장음표시 사용
271쪽
Respondeo. x. his verbis Apostolum non imperare sed solem suadere nuptias , tanquam remedium quoddam facile. I.quia non est magis imperare cdm dicitun Q n5 se continent nubant,quam dici ab imperatore. uinon vult pugnare fugiat, melim est enim fugere,quam occidi At hic nullum est imperium, sed tantum permissio. Igitur & illic potest enim ustio restringi inedia & lachry-
. mis. 2. vi monuit incontinentes solutos ut nubant, sic
'I- ρ et v monet coniugatos ut redeant ad inuicem. At his loquitae orem aera st ρμη m indulgmtiam, O non secundum imperiam. Igitur neque illis. 3.s1 esset praeceptum, maxim cum ait o ἐα α,ta. ' At neque est in his, nam subiungit: p yn hoc loca. filiosprocreare,quod certe in praeceptum non cadit. . Scq Non puto PP. p Chuysost Volo iunio res nubere,quia ipse volunt. Anqubd iunio- vero matrimonium praecipis absit sed neque prohibet. Am- res reuocan- bros. q libro de viduis,Hierony.ep. II. & ΑΗ.de bonodas putarit , a viduitatis cap. g. ex quibus patet falsam esse maiorem viduitatis af- argumaduersarior. Rehu,maximE Respondeo tertio,distinguendo maiorem. De solu- cum dixerit tis,cdm instat stimulus carnis, transeat: de vinculo voti melius est nu- obstrictis negatur. I.qui idem est periculum in coniubere,quam uri gato qui caret usu colusii,vel ob morbum ,vel ob diu nam utique tumam absentiam alterius coniuῖis,atque in voto ob- pro remedio strictis At huius coniugato non licet propterea alia uti nuptias suasit uxore, Ergo neque voto obstrictis nubere, ob pericu vi peritura sa- tum fornicandi. Et cum nullam aliam rationem reddat netur, no pro aduersatij quare nubere debeat nihil concludunt. 1. ex electione trς- PP. r Ambros.Dicit aliquis melius est nubere,quam hoc scripsit,casta iucIum ad n pollicitam pertinet, ad non velatam m. Hie- . de continens rony. I si nupserit virgo non peccaui non iri 'ingo-μ- quod seq-- m 't Dei cultui deaecavit harum enim si quae nupserit habebit tura damnationem Oc. August. t Gregor. u Cbry st. x Po-x Ad Uurginem terit ergo ante stimulum carnis aliquis vovere: Et cita lapsam cυ s. aduenerit stimulus,quia ad eum non spectant verba
sicinymn. Pau Ii siue praeceptum,siue indulgentiam sonen nube-x Libro de adul- re non licebit. . . . terinis conrugiiseq.IS.Illis qui se non continent,utique expedit nubere & quod liceter pedit, quae autem voverint continentiam nec lice nec expedi u
272쪽
Ertia , quod non est in potestate nostra, nequit esse materia voti. Nam si quis voveret seministraturum pauperibus: deinde incideret in morbum, cuius ratione ministerium illud implere non posset,soL
ueretur a volo. Sed continentia nusquam euin nostra . .
