장음표시 사용
251쪽
Dei, quia dedi tinostra, quia possumus pro arbivio de
illis dilponere: dummodb non contra Deum. Tertia, Nihil est liberum in particulari. Nam quando aliquid occurrit in particulari, aut repugnat saluti propriae, vel aliorum, & sic necessario reiiciendum, aut conducit ad huius salutem, & tunc necessario expe
Negatur propositio: ad probationem, id esse neces.sario expetendum quod necessariis ad talutem con- ducit: non autem,quod tantum utiliter conducit, alioquin male Apoth. gixisset.Quod vult faciat , non peccat si
Quarta, libertas Euangelica minuitur per vota.I.quia, Chtiitus voluit esse libera generavitae, atqui vovet, se adstringat ad unum L. Chri1tus nos liberauit a lege. Negatur p ropositio.ad probationes si ita est,ad quid ergo legibus matrimoni j haeretici astringunt 2.quomodo igitur dixit Petrus Martyr, nihil esse liberum 3. negatur utraque: liberati autem sumus per Christum non a lege gratiae sed a peccato, & a caeremonialibus
summo P tis. Π ςtarium, quod Deus voluit esse teri tam bene prospicere, quam sibi homo prospexerit 3.inuidi quasi noruerit. I r PNeg. proposi. ad a. probationem, Deum non secisse' plurima libera affirmative, sed negati uE tantum,id est, quia noluit obligare, ut suam nobis testaretur benignitatem: nosmetipsos obligare ipsi per vota,ut gratitudinem, & pietatem reddamus. quae non magis pugnant inter se,quam benisnitas domini, dc gratitudo serui ad L. & 3 negatur: quia etsi Deus haec non pnecepit, consuluit tamen,&eius inspiratione aspiramus ad vota.
252쪽
Non estproprie votum promissis qμα. sit in Baptimo.
onnulli a doctores volunt res praece- aDomtaeaSotoptas cadere sub praecepto: alij b negant. 7. de Iustriaq. sed conciliantur, si dicamus, rem prae I. ar. 3. Alpiansceptam, conceptam , α acceptam sub a castro I. de υ- intentione se obligandi , etiamsi res illa hepanali.Io. praecepta non esset, recipere votum: non b d. Tiam Orecipere,cum sola intentione acceptandi,&testifican- Bino .disi. 13. di obligationem quae antea iam erat ut Exodi I 6.c In cυ. r. Baptismo, promittimus nos legem Dei seruaturos. Quaestio igitur est, Num haec promissiosit lanugeneris Vt de corona miliis Vult Caluinus,&Lutherus, an posterioris Vt sentit eum tis C man. r. Theologorum opinione communi nostia propositio, ep.s. Hierom. quae probatur. Apo,.Lin Rus Prim vota censentur omnino libera e Deutero .23. At illa promissio in baptis est omnino necessaria. Om- ema I xa. nes enim ad baptismum diuina lege obligant Baptis. f ep. timus vero non a tur ab Ecclesia, sine illa promissione. Secundo, vota paruulorum a parentibus edita, redduntur irrita nisi rata fiant a pueris adultis , ut docet f Bernard.votum enim est: lex particularis,quam quis, que sibi imponit, si velit: ac proinde voluntatem propriam necessarid requirit. At promissio quae fit in baptismo, non expectat paruulorum annos, ut reddatur valida. 'Tertio, alioquin sequeretur I. omnia Christianoruin peccata esse duplicia quia contra legem eraecepti , dccontra votum in baptismo.x. esse iacrilegia, quia contra voti religionem. 3. non minus peccare secularem sornicando, quam monachum .inae omnia aduersantur communi fidelium iudicio.
