장음표시 사용
321쪽
nitentiae ibid.s ea d. dist. ex
vomeres, O lanceas sum in fesces &c. Territo, contrarium est Ecclesiasticis regulis d inquit Leoὶ postpaenitentiae acti nem redire ad militiam secularem. Ito, ex ς eod. Non liber a Diaboli laqueu,quisse militia mundanae υoluerit implicare. Quinto, f can. falsas dicuntur non posse ad. paenitentiam recipi, qui se negotio exercent, quod sine peccato exerceri nequit, & ponitur exemplum de milite Sexto,Tertuli libro de corona militis: sice bis inquit in gladio conuersari, Domino pronunciante, ludiopcriturum, qui gladio fuerit . ,' O praelio operabitur plius pacis,cui nee sitigare eoueniet8Septimo Hier. g olim bellatoribus dicebatur,accinge gladium tuum &e. nunc Petro duitur, conuerte glassium tuum in vagina. Octavo, Origen.1. cotra Celsum ait Christum omnia nastulisse bella. Nono , idem i ait perhiciosum esse hunc locum: mi non habet gladium vendat tunicam ct emat gladium Intelligenti b. eum camnaliter. 'Dedimo , Amros. i o Domine linquit μν' emere me iu/es gladium, qui ferire me prohibest ur haberi praecipis,quem vetas emit undecim b, Non orare debemus in cinquit Aug. υt mariantur inimici , sed ut corrigantur. Duodecimo, Idem, ep. s.multast ribit contra bellyrii. Decimo 3. supplicat n Marcellino ut Donatistas citra sanguinem puniar. Decimo amoratiuum tuum o burtinus IulianoImperatori mutaturus accipiat: ego christianus sum, mihi sugnare non licet. Decimo s. arma
Ecclesiae sunt gladius verbi Dei, scutum fidei, galea salutis, lorica iustitiae, iacula orationum Ephes 6. Ergo ferro &armis non licet Christianiς pugnare Decimo s. bellum opponitur paci, sed rix euyona, &cbaritatis effectus: ergo bellum est trialum. ' Ad 1. vindictam tesse Dei quam publicae exercent perinnae P enim bellunt in horosium seruient' unde postquam dixerat Paucis Mihi tita tam dic. subiungi t. Si inale eris time , non esti sine causa gladium poditat &e. Ad L. Muin ibi signifitari pacem suturam im-ximam tempote natiuitatis christi, t uterony.e pli*'- illud enim non significat in aeternum, sed ii Π m. M s. tum reprehens qηi occasionemr-
litiae inulta commiserant peccata rrhxοις
322쪽
tentiam egerant, ac deinde ad bellum volebant redire: maxime si id fuisset prohibitu eis a sacerdote. Nam in eod. n. albas subdituri hoc non licere nisi consilio
religiosorum Episcoporum pro defendenda iustitia. Ad 6. solum in militibus Christian. damnare Tertullianum militiam ob periculum idolat tria: I.' quia hanc huius rei praecipuam reddit rationem. h. quia ibidem ait, eos qui ante Baptismum milites erant post baptismum posse milites manere.
