장음표시 사용
281쪽
monachos qui genuerint filios. Resp.-nos agnouisse Ecbhormio. ad ut Lutherum, Bucerum, &c. At ipsemeth Athanas. po- orachos. impedimen a viti; monasticae alligatum este vaxori aut habete filios. Vigesimo secundo, Basil.ait libro de virginit. praestabilius elle uligines iacIas nubete, quam flagitio e viue
is; te amittun- Primo, ex ipso Basilii loco, inquit si ablactatiritur quaeia testi- aἀ Vitum, ad qVam construandae domus, O procream misia quia uel dorum l.berorum gr.rtic, facia est inutilis, cp professae virginistis probat -- Lati psidenda sutura est. Q Hae aute est proseilae virginita ptius esse bisus ti pudenda sutura, nisi quae nonduvouitsὶ tota υel in coetibatu plenae . Et longe praestabilius eoetipsam viro coniunctum ad habendam ese Vitam gubernari, Oc. Secundo ex eod. libro, V irginitate Urium ratione profess, demde a camis voluptatibus incitatae scortatioris vel extra Eccl. peccatum, nuptiar m nomine velare voluπt, non ignorantes, nihil prodesse opinor, etiam silvorantiam simulent, quod quae pol sui dem continentia caer- teram praeterii neque butus epissponsa, quam illegitime reli-poris contemptu quit assectu tutiosum aiunxit, iu-Oc .vel non esexta leses, Uxor reperiri potest, .co edum adea- ι Vagesima tertia. 'ebus est inquit . Epiph. Lapsium abbatum quae ai cusu, palam sibi uxorem sumere secundum legem, Oὰ virgi- mittimus libem nitate multo temporennitentiam agere, non quotidie ia- tira culis βμciari. . c. rg. 61 Resp. I. videri velle Epiph. minus malum esse nubere Iibidem. otum, quam perpetuis scortari, tamen ita nuberem s hic praeter- esse malum aperte fatetur. linquilli Apostosi tramittitur locus didreunt peccarum esse, niti decretam virginitatem conues ex sensi l . in ad nuptias. i. svideri probabiliusJ Epiphanium loqui de oratione de eo- his qui sine voto in coelibatu flagitiosε vivebant,quos habitatior re- hortatur ad nuptias. Quia, melnues lut ait uni pecca-gularium mulio tum habere,id et scortationem unam, quam multa, id, νιι - -M- scortationesmultiplicare. Nam ibid duo distiuguit vir tur Oretines is ginum genera, unumsime voto, liud cum voto. Nec ppotis Κοῦ- probabde Epiphanium hortari ad nuptias eos quos viris co- postolica tinctiones ab eis excluderes eis. habitare. Nam m Vigesima quarta, Ergone sinquitn Chrysoli. m Tisistir in totam, quod tamen struat senturiatores emur.3X. .cθι 4 4. cum hoc testimoniamproducist. n lib.,cἶti vituperatores vitae
282쪽
tempestiue liberos nostros ab deserti commoratione reuocemus,verum studi' caelestis disicipisam in eis solidam permittamus, altisque radicibus arbusta sit mari Ossae decem annos, siue etiam υ isti nutriendi illisint in moruseris, non periur
.. Resp. fuisse duo genera hominum in monasterio , Vnum. profitentium vitam monastisam, vi hi cum essenx . votis astricti redire iisquibant: alterum eorum qui instruerentur tantum, & exercerentur, qui redire poterat cum nullis tenerentur votis, ut patet ex ipso Chrysost. dum hortatur ciues omnes, ut filio ε suos ad monasteriinmittant, imo δέ llic ipsi coniugati aliquandiu commo-ientur. De posterioribus ergo istis pantum
Uigesimaquinta, Sanctome istinum propositum inquito adu Hieron. ct caelestis auelorumque familia glariss/m qμ -- metriadem .uam non bene se ventiu nomen infungi, quou aperte e- dum est, ut aut naant, si senstmposuης ς--e, augeom se . neant nolunt verba nequeunt intelligi de
HS quae nondum uerant,quia nemo infamat ordinem an quem non laeur ascriptus. . . . -- . . Respue loqui de an illis sacraru Rirginum, quaec a . . . p votum non baberent, & tamen Versiarentur inter . . . ..