253쪽
Obiscitur primo grauius peccant,& puniuntur Christiani cum legem non seruant. Reip. id este verum,non ratione voti , sed ingratitu
gin Uri. s. SecundQ, injd debemus vovere Zg inquit Aug.Jerdidere in illam,hperare ab illo vitam aeternam &c. Resp. ibi accipi votum largo & communi modo, scilicet pro qualibet promissione. quamuis haec acceptio voti ὀissicile inueniretur in scripturis. Tert b, Ecclesia cogit baptietatos legem seruare. Quare, niti ob promissionem quae obligationem affert, quam non affert lex ipsaeNon enim potest cogere Ethnicos Ecclesia. Resp. cogere baptizatos non tam ratione promissionis,quam quod per baptismum facti sint filij, & membra Ecclesiae. Omne enim mebrum debet subiici capiti,& filius parenti.
QUARTA P ROPOSITIO. Paupertas voluntaria recte Deo
bliis hunc locum c ciboso. in huc
locum, O Aug. r. de sim. D mini.
CAP. XX. Rimo ex illis a Matth. s. Beati paupereripiritu,quoniam ipsorum es regnum caelorum. Per pauperes b Caluin. intelligit afflictos. Sed tunc prima beatitudo coinci- Ἀ-deret cum tertia , vel ultima. e Quidam intelligunt humiles, alij intelligunt pauperes ciectu tantum. Sed neutra expostio est primo intenta , tum quia in textu est quae vox proprie significat mendicum , ton quia pauperes , de quibus loquitur ibi Christus , opponit diuitibus d Lucae 6. Quidam forte intelligerent pauperes actu
254쪽
tantum, sed his, cum sint mi serrimi,non arridet Beatitudo. Reliquitur ergo intellige dos esse eos qui libere affectu,&actu sunt pauperes ut exponunt e Ambrosius f Nicen. g Hierony. &c. At id omnis recte Deo VO' f res mathaei uetur,quod eius testimonio probatur. Ergo paupertas , voluntariaAum sit huius generis.recte Vouetur Deo. Do viser Secundo , h βυιε perfectus esse vade Occ. Jxem, Ecce bis rasathΛ.8avos reliquimu3 omnia &. c. in quibus I. i Sup. qbauimus siti Aisse
consilium Euangel. esse,& proinde bonum esse
1. Christus etiam hortatur ad votum, parum enim pro ' ita ridesset vendere omnia,&dare pauperibus, ac remanere libertatem redeundi ad diuitias. Tertio , Actor η. multitudinis autem credentium liv. 31.ζοῦ λ ωλή- erat cor Unum, O anuma, nec qui uam eorum quae possidebat aliquid Gum ese icebat,sed erant illis omnia communia.. ' ρδεμ θQuod factum suiste ex voto docet Aug. serm.I. de communi vita clericorum,quo ait idipsum se cum suis face- ω, Are voluisse, quod primos Christianos fecisse testantur. διεν--ua GA cta, supr. nec in tali vita linere cuiquam habere pro- 'Π ς - Τακεπαprium.
Quarib, Ananias & Saphira voverunt illam vitam communem. Nam fraudaste de praetio agri dicuntur, quod dici non pollet, nisi rem promissione iam obliga- i Α--χ tam subripuissent. Rem non praeceptam voverut. Nam inquit Petrusὶ Ananiae: I donne manens tibi moeba O venundatum in tua erat potesate 8 Illud votum Deo fa- m Hom. Ἀ. inctum erat, & proinde eius violatio facrilegium fuit: Acta Quarenam dicuntur metiti spiritui sancto, &morte repenti- hoc fecisti evona perierunt: quam non est verisimile insectam fuisse, luisti habere' ob mendacium simplex, vel auaritiam , ambitionem, Oporiabat ini- aut hypocrisim ut vult Petrus Martyr. Ita exponunt m tio habere &- Chrysosto. n Hierony. o August. ρ Fulgent e Greg. non promiti
Quintri ex PP. t Vrbano I. stuicumque vestrum vi- postquam c5- tam communem se cepit, ovouit se nihil proprium habere, iecrasti, maius videat ne pollicitationem suam irritam faciat. u Basil. in sacrilesium
commisisti. nep. ad Demetriad.quae est.8.primi tomi. osem.IO,alias I 1. de diuersis.