Ad 7. velle solum Hierony. suisse in Testameto veteri
imperata bella, non autem in nouo. At non sequitur
inde prohibita fuisse. octauum loquitur Origen. de tempore natiuitatis Christi. Ain reuera non esse ita cralsεinxelligen3um hunc Iocqm, ut debeat unusquisque vendere tunicam, & emere gladiu, sed tantum tignificari Apostolos ingraues angostias redigendos. q Nisiserte ut At non sequitur propterea minimἡ licere bellare. At parata desa Ad Io. resp. i. ibi agi de priuata ultione.1. non haberi fio,nonustio ne- per modum praecepti sed consilij, ut patet ex his ibi- cessaria, ovidem: Ut sit in lege aequitatis eruditio scilicet qua permitti- dear potuisse Meur ferire, in Evangelio bonitatis perfectio. Ad H. optare dicari, sed πο- mortem inimico ex odio malum esse, optare & inferre tui : lex tamesecundum ordinem iustitiae malum non esse. Adix. reserire non ve-
negatur ut patebit legenti epistolam illam. Ad 13. ta ct ideo for- num quicumque suppicat latro suspendatur, con- ta'Tetro duos tinuis prohibet malum e Ad i . ita referre Sulpitium: gladios offereti, Hactenas muriari tibi, nunc patere, is militem meo: christi sat est icis, qua ego mites sum,mihi putκare non citet. bus verbis signi- si licuerit inque
nratur voto se obstrinxisse Martinum ad mona- ad Euangelium Chatu, cuius consideratione ei militare non licebat. Na sit in lege, post Baptismum constat ex sulpitio, duos adhuc mili- αquitatu eruae, rasse annos. Ad is. Resp. t. ibi non deseribere Paulum, tio,in Evangelio bellu aduersus homines, sed daemones praemittit enim: bonitatis persee- Non est bis colluctatio Aersus carnem. 2. ea quide prae- ctio inc Amcipua esse fidelium arma, non tamen omnia. Aly m- bros Ap. quit ν Augu. in pro vobis orando pupiant contra inuisibiles I epa f. alias inimicos, vos pro eis purando labo ratis conti a visibiles bar- zQT.ad Bonifaba s. Ad a.. bestium iustum opponi paci malἡ & esse ritum medium ad bonam . sicut bellum iniimum opponitur paci bonae,& ducit ad malam. : '
323쪽
DE LAICIS, qui sint iusi belli conditiones.
CAP. XV.a Aug. r. con--Vatuor. Prima est authoritas legi tra Faustum.7s. tima. Quae in omnibus principibus ac ordo ille aestu--y Rebushiub. quae superiorem In rem- ratis mortalium poralibus non habent,residet. Nam si paci accommo- aliquis priuatus aliquam patiatur indatus hocpoficit, iuri 'habet tribunal iudicis, ad quodviIusicipieri bel recurrete poteit. At si princeps, aut huius respub. lar-- liauthoritas,a dantur,nisn est ad quem confugiat & proinde bello se
nes primcipe sit. Secunda,est iustaeaua. in F non quaevis, sed ad in-b Aug. q. Io. in iuriam opulsandam. Nam princeps nota est nisi suo-yssue: iusta bel- rum subditorum Iudex, quare nequit aliorum punirela dc Dirisset, peccata, nrsi quae cedant in detrimentum populi sui:est quae v Juntur enim defensbr suorum. 1 debet elle grauis, & certa ne, murias, si qua forte bellum plus incommodi, quam commodi pariat. nn vesciuitas Quod si ς dubia est causa , peccant quidem Milunta- quae besio peten- rq i lites,s liberὰ conducti; atque ipse princeys.Non :H0ὶυeti di 2- tamen iubiecti prine is, cqui solent ab eo.stipendium
quod a sisis im- Tertia, est intentio bona 'nimirum propter publi- probeoctu est, cam pacem, quae finis est belli. Alioquin si bellum duas ves reddere priores conditiones habἡaὰ, Echaec deficiat, quamuis quod ptr inim non peccet Eontra iustitiam qui bellum infert, & pro-riam ablatsi est. inde necte eatur ad restitutionem,peccat tamen cone Aug. 2 i. tom tracharitatem. Ob emandum est autem mox, bellum itra Faust. s. 'inferendum non esse, quod sit valdh graue 3 pericu- ,
324쪽
ta,eshdebitus vicadus,scilicet Q ut nulli uocea- e Luc. Reivine tui ocemi: thia vero sunt genera permnarum, qui- concutiatis,4κrbus sine peccato milites damnum inferre nequeunt. I. b iis verbis quae ad rem publicam hostium non pertinent. h. qhae hibetur violen- etsi pertineant,excipiuntur tamen i iure canonico, ni- tra' innocenti mirum presbyteri, monachi I conuersi, peregrini mer- bus inserendae toties mon uide, ut videtur, qui in ciuitate hostiumi personis in be- resident,sed quitranseunt solum, vel ad nundinas ve- nium. Heminι cantanti & Rannes, ae animalia quibus arant & semina tumulam facia- portant. . quae sunt inepta: ia bellum, ut sene ψmulieri, iis . P=obibeturres, pueri. Etsi enim ipoliari possunt,non tamen occidi, Condienti . nisi sorte casti stipen iis II ' - vestris.prohibe
Licere Christianis bellum contra
325쪽
b ita Aug. ro. Contra: I. etsi utilis sit, tamen est h perieuloa, tole,cofessi randa, non desideranda. L. Apostolus ς iubet pro reo-
CI.ram. a. v. . bus Orari, Ut tranquili; tu vitam agamus.
