장음표시 사용
291쪽
consummato. a. si de consummato: non velle,absolvis posse inuita parte coniugem transire ad religionem. sed debere lachrymis & orationibus impetrare a Deo, ut hac in re prouideat, & partem inclinet ad consenium. Ad. a. esse exemplum mirandum, non imitandum.
Agdeburg. a reprelaendunt Fremitas, Primo quod quasi odio humani generis insolitudines recesserint, contra illud Math. ἀὐb et . Ecce in deserto est, nolite exire. Et Hebr.e Von deserentes tollentionem. Secudo, qubd deseruerint ossicia charitatis madata a Deo contra illud, Adiuvemuad nos inuicem: nec enim Eleemosynam, aut visitationua grotorum exercere possunt. Terrib, se exposuerunt multis periculis, & tentationib us contra illud: e Non tentabis Dominum Deum tuum.
rib qudd sui ipsius fuerint homicidae, nimiis ieiuniis, aliisque amictionibus contra illud Habeto f M-ηorem corpori. Quintd, quod stulto labore seipsos vexaverint, ut Simeon stylites, qui in altissima columna pluribus annis vixit. At vitam Eremiticam esse sanistam, ac Deo gratam probatur. Primo exemplo Heliae quem vehementer laudat scriptura, qui g ut plurimum versabatur in Carmelo monte, semper pilis induebatur, Eona pellicea praecinctus. Secundo exemplo Ioannis Baptistae, que,&Heliam. dicunt h PΡ. suisse Eremitarum principes. Respondent. I. i Ioannem habitasse reuera cum
suisparentibus. Sed ideli diei habitasse in deserto, quia
domus parentum suorum erat,in montanis Iudaea qui locus vulgo dicebatur desertunuContra. I. dicitur Ioannes latitasse in desertis unque in diem ostensionis suae ad Israel. Et petunt I ab eo Iudan quis esset. At si habitasset in domo paterna,
292쪽
eum facile antea cognouissent fili j Israel. 2. m famian m Luc. 3. U.2.6ι verbum Domini siver Joannem in deserto omnem reseonem Iordanis: opuam Mathaeus desertum nvocat praeicans Baptismum paenitentis. Idest venit de agri,
deserto in desertum. At nulla erat ratio quare Lucas,secundum desertum vocaret regionem, si aeque erat de--αρ tam sertus locus, ac is unde exiit ioannes.
Respondent. 2. Ioannis vestem fuisse quidem ex i. pilis cameli, sed bene contextam, quali hominς. xvnς o-υ.t
Contra. Gid o exi*is in desertum videre
Christus) homunem mollibus υsitumrecce qui mollibin Ue πιν - , Sualutandomibuι regum sunt. Quomodo ergo Ioannes se
Respond. 3. cibum Ioan. non tuisse locultas, leo genus quoddam cancrorum prohibitorum in lege, ωmν.
quos propterea piscatores proiiciebant, sed quibus li
bertate Euangel. uteretur Ioannes. Contra. l. Graeca
vox ἡκe ne nihil significare potest, nisi vel Iocustas,ini- nuta animantia, vel herbarum summitates. 1. P venit Joannes nou manducans panem neque bibens vinum id est p Luc.7.V.M . utens adeo tenui victu, ut nullo uti videbatur. At quomodo id, si his cancris, optimis piscibus vescebatur 3. qEUH-9-de quia Magdeburgensib. duntaxat repugnant q PP. monstr- cσύ Secundb probatur vita Eremitica ex r P P. Basilius Hiero .epi'. 4 comparat illam martyrio f Naetianet. eam vocat caele ad Rusticμ siem vitam, i christi parte fructus passisnum christi, re Bemar.serm is sigionis Christitime columen, populi decus, mundi fundamen- IOU Baptis ' istum, cum caele buspulchritud ib. elegantiam propemodumr ad chil. . certante. Chryc u Si quis nuncoinquit adAexutiυeniris, s otta rΦs litudinent, parassise prassus omnem illam fremum videbit di- galua gniorem, δ' innumeros Angelorum choros in corporibus sibi Ep. adHesse gere mortalibus x Hierony. O