장음표시 사용
261쪽
fgia Petrus obiicitur I Primo Dominus his verbis, volebat res Garursu. pondere propositioni discipulorum: baec autem erat: t, stita es causa hominis cum Uxore non expeint nubere , scili- matb. in υ. cet ad euitanda coniugi j incommoda. Igitur ut ad pro . postum responderet Christus disserere debuit tantum
με ιν coniugij, non autem de Continentiae voto.' γνευκος ἡ συμει' Secundo, hic parabola est. At in parabolis non est lacienda vis in metaphoris, quae passim assumuntur:sed in scopo parabolae: alioquin ex parabola de villico iniquitatis ciali geretur,licere eleemosynas facere de alterius bonis. Ad. i. non solum voluisse dominum respondere
huic propositioni : sed aliquid maioris perfectionis
Oilenaere. Alioquin rueret tota metaphora Eunuchor.& castrationi S. Ad. h. negatur Maior . solum enim ibi sunt duo me taphorica verba, quae nisi aptam contineant similitudinem, tota Christi inepta redditur oratio, non continet autem, nisi qui dicuntur metaphorice Eunuchi, habeat voluntariam necessitatem Continendi, sicut Eunuchi oprie dicti naturalem habent duntaxat necessita
Ad minorem, i cet in parabolis prolixis possi t aliqua pars nihil significare : tamen id in quo payabola praecipuὸ consistit ilon potest non significare. Illud autem,
in in hoc loco, est in vocibus Eunuchi, Sc castrationis, ut patet. Ad rationem Minoi is: quod villicus ille sibi fecerit de alienis bonis amicos,non vacare significatione, cum sit praecipuum parabolae. vult enim Dominus docere, Ut sicut ille villicus ae bonis Domini sui fecit sibi amicos, ita & nos saeianius de bonis Domini nostri nem-- pe Dei. Vocatur tamen villicus iniquitatis,quia id fecit contra voluntatem Domini sui. Nos autem. quia Deo volente, eius utimur.bonis ad eleemosynam, non pec
262쪽
LiBER SEcVNDVS. II 'OCTAVA PROPOSITIO, Idem votum habetur in his: Damnatio
irritam fecerunt. I. ad Tim .F. C Α Ρ. XXIlII.
a I.Timoth s.mii. Adoleicetiores viduas deuita: cum enim luxuriatae fuerint in Christonu
Rimb, per, Frimum fidem,' et intelli- κδας νιάσωm is pit Apostolus fidem datam carnali κυς ,-M- marito ,&hoc non: agit enim ibide 2 viduis. At mortuo ovirossoluta est mur jl ἀωlier, cui vult nabat vel fidem Christo b Rom. 7.υ.3.Osponso datam. Haec autem non po I. Corinth. 7. v.
- test esse simplex Continendi propo-39. situm: tum quia prop situm ex te non habet relatione c o. ro . ad aliud, nec fides dici potest: tum quod mutari potest d can.s . altas illud propositum sine culpa. At Apollol.ait eas damna- ss. tionem habere, quia mutauerant fidem. Igitur loquio e cap. I. a. 6tur de fide quae promissionem includit, & proinde vo- fmnpraculatum. me. Secundo ex Concit, e Carthag. 4. Si quae viduae gParum ultra quantumlibet in minoribus annis positae, O matura aetaIeὰ messium viro relio se deuouerunt Domino,owsse laicali abiectasiub h r. in Ioviae. restimonio Episcopi, o Ecclesiae religiose habitu apparuerint, oin cap. 4. postravero ad nuptio seculares transierin, fecundum E recb. stolam damnationem balebunt, quoniam fidem c itatis qua rideres. 8. Domino voverunt irritam facere sesunt.Idem in Concit. k De sanctad Tolet. . 'Poηi 3 se Tertio ex summis Pontificib. Clem. e constit.3. in ac sare li-Ιnnocent. I. ep. 2. cap. I . & Gelasio. I. epistol. I. cap. bro de bono vi-23. duitatis. c.8. O
263쪽
tibro de votis masti . . v. 32. Ego hunc in ficiem mean, recepi. ait suavis ad n ep. de Belam. pet/3.Nun suid incredulitas illorum
m omnibus expositoribus guius loci. Obiicitur n Primo, fides nusquam alibi in scripturis accipitur pro voto. F rgo per primam fidem hic intelligitur fides Christiana, quam viduae illae perdiderat deficiendo ad Iudaismum, vel Paganismum, ut facilius nuberent. I. quia Apostolus eas dixit abiisse post Sathanam. 2. Luxuriatas Iti Christum. Vtrumque auic Apostasiam a fide Chiisti importat. Contra. i. fides Christiana proprie dicitur corrumpi vel amicii, non autem irritari: .d enim propite conuenit pactis, &votis. a. nulla erat ratio cur huius viduae propter nuptias defice tenta fide: quis enim prohibebat illas nubere Christianis mantis Ad anteced. resp. fidem accipi in scripturis non raro, pro constantia in promissione seruanda ut Genes. o 44. & Rom. p 3. quae si Deo praestetur, proculdubio
votum erit. Conicq autem negatur.