dira them in Tertio, 4quia re decus prudentior, nobis ut seu .cosera duo sani Principes nostri. hymperialia m. Sed hoc rabiem non rationem produci unde Lelelun data. postea Lutherus hac in re eorrςxit libro de visitatione saxonica. - inquit mis renendum esse Turce: Mesemo seditiosita est, Fique ferri, neque permitti debet. Pri
D e Uycis Magistratus circa Religionem .
326쪽
faciatis. m August. Gumenteseis inreptas aecat, P alse me)J6. se curare in regno vestro, a quo teneatur, vel oppugnetur E cap.desium clesia Domini υettrirc rib,ex Imperatoribus Theodos. Trinit, Ofide L. D eua Ios populos, raaicitus evulsit libertatem credendi Ortholica quam aliqui principes permiserant, iussitq. omnes cre- Ο in oratione suciere quod RomanusPontifex doceret esse credendum. nebri. Valentinianum laudat o Ambrosius quod petentibus papud seb. io Romanis liberialem in religione sortiter restiterit. Con- hist. t. stantinus P equidem initio Imperil libertatem religio- q teste tala L. nis indulsit, postea tamen templa' iussit idolorum oc- coatra Parme- eludi. Quin id, Potestas temporalis, & spiritualis con niam Duma mstituunt in Eoclesia unum corpus, vel potius se habent libertatem em-,t corpus, & anima in homine. Ergo debet temporalis scient permisit spirituali seruire, sicut animae corpus , ac propellere, ad sedgrauiter m virium men&ram suarum, quidquid in spiritualis detri nitus est 2 condimentum vergit, cuiusmodi est libertas religionum. Na antiore ae ca- Ecelesin vinculum est unius fidei confessio. Ephes. 4. ibolicoseu hin Sextb, in lege antiqua haec prohibira suit libertas Deu- ticis misceret, ter. si . & ti8. Multd magis prohibenda ergo in lege teste Socrat. sae. gratiae. Nec minus enim conuenit Ecclesiae quam Syna- 2IMalens Ariagogae, ordinatam esse. nud Imperator Septimδ,pugnat haec libertas cum temporali bono reg- eandem libertinorum, &pace. r. quia ubi u fides Deo non seruatur, rem permisit inruomodo teruabitur hominibusZx. quia parit animorupud Theodoret. issaentione omneautem regnum meipsum diuisum desola- 4. 'cap. 22. Item
bitur. y iam Aposto ub,est pemicinia quibus conceditur.Nam non est apud Aug.epist. nisi una fides Ergo libertas ab ea fide recedendi, est li- 166. Praeter hoc
bertas errandi. ' non facile istam reperiss Imperararem permi e. rυ. s. sva. . . t v. IO. e I. xa Theodoricus Afer Dia-
ranam quearaam Oreb xum habuit, ase vehementer dilexit,ae fouit . me Miaconus Mese pacto Neodorico gratocaturum ratuε, relicta Homousiana fri eum Arianis coasi sit: cognito Me Theoduriem c. Vim Diaconum capite
327쪽
Non nisse conciliari Catholicos 'cum Haere
docet t. debere Principes procurare m6da conciliangi inter se Catholicos eum Luctheranis, 'Caluin. &c. a. Interim permittengam esse suam v-runt olim paci nicuiqile fidem, dummodo scripturam,& Apostolicum scames authore symbolum recipiant. Hac enim ratione sunt omnes ve-Zenone F Erra L celesiae membra. Contra primo, recipere symbolum & scripturam, vel 3 O. est sol sim recipere quoad verba, vel quoad lentum si-b verbiPatia ni ut non prius quia fides non est sita in Uerbis, sed in in articula de ' sensu. Si posterius. Ergo conciliari