desertum, chnctilia usui m- vernans, olimri,in qua illi vascuntur lapides, de quibus in v mma. 3. V . ocal. ciuitas magni regis exstruitur, δ Eremus sumiliarius Matb. Deo gaudenss y Magia. ihilde iis,qui secietissimi penitin ab x Ep. 3 .ad He omni hominu conspectu pane solo,ct aqua conteti de stertissimas liodorum terras incoluη perfruetes colloquis Dei,cui puris metibus im y Lib. Aem serui. R I ast Soluariatata,as suis ea contulistis res plane rib. fcctes sacras, quae suapte natura animn adDinis adducat. amueli. ι,
293쪽
Tertio, ex effectu, nam Veteres eremitae magna ex parte in viros persectissimos, & miraculis clarissimosa Albana Hie' euaserunt, ut testantur a scriptores vitarum eorum'
Palladius. item Quarto , vita b eremitica est fastigiu religiosae vitae cassian.incollat. si haec ergo perfecta,& Deo grata, quanto magis illa. Theodor. in bi- Quin id, c5teplatio est optima pars e teste Chrvsto. soria Religios Ad hanc autem optimum medium est solitudo, quae
EuagPrius I. aI. omnem strepitum rerum distrahentium animum pro- c.7.ctc. cul arcet.quare Dominus ut suo nos doceret exemplo,
b Hieron. . ad cum orare vellet secedebat solus d in montes, &loca Rusticum Aug. deserta r medium etiam, Optimu ad eam est ieiunium sup ca Benei' i. quia e ubique in scripturis iungitur orationi 1. quia crus in Regula re adit puriorem animam' nam teste I Galeno , animae cap.I. voluptatib. deditae, in multo demeris sanguine, tanc Luc. Io. U.Ult. quam in luto, nihil subtile contemplari possunt. g Vn-U I 6. de sacerdotes AEgypti jut vacarent contemplationi sy-e Ut Tobiae I 2. v. derum, neque uxores habebant, neque ullum propin-'. Matth. IT. V. quum videbant,& cibo utebantur tenuissimo. 23. Luci V. 7. Sexto, gratissima est Deo victoria cupiditatum, &f exbortatione patientiae exercitatio . ac fructus dignos paenitentiae medici . ferre. Quae omnia praestat austeritas solitariae vitae. g reste Hier . Ad 1. negatur: na Eremitae secedunt in solitudinem . io D mao . ob vitae purioris,&persectioris studium. Testimonium vero ex Math. intelligitur ad literam de Antichristo, mystice de haereticorum dogmatibus,qui Christum inuenire volunt in quibusdam sensbus scripturarum plane inutis,&desertis. Testimon. ex io. Hebrae r solum . arguit eos qui ex odio, vel inuidia non conueniebant in Ecclesiam, quia nimirum non haberent optatum sibi locum,& ideo conuen licula faciebant. Ad 1. maxima praestare ossicia charitatis, perorationes suas quibus totam iuuant Ecclesiam : nec ad alia tenentur,nisi se se offerret necessaria occasio.
Ad 3. exponere se periculo simpliciter non esse peccatum: alioquin nauigare, vel militare nulli liceret: sedi temere se exponere, conscium scilicet proptiae debili
Ad 6. negatur, cum non obstantibus his amictionibus carnis, diutissimε vixerunt Eremitae cum magna - utilitate spirituali, quod est sussicienter honorem cor-
294쪽
pori habere ris enim solum requirit ut corpori no substrahamus necessivia, & sine utilitate , vel necessitate non amigatur. Ad quinta negatur: nec est nouum fieri quaedam instinctu spiritus Sancti ,quae hominibus stulta videntur, ut nudum incedere per ciuitatem Isaiae xo. cathena lignea seipsum circudare Hiere. 28. comedere panem intimo bouino coctum, & per dies 39o. dormire super latus sinistrum , & per . o. super dextrum EZech. . &c.
cuius generis est illud factum Simeonis stylitae teste h iu ADAD h Theodoret gratissimum enim fuisse Deo Simeonem pro Simeοά.
