장음표시 사용
221쪽
in mundo, aut est concupiscentia carnis, aut concupincentia oculorum, aut superbia vitae.
'Tendentium, quia Religiosi non tenentur esse continuo persecti: sed tantum aspirare ad perfectionem. Sue enim in statu persectionis acquirendae, Episcopi verb
Adperfectionem oryliaram c. idest ad diligendum
Deum, quantum valet creatura mortalis: nimirum se totam Deo tradendo, & omnia impedimenta dilectionis Dei remouendo. Quod fit cum per voluntariam paupertatem, removemus a nobis a concupiscentiam oculorum, & Deo res externas tradimus: per Continentiam removemus carnis concupiscentiam, & corpus traditur Deo: Per obedientiam, remouetur superbia vit & anima tota Deo donatur.
4. quo ait ex sui religiosis temporis alios dedisse
De variis ordinibus Re iosorum.
CAP. ILLEteres a duo tantam agnoscunt gene 'ra Religio rum, Anachoretarum, de Coenonitarum.Tamen iuxta triplicem Deo seruietuli rationem, triplex assignatus a scholasticis Religionum g . nus. Vnum. eorum qui solam vitam contemplatium: Aliud eorum, qui solam profitentur Actiuam: tertium eorum, qui utramque simul. QMdiuersa vivendi ratio, veteribus ignota non fuit. Vt enim ex b Hierony. constat, atque August. semper Eremitae,& Coenobitae fuerunt,qui vitam profiterentur Contemplativam, suisse qui Actium, & qui mixtam e ex Cassiano patet. Atque in his generib. tribus varias adhuc suisse di stinctiones Epiph. docet. scilicet ut huius. diuersitate, unicuique volenti Deo perfecte seruire, optime prouusum foret. Non enim omnibus una, sed aliae aliis via uendi rationes placent.
222쪽
essentia Religionis,quae cum in Evangelio fundamentum habeat, confirmatione Pontificis non eget: & determi natio essentiae illius, ad certum vivendi modum: qui cu
ex prudentia, & dire, one a pendeat humana, potestin-Illius, Aug. B digere ex se Pontificis con- nedia. Authores firmatione, &nunc de facto indiget. religionumfudinum circa. Ii o. Pauperes de Lugduno, siue VValden- ris Mevstam ses instituissent quendam Religiosum ordinem , mul legantur approtis haeresibus admixtum, a Lucio, & Alexandro. 3. b butionempetiis haereseos damnati fuere, nee squam potuerunt ab In- ρὰ Ῥοου. nocent. 3. impetrare reconciliationem, ®ulae con- b Abb. vrspem. firmationem. Sanctus Dominicus, & Franciscus VΟ- lac Iranictam lentes postea nouos quoque instituere ordines, tu- nitiai. tius duxerunt non esse proprio fidendum iudicio, sed e Suod eθη-- approbationem petendia a Papa, quam & impetra misit Gregor. runt. Interim Innocent. 3. conliderans periculum Ec- Io. inconcilete'e imminens, si unicuique liceret nouam eXe gi' D Hunithaistare Religionem, prohibuit ne deinceps ullus institue--οrireretur ordo, sine approbatione ab Apostolica sede: α δε ηεω. dumis habetur c ca. . de Relig.dom. sexta.
