장음표시 사용
361쪽
Resp. I. ad literam loqui sapientem de corporali morte. Vbi enim cadit corpus mortuum,ibi maner,nec per se resiurgere potest. 2. si ad Purgatorium transferas, eos quiversantur ibi, spectare ad Austrum. 3. non omnes cadere ad Austrum vel Aquilonem, si per Aquilonem intelligas Gebennam, per Austrum, paradisum: sed aliquos ad alium pertinere statum, atroquin ubi erant. 9P.ante aduentum Christi certum est enim non mansite perpetuo ibi: nec contrarium colligi potest ex verbis Eccles
rin, ς cum auersus fuerit impius ab impietate sita,
omnium iniquitatum eius non recordabor. At quomodo non recordatur, si eas tam seuerε puniat Respond. non recordari. I. quia recipit in amicitiam suam poenitentem. i. quia non punit en aeter
ininta, Mathre. 11. duo solum inueniuntur ordines hominum. benedi florum scilicet,& maledictorum fMarci: vlt. credentium salvandorum, & non credentium damnadorum.Respondeo ad primum locum agi de resurrectione generali futura, cum amplius Purgatoriunon erit. Ad secundum; etiam qui sunt in Purgatorio saluandos esse, cum sint de credentium numero.
Sexta, s latroni conuerso promisit b ilicd paradi sum Christus Resp. plenam satisiactionem hunc latronem egisse iudicio Christi. Septima, Pshil damnationis est iis , qui sunt in christo Iesu. Respondeo sensum esse, lideles munitos statia Christi, non consentire motibus concupiscemiae: μproinde nihil ex iis, contrahere peccati: agit enim ibi Paulus de concupiscentia. Octava, si domin terrenae nostrae habitationis disolantur, habemus domum non maritosum , aeternam in caelis. Respondeo nos habere equidem, si rectEvivamus :an vero continuo post mortem, ibi non exprimitur Nona, i Omnes astabimus ante tribunal cisi', ut referat τη qui ue prout gest in corpore, siue bonum ,siue m lum. At si qui post mortem purgantur non recipiunt prout se gesserunt in corpore. In quo hanc purgationem non meruerunt.
362쪽
Negatur minor. nam perseuerando in gratia Dei, voque armoriem,meruerunt ut postea purgemur, atque
Decima, m Beati mortui qui in domino morimm mo' m Apocaly. 1 do iam dicit spiri ut requiescam a laboribus suis. Λtpb υ 11.
Omnes moriuntur in Domino. Resp. i. cum n Ansel. Amido, non significare amor- - νυώω ὰσαεν--ν
te uniuscuiusque, sed ab extremo iudicio, de quo agit Ioannes in isto capite. O 2. vel loqui Ioan. de viris per feetis, qui simpliciter reuera moriuntur in Domino, nam qui decedunt invenialib. peccatis, aut cum debi- n In hune lae . to poenae temporalis,partim in Domino in ione chari- o Ita Ricbardustatis , partim non in eo rationepeccati, & debiti mo- desancto via riuntur. re, O Hs hi hunc locum.
Soluuntur ex Patribus, CAP. XIII. Rimδ,exa Cypriano; δεφεις f - excessum fuerit; mx iam Vitentis 'Acm est,ntam satisfassionis sectus.
Resip. Patres duplWzm po ora tisfactionem unam b ante iustifica- e tionem qua Deus de congruo placatur, & inelinatur ad culpae remissionem: alteram, post , ἡ . iustificationem, qua ex condigno satisfit pro Poena. Ude priori Cyprianus loquitur, ut patet ex praecedentI-bus.Ηortamu= inquit dum adhuc aliquid de saeculasuperest, veUatisfacere se ad verae religionis coaedum lucem de profundo tenebrosaesuperssitiona emergere. Secund. ς Chrysost: sem hinc dificesserimm , non 6t in nobissitum paenitere, neque commissa Aluere. d Item: Ne- stmIVa- . que enim qui in praesenti vita , ccata non abluero postea ' consiolationem aliquam inuenturisiunt. IResp. loqui de remissione mortalium. Nam. epulonis exemplo, qui cruciabatur in gehenna, monet, ne .