potestate. Nam donum Dei est a Sap. g. item Math.19. ' caui. Non omnes capiunt Nerbum hoc,sed quibus datum est. c pus capere capiat 1.Corinth.7. d inquisiq; pro-'pψ, ς
mus non habens necestatem. Nemo autem certo scire potest an huiusinodi donum habeat, & multo minus an se perseuerauerit in illo. Ergo nusquam licebit concinentiam uouere, & si de hac votum sit enusium rescin- Ψα. di poterit. maxime si quis ineidat in morbum concu- c VII. pilcentiae. Admittitur maior. Ad minorem: Dei dona d v. 7. esse duplicia. alia quaedam sine hominis cooperatione e v. Tdatur,ut ianitas, prophetia:alia cum eius cooperatione:
Irioris generis non iunt ullo modo in nostra potestate: unt posterioris: Etsi enim necesse sit gratiam Dei praeuenire hominem, tamen Deus semper ad-est omnibus cum auxilio sussieienti, quo quisque operari potest, si velit: in quibusdam autem etiam cum essicaci,quo te pia homo operatur. Et quia Deus ita iuuat, ut nullum cogat, sed quisquis potest eligere gratiam oblatam si Vent: propterea dicuntur haec dona esse in potestate nostra: cuiusinodi sint virtutes Theologales, & mor tes,inter quas est Continentia I.quia scriptum d ςλm σά his, his,f horratur. At quid opus exhortatione, ad id quod non fest in nostra potestate' f Nec dicas hortari eos qui ha-bεt huiusnodi donu. Nasi iuxta aduersiis. qui non habent donum,nequeunt continere,qui tabent non pos-
273쪽
sunt non continere: ad quos spectabit illa exhortatio' 1. non dixit Christus facti a Deo, sed, qui si castrauerunt. At quomodo se castrauerunt, si hoc non erat situm in illorum potestate 3. qui habet facultatem faciendi , aut non faciendi aliquid id situm habet in sua potestate. at , Paulus sinquit jam non peccat sinubat. laudantur , & praemiantur caelibes inscriptissa,at pro operibus extra nostra potestatem,non meremur praemium : nec enim ob prophetiam simpliciter est praemium s. non minus ost it donum Dei crede a. e.ι. . quam continere. At nihilominus credere pollunt omnes, qui volunt nec respondeas fidem esse necessa-ς x/x- - absolut ad salutem, non autem c0ntinentiam. CVi pex ς, hoe non obstat quin fides sit aequὸ donum Dei, -n x ς ae eontinentia.Nec enim credere i possumus nisi prae-
- ueniamur a Deo,&ei cooperemut libere 6. ad Imposipeccatu ergo si quis continere nequeat, si eii non erit peccatum fornicari , si non adsit facultasv x. non Q dueendi Horem, &tentatione premaxur. Nec dicant ny V ς-ς posse petere a Deo continentiam & obtinebi quia tuc an 6- ν-- --necessaria id salutem: non obtinereautem Ce io, si . ' adsit facultas nubendi, vel continentiae votum: quia
ςΠirς -ο φς oratio debet nasci ex fide, fides niti promissione Dς, Nulla est autem promissio Dei circa caelibatsi perpe- , Eri EU'' tuum. Hoc enim facile soluitur, nam susticit genera-- lis promissio,qua promisit Christus: m siquid petieritis
gamia prope m castitate positum est,petat 3 credens dicenti, accipiet non ηem. dubitans de illa, quod dictum est. Omnis qui petit, occipio D i hunc locum p Hierony. Η datum selii petierunt, qui inluem' qHMath. I9. ini Diacciperent laborauerun&kaeti anz q ovat.3I. Ambrosi
274쪽
de viduis, ν Chrysosto. His datum est . qui siponte id e5- rineunae fat. &c. August. Conferri. Basil. libro de virginitate visa medium. I quod idebAd conclus negatur posse rescindi votum ob con- dixit ut osten- cupiscentiae morbum: nec enim valet similitudo illa deret superio- de aegrotis quia huius ae rotus nequit,etiamsi velit, im- re auxilio no-plere votum ministrandi pauperibus, ob morbum, etsi bis opus elle. enim peteret sanitatem, non tamen propterea sequitur quod quidem obtinere. At qui nubit post votum, non vult impIere omnibus para votum, quod posset si a Deo peteret. Nam, ut inquit tum est, si vo-t August. Gi te hortatur υt υοuem ipse adiuuat vires lumus in hac das.' lucta euadere obiicitur primb , haberi apud math. I9. in Graeco: superiores.