255쪽
eon stitui. monasticis, Hierony. ep. 12. Aug. x Ali, inquiti et ouet νelinquere omnia, ct rrem communem U- tam , vi siocietatem sanctoram: Magnum votum vovit. Ioan Cassianus 4 de Institutis renunciantiu . H. Con-y can. H. Aureliisn. I. quo grauiter puniri iubentur,qui contra prolessionem suam aliquid proprij possidere vo
et Brentius is *-is qui paupertatem vovet, aut conses Vistem diues si prius, quidnam erre vovet berg. cap de ιο - catholicus , t Vovet cyaidquid lucrari po tu morasthi, sed erit instar insani aegroti, civi voκeret' ' morbum3catis. Negatur, quia non consulit morbum Christus, consuluit paupertatem : tenemur sanitatem curare, non tenemur autem ditescere. Haeret. si diues est, aut omnia ponit in communi, aut dat pauperibus, vi mereatur magis, x de caetero, vivat ex eleemosynis,
si primum prouidet sibi de certiori, & proinde nihilo pauperior ni cathol. vera paupertas est nullius rei dominium habere, quod maximἡ fit, quando omnia incommuni ponuntur. Haeret. si secundum, dupliciter' peccat, I. contra fidem, quia luis nititur meritis, non Chiisti 1. contra charitatem, quia tenemur non esse proximis molestos extra necessitatem cathol. Negatur trumque : primum nam merita nostra vim suam habent ex meritis Christi, quare in ineritis suis aliquam ponere fiduciam decenter,est ponere in Christi meri . . tis,fecundiam,quia neminempauperes ad eleemosynam cogunt: quinimo dant occasionem diuitibus comparandi regnum caelorum . .
256쪽
CAP. XXI. Rimb, quia I udantur, & rei munerantur a Deo filii Ionadab, Hierem. 3s. Qui ut obedi-I Parii, non bibebant vinu,
non serebant agros, non habebant domos, sed in tentoriis habitabat. Quod nulla legesieritenebantur, etiam iussu paren- tis, Nam quod ait Apostolus: a Fili' obedite parentibus per om nia, intelligendum, vel in omnibus quae ad patris potestatem spectant,vel ante pubertatis annos. δοιεν Γνa . Secundd, pisi teneamur in praeparati*ne animi noΩmetipsos abnegare,id est in omnibus subiiceitiu4iciu , δεα , proprium,ac voluntatem alterius imperio: b qui enim volaerit animam suam sequa acere perdet eam, tame nQn b .
tenemur id facere actu extra necessitat m,Vt praxis,nus t. quam reprehensa, docet,& proinde non est praeceptum ψυχην σῶα , Esse autem hanc abnegationem bonum, paret, quia est λιε. - τὴν.
ut Christum. Quod autem est ita bonum, & praestari potest ab hominibus,quisnegabit non consuli a Decicum'iti mende omnia,erc. sequereme Αt persectah iusmodi sequela includit votum, non enim est persecta abnegatio obedire ad tempus, ac retrocedere posse. Igitur& votum ibi consuluit Christias,
Tertib,homines cupientes vitam ggere communem - . .