223쪽
CAP. V. AEretici contendunt prim b, a religiones quarto coepiste inculo, au- thotibus Antonio,atque Machario. Secitdb,eas,f partim e casu partim derrore, partim prava amotuimutatione caepisse. e Tertio Monachos nostros nihil habere commune cum illis antiqui . Contra primum. Adeo est antiqua Religiosa vita viv Meη- , G. suetita/umbrata in lege naturae. LUimus enim Genes.sir . de Enos: f iste coepit inuocare nomen Domini. At anteeag 7 Vme Adam, Abel, & Seth inuocauerant Deum. Igitur id si n H t. i m qnificat in Enos peculiarem ritum inuocandi Deum. Leuititam. Maiorem habuerit expressionem in lege Moysi, per σ1 De quibus Hie -Nararatorum, qui seipsos Deo consecrabant: aarsi .ep ad η ' quorum exemplum, quosdam fin Ecclesia, se totos con-νκμη Oep. sectasse Deo docet b Origin. Per Heliam i Helizeum, a filiosque Prophetarum, & filios Rechab : Per sanctum Nolter P in Ioan Baptistam Monachorum principem, ut scribunt, P P. serὲ omnes. e u . a Christi, etsi ante Antonium non fuisse Ere, dicat I Athanas. Monachos tamen fuisse, qui in Le Riij P ' agris ei uitatibus vicinis, monasteria constitu ebant it,pbζUx0m- floruit autem Anton. m initio saeculi quarti. Ante barc/K7ΟVa orat, tempora, Dionysius, nex Monacho fagus est Papa, an. iη BULqua cor o 166. Ante DionysTertuli. scripsit librum develandisparat Sav m virginib scilicet Deo sacris,& Cuprianus de earumdem Basilium mova h,situ virginu. Ante hos Dipnyc. Areopagi in pscripsit chum c myoa' ad Damophilum Monacbum. nc chryse homini, Resp. 3 opera quae DionysAreopa .adscribuntur,illius 3 in Marcum non esse Quia non ab Ambr. Chry.& August. citantur. His rony.adguia ristic. t In Antoni quem libra Athan bese constat ex Mettio in Albo.ct Hieri In Antonio.m Anno enim scio. Domini erat amorum. o. n Apud Pamasi inum f. ' Euseb. in Chron. p cap. 6. Ecc Hieran plicat orome profest 'ma formamqCentur. I.bb. 2. q. Io. M. ρ11. ceps Helias, noster Heli
224쪽
Respondeo haec opera suisse ab haereticis longo tem - r semil. 3 . iapore suppressa & propterea his patrib. ignota. deinde Eua1 .
tempore Gregorij magni reperta. Nam author illorum s in Conc.Rom. operum recentior non fuit Gregorio,aut Hieron vocat tep.ad onstant. enim eum Greg. antiquum,& venerabilem patrem: Vi- 4. Nicolaus I. cini autem saeculi vir, non vocatur antiquus: fuit etiam epuid cMich. Imantiquior Hiero. quia cum recentior non fuerit,& eius per.citat spisco. non meminerit Hiero. debet necessario longe praeces- Diony.Areop. ad se Hierony. quomodo enim illum Hierony. ignorasset' demoph. monac. Esse hunc authorem Dionys. Areopagita constat quod u Actione. eius nomine haec opera citantur a r Gregor. I. s Mar- Σco. 2.tino. I. & t Agathone, u Sexta & x septima generali Iannot. invio. hmodo, ν maximo Sophron. Damasceno. I. cap. uti Z Oratione ha-
de fide. Ante Dionys. Philo vitam a descripsiti nona- bita in s. θηρα chorum, & sanistimonialium sub Marco Euangel.me- AEI. u. minitq; professionis Continetiae Paupertatis Ieiunior. a invita uvmb Respondent,Philone de Elienis loqui primo, quia cum. nondum similia Christiani exercitia haberent: e α. quia b centuriamed Iosephus similia narrat de Essenis. Contra Euseb. 2. centuri. I. 2. c. s. histor. e i 6. Epiphan. haeret 19.Hiero.in Philone f dcc. p. is. hie 4e Monachis sub Marco intelligunt. Ad I. proha- C hoc ex centuritionem negatur,petit principium. Αδ a. resp. r. vel Iose- non est. phum loqui de aliis, tum quia dicit antiquam fuisse di de bello Iu-nuiusmodi sectam, Philo verb , se loqui dedisciplina darco. .
suo tempore exorta, tita quia Iosephus multa erronea I S. tiq. .