ne queunt, quia dis- Descensu ad in' sentiunt in sensu b symboli ac Scripturae in pluribus to fetasacEcclesia, cis. - de commuinione Secundo conciliari nequeunt quamdiu diuersa fide, sanctorum. Ne inter eo; erit. Multa autem sunt praeter symbolum quae remi Ioue pec- isectant ad fidem,ut sacrificiu missae, Uc. in quibus dincator m. . sentiunt grauiter haeretici atque Catholici. s Cyprian. .epi. Tertib falsa est ratio Cassandri.Nam Ecclesiae membra 2.icit Miti' non sunt, qui, etsi conuenlient in symboli sensu,tamen anum extruc- communicare nolunt eidem capiti,&aliis Eccles memelesiam esse quod bris. AErius enim propter hunc defectum ς fuit hqretino et siubim cus: etsi ge symboli sensis non discleparet a nobili. Fontifici DNne- Qnarro PP. docuerunt, etiam quae vi deritur minutio etiam inulta tissima fidei dogmata, inuiolabiliter seruanda: i. quii aliam haeresim 'Paulus ait se, nec ad falsis fratribus oluisse cὰ- introdux set. dere.1: cum ς peteretur il Catholicis; ut ἰriariis , in
d Galat.2.v. s. sormarent, unica tantum litera mutata,Imperatori scri- evide Theodori pserunt nefarium esse de rebus iam definitis disputare,2 hist. I 8. e 9. nec propter hanc, aut similem mutationem fore cum vel Tripari. s.c. haereticis pacem , ut euentus probauit . Nam cum
328쪽
ε in Ariminensi Concilio fraude,hanc mutationem lin- fra dor. upra petrassent, toto orbe praedicarunt Λriani se viMsse, & cap. 17.Bas Ir paulo post pro ἐ-ἡji. dixerunt. ganti Praesem Quinto, una est regula fidei indubitata, nimirum ver- vahuris Impe-bum Dei,per Ecclesiam propositum, &explicariis . Si ratoris, vitem- ergo licet non credere Ecclesiae in quibusdam, 'Igitur poripam et, res& in omnibus, ac proinde, symbolo quoque. Nec enim pondit. Gid per aliud quam per Ecclesiam scimus symbolum illud uinis innutriti esse Apostolorum. sunt eloquiis cor Sex id, iuxta Casiandrum, ad veram Ecclesiam requi- rumpere de diuiritui fides in Christum, & pax cum omnibus: unde se- nis dogmatibus quitur I. Ecclesiam esset occultam. Nam Lutherani non nevitam quidem patiuntur in suo grege Caluin istas, & E contra: nec Ca- syllabam patii tholici alienos a Romana Ecclesia. Ergo occulti sunt, pro qui cum omnibus pacem habent, si enim dignosceren- contingat omnes tui statim pellerentur. x. eam ex adulatoribus composi- etiam mortis tam esse, nimirum ex his qui cum Lutheranis Luthera- stecies ample- , nos, cum aliis alios se fingunt. Liuntur. vide
eap. II. Gelasius epist. ad Eupbemium petenti hareetico ut Papa ei condescen deret res Onat non debere ad ima de sinistis eo scendere,sed potius debere ereticum de imis adseumma cum Olboliciis conscendere.
Libros Haereticorum abolendos esse.
CAP. XX. PRimo ex antiqua & perpetua consuetudine. Cum , ireperti fuissent Romae quidam libri ossicientes xe' b Apud ilium Iigioni praetor Urbanus steste Valerio Maximoὶ eos in i δε
conspeM populi ex authoritate senatus cremauit. Protagoras b Aoderites cum similes libros scripsisset, urbe atque agro exterminatus est, & libri tin concione combusti. Apostol. tisore c5uersis ad fidelibros suos vanos, F dc curiosos ignibus publicε dederunt. Refert d Clemcs x' .LA.