recte faciunt, si eligant sibi aliquem in Praepositum, iuxta illud Prouerb. 3. c Ne innitaris prudentiae tuae. P p. 'sito constituto bonum est, & Deo gratum illi obedire. ς v. s. Hebr or. H' d obessite apositis Osris . Igitur &Οbedientia ipla recte voveri poterit. IT. Quarto , ex usu antiquae Ecclesiae : nam apud
257쪽
ela constitGD. veteres viguisse obedientiam monasticam constaε ex enasticis,can. LE. Bassilio, Hieron. g Sulpitio h Augustino. Hanc fuiste Nunc rursus ex voto constat ex ι Cassiano, qui vota, & professionis serm. de Obe- nominatim meminit. Gregor. hom. 2o. In EZeci . dientia exerta Quinto,ex miraculis. Qui tam iussu Abbatis in cliba Ceamus,osten- num ardentem ingressus P et sus exivit. Alter cum tridentes quanta bus annis in irriganda arida virga moratus esset, ipsa re- obedientia ab floruit. Haec apud l Sulpitium m SanctusMaurus ad exercitationi- Abbatis imperium ambulauit super aquas. n Et Abbas bus erga Prae Ioannes propter obedientiae vi tena, ad prophetiaefectum exacta gratiam sublimatus est. di .d'ctrinae ratio o obiicitur primo, omnibus o ediendum est ex prae. exigat. cepto.' probatur I. ex Paulo Philipp. h. p Superiores im ep. ad Eustoch. uisem arbitranter. H. ex Petro, q ecti estgte omnibumm
Prima apud Negatur piopositio. Ad i. probation. Ibi solutio, nam eos consordea Paulus ut patet ex textu,agit de Humilitate quae iudica' ratio est obe Inus omnes nobis meliores. Et certe loqui non potest dire maioribus de obedientia qua teneamur omnibus parere: alioquin ys Dialogo I. de cum haec verba Pauli ad omnes spectant, si omnes obe- virtutιbussonti dire tenentur, quidam Praepositi erunt8 Ad L . Per μα- . Martim. creaturae , intelligi habentem imperandi potestaa h I. de moribus tem, subiu figitur enim, siue regi tanqYam pracessimi Ecc. Ecclesiae. Secund5,Praepositus monasterii liber est ab obedien-i 4. de institutis tia, sine ulla dispensatione. Igitur illa non est votum γ
Cum quis Respondeo, esse liberum ab obedientia quoa 3 exeret in suum aliquid tium tantum, quia deest eui obedientiam praestet, non Deo vovet & autem quoad obedientiam in se. Cuius rei signum R,' aliqui 3 novo- quod si priuetur ossicio, rursus actu obedire teneatur,
omne quo cl habet, omne viruit, omne quod sapit omnipotenti: Deo voverit, holocaustum est. F s.lpit fur. m fregor.2 Diui . . n eassian. . . de institutu Renunciantium: rs. 6 Dub. ob emo lib.de totis Mo
258쪽
sENTA PROP OS ITIO. Votum Continentiae continetur in illisvςrbis B. Mariae. - χιο modo ferisu dquoniam virum non cognosco'
Rursa, illa verba: virum nonω-c Propositum, significare nequeunt,a- suae mentis rectu non cognosco: alioquin uerenter eXI inepta esset interrogatio, cum resuit, Vitam
responderi possis, etsi videlicet vir- 'nunc virum non cognoscas ginalem sed, postea cognosces. Significant cere decreuisse cognoscere.Ιd d lib. excelle-
autem non erat, aut quia vir tia virginis.
eius, arit ipla eslent impotentes. Nam hac de re nihil Virgo tenera scire poterat Maria, cum nondum peruenisset ad vitum. & delicata, re- neque vi alicus us legis communis: nulla si quidem hu- gali stirpe pro-iusmodi erat. Ergo alicuius particularis, id est voti. genita, & spe- Secundo, cx PP. b Nyssen. 'oniam Deoicatam ciosissima, to- consecratam conem, veluti sensium quoddam donarium, in- tam intentio-
tacta eruario inebat,propterea etiamsiAngelas inquIt nem suam, tO- ac de caelo veneris, etiamsi supra hominem lis id quod apparet, 'amorem attamen Ut strum cog sicam, sie i non potesti Ausustinui suurno torum Hoc scilicet nascendum Christum ex 'virgine Deo sa- studiu suum c at indicant verba, quae sibi suetum tannuntianti Angelo Mi ad hoc inten-ria reddidit. uomodo, iηquit, fiet i d niam virum non dit, 'r corpus. cognosi.'Quod profecto non inceret, hyiDeo tarpη- ρ - & animam sua revouiset. c Be/ain 1. Lucae. d Anselm. de excellentia Deo,virginita- virginis. e R.pertus, Bernard ser ' . super Missus . te perpetua Iobiicitur ptimb his verbis Mariam potius voluisse consecrar t. malignὶ restringere , sicut Zacharias, potentiam Dei. e lib.3. in Canti. Iunt enim verba dubitantis ' s Calais. in his contra L quare ergo non suit punita sicut Zacharias, locum apud