ἡ πάν-rit non omnes capiunt. id est, sunt capaces. At qui L in Sa. I,7.
non est ad aliquid capax. ad id potestatem non ha
Seeundd non dixit Dominus Omnes capiant, sed, qui
potest capere eapiat. Docens non esse omnibus facultatem continendi. Tertit, , Apo lus non libertatem, sed necessitatem . - .
nubendi in quibusdam xponit, cum ait, Qui tuis in
corde Ga semus non habens necemtatem. Ad i. interdum significare naturalem potentiam ad eapiendum quam qui non habent dicuntur propriε incapaces: interdum actualem, seu voluntariam capacitatem,quam qui non habent, non dicuntur incapaces . sed non capere, sicut qui consitum aliquod non admittit dicitur non capere illud, quamuis si ellet caperet. atque de hac capacitate loquitur Christus hoc in loco 1. quia si illam priorε significaret idem , effeti si potest capere capiat, dc . qui est capax, sit capax. quod est ridiculum a. sensus esset non omnes esse capaces continentiae, quod libenter admittunt aduersaris. At id nequit concludi ex praecedentibus . cum ait Cliristus sunt Eunuehi ere videlicet sent Eunuchi natura, sunt & ab hominibus castrati, sunt & propria Voluntate , sue dono Deir Ergo, non omnes eapiunt dest omnes continerepassunt, potius enim sequitur, omnes eontinere possunt. Ad ι. omnes ibi Dominum monere, ut viantur saeui,
275쪽
a Darama. apud Hiero. Icin Ioui.
cita Aug. c. o. de hono coniurasi O 13. de bono viduitatis.
late propria qua possunt continentiam habere: siue iam eam eis inspirauerit Deus, sue non, nam tunc possunt efflagitare a Deo: ita enim alibi dixit u astui habet aares audiressi audiat: non quod omnes non habeant a res , sed ut earum iacultate viantur. Ad 3. non intelligi necessitatem coniugij ob carentiam doni continentiae, sed necessitatem iungendi filiam matrimonio si nolit caelibatum , vel non iungere si ' holit nubere, aut nullus sit qui eam ducere velit. unde hic locus non est ad propositum.
Soluuntur alia a ratione ductae.
CAP. XXXII. Varia, a s, caelibatus coniugio praestat videtur diuersitas sexus, & incinnatio ad prolem frustra. Resp. id non esse frustra, quod ad speciei conseruationem est institu tum,si a quibusdam indiuiduis met- an . alioquin frustra tot semina cum fructibus nascerentur , cum ex eis pavissima seran
Quinta,si omnes continere vellens, periret mundus. Respond. eum b Hieron. r. videri impossibile omnes contineri velle i. si e i desset, tanto melius fore: quia citius ciuitas Dei compleretur, & acceleraretur terminus saeculi. Sexta, ex caelibata laeditur Respublici Christiana. r. quia minuitur fidelium numerus h. quia minus commode resisti potest infidelium multitudini. Negatur protositio. Ad i. probitionem, magis minui numerum fiaelium ex monosamia quam ex caelibatu , ideis enim valde multiplicantur Turcae quia
276쪽
polygami sunt, etsi apud eos sunt etiam casibes, nec tamen dicetur Monoga a laedere rempubl. Christian. aut polygamiam introducendam. Ad 1. victorias inimicis non nasci ex paruitate numeri fidelium, sed discordiis principum. Nam tempore Caroli mag. quo fre- uentissi. erant monachi, & cinctimonial. mirabiliter