Apostolos prohibuiste libros Gentilium, & falsorum d I. costis.cap.7'
329쪽
oelias Ancyram damnatiis fuit quod libros ex rerum suorώ co. urere noluisset,
retici recipi bantur ad paenitentiam nisi co-
Prophetarum. Nic num e Concit. libros Atij adiu ille ait igni: quod f Constantinus executioni mandauit, proposita poena capitisoccultantibus huiusmodi libros S Epiphanius in Synodo Cypri coacta vetuit Origenis libria. Concilium Carthaginense quartum can.I6. solis Episcopis permittit necenitate instante, libros haereticorum terrere. Nestorij libros h interdixit Concit. Ε-phesinum' i Theodosius Imperator exuri iussit. L. -- thematic . C. de Episcopali audientia. iubentur Mathematici libros suos cremare continentes aliqvid reliFioni aduersum. In Concit. λ Chalced. damnantur Itbti Eutychetis quos i valentinianus, & Martianus seuerEprohibuerunt legere,aut retinere,& diligentissimἡ qu
liti cremantur. Statuit Leo m Episcopos esse haereticos censendos, qui libros haereticorum, quos interdixerat, sineret in domibus fidelium habeti . Gelasius texuit n indicem haereticorum, quorum libros erant euitandi. Damnatos Anthymi libros in o quinta s)nodo quisquis describeret, amputatione manuum plectebatur lege lata a Iustiniano libris ubique combustis. In . P Synod. interdicuntur, & comburuntur libri haereticorum, excommunicantur qui legunt. r Constantiens Conc.c5- firmat decretum Conc. Rom. quo vetatur lectio librora V Viclefi. Denique Concit. rident. imitatum est Gelasium supra. . . 3 c sSecundo, colloquia haereticorum sunt periculol, ecproinde vitanda. Ergo multo magis libri, qui possuntiempet ad manus esse, & facilE sparguntur. Obiicitur primo, multa sunt bona in libris haereticorum, Ergo non reiiciendi. I uia propterea recipit libros PP. Ecdesia in quibus sunt etiam errores. 2. tolerat libros gentilium. 3. haereticorum Tertulliani, Origenis, Eusebii, Pelagij. 4. Iudaeorum 3c Turcarum. Negatur conseq. I. quia veritas non est legenda in libris haereticorum in quibus nocet, & nihil prodest. L. non decet veritatem su scipi a veritatis hostibus. Ad I. probat. I. PP. non fuisse hostes Ecclesi z. L. nusquam defendisse pertinaciter contra definitionem Ecclesiae hos errores. 3. esse errores extinctos, nec nocere possunt, inde solubtur probatio a. &r. Ad . huius. libros non fallere sub L - specie
330쪽
specie Christianinominis ivt faciunt libri haeretieiὶ αproinde ra Io decipere possunt. 2. prohibemur etiam, cum iudicantur Christianis perniciosi. Secundo, Omnia probate,& c. I. Thessal. s.Resp. t supc τι--ν-Τertio, o Dionys. Alexandr. reprehensus ob lectionε bo Dei cap. ro. libror. haeretic. respondi se in vivone audisse e lege -- u-ε-λ7.nia quae in manus tuas vement. Theophilus apud π Socratem Sc Hieron. epistola ad Alexandrum & Minerium responderunt similiter se huius. Iegete libros ut quod bonum in eis esset decerperent. Respond. I. multis etiam solere concedi lectionem libr. haeretic. sed non omnibus passim. x. nulla tunc erat fortasse lex prohibens uniuersaliter omnes haeretic. Iibros, sed conluetudo tantum. Quarib, y Gelasius probare volens Concit. Chalced. yint .d partim recipiendum partim non asseri exemplum libro- eula Anathema. tum haereticorum,qui partim recipiuntur,partim reiici- ω.
Resip. non dicere recipi libros haereticorum,sedi Iuni- quidnam linquit in ipsorum haereticorum bbrismn multa' quae ad veritatem pertinent, posita ri tues Numquidnam iadeo υeritas refutori est, quia illarum libri ubi auitas ines refutamurr Aut ideo praui libris Epimae suist eorum, quia veritas quae illic instria sinon negatur. Tota ergo comparatio in eo sita est, ut sicut in Concit. Chalced. quaedam erant bona, quaedam mala: sic in libris haereticorum.
Posse haereticos ab Ecclesia damnatos puniri
tam *Ioan.Husi &b Lutherus. probatur tame. aan.I4.ino in Primb,Deuter. I7. Gisuperbierit nolens Obedires, cilio con .eerdotis imperio, sententia iudicis moriatur. sesis. bari. 3. idem olim Donatissae apud Augis. I. Eho contra epistolam Parmeniani, cap.7. Olibro 7.contra literas Petiliani cap.Io ac epist. So. cv. 12. vide etiam cap.I .