ae Ess enis dicit,quae in Philone nullo modo habetur a. e in Rug. 17. vel si de iisdem loquatur, confudisse nostros cum suis f cassan. 2.c. s. εsienis, propter similitudinem nominum,tria enim erat de Insitaex obi huius nominis genera, scilicet g Essenorum Samari- rum. in rum, b Elaenor. Iudaeorum& i Essenor. Christia. E vph. LeRIO. quia vero Iosephus non callebat nostrae fidei mysteria, nidem haer. Is. propterea multos miscuit errores. quos vocar Os
Ante hos Apostoli fuerunt reuera monachi primi I. nos. quia omnia communia habebat,& Ηοe et Otum inquit i haere iri, Aug. Dimiti scilicet Apostoli tiouerant. ratio quos vocat EF vivendi non erat omnibus Christ. c5munis,sed iis inn- μει vel Ieseos, tu qui persem vivere volebat. Na csi Ananias fraudan k Actor. 4.set depretio agri audiuit a Petro : m Nonne manens tibi l Iraeivit. . IR ut collimum
225쪽
manebat O venydatum in tua erat potestate. 1. quia Apost. D 2.CV. Ιε. exemplo, Religiones caepisse testantur n Euseb. o Hie-o in Philoare. rony. p Aug. q Possidonius r Isidor. Cassian coli. IS. p α.de vita com obiiciunt f Chrysost: Neque linquit υesseium M Mum Clericori nachi tinc erat, sed omηia adseculares loquebatur Paulis.' inesta Arim, Resp. loqui Chrys de Ecclesia Corinthior. tantum: . r de siciuas. exponit enim illa: t si quis frater nominatur in vobis δέ c. s Homil. 2s. in ac dicit nomine fratris, Paulum non intellexisse Mo- . ad Hebraeos. nachos, sed quoscumque fideles: non sequitur autemt I. orinth. Io. inde alibi non fuisse monachos. Cum ipsemet u Chry- v. i I. sest. doceat a Christo, di Apostolis vitam monasticamu homil. r . ad derivatam fuisse. popuIu.item M. Contra secudum. Monachi caenobitae extiterunt ante
. contra υi - omne S persecutiones x Antonius Eremitarum alithorperatores vita non tempore,quia eo prior fuit Paulus, sed institutio-mona . ne, quia primus habuit discipulos, & ipse a nullo didi-ΣAthanas in citὶ Eremum coluit,solo vitae purioris 1tudio. sntonio. Rursus Apostoli, & tot supra citati, Basilius Gregor.
Nazianet. August. monachi &c. nequeunt ignorantiae, aut prauae amitationis accusari. Contra tertium. Religiosi huius temporis essentiam Relidiosis vitae, in obedientia,Paupertate, & Castitate connituunt. Idem olim profitebantur monachi teste Augustino. a. de m ritibus Eccl. 3I.& Basilio praefat.constitutionum monasticar. & cap. χα. Sed bac deae plura cum de votis agemus.
Mendacia aduersariorum, . calumnia.
Rimum a mendacium,A 8 solum matrimonium mulieres creatas fuisse. Sed si ita est, nullae prorsus erunt in caelo, ubi non nubent,neque nubentur: lastra tot Sanis -- ctae virgines. θ Secundum,idem esse consulere de nubenda uxore,& de comedendo. Sed de priori sapientes consulunt,qepq steriori, nec quidem insipientes.