363쪽
dissentinus conuersionem in aliam vitam. Tertio, e enim his non acceperit re Usi nem peccatorum, illic non erit, nimirum in patria beatorum. Responsio eadem. Nam subiungit explicans: Non erit autem, quia ad vitam Hemam, non potuerit ρemenire, quia vita aeterna remisopeccatorum est. Id est iustificatio,quae est vita quae/am aeterna inchoata. Quarta, ex eodem: f lachrmas Petri lego ,sanctificati nem non lego. Resp. usurpare Lirisfactionem pro excusatione: subiungit enim: Recte plane Petrus fleuit, ct tacuit: quia quia deseri solet, non solet excusari. Quinto, S habent omnes anime, cum desecuis exierint diuersas receptiones suaM habent gaudium boni , mistormenta. Item: b Requiem, quae continuo post mortem fritur ea digma ej,muc accipit, qui ue cum moritur. Respond. dari haudium, & requiem animabus in i Purgatorio de certitudine salutis suae. Sextb, idem Aug. vel auibor hypognosticii Primum jlacum inquit fides catholicorum diuina authoritate credit, lregnum esse caelorum,secundum Gebennam, υbi omnis apostota,vela De chrisi alimus, aeterna Applicia experieturo ter- ltium penitus gnoramus, imo nec esse i cripturissit iis ira l
Resip. loqui de locis aeternis contra Pelagium,qui te itium posuerat. locum pro paruulis non baptizatis.Nam alioquin catholica fides docet pretier caelum, & infernufuisse limbum. septimo, idem Aug. si texit precata sucilicet Deus noluit aduertere: sinoluit aduertere, noluit animaduertere: si noluit animisuertere, noluit pumire, noluit si fiere, matrie ignoscere. Respond. loqui de poena aeterna. Nam si de temporali: sequeretur, nec quidem in hoc mundo Deum punire peccata dimissa: quod nusquam Augustinus di
Octauo, i eundem docere, post hanc vitam non eme Iocum morum corrigendorum. Resp.id verum esse, quid ad rem nec enim in alia vita conuerti aliquos dicimus.
364쪽
Nono, D m quo linquit idemi quemque inuenerit suus noussimus d res, in hoc eum com ebendet mundi nouissimM m Epist. D. dus: quoniam qualis in die isto quisque moritur, talis in die iblis iudicabitur. Respondeo, id verum ratione meritorum,quae non maiora, vel minora erunt in die extremi iudicii, quam proximE post mortem. Decimo, Anima epresse linquit Π Theophil. J in mum .do nou errat , iustorum enim a me in manu Dei siunt: peccatorum vero, or ipse binc adducuntur, vi anima diuitis. Resp. soldm docere animas non vagari liberε permundum. Etsi autem duorum tantem meminerit locorum: possumus tamen Purgato tum ad quodlibet tilat Mathri eorum reuocare. Nam quia iustae sunt animae quae purgantur , recte dicuntur esse in manu Dei, licet non sint
in regno: quia Purgatorium est pars inserni, dici etiam possunt in inferno esse. Undecimb, emando anima linquit O Hieronyd prim QInca. s Amos. culis laxata corporeas volanae quo velit , siue quo ire compelli- p 'stus despe tur, habuerit libertaum aut ad inferna ducetur , de quibus salute sicum siriptum est, in inferno cluis confitebitur tibi' aut certe ad αε--Σ - Uiustiasubleuabitur. Rcspondeo non loqui de selutione tentavcrit, animae per mortem naturalem, sed speculationem: dic -υltimos putat enim de anima impia, quae quocumque se con--st uertat cogitatione, Deum habet ultorem. Nam suba termisos iungit: Ubisues spiritualia nequitiae in caelestibis EGUbi per erire, etiam vere cireunti lanissicientiam voluerit vendicare, se humilis ibi mandabitrare concepta habitare in montibus , ct ibi scrutantem ma vomismserpexum Dei evadere, non valebit. P Oc. ti tortuoso, o
C A p. XIIII. T Rima, remissio culpae fit per metitum Christi infi-
A nitum, & lassicientissimum ad poenam etiam remittenda cuculpa.Ergo nulla remanet poena solueda.