Ad Consequentis primam rationem, adire post Satha . nam contingere poste per omne peccatum mortale. Ad secundam. Luxuriari in chisum, esse scortari in iniuria Christi. at iuxta aduersarios non possunt ibi elle idem Deficere a fide, O Luxuriarim christem. Nam Apostolus ait eas luxuriari in Christum, & postea nubere velle: illi vero dicent eas nubere velle, & postea deficere. Ergo prius est luxuriari in Christum, deinde nubere velle,vltimo deficere a fide.
secundo q pol st intelligi per prima fides in baptismo data, quam irritam fecerant scortando.Ergo inde non est necelle deducere votum. Negatur antecedens: quia nulla mulier promittit in baptismo nusquam se nupturam. Cur ergo damnationem incurrunt,si postea nubere volunt Temb,r potest intelligi tantum devoto viduarum quae sexagesimu excesserant annum. Has enim tam in ligi fiubet Apostol. Ergo ad iuuenes virgines extendi nequeunt illa Pauli verba. Negatur Anteced. Nam,ut patet ex teat reprehen-ὰit Apostolus Adolescentiores viduas, quod primam fidem irritam fecissent. Ad probationem, non loqui Apostolum de electio-
264쪽
he, siue admissione ad votum continentiae, sed vel ad tLibro devela- Iraefecturam, & ordinem Diaconita iuxta t Tertul- dis virgimb. oran. vel ad numerum viduarum quae alebantur ab Ec- lib. I.ώυxore. clesia iuxta u Chrysost. x Ambros. Hier. verbum nam- u In hunc locu.
quam ' adscribi in catalogum significat. x epist. ad Sase rarib, saltem potest intelligi promimo non qui- uisa m.
dem Deo, sed tantdm, Ecclesiae facta,ad expeditius mi- ynistrandum in officio Diaconisiarum. Contra, si votum Deo factum rescindi potest iuxta '' i. aduersiarios, ab eo qui stimulis carnis agitatur, quanto magis ea ratione rescindi poterit filium Ecclesiae. Vidua Elisa- Cur ergo istas viduas damnat Apostolusὶ CertE non tur non mi- uia iam scortando irritam fecerant primam fidem ut nus annorum fingit Caluinus scum enim haec scortatio fuerit, iuxta sexaginta quae
eundem Caluin. emendata per nouam honesti coniu- fuerit unius gii voluntatem, non erucur de praesenti arguerentur a viri uxor. Paulo cum alta. Haurentes damnationem sed quia nubere volebant.
Quinto, hic loeus est ambiguus. Ergo certi alia et Tenus quid inde deduci nequit. Martyr. supra.
I. Negatur anteced.nec enim id est ambiguum,quod uno & eo ἡem modo omnes expositores interpretati sunt. 2. negatur consequens: nam ex locis ambiguis a Eiu LTetri possunt stabiliri dogmata,si accedat vel communis PP. -π' cosensus,vel Ecclesiet explicatio per approbara Cocilia. b g. Sexibi, a illud Habentes damnarimem, non significat z.-ωhi , poenam peccato debitam coram Deo, sed solum infamiam apud homines. Nam,teste Martino Bucero Q Mi Quorum da ambiguum est, & accipitur interdum pro accusatione n xi Pantic- coram hominibus. Ergo huius viduae non male facie--ςitoc . bant coram Deo, velle nubere, & proinde nullum v - . tum habebant: sed tantum coram hominib. quia in
continentiae famam Incurrebant. 44νl .