patet I. ex miraculis 2 ex conuersione innumerabilium 'nominum ad Christianismum 3. praedictione futuro
De antiquitate, ratione tonsurae
Iniquitas habitus. a Dionys sa- a 6.Ecel. Hier. cerdos sigηo crucis eum μηρgnatum scilicet monachum tondet, omnique veste detracta eum alia induit.b Eusebius scribit, ex Egesippo, Ia- b xβψῖον. v. hacobum fraciem Domini nusquam Rugi I. usum lanea veste,sed syndone linea. c lib.de virgis. e Athanas monet sanctimonialem ut fuscam gerat ante medium. vestem Bafil. d Multa tractat de habitu monachi. e d ep. I. ad Gre Chrysostomus ait monachos imitari habitu Heliam, &Ioannem, f Palladius docet vias stactimoniales, suo e homi 6 s. iutempore, cucullis g Tertullian. meminit habitus Deo dicati quo utebantur sanctimoniales b Ambros se f eapAI.hist. te inquit in christianus vir attentior sacro anctae religiosis g de velanis vestem mutauerit, indignum facinus .pellant. loquitur de vii nus. Paulino, qui ex senatore factus fuerat monacnus,& eo h 6.ep.36. multos gentilium senatorum offenderat i Hierony. ID. II.
295쪽
2 unicam di nollesu fusiciorem induta se repente Domino com s.contra Fam sic rau August ait peccatum este si vel lanctimo
nialis gerat ornamenta nuptarum, Vel nuptae virginum serant vestes. Conci l. t Gangrens circa an. 32 . reprehendit monachos qui ob habitum superbiebant,& alios contemnebant Christianos m Carthagin. 4. distinguit habitum laicalem a religioso. I Dωπ' 6.Eccc tio habitus. mutatio vestis n significat muratio' Hierar nem vitae. certus& peculiaris habitus est I. o ad desi- ο βUM' N- gnandam professionem vitae x. ad internoscendos ab Dri expο - - aliis monachos deseruit. ρ Cucullus, significat simpli- P citatem,& innocentiam infantilem,ad quam monachici obιπμm- redite cupiunt. Infantes enim dum adhuc in fasciis versantur, velis quibusdam, quasi cucullis teguntur.
e casso Hier. ρ Vestis horrida,tum ad asendam poenitentiam, dum sv. ad contemptum est mundi. r ep.-Gasios. Antiquitas Tonsurae. Dionys supr. r Anicetus ius libati Hirgin. bet radi caput in modum spherae I Athanas. t Pallad. t si cap. I. u Hierony testantur consueuille sanctimoniales ton-u e id Sabinia deri. x Epiph.& August. reprehendunt mohachos,
num. qui more aliorum nolebant tonderi x Hierony. αThaeresso. a Aug. meminerunt tonsurae sacerdotalis Isidoriis' de vere Mo- dicit esse ab Apostolis tonsuram, & coronam clerico chorum calli. nam, & monachorum e Beda sanctum Petru gestasse et ep. ad Aug. primum coronam capillorum , toto reliquo capite de-aep. I i. tonsis, & ad eius imitationem omries clericos, &mo-bi. deosciis nachos idem suscepisse. Concilium d Carthag. q. pro- ώκ. . hibet clericos alere comam , aut barbam e Tolet. 4.c s. biflori-- clericos iubet toto capite detonso, solum circulum c lor. . pillorum supra aures relinquere. Iustinianus di-dcan. 4. itinguit tonsuram nouitiorum a tonsura professorum. ecan. O. Tatio tonsiurae. g I. ad exprimendam imagirm spis in Authenticis neae coronae Chriui,in iis qui specialius Christum p
eoll. tientem imitari volunt hL. ad significandum, debereo s. clericos,& monachos omnia superflua, & praecipue vi-g Beda V. tiosas cupiditates amputare, 't sic maneat v ertex,id est nJ θαμμο animus liber, & apertus diuinis contemplationibus, Scaabanus. I. de illustrationibus.3.adsignificadam regalem dignitatem, in J. cleric.3 quandoquidem seruire Deo regnare est. i utini
296쪽
monachus exhibere debet s. in signu poenitentiae. Nam antiquitus poenitentes non nisi tonsi recipiebantur. quibus conitit mentiri it centurianas, dum aiunt habitum, & tonsuram monach.res superititiosias esse, nec consormes scripturae ac usui purioris Ecclesiae. Obiicitur Primb, leuit. I9. l rion attonitis comam in rotu-dum. Secundo, diuitiiI. m desacerdotibus dicitur. Non radent caput, nec initam.idem prohibetur Ezech. . Tertib Hieremias ridet n idolorum iacerdotes habentes caput & barbam rasam. Quinto, Docetei inquit o Optatus.ὶ xibi vobis mandatum sit radere capita sacerdotibus , cum e contrario tot simi exempla pro ta fieri non debere Adi. resp. I. monachos non tondere comam in ro-etundum,hoc enim non est scindere: sed ornare comam 2. Deum neque id reprehendere simpliciter, sed si fixi prauo animo, ut in cultum daemonis, gentilium more. Λd non praecipi sacerdoti leuit 2I. ne caput radat absolutE, sed ne in morte alicuius propinqui,in si, umdoloris: voluit enim Deus sacerdotes esse constantiores caeteris.EZech. vers 44. prohibetur tantum,ne .viderentur sacerdotesDei,similes sacerdotib. gentilium qui toto capite raso idolis sacrificabant. Nam alioquin ρ Ezechiel qui sacerdos erat, iubetur a Deo radi, &q Nazaraeus completo tempore consecrationis sitae. Ad . id non laebsolu, quo d Faberent caput 6 barbam rasam : sed quia in honorem ligneorum Deorum,
qui cultores remunerare nequirent. .