226쪽
Tertium, omnibus praecepisse Mosem matrimonio d Aug. eotra tii. vaeare. -modo ergo Helias, Hierem.Ioan. Baptist insiuncta vir: caruerunt uxoribus. t probat Hierony.I.in Iovinian, Cum perpetuet Quartum, idem ess eapud e Paulum circunducere continentiae sororem mulierem,&vxorem ducere. Quasi professbres se γαμει, idem sint. Quae estimperitia vel malitiaSrauis . coniugatis c5 Quintum, virginitatem quidem coniugio praestare: parates secun- tamen coniugatam d meliorem esse coram Deo,quam seripturas sit virgo. duo nullo modo inter se cohaerent. compererint Sextum, primitiuatari. prorsus ignorasse Ota.Con--infra esse, trarium instas Sussiciat Lutherum velle Christiat os in & opere , α Baptismo vovere omnia praecepta. At certe Baptismi mercede, &persectionem non ignorabat primitiua ecclesia.Septi- voto , &p mum, debere votum hoc modo emitti: Voveo astita-'mio statim vetem, Paupertatem,ct ObedientMm usque ad mortem, libere, niat in mente
ita vi mutare ρή quod volo. sed si usque ad mortem, quod seripigquomodo libere3 si liberE,quomodo usque ad mortem' . to huoctauum, nusquam Christum consuluisse virginita- milior es &αtem,imo Paulum ab ea deterruisse fideles cum ait: I De e. 11. ηφιirginibus praeceptium Domini non habeo, consitam avtem ab Corinth. s. id est deterieo. contra. asseruit Lutherus nullum esse tEuang. consit. nis unum de virginitate. Et prorsus est εινων ἐπιουαγω; -- absurdum dicere, consilium dare, esse deterrere a re quae
consulitur. - in qu Nonum, optimam Religionis eue Iormam, 1Inemo
ante o. aut go.an. professionem emittat, quod ridiculu h o. ad guti- est,& contra veteru sorma. b Senibus, ct paruulis sinquit ebium de custο- Hieron. Sse sit prandium,υι aliorum fessa sustentetur aetar, dia virm. Hiorum non frangatur incipiens. i Melanth. arsei Decimum, monasteria tempore August. mera Colm x .eos s. Aug. legia fuisse libera contra August.hNemo positus inquiVinin al. s. in monasterio frater dicat recedo de monasterio I &c. I neque enim Undecimum, fuisse scholas literarum. Sed PP. ni de seli, qui sunt monasteriis loquentes meminerunt equidem Contin. in Monasterijs . pauper. Obediet, Orationis ieiuni j &c. scholari u- perueturi sunt tem nec verbum dixerunt. ad Regnii caelorum, &illi qui ibi non sunt,ad Deum non pertinent Respo. ei sed illi non vove
227쪽
n Cata . .in o sed niti corde obtemperetis Deo, nec vestrum ocisi necessitatibus Eccl. praepo
Duodecimum, S S. Benard. & Francis. ob solam cori poris utilitatem suscepisse Religionem, id est, ut carerent impedimentis coniugij & liberorum. Et quidem non negamus haec ad corporis commodum spectare. Sed quomodo spectat utriusque viri asperit 1s vitae'n Decimum tertium, vitam monasticam antiquitus. suisse praeparatione ad munera Eccl.obeuda,leste Au π.ep.8I. Contra I. Basil. Chrysost. Aug. monachi quidem libenter fuerunt, Episco. inuiti.2. ex ipsia Aug. ep. inquit)fratres exho tamur in Domino utpropositu vestrum cusia tis, O inque ad finem perseueretis, ac si uara operam mater vestra Eccidesideraueri neque elatione auides cipiatis,nec blandiente desidiare puatis o &c. QMd si non erat in illo statu perpetuo malari, cur eos propositum suum seruare hortaturὶ p Decimum quartu,voluisse August.non esse cogenda monachum, in iis quae verbo Dei libera sunt. Seclunde ergo Aug. de monacho loquens :q non perseueraueriis inquit implere quod vovit, sit desertor propositi,
rem υoti non redditir Decimum quintum, vitam monasticam, nee una syllaba a Domino probata, contra.Tantis inquitu Chrysost. νbila liphia a christo introducta. f Decimum sextum, docere PP. nihil consuluisi ,sed