cras virgines, parum pudica: ebant ut constat ex P., quentibus. Detram risia immis planctu οὐι--- 'in' bus dominis, ancilla go procedit o M . ut pro nimia cre Detudine quam in maeam videris vi ramsi Dem. Iges autam dominas in ramabant, quia v ibi ait Hi m. inores, O studuiriminarum plerumque ex ancilla rum is
mes dbligentem custodia 2 Si corrupta, cur uen palum si Z N' Nan tibi ι liceat eiureonuersatio, qualesponso tuo Πιmia dii
Resp. loqui de qu/iam virginei, qu priuatim couti mentiam uouerat uem in rad. N. ipsam hortatur ut se . - - Γ.uan ferat in monasteris' deinde .aelicta vidua matre
emtam aὀhaestiat iuueni, non sine suspicione impudicitiae: eamquemonet, ut minus eligat malum,id eu po si' lepecisseius quam perpetu. scortari, nubat post fotum simplux
283쪽
quia ratum erit matrimonium, quamuis nubendo peccet ut ipse docet Hieron. vera linquit hocssico, quodpost peccatum testim paenitentiam, ut quod male ea ι
male perseueret sed quodue erem in istis ossi copula diuu ideo a Ur- .sept. ex Aug. r. cum ait resse dissicile scire currinit Go 4o.ct Deus.vni det continentiam, alteri non . Si enim in nostra potestate esset, setilὰ redderetur ratio: nimiru quia stibro de bono unus vult, alter verti minimE. 1. docet nuptias post v viduitatis, c. s. tum esse ratas. x non audet anteponere virginitatem
t libro de bono Ad i .loquitur Aug. de dono Πcontinentiet eiuraci, at- coniugali ea. H. que idem dici posset de dono fidei aliarumque virtutu. v υideso. e 31. Ad t. agit de simplici volo. Ad 3. non conseri virginat x libra ri ηο tesm simpliciter cum coniugi sed unius persona: Mirgistoniugali ea . . vi tatem cum alterius evniugio. Etsi enim praestet virgvilis etiam i si mim conivgio ut ipse latetur x Aug. -1 tamen potest
Ο. Titinim 'rutibus incedat, quam alterius virginitas.
rate omittitur, Viges. α ν- me trienniirin finquit) Ommum vici ait auasdam Ecclesiarum Sicilia subdiaconi probi suerunt,ut mora Ir nes Acras Eccis siuit οσribita non miscerentur, quod mihi rumesima mincompetem ttaefur. Oc. Unde Monstat tunc non bia faesse votum continentiae annexum Oolini lacro.2.mo- δγlis . at4 tem hunc continendi id coepisse ab Occidentali Eces ... otum Oecidentali. 3. Voluisse Gregorium hunco A Hecretum temperare, es non potuisse quantum volebat. 7 Sinhae omnes A eqsenti et sunt ussae Prima, quianon . sedes ut alibi quam in Sicilia non vovisse continentia subdiaconos, imbex abusu non vovebant in Sicilia, ς' ' 'propterea enim iussit ibidem Gregor . nullum ae de . 'admitti nisi continentrainvoderet. tu pater sup.3. quia et in te timuis sanima praesitus potestate Gregor. erat, nec verebatur Graecor.Patrem hominum Vulium,in iis duae ad Denm spectabant. cap. T. 'Vigesitha nostri 'Gesanus loquens de viduis quae co-asp.r cap ue ad entiam uoueiant. Nos talibus linquit) nullam laqueum. copq debemus misere oes Rum ad Hiis prismi sempiterari, vi η, queprapo sere svi iudicit, .Respon sentium eu proponendum viguis antequam voveant,praemia si
uerint, re supplices si post votum, fidem non ferua -
284쪽
rint,non autem eis tunc esse prohibendas nuptias,quod is in laqueum vertatur.