Ad s. rasuram reuera tunc non fuisse in usu. sed tantum tonsuram, unde Clem. ν Alexanti. Fili tandendi sunt,non nouacula, sed tonsiora forcipibus: quod adhuc vigerent sacerdotes Ifidis, qui radebant caput.. Cum autem iam cessauerit huiusm*dicaa,asura potuit mei, to introduci.
297쪽
Licere Monachis manibus laborare.
D negabant a Messaliani, & Euchitae, quod deberent monachi in Dei confi dere prouidentia, & ex alienis vivere laboribus.
Primo,ex Mat. 6. b Nolite solliciti clieanimae De Irae licentes , quid manducabimus.
Secundd c Ioan. 6. Operam ni non cibum qui perit, sed quipermansi in vitam aeterna. Refelluntur, Primo, Adtore uisa/- αo. d Ad ea linquit Paulus j qua mihi opus erant, e γ lastifices omne , qui mecumsunt,ministrauerunt manus i l . od nequitquorum opus O intelligi per laborem praedicationis, & orationis, nam proximus sinu, non recte dixisset ministrauerunt manus, sed potius totus corporalis e mihi strauerunt mens aut lingua. qest, dicantur la- Secundo, I. Corinth.9. ait sis operatum ob victum, horaremandus, cum ad id non teneretur. At ad Euangelij praedicatio- etsi forte pedi- nem tenebatur. bus etiam : ta- f Tertio, Actor I 8.V. 3. dicitur Paulus tunc exercuissemen, conriona- artem stenofactoriam, cum Aquila Pontico J. Ergo sitor facile dici nonobstante fiducia in Dei prouidentia, licuit Paulo non possetita la- laborare manibus ad victum,quidni&monachis eborare; tu quia Ad I.& 2.non prohiberi moderatam victus sollici- opus sutis mo- tudinem,sed tantum immoderatam,& superfluam,quae rasiter est iri- coiitingit I. cum quis ponit in quaerendo cibo suum male magis: tu ultimu finem. Primu enim quaerendum est regnu Dei,
quia , fortasse, propterea dicitur: Operamini cibum qui non perit 3cc. a. cui nullam,do cum quis vix credit fibrassiaturum Deum , etiasi quod essent necessa- in se est faciat,propterea dicitur: Nolite solliciti esse ani-riae marius ad me &c. . cum quis adeo sollicitus est, ut de rebus cr opus, non dic retur operari manibus , vix enim inuenies artifices quibus manus non
requirantur ad opus. Deinde quidquid sit usus nussuam id obtinuit. certὰ cum distinguere volumus artifices a literatis illos vocamul ma opera rios quod Galli dicunt manouurieri.Jstinis
298쪽
mnis grauiter cogitet , quae tempestatiuE crastina die examinarentur,cui obiicitur illud: Idure I luiti esse ri
Non teneri monachos ad laborem manuum m iu q-m quosiuis seculares.