omnia praeceptile Christum,contrarium t infra. u Decimum septimum, nusquam PP. Focasse prosen sone secundum baptisma, contrarium x infra proximὸ.x Decimu octav. nefas olim fuisse admittere mulieres ad votum continentiae ante εο .an . Sed contrarium indicat summa veterum Cypria. Chryso.& sollicitudo in custodia virginum quae frustra esset erga sexagenarias. Prima ' calumnia. Nos asserere. I .vitam monasticam Iustificatione mereri, ac remission Epeccatoru.2. applicatam aliis,ipsos saluare. 3.meliore esse Baptismo. Contra solum dicimus i. opera Religiosi in gratia facta esse vitae meritoria aeternae,& sicut alia opera oona pro peccatis satisfacere. At mereti iustificationem, nullus Catholicus dixit L. Religio is sacere alios suorum participes operum cum sum inuicem mcbra, mereri aliis gra-xiam negamus 3. inter baptismm , & Religionem eisc
228쪽
quandam similitudinem, quod in utroque renuncietur Diabolo M popis, nouae fiat inchoatio vitae, & pie tan- tu credi cum Hier, a Berhard. b D. Thom .aboleri in et v. 1s. de obitu professione rite suscepta omne poena debita peccatis. Blasile. S ecunda, Nos praeserre consilia praeceptis. falsum, si a libro depraee simpliciter sumatur. Nam docemuscud. e Thoma per- proin Histens-
sectionem Christ. cosistere essentialiter in praeceptoru, rme no procul. instrumentaliter in consit. obseruatione. Posse taurien a fine. Cosilia in tribus casibus praeponi praeceptis. Prunb,co b xa.q.υlt. arg. parando consiliri cum eiuscuimiteriae praecepto, ut illa ι o. duo: Non furaleris,d vade, Mnde omnia Le. item consi- Cμprar.I8 .anlium virginitalis,&praeceptum, non mechaberis 1.starum s. seruantiu praecepta,cum statu seruantiu Consilia. Nam i
prior posteriorem includit, εc aliquid persectionis amplius 3. conserendo Consilia cum quolibet praecepto
etiam illo: Diliges dominu &c. non considerando tamen in Consiliis opera externa, sed charitate quam praesupponunt,&ad quam ducunt. Illo enim praecepto: Dibres Dom. Sc. non praecipitur infinita charitas, sed tanta ut nihil anteponamus vel aequemus Deo. At requiritur . maior charitas ad renuciandu omnibus propter Deum,
etiam voluptatibus licitis quam simpliciter iuxta phς-cepta diligere Deum. Tertia, nos putare lege Dei priuatam non prohibere c5cupiscentiam sed totam versari in externo ritu. sed 4 extremo b. de quis .catholicus hoc dixit Nisi ided hoc nobis impo- perfectione nant, quod negemus d cum August. primos concupi- stitiae.
scentiae motus inuoluntarios,esse peccata. e caluin sup ea e Quarta, nos vocare matrimonium pollutionem. 3φHiam catu
Contra,sacramentum vocamus. nia quod ru
Qvinta,promittere monachos, se consilia ista Euan Mehi fecerint gelica seruaturos, non vane iurare, inimicos diligere, di sessionem ab non appetere vindicta. Sed neq3 ista vovent monachi, Ecel. vide solu- nec ullus haec catholicus alia quam praecepta vocavit. M. AEG Io. uid sit consilium. C A P. VII.
PErsectionis consilium, Est um bonum a chri nobis
commendatum, non manda tum. e Ambro. Dissert a praecepto ex parte materiae. I. qudd materia priui A
229쪽
de tempore. proinde melior consilij, quam praecepti maretia, i IIier .epis. ad'parte subiecti , quod praeceptum sit omnibus com- Eustoch. de cu--Consilium Vero, qui potes capere capiat. Ex parsistura Uirgin. formae, quod i Aug.de anzi praeceptia vi sua obliget: finis, quod praeceptunsed non Con- praeceptum habeat poe-
Hieron. h libro de veranam, si non observetur: Consilium vero non item.
Probantur Consilia, ex Scripturis.