De iuniorum votis. C A P. X X X v.
Vtherus a contendit non esse Viros ante 4 ... To. et 8 .an. admittengos ad monastica
vota. b Caluinus suisse nefas olim mulie- ich tres admittere ad continentiam ante an. 6O. Primo,ex I. Timoth. s. Adolescentiores vidu.rs thuita id est, re ce. Item, Dolo rumores nubere, O . Secundo, Concit. Rom. sub Sylvestro cari. Io. prO- c AEAII. hibet velari sanctimoniales ante a. Tertio, ς Gregor. 4 47. id vetat ante ε . . e Uer I . Prima propositio: Licet vota contiarentne,pauperi. O obe--ψ
Primb,Thren. 3. d Bonum est viro cum portauerit latim ab adolescentia sua. Matth. I '.ςsinite paruulos venire ad me. s de humanitate Secundd, exemplis B. Mariae, Antonii,Pauli, Hilario- verbi nis,Benedicti, Bernardi, Techiae, Agnetis, Ceciliae, Α- ginqqfuse ex .gathae, Luciae, Clarae, &c . qui in iuuentute continen plicatis q.Is. tiam sunt prosem. n yde virginib Tertib, ex PP. f Athanasius ait pueros profiteri virgi i s ed virtus nitatem edoctos a Christo. S Basil. in prima aetate esse probauit, pueros admittendos an monasterium, sed non ad pro- &hinc quid
sessionem ante rationis usum. Ambros ergo fin- plura contexa quit aetio reiicitur florentior edanimus examinatur.Actem cum omnis aere Techium non senems,& c. Hierony. epistola ag Eust tas habilis ehium de virginitate. A ugust. ινφee agmina vireinu, Deo, persecta puerorum, puellarumquesanctarum. In Ecclesia tua eraduum Christines hoc genus, dic.& propter rePum caelarumst sibi non quis qua docet inmmatuε essedquia hortatus es, castrauerunt. caenobiissio fui Secunda propos Ad professionempublicam, seruanda est se temporeomnis aetas, quam Ecclesia praescripsit. Probatur, Ecclesiet est prae- homines aetata. scribere leges quae ad cultum Dei externum, & publicu i de suncta virespectant: his autem legibus esse obtemperandum supra unit.36.
285쪽
u fraternitas tua nisi se agenariam virginem,cuius aetas hoc, atq.
Tertia, huiusimodi praescriptio fuit varia in Ecclesia . Probatur, Nam in Concilio a Caesaraugustano, & ο Aga thensi iubetur mulieribus expectari o. ann. ante publicam profess. in p Carthag. 3. expectatur 1s nisi aliqua necessitas cogat ut exposuit Concit.a Mileuit. Gregor. I. r vult non esse aliquem recipiensium ad mon uicam vitam in Insulis ubi est habitatio molestior ante I 8. multi can. fante I . Concit. denique Tridentinum id vetat ante I6. Ad I. arg. t resp. supr. Ad 2. resp. fortasse locum esse corruptum: hoc enim nusquam fuit in usu. 2. loqui tantum de virginibus quae antequam VOuerent, petierant viros: diutius enim erant probandae.
Ad 3. loqui de Abbatissa tantum, iuuenculas Abbati j inquithieri et emeti limeprobibemus nullam igitur, u
Licere illis, cum ad annos pubertatu venemine nec eorum auxilio exeant necessario parentes, ingredi religionem parentibus
CAp. XXX v I. . Egant id haeretici, si parentes apersint.