259쪽
sitiem nec reprehensa L. qnare cum ea aded familiari-gmbμηcisc*m ter conuersatur Angelus 3 Ad probat. respondet g Ambros. Bernar d. & Beda sutile haec verba quaerentis, ac discere cupientis modum quo res fieret, quς cum voto .cvc. . n. Videbatur pugnare. n lo ιδμ' η' h seeuh8h. B. virgo non emisit votum ante coniugiu. I. quia delusisset maritum. 1. quia non potuisset se perier nuptias tradere alieri. Aug. U.Ale' Resp. t. i negando antecedens AA primam probati tus magnin libro nem, ideo non illusisse marito, quod sciret reuelatione lauάbus et Ii- edocta illum non petiturum ebitum. Ad secundam sinis. Scotus in non licere equidem ei qui vovit Continentiam, alteri nubere, cum periculo violandi votum : posse tamen in alio genere nuptiarum si adsit in fallibilis certitudo non violandi votum. Nonne coniugati qui ex voto conti, nςnt,manent obligati ad inuicem & tamen Deo se tradunt per votum, cum eoque s rituales contrahunt nuptias' i Secunq. quidquid sit de antecedente.negatur Cynse-h potuit enim post celebratas nuptias non-δφ g r Α--consummatat votu emittere consentiente marit
ieiμμ- βω-βp- ι Tertib non voti ratione, sed tanti mysterii admi tione, scilicet quod intelligeret se patituram Deum s- ne viri habitatione, M riam .hxcprotulisse. erba. Hςc enim coniectura probabilis &simplex est, . Contra i. non est probabile cogitasse virginem hanc conceptionem fore absque viri copula, Ell omnes quot . quot antea etiam vis Hagni ab Angelis praenunciatipet viri copulam fuerint generat L Secundo, 'rgo humillima erat, non ergo credibile , se putasse illico Messi*-tiem. . nosi ex tςunosia, si igitur sciuisset levir inem parituraim, non curiosὰ scrutata suillet moda. mysterii. 4. cum dixit. Eoηiam virum non cognosico,i-' Flago equidem pariam, sita quomoδε hoc siet sine viro' ' es, quomodo istud, o quia non cog-
utrumque ineptum. Quis enim dubitam Petrus Ma sis patitura, hoc fore sine viri coniun-
260쪽
I harao, cum labiis incircumcisup An voverat Moyses labiorum incircumcisionemῖEt Ioata . . o Nicodemus, ου. . Non nasci denuo cum ait, momodopotes homo aram, cum sitfenex. . Negatur consequent. Nam illa virginis verba nequeunt oriri nisi ex impedimento lilyeia astumpto, Mproinde ex voto: At illa Exodi 6. & Ioan. 3. non nisi ex impedimento ex se necessario, & proinde non inse
Votum Continentiae in his continetur. - Sunt Eunuchi qui se cantrauerunt '
ter regnum Gesorum. C A D. XXIII. 'Rimo, non est Eunuchus qui selum
se continet, sed qui nequit non cotinere. Eunuchi aute, de quibus in hoc loc0 agitur, non coguntur continere vitio naturae, ab istis enim illos Chri stus seiunxit, neque lege aliqua communi,cum nulla sit prohibens nuptias . Erso egem liculari, id est voti. . ' 'Secundo, si loqueretur Christ. de continentibus sine
voto dixisset, misi castrant quotidie, At dixit, miseeca
strauerunt,ut 0stenderet nimirum, Eunuchos de quibus asebat, sibi omnem amputaste nubendi facultatem, nica voluntatis actione.
castra erunt propter rinium caelorum,quam severos, An si est αυ -- ac monasticam vitam degentes, O deinceps virgineis Hiero. in hunc locum: Vnu quisque Fixa Mit consideret vires suas YtrumD ut vironalia implarepraecepta. Quae sunt autem clibri de fide ad illa,nisi obligatio non nubendit e Fulgent. πι quus Tetrum cap.3.i meastrauerit propter remm erici um, Deinde explicas quid sit, anquit in corde sua coimentia Deo υ erit.&C.