C A P. VII I.& IX. Atiaea de Consiliis reperiuntur sententiae. Prima liquod vocamus consilium vocat Piaeceptum. Secunda, e res
ait esse indifferentes cosilia. Tertia, d neque consilia,neque praecepta esse: sed mala,& prohibita, maxime si assum. intur ad colendum Deum.
urromist eis , , a eo commendata. Haec probatur ex scri pluri S.
Primo e Isaiae ues. P Haec dicit Dominus Eunuchis utique voluntariis, non autem sic natis, aut abscissis, tum quia id docent g Cyrili. I, Basil. tum quia nulla est ratio quare sic natis, aut abscissis maior caeteris gloria detur qui custodierint Sabbatha mea, O Meterint proin danon praecepto ducti, sed consilio inuitati, illi enim eli-
rabbanimvmobiroth. Amen bonum gere dicuntur, qui non praecepto coguntur)quae ego volui,=βeruaueruntfoedus meum: dabo eis in domo mea, O in muris meis locum, O i nomen melius a syiis, O filiabus, fid quam si haberent filios, & filias, aut melius nomen 8 p M μω habeant caeteri filii mei homines nomen aetern πιος, SπωH -estiuYta Aue. stloriam quandam propriam e cel ωρεῖ,ωii ata , lentςmquet dabo ris quod non perib t. Et proinde maximi aeternique praemii. Ecce continentiae Consiliam . Res-ι supra cap. LIε
230쪽
pudet I Petrus Martyr loqui Isaiam de veris Eunuchis Hibra de caesi, quibus pollicetur Dominus, si legem seruauerint,se da- batu,Oυstis turum meliorem parte quam filiis & filiabus id est4D -οηolicis. raelitis malis. Contra primo, haec expositio aduersatur PP. citatis. h. quia nulli Eunuchi veri proferri possitne in quibus, in quantum Eunuchis, hoc fuerit vaticiniuimpletum, nos autem proferre possumus innumerabiles virginum choros.
Secundo, Sap. 3. Foelia in sterilis O co iurata, dcc. O spado qui non operatus es per manus Aura iniquitatem, nec cogitauit contra Deum nequissima, dabitur enim ei Dei donu 'electum. lid est donum quoddam singulare respondens fidelitati ipsius edi Ars in templo Dei. quem locum smilem esie primo docet Hieron. su a. . Tertio, Christus commendat virginitatem Matth.I3. quo comparat rUnum caelorum, id est Ecclesiam, terrae bonae, cuius una pars reddat fructum centuplum id est, virginitatem, alia sexagesimum, id est, viduitatem, aliatricesimum, id est, coniugium castum iuxta n Cypr. o Hieron. ρ &Aug. At quod Deus commendat & nulli- n de habiti,nbi prscipitur, sine dubio consulit. o I.In Iouisian. Quarib, Matth. I'.q omnes capiunt hoc, sedquibus pia sancta viriatum est, .s-t Ennactiquisti os castrauerunt propter ginit.c. ct s. regnum caelorum. minis capere camat. Non dari praece- qversuri. pium patet, quia non licuisset nubere postea. At Do- ου πιν ρος minus initio capitis probauerat nuptias. Dati consiliu constat, quod Apostolis dicentibus: Voneu sit nubere non respondit Christus, ymo et enim ιι , sed: Non omnes capiunt hoc verbum, qui potest capere capiat, id est,reue- Τ.e-- ιιασ ra non expediunt, sed potids impediunt nuptiae. tamen
non omnes intelligunt, sed qui potest id assequi, non
omittat. Dati in caelo continentibus pinnium, patet ex illis Propter regnNm caelorum.
Respondet r Martyr idem esse: oopter reorum ea ora, supra. ac propter Euangelium expeditius praedicandum.COn tramyprianus haec verba Christi, Matth. Is . extendit etiamaa virgines puellas,quae ceria Euangelium prςdi' care nequeunt. t Hilarius exponit, Je regni cael- - μ ., Mise Deum Hieron. Proponit sinquit) Agonothetispraemium, in stat M usui vicursum, texet in manu virginitatis bra-m, se t purissis