Seprima, cum nocet corpori notabiliter Ieiunij votum, eo ipso soluitur: ergo & coelibatus, cum ex ipso oriuntur incurabiles morbi. Negatur consequens I. quia cibus est per se orὁinatus ad salutem indiuidui ideo cstm eius adstinetia laedit notabiliter, est omittε-da. At coniush actus non ita ordinatur per se , sed itantum per accidens, idque non indubitanter. At non est violandum quod per se est bonum, ut votum, propter incertum, & per accidens x. quia nulli sunt morbi, qui non possint alia via curari. ut testantur periti, &pii medici. Octaua, 'impedire propensionem naturalem squalis est ad gignendumὶ est aduersari auctori naturae. Respondeo, duplicem esse propensionem naturalem hominis: unam in rem ab lutε,& secundum se consideratam, alteram in rem cum omnibus suis speetatam circumstantiis. Si enim verbi gratiat morbum secunda se spectes, abhorrebis, si propter gloriam Dei, amabis. contra priorem facere non erit ilicd peccatum,sed contra posteriorem: quia sola est proprie propensio humana. Coelibatus ergo soli priori repugnat: posteriori enim est maximE conformis, velut modus ad purius, Mferuentius Deo seruiendi. Nona, virginitas non est virtus, sed res indisserens. r. quia virtus per se aepetibilis est, virginitas tantum ut
ad Deum relata. 1. omnis virtus contrarium vitium habet, virginitas nullum. Respondeo, virginitatem non esse virtutem, ut est tantum nefatio quaedam coniugii, ut autem est perse- ω libidinis reserenatio, secluso voto, non esse quidem ,
specialem virtutem, sed actum temeerantiae perfectum. 'Ad x probat. hoc posteriori modo virginitatem esse ap-
277쪽
petibilem per se. Ad L. A ctus virtutum persectos non opponi vitiis, sed tantum necessarios. d gratisiis ebl u i ςςima,pomarium melius est ouod post flores par Briuio uerm f Vctu . vixi melior quae amplexa palum, vel Vi m .ia mum V ui est grauida, quam quae humi iacens computrescit, rosa scelicior, quae manu atteritur hominis, qua quae in frutice senescit, vinum scelicius, quod bibitur
antequam arescat. Denique una virgo si nubat, poterit multas esticere virgines.
Respond. virginem Christi fructum centesimum ha bere, ulmo novilissimae scilicet Christo iunctam non humi putrescere sed grauidam Spirit. S. & castis Christi amplexibus tactam semper remanere floridam, cum . coniugio imb &scorto: non coniugii meritis, sed ex ψηςω Vi μ ordine, & bono natum. At virginem lacram , non nisi 'itate μγ, Q. f Deinde si virginem esse, nullius est excellentiae, quid necessarium erit nubere ut procreentur virgia nesὶJ
278쪽
CAP. XXXIII. Ndecima, Gotquot linquit
Concit. a Ancyr. υirginita- μtem pollicitam praeuaricati sunt in Fone contempta inter b,
gamos habeantur. At I. Bigamia non est peccatum. Ergo nec solutio virginitatis promissae. 1. Concilium nodirimit huius matrimoni
ergo legitimum erat. Ad i. pari. minoris negatur consequens. I. quia concit. non ait eos esse bigamos sed tantum eos inter bigamos reiicit in poenam. & cum poena culpam sequatur, constat eos verε peccasse.2.quia eos praeuaricatoreS, & professionis contemptores vocat. Ad secundam non dirimi matrimonium, quia nullum erati Duodecima, Concit. Gangren. can. s. damnat con tinen tes qui execranturnuptias,can. Io. qui despiciunt coniugatos damnat. Resp. damnare solum qui execrantur nuptias ut malas &abominabiles,sicut patet ex textu. 'Decimatertia, Sist inquit Concit. b Chal- ced.) veo dedicauerit similiter, O monachus, no licet eis iungi nuptiis, livero inventi fuerint hoc facientes , maxeant excommunicati. Statuimus υnh posse in eis seri humanitatem, sitia Gauerit lati Episcopus. Id est liuxta Petrum Martyre posse dispensari ab Episcopo, circa connubium. Sed haec humanitas, de qua Concilium,non est indulis
gentia nuptiarum, sed abfblutio ab excommunicatio ne, ante mortis articulum, si illi ad poenitentiam venerint, ut exponit Concit. Triburiense, can. 21.
279쪽
Soluuntur ex Patribus. CAP. XXX IDI.