Negatur anteced. Ad probationem opponimus Bu- Q vero resi- Cero. I. Paulum qui ubique t accipit pro damnatio- stunt sibi ipsis
ne criminis magni.Rom. bi. Secundo Ioan. Apost. p. damnatione acquirunt. a v. ι .Non misit Deus filium suum in mundu πα V m ut iudicet mitis dum υ, IS.Qui credit in eum . non iudicatur: qu autem no credit iam iudicatus est
265쪽
3. quo ter accipit hoc verbum in hac significatione. 3. P P. citatos, qui hoc in ioco, intelligunt flamnationem coram Deo. . si nulla, iuxta aduersarios, est nucturpitudo sanctimoniales nybere, cur tunc temporis fuisset voluisse 1dem has viduas quod cotinere nequi
Idem totum a s eritur ex Conciliis.
duxerit exc5- municetur, &de uxoris ma-IE elatae c5- sortio etiam indicis auxilio separetur:
quod si iudex ad hoc solatium dare noluerit,excommunicetur. I circa ann.8'ro
N oriente Ancyran .can. I'.d altat tinvir uritatem pollicitam praeuaricati sunt, prosi Fone contempta, inter iugamos habeatur. Calced. e i rginem quae sie Domino consecrauit, similitcr Monachum non licere nuptIalla irura contrahere, auod si hoc iuuenti fuerant perpetrantes, excommunrcentur. siue s maneant excommumcati. J In Africa Carthag. 3 &g . In Hispania Tolet. h Duosunt genera viduarum, μcula res, O sanctim ales. Et insta. Eae si ad nutias transieris iuxta Apostolum, non sine damnatione erunt quia se primum Deo υouentes, postea castitatis propositum abiecerunt. In Galliaauronens .i 1. Si qui in monasterio couernunt uia latenus exinde habeant licentiam evagandi, nee quodis , us eorum cometem ducere, k ere. In Germania Moguntinen tempore i Arnulphi cap.vltimo. In Italia Romano, sub sylvestro can. io. & foroiulien . tempore Caroli magni. CAP. XX I.
266쪽
L E M E N S 3. Constitution. a avorret inqHit j non temere facere professionem, sed cum consilio, o consideratione. Praesst enim eam non usu re, qua Uouere, non redderecto i- b uadocet. tur autem de viduis. Syricius.ep. i. nec publicas le-b ca.6. Inn.I ep. 2. c.I2. eas quae post ges. nec Eccli
votum nupserunt ait esse adulteras Christi, id est sacri- Rusticatura legas. Leo. I. epistol. c ad Rusticum Narbon. Epis- permittere Mo-cop. f Gelas. Virginibus acris temere se quodamΝciare nactis, vel o- cognouimus, ctpost dicatum Deo propositum incaesta sede- ctimonialibusra, sacrilelaque misiere , quos potius aequum est a sacra nuptim pos communione detrudi. Gregor. primo epistola 33. & votum.
, Constantinus I legem , qua steriles privaban- cap. 1 tur haereditate , a rogauit, propter eos qui ex voto Propositum caelibatum colebant i Iovinianus Imperator sanxit Monachi pro- capite plectendos , qui sacram virginem vel ad coniu- prio arbitriogium peterent, vel eam inspicere impudice deprehen- & voluntate detentur. ' susceptu , deseri non po-
eost absque peccato. f Dist. I. cap. 21. g Apud Euseb. 4. de vita Constantini cap. 16. i ApudSocratem ε. Histor. 3. O extatis coice. i Siquis de Spificosis,ct clericis.