Primo, quia praeceptum de obediendo parentibus in omni aetate obligat. Secundo, uxor non potestinuito marito,seruus domino, Religionem ingredi. Ergo neque illius inuito parente. Tertid, stuscumque cinquita taη.Iε. a Concit. Gangrense βνὰ paratibuι, praetextu distini cubtus,abscedunt, nec debitam reuerentiam re norunt illis, an themasimi. ,h, negat filios esse recipiendos ad pro-ν sessionem monasticam, nisi offera tur a parentibus. Pr. batur tamen nostra propositio, Pr id ex scriptura Gen. u. c Esredere de terra με de cognatione tua,O de δε Φ
286쪽
domum patris tui.Et concupiscet Rex decorem tuum ai. Io. runt eloquiugii amat patrem υes matrem pluss a me,non est me dignus tuum,& pacta
Secundb ex sacris canonib. Coneil.Tolet. Tarentibus tuum seruaue- Illios religioni tradere, non amplius,quan que ad quartu δε- runt. cimum eorum aetatis annum,ucentia poterit e R. postea vero, an cum voluntate parentum,ansuae deuotionis sit solitariu vo- g versu 3 7.tum,erit siliis sicitum, religionis assumere cultum. Conc.Tri- 'bur. ican. 4. Item. c.cuwrum,loquens de puella nubiliij rant quia liberum habet arbitrium in eliction propositi, ii Gn.υstimo parentum sequi non cogitur voluntatem. i habetur et o . q. Tertio ex PP. Chrysbst. i cum spiritualia impediunt pa' L. an .puel . reηtes, nec agnosicendi quidem sunt. m Hieron. Si quis te cor' bderestularib. ripit quod sis bristiana,quodsis virgo,ποπ cures quod matre thomi 8 in deserueris,υt in monasterio inter Virgines Uiuere . talis detra- Ioannem. Eris,lum tua est. n Augustz.Sed quid incit scilicet mater,ut m o defost quid allegat'sorte decem illas mosts,quibus Viscera eiu οπe- EIO contubernio. rasthodolores Nuritiovis,ac labores educationis i boc hoc n ep. 38. interfice υerbo lalutari,hocperde matris, υt in vitam a tema Inuenias eam. Gregor. homil. 37. in Evangel. Bernar d. Sola causia qua non licet obedire paretibus,T eis est. Ipse enim 'dicit: βui amat patre aut matre Oc. arib,rationibus,I. Cui licet maritum eligere,cur non meetDeum praeferrae P inquit Ambr.At licet filiis contrahe - p lib. de υirgini. re matrimonium parentibus inuitis. Ergo, & inuitis ingredi monasterium. 2. licet viro,inuita uxore,ingredi religionem ante consummatum matrimonium.' c. Veru. qis conuersis& cap.ex Publico. Ergo & inuito patre. 3. quilibet inge- Coniugaram. nuus post annos pubertatis est sui iuris, in iis quae aJ personam,& statum suum pertinent. Quidni ergo tunc poterit uti suo iure . magis est r obediendum Deo qua hominibus. Deus autem consulit perfectam vitam. Ad 1. debeti parentibus duo a filiis obedientiam, & r Actor. s. υ. 23 honorem, videlicet temporalia subsidia: primum debet subes. s.f. r.exhiberi in Domino,ut loquitur sPaulus,&proinde noobligat,cdiu pietatem impedit:secundum, cum sit affirmatiuum,non obligat nili in casu necessitatis.
Ad 2. negatur conseq.nam neque uxor, neque seruus
habent potestatem corporis sui,sed coniux& Dominus
287쪽
e Iae G. . v. is. filius aute est hac in re sui iuris, si peruenerit ad puber
Λῆ3. loqui Concit. in illos qui Euangelij praetextu: x
Si quis venit ad me, O non odit patrem,sec. pMentes, XO- res, & liberos, etsi indigerent maxime,deserebant.
Ad . loqui Basil. dentiis in minori aetate: Eos inquit qui sub parenti Funt, dum ab illis ipsis adducuntur, coram multis legibus suscipiemus. Licere coniugatis ex consense vovere contianentiam. CAP. XXXVII. Eeant a haeretici, Primb,quia Paulust , quens de coniugatis: b 2caute linquiua fraudare inuicem, nisisorte ex consenis ad
tempus, ut pacetis orationi, terum reuertimini in idisum.