Lcimaquarta , Iustinus in Apologia meminit quidem continentiae, sed non
Decamaquinta, a Dionys Corint. monet --Pinytum Episc. Gnosiorum, ne fratres compellat adseruandam continent lam. Resp. quid indeὶ num propterea illam sponte suscipere ac vovere fas non erit Decimasexta, b Irenaeus meminit uxoris cuiusdam Diaconi. Resp. I. inde non colligi votum continentiae illicitum esse. i. Irenaeum non vixisse huiusin. Diaco- num non continuisse ab uxore, post susceptum ordinε. quare hoc testimonium nihil habet contra nos. Decima septima, e Clem. Alexand. ait Christianos debere aut pure vivere, aut matrimonium contrahere. Igitur Monachi & sacerdotes impure viventes contrahere debent. Resp. debere vitam emendare, & purE vi
Decimaoctava, d Tertuli. tractans illud: Vbiolaniores msere. Ad eas inquit dirigit, quales supra denotat, imMmeudas viduas, quae in viduitate deprehense, se aliqua affectatae, postquam in deliciis habuerunt ni istum, nubere volunt, habentes iudicium, quod primam fidem reficiderunt Eam videlicet a qua in viduitate inuentae,se professe eam, mu per seuerant. Propter quodvult, eas nubere, ne primam fidem Fusiceptae ciduitatis stea resiindant. At vel loquitur Tertull. de viduis quae voverant, quod verisimile est: Nam ait ad eas Paulum dirigere sermonem, cum dici volo iurim. res nubere. Et sic licebit nubere postvotu:vel loquitur de his quae minimὸ voverant, & proinde eis non licebit
Reccum ait Tertuli.Propter quodvult eas nubere, ne LMam fidem Fusiotae viduitatispostea rescindant, aperte mΟ-nere se loqui tantum de iis quae non voverant: sed neq.
280쪽
de omnibus agit,sed solum de iis quae continere nolebant, neque ibis imperat, sed tantum consulit. Na quae semel voverunt,& primam resciderut fidem, id est,non terseuerauerunt in professione viduitatis, ut interpretatur Tertuli. quomodo possunt nubere, ne primam tadem rescindant λ cum iam resciderint. Ad minorem, dirigere sermonem ad eas quae voverant, nihil aliud esse, quam eas respicere, & ex earum ruina allis projicere ne in simile periculum incidant. Decimanona, Cypr. Lep. II. loquens de virginib. Ω-ctis: inquit ex fidest christo dicauerunt, publice edi sane sine fabula perseuerent, ita fortes O flabiles praemium
etinitatis expectente fi autem perseuerare nolunt, υel non possunt, melius est vi nubant, quam in ignem delictis siris cadunt. Ergo I. licet post votum nubere. 1. sunt quidam
Negatur conseq. primamam sensiis verborum posterioru Cypr. est: Si μ devoto faciendo delibero se no perseueraturas cogitant, melius est ut nutant,quam in item delictissius cadant. I. quia in ead. epist. ait sacras virgines λgrauissime reccare, fi alicui misceantur viro, & aniteras in Chrilium esse. 1. ibid. loquens de huius virginib. lapsis, iubet separari, nec posse matrimonium cum stupratoribus inire asserit. 3. dixit posse nubere si perseuerare nolunt, id est cum possent, si vellent: alioquin si perseuerare nolle, est perseuerare non posse, frutua Mineptὸ subiunctiuE addidisset,υelnon sunt. At quaevo
uerunt &perseuerare possunt, nec quidem aduersui3 concedunt nubere posse. Igitur cum ait Cypr. Deseu rare nolunt,&c.loquitur de virginibus antequamvoueat.
Ad x. vide e supra. ς cap. 38. Vigesima, post narrationem abrogatae legis 1 Consta- 'tino,qua coelibes privabantur haereditate, fEuseb . ait mulieres se ad perpetuam virginitatem Deo eosecrasse.
Ergo hoc tempore coepit solemnis consecratiovirginu. Resp. siue praemittat, nae non, nihil referre. Nam Euseb. non ait tunc se mulieres consecrasse: sed quia iam multi coelibes vivebant, in horum fauorem hanc dura
Constantinum abrogasse legem. g Epistola ad Vigesima prima, et Athan .ait se novissς Discopos,& Dracontium.