267쪽
Gnatius a ep.ad Tharsens iubet hono rari virgines Deo sacras. Dionyc b ait monachos promittere in Ecclesia publicEse renunciare vitae diuisibili id est seculsi ri:saecularis enim diuisus est,cumSartim,
de Deo, partim de uxore cogitet. c Ma
b cap. ε parte tialis dicit se Valeriet virgini persuasisse virginitatem suaa .Eccles te Deo uouete d Tertuli. Nupsistichrise , illi tradiduli easerarch nem tua utilpon astimaturitatem tuam. Clem. e Alexad.c Esdraolo- Dominus diaeit, qui orem duxit, non reputet eam, qui non , . . duxit non ducato qui autem profesws esse numquam dum Iosiae ora rum, sine ore 1seueret. Origen. homil. 23. in Numer. devmi Deo ergo υοuendasunt contemptus corporis, casti virginib. tatis custodia, ieiunν tolerantia Cyprian. g inisec isto. In sene obra dicauelint , O tam earnem quam mentem Deo deuouerint, Stromatum, opissisum consumment, magnopraemio destinatum. Athan. hs D M64- Postquam eontinentiam professa es, corpus tuum sanctifica-g libro is bab H I . Basil. i cu m υirginitatem Dominoprofesse sum, careatu Uirginum. modum soluptate male blanda deisim ac deuictae, - h Libro de Urr- stelin iane coniugiν nomine obtegere cupiunt. Nazian. sinitate 3 pag. ora. de obitu patris', I Optatus, Epiphan. ad derunt an ii Dei Apostoli peccatum e se, post decretam vim ginitatem ad nuptias conuerti. o Cnosost. p Sulpitiusq Ruff. Ambros r Diliatassacrism steriis, O coisci a-tas integritati puellas nubere prohibes. utinam potuissem reuocare nupturas Oc. Hierony. Moris est in pto, Oi libro deviet, Syriae monasteriis, ut tam virgo, quam vidua, quaest Deo υο- nitate parum ὰ uerint, aeculo renuntialltes, omnes delicias saeculi concul-
medio. k Ultra mediam υt enim nos Deo υouimus lυouerat autem eontinentiam, O
deligione vi patet in carmine de cita suri si discrimen essugerimus, no etipsos obtulimusa Lib. eotra Parmen.m Haeres. 64.quae est apost. oep. c. pyis Ma timo aute messium ' Ioii tor. 8.rs.libro de cietin.an3emedia sep.ad Sabis. aut circa posi
268쪽
lamat crinem , monasteriorum matribus osterant desecan- t DUI 1 dum. t Augustinus. Vesicio piae castimonialis nube- u Hic estvni re υoluit, quid voluit' quod O mater ipsius, aliquid mali genitus Dei volvit: mati plane,quareῖ quia voveras Domino Deosu Fub filius,unige-gent. v ep. cap.4. nitus etiam
Responciet Petrus Martyr, primo non esse prouo- virginis filius, eandum a scripturisad ΡP. At neque etiam prouoca Vnus omnium mus: sed tantum ab haereticorum iudicio adiudicium lacrarum vir- Patrum. ginum spon- Secundd, quatuor ob causas caepisse coli caelibatum Ius, sanctae in Ecclesia. I. ob verba Christi, & Pauli supra, ma- virginitatis lὸ intellecta a Patribus. 1. Vt Gistiani expeditius seuebas, decus fugerent persecutiones. quia tunc suspicabantur &munus,quEEthnici Cnristianos antelucani horis ad orandum, & corporaliter synaximi conuenientes , nefandis libidinib. vacare. sancta virgini- . quia bona pars Christianorum erat ex Ethnicis,qui tas peperit, maximὸ semper suspiciebant coelibem vitam. cui spirituali- Λ d. I. causam, ostendat Mariyr mal Eintellecta a ter sancta vir-PP. verba Christi, &Pauli ad. h. & 3. potuisse qui- sinitas nubir, dem esse huius rei aliquas causas non tamen praecipuas. a quo sancta x. quia dum P P. Continentiam laudant, nusquam virginitas lae.
earum meminerunt. a. quia cum cessarunt huius cau- cundatur, ut
is debuisset caelibatus cestare, & tamen sto ruit semper perseueret in-- in Ecclesia. Ad. 4. a Iudaeis non autem a gentibus cae- racta a quo pisse coli caelibatum in Ecclesia. i. quia B. virgo. Chri- decoratuqitus, Apostoli, ac Religiosi sub Marco ex Iudaeis e- ut permaneatranti E. quia hoc ipsum latetur Petrus MartIr. x in. I. pulchra,aqu
niter gloriosa. x Neque iudicamus si uiu de caelibatu, quod sit intraesentia, ut hactenus erat in Iudaismo, & apud Ethnicos parum
269쪽
P Rima, id omne rectε Deo vovetur, quod illi fra
tius est fieri, quam non. huius. est Continentia. I. Corin th. . Ut matriminis iungis virginem suam, bene fari O qui non iungit melius Dei Ag. dcc. Secunda quia melius & gratius est Deo, aliquid facere ex voto,quam sine voto. I. quia scriptura ad vovenda hortaxur.2.quia opus eo melius,quo a pluribus virtutibus Procedit. Qui autem continet sine voto, Temperantiae solum, qui verb ex voto, simul & Religionis actum exercer. 3. qui quod fit ex voto, maiori Charitate & liberalitate nidi onertur enim Deo otus,& facultas operis. . quia melius est,quod fit ex voluntate confirmata in bono sicut fit per votum quam quo ἀfit,sine hac voluntate. s. quia per votum homo se munit curra Diaboli tentationes,& propriam mutabilitatem.