, --Secundia , Quod τραι eoniunxit homo non 'paret. Matth. I9. Assirmant Catholici Primo, ex ipsomet loco Pauli.Na cum subiungit. me autem dico
secundum indulgentiam, nonsiecundum impetrium, non potest α - συμφωνου πεσι reserri ad illud: nolite fraudati inuicem: ibi enim imperium est non in Julgentia: neque ad illud, Nisiexco-
a, A se ses Nam hoc indulgentia
. non indiget. Id enim diciturindulgeri, quod non libeter coneeditur, libenter autem concedebatPaulus absti-cὸ ουν - γ 'ς nentiam a coniugio, cum dicat: d Opis omnes esse sicut sis, μὴ debetas illud 'emum reuertimini' idipsum Ergo qui perpetuo continerent ex consensu, rem gratam Pauso facerent. At illi non poterat esse res grata nisi licita. Igitur &c. e βψ q- . seeunddex PP. e Basilio, Eos inquit) qui in comum ετ ad Erictgin inatrimonii ad talem υitam accedunt,perraindiari oportet, as
ex consensiti hoc iaciant, Oc. Aagust. 'Mod Deo pari consensu ambo voveratis, perseuerantir et que in finem reidere ambo debuistis: a quo pro sito silapsius est ille, tu sustem GUantissime perseuera. g Gregor.Si υero urerique collueruat contincntem υisam isse . hoc quis audeat accusare, quando certum est, quod omnipoteas Diis, qui minora concessit,
288쪽
andiars non prohibuit' Theodoret. 4. Histor. b 13. havo laudat Hilarius Arelatens epistol. i ad Augustinum, quae Pelagium Lao- pr ponitur libris de praedestinataone. dicensem uisi Tertio, exemplis, Mariae, & Ioseph , qui veri coniu- copum quod
es suerunt Mathaei. I. Ammonis I & uxoris eius: primatemι- aulini, m & Tharasiae: Maturiani, n &Maximae: ptiarum comi- Eduardi Angliae o regis, & eius uxoris: Henrici p r. nentiam cum Imperatoris,& Κunegundis: Urceoli Ducis q Vene- uxore voverit. torum & uxoris, sanctae r Catharinae Suecae , & mari- i ait irati eius: Bolesai f pudici regis Poloniae, & fΚunegun- tremsuum vo-dis.J Alphonsi. e 1. Regis Castellae& uxoris. Qui nus- continen- quam reprehensi fuerunt duntaxat ab Ecclesia, imb tiamperpetuam
multi eorum claruerunt miraculis, ut Alphonius, un- cum uxore. cta Catharina, Vrceolus,&c. k υ. ΣΟ. Quarto, ratione. Nam tota causa cur non liceat i Apud Palgi ςoniugi vovere continentiam, est quod rimi babeat aeum. cap. 8. potestatem corporis sui, sed alter coniux. at haec causa m Apud ut cessat,cum ex consensu fit votum. π.3a Ad. r. patet Iespons ex I. nostro argumento. Ad. E. n Apud vae Resp. non solui etiam matrimonium per continentiae rem. I. libro votum teste August. i persecut. ori daticae.
Per motasolemniasolui matrimonium, tum sed non conseummatum.