CAP. XXXXII. Eneri assiimant a Guillelmus de sancto amore, V vicies. Ω b Caluin. Primδ, Paulus e praecepit Christianis labore ma riuum quaerere victum: vel ergo est verὰ praeceptum, vel consilium: si prius obligat etiam monachos: si posterius ergo qui consilia obseruant,cuius sunt monachi, & illud seruare tenentur. Secundo, d August. docet Religioses teneri adimplendum hoc Apostoli praeceptum. Tertid, quia teste e Epiph. f Hierony's Augu.s Cassian. oni ista antiqua monasteria benὸ itistituta secundum legem Apostoli, laborabant manibus. Contraria tamen opinio est vera Primd, si ita operrari est prςceptumaeouὰ obligat saeculares, ac Religio-sbs omnes quod nullus assirmat: si cosiliu Ergo lun obligat eos qui se ad id spote obligarii cuiusmodi honsunt iam communiterReligiosi. 1. vel id praeceptu esset naturale vel positivum. Si prius,vel absolute obligat,& tunc non obligat singulos, sed tantiam Rempub. in qua debent esse alij opifices, alij iudices &c. & hac in parte non competit religiosis laborare manibus, sed orare,psallere &c. vel obligat in certis casibus, hi autem sunt r. si quis nihil habeat unde vivat, nec possit licit habere nisi operando. i. si quis non possit alteri prouidere de cibo, nisi operando. 3. si nequeant nisi operando vitari ocium vel tentationes. At hi casus non minus obligant saeculares,quam religiosos. Si posterius,Ostendant ubinam illud sit positiuum praeceptum.
299쪽
Ad r. resp.I. Paulum scribere tantdm ad saeculares:vt patet,& maxime iuxta aduersarios, qui volui tunc temporis nullos suisse monachos. h. numquam praecipere absolutἡ, esse operandum , sed solum ad euitandum furtum,scandalum,uel otium Ad L. Ausust excipere a labore manuum. I. qui Ecclesiastica ininisteria exercent, quales sint nunc men dicantes. 1.qui in seculo diuites, bona sua pauperibus dederunt: tu ergo eos qui in fisculo vivebant ex opificio & in religione sibi solis vacat, obliga si operando non impediantur a maiori bono , &non operando, perniciose ociosi degant:si enim quis eorum vellet peta pelub orare, aut legere, & inueniat qui gratis taliter alat: quidni id poterit facere . - Αd s. resp. non omnes antiquos monachos laborasse manibus: ut patet ex Sulpitio in vita Sacti Martini: qui . - - Vςro laborabant, id ex c6stitutione regulae habebant L quia seno poterat aliter sustentare, nec enim habebat piae dia,nec populo seruiebant, ut honestὸ peterent ali-
. menta nec eleemosynae satisfecillant, ob masnum mo- , Nachorum numerum 2. quia huius monacha cum non S essent clerici, excepto ab uate, non erant aliter satis oc-
Ticitum esse Monachis vivere ex bonis patrimonialibu3 in communi.
A P. XXXXIII. Robatur Pri md , ex usu Religiosorum tempore Apostolorum Actor. 4. Item Augustini tempore, qui ep. Io'. ad sanctimonial. aliquid habebant linquit in seculo, quando ingressis seunt monasterium, libenter velint illud esse communes enedi alii Placidi uisa cti qui a Bora quae fueram monachorum suorum uo inc bas alio derivari, quam ad sua monasteria υι inde multos Dei
b ep. r. seruos alere podiet b Bernardi qm, syenditur linquill
300쪽
terra quae cum illo O stro illo dicitur,datafuisse loquitur de c D Asmen. monachis. Secuticio ex legibus ς Iustiniani , quibus ricii cogi. c . statuitur bona eorum, qui monachi fiunt, eo ipso adis illud quo monasteria peltinere coli. s. const. - siqvamulier.
. Licitum esse Mon/chis visere ex rebus Donte donatis.
CAp. XXXXIIII. Rimδ, a Aug. per cedros pia Io3 interi- a la' git homines potentes, & diuites: per passe- res, religiosos : per nidificationes in cedris,' monasteria a diuitibus1ὰculi exstructa. . . Secundo, b Hieron.laudat Paulam quod p- ex rebus suis quatuor aedificauerit &sustentarit moἡasteria. Et constat ex Ioan. ς Diacono B. Gregorium csib. Iae. s.ct ε. septem monasteria ex patesmonio suo erexisse, &pα- vitae Gregore diis donati . Multaque similia produci possent de Carsio magnoi Carolo .Hiurico A.&c. . . P