Soluitur prima oe secunda obiectio.
P Rima a melius est, & Deo acceptabilius quod est
magis voluntarium b Dauid enim,& e Paulus docent opera nostra non esse ex necessitate facienda. Hieron. d vero maioris gratiae es sinquit erre quod non δε-bes,quam reddere quod exigaris. Et e Prosperi Sic abstinere, vel ieiuna re debemus,ut nos no ηecestati ieiunarisubdurem. Negatur propositio, si agatur de libertate a volo. Ad probationem, David, Paulum,&Prosperum loqui tantum delibertate1 coactione,sive quis cogaturabsolute, siue motus tantum aliquo timore seruili : ideo subiuniam non devoti, sed multi rem voluntariam saciamus. haec enim coactio tristitiam gignit, & depersectione operis minuit.Hierony.verbiaquatur tantum
270쪽
libertate a praecepto: praemittit enim Deo pluιι at vis in christus quia 'onte tribuat,quod bi Mn fuerat im
Secunda, s Qui stimulum carnis pariuntur id est , g f GAueo.
qui etsi tentationi planἡ non consentiant, tamen & ia- et Lurber. cula intus, & carnis delectationem, ac membroru per ume talum. turbationem sentiunt, iubentur nubere in scripturis. I. Ol. uariis. Corinth. . , Qui Mnst continent bo melius est GH- H.i. oririb. . re,quak υri. Item. Propter Aornicationin via quirique ino' hv. V. remsuam habeat. I.Timoth.s. k vois iuniores moere, na- ώAMὲ--,...tresfamiliu esse,silios procreare. πω, Γαμησάτωσἀ At nullus scit, quandiu sine huiusmodi stimulis vi- uere poterit: aduenient enim,cum minus putabit. Ergo interim nullo modo continentiam vovere po- ζ' teritrui cum huius.acciderint stimuli, praecepto satisfa
cere possit . Vi 3πRespondeo primo, Apostolum non loqui de his qui
huiusmodi stimulis tentantur, sed qui in continentem vivont,ita ut se flagitiis polluant. I. quia Paulus ratione reddens, quare qui non se continent debeant nubere, subiunxit: mel in ea nubere quam ori, id est non Continere. alioquin nulla esset ratio. At in continentia non tentationem, sed flagitium significat. i. eadςm ratione vult coniuges debitum inuicem reddere cum est: Vt uertimini in idipssm: M. qua 'ult nubere qui non se c5tinent. At illud vult, ob periculum incontinentiae, H ID Ohola pater ex textu. ergo & istud. 3 quia propter sornicatio- pro libris suis
nem vult unumquemque habere uxorem. At fornica- contra Io.h--.tio non est tentatio, sed graue peccatum. 4. Vult. iu-num. niores nubere ne detur occasio adueriario maledicen- m Melius nudi. At propter occultas tentationes non posset maledi- berent, quam cere: sed ob manifesta flagitia. s. quia ita PΡ.interpreta- vrerentur id
tur ι Hierony. melim nubere quam υrhidest me se imase est quam oc-rimm ducere , quis fornicari. λunde m sancta virginit. culta flamma 4 cap. Chrysosto. nmisitat inquio ostolus quantast concupiscen-oncupissentim tyrannis: hoe cutem est quod dicit , si magnam tiae in ipsi, co- violentiam pateris O libidine intenderis, laboribus te , & cupiscentia sudoribus libera,neo uando decidas. At tyrannis, vio- vallarentur. lentia magna, periculum, casus, quid significantquam n In hunc I tentatione a4eo grauem ut in flagitiu perducere soleat. cum.