se is et . ident. HAc de re sunt duo errores Primus a Magdebu gensium , qui contendunt matrimonium nullo b De conuers
289쪽
tum solui per monasticam professionem, non autem consummatum. Et Concit. Trident. c siquis dixerit matrimonium ratum, non consummatum, persolemnem religit inis professionem isterius coniugum, non dirimi: anathema sit. Secundb, exemplis sanctae dTechiae. e Alexit, Caeciliae, f Leobardi, qui ante matrimonium consummatum, sed ratum, perpetuam castitatem professi sunt. Tertio, ratio docet licitum esse transire de statu minus perfecto, ut est coniugium, ad perfectiorem, ut est Religio, si id fieri queat sine vilius detrimento. At'ante consummatum matrimonium, ita res se habet. Omne namque detrimentum quod oriri potest ex matrimonii solutione, est, vel ob prolem, quae non tam bene educari poterit, vel quod nequeat alteri nubere mulier,& quamuis posset, non tamen aequE bene cum non sit
amplius virgo. At in matrimonio soluto ante consummationem neque est proles , neque minus aeque bene poterit alteri nubere mulier. Dices pari ratione dirimetur matrimonium non con summatum ob sacrum ordinem, maxime ob Episco patum. Cuius contrarium definiuit Ioan. g 12. Resp. non esse similem rationem. Nam coniugium repimnat per se professioni monasticae, non autem ordini sacro, vel Episcopatui: sed tantum, ex decreto Ecclesiae. Quarto,in matrimonio duplex inuenitur vinculum, unum spirituale, quod ex solo consensu nascitur,alterum carnale,quod ex copula oritur. Istud per mortem
corporalem h dirimitur. Isitur & illun per ciuilem. qualis est monastica prosesuo: qua quis opibus,&propriae voluntati renunciat. Obiicitur primo Math. 39. & I. Corinth.7. matrimonium insolubile dicitur.Hic autem includitur,& ratum tantum. I. quia ratum est vere matrimonium,nec a c6-
summato differt ulla essentiali differentia. α. quia est vere sacramentum , significans Christi , di Ecclesiae
'nionem inseparabilem. 3. quia Der ratum dat vir uxori potestatem corporis siti, & e contra. Ergo neute potestinuito altero sontinentiam 'Ouere. ,
Neg tur minor. nam Deas non dixit: mod D
290쪽
tisiunxit Oc. nisi postquam dixerat: i Et erunt duo in
camne una. Ad I. rationem: ratuna,&consummatum, nisdifferre quidem essentiali differentia, neque Vt res perfecta,& operatio: alioquin pari ratione,antequam presbyter exerceat ordines dici posset sacerdotium ratum.& non consummatum: sed ut imperfectum ab imperfecto, sicut homo macus ab homine cui nulla pars deest. Qi89d autem deest in matrimonio non consummato id solum facit matrimonium insolubile. Hoc enim sacram. triplicem significationem habet. i. coniunctionis Christi cstm anima per gratiam. 1. cum Ecclesia per
charitatem. 3. cum eadem per naturae consormitatem.
Prima sussicit ad constituendum sacramentum, &hanc habet matrimonium tantum ratum: sed quia solubilis est coniunctio Christi cum anima per gratiam: ideo & matrimonium ratum solubile, quia vero simul illas alias significationes habet consummatum, quae rem insolubilem siqnificant, ideo consummatum est insolubile. Vnde patet responsad. 2. Ad. 3. non teneri coniugem redὁere debitum cum detrimento boni sui spiritualis, quando id fit sine detrimento alterius. Secundus error, est asserentium solui etiam matrimonium consummatum per ingressium Religionis. Primo, quia Basil. in quaestioni b. fuse explicatis videtur dicere, virum inuita uxore posse ad religionem tran sire. Secundo,id fecit Theon, I Abbas, qui postea multis virtutibus, & miraculis claruit. Contra, Primo,Quando scriptura pronunciat matrimonium insolubile, non loquitur de non consummato. m Ergo de consummato intelligi debet,vel de nullo. Secundb ex can. ex publico supr. Tertio,ex Ρ P.Hierony. n reprehendit Caelantiam,quod sine licentia viri Continentiam vovisset. o August. docet eos, qui ita faciunt debere non obstante voto cogi ad reddendum debitum. Gregor. p reprehendit legem ciuilem quae contrarium permittit:idem prohibent Oct. synod.&Nicolaus. I. U. ad Carolum Regem ac decreta alia apud