandum.
Tertia , d Dominus iubet se diligi ex toto corde , ex tota anima, & ex omnibus viribus. Quid ergo superest quo derogemusὶ Respond. his non praecipi, ut Deum secundum omnes gradus charitatis possib. diligamus,solum ut Deum praecipuo diligamus amore eique nihil anteponamus, a lud Petrum