365쪽
, Resp. l. si valet conseq. unde ergo baptizati insan, res tot doloribus , & morbis anguntur Z 1. esse id mea ritum lassicienti stimum, sed non essicax , nisi applicetur, applicatur autem post baptismum per Contritionem&consessione cum absolutione ad remittendam culpam: per opera autem satisfactoria, ad tollendam poenam temporalem, in quam fuit commutata artema. I secunda, in Baptismo remittitur omnis culpa, &poena. At poenitentia est quidam Baptisinus Ergo
Resp. si Poenitentia accipiatur integre id est cum sitis integrantibus partibus Contritione, Confessione, Satisfactione & Absolutione admittitur argumentum. Si autem pro sola Absolutione, negatur Minor. Nama Etat Io.V-λε a phocantibus post acceptam'eruatem ηοη re linquitur hosita pro peccato , id est ut interpretantur. b Tam Graeci, PP. alter Bapti sinus quo poena remittatur , & culpa quam Latini Certum est enim relinqui hostiam pro culpaJ iomnes. ' Tertia, si latisfacimus. Et diuidimus cum Christo honorem. Quia sumus ex parte aliqua, Redempto-c Supra OPH-
re vesram salmtem operamini. res nostri. . Admittitur ratio consequentis,quia haec phrasis non est inusitata scripturis, ut Daniel. ς 4. Negatur ranaen conseq. Quia tota virtus operum nostrorum a Christi
spiritu , & languine pendet: sicut nihil detrahitur Deo quod per secundas operetur causis, & ipsae reuera propriE,& essicienter aganx- , n Quarta, si applicatur nobis satisfactio Chri1ti per opera nostra, vel sunt duae satisfactiones , una Christi, altera nostra,vel una: si prius, ergo uni culpae respondet duae poenae, id est bis punitur eadem culpa. Si pol rius: vel est Christi, & tunc non satisfacimus, vel nostra,&tunc excluditur Christus, & vere diuidimus honorem cum illo,ut ille pro culpa nos pro poena soluamus. Responsio duplex. I. duas este satisfactiones sed unam sui minus principalemJ ab altera fri magiscipaliJ pendentemt. Et quamuis Christi latisfactio sut-ficeret, tamen ad maiorem gloriam Dei, & hominis
honorem voluisse nostram suae coniungere: sicut una
nimiebat guttula sanguinis sui in Redemptionem, M
366쪽
tamen totum essundere voluit. 2. Unam tantstm esse
actualem, eamque nostram, nec excludi Christum, quia per eius satisfactionem habemus gratiam, unde satisfaciamus: qua ratione dicitur nobis applicari satisfactio Christi, & ab ea nostram dependere. Quinta, in Purgatorio non est meritum. Ergo nec sati actio. Nam idem requiritur ad merendum, & satisfaciendum. Negatur conseq. & ratio eius. Nam conueniunt quidem meritum, εc satisfactio, quod ad utrumque requiratur inhabitans gratia: differunt tamen,'uod ad meritum necessaria sit libertas,& quia ita placuit Deo)status praesentis vitae, non autem ad satisfactionem. Qui enim cogitur a iudice soluere debitum, verὸ satisfacit. Ad satisfactionem exigitur poenale opus, & non ad meritum. Animae ergo in Purgatorio,quia sunt sonfirmatae in bono, & tamen retardantur a summi consequutione boni, & sc quoad statum sunt inter viatores,& beatos, possunt quidem satisfacere, non inmen mereri : damnati nequeunt utruque: possumus utrumque. Sexta, constituitur Purgatorium partim ad remisesonem venialis culpae, partim ad satisfaciendum pro poena. Sed neutrum post hanc vitam locum habet.'Non remissio culpae. r. quia eius est resurgere a culpa.cuius in culpam cadere. At in Purgatorio animaen queunt venialiter peccare,2. omnia peccata renitituritur per poenitentiam At post mortem, non est poenitentiae locus. Idem enim est homini mors,&Λngelo casus teste Damast. At post casu,factus est diabolus malo immobilis. 3. animae in Purgatorio nequeunt me- d a. reri augmentum gratiae. Ergo nec remissionem venialium L quae solent remitti per huiuL meritum. J Non
poena. Nam poena propter culpam est, &decresente culpa decrescit poena. Ergo cει nulla est culpa, nulla
erit poena. Negatur minor larg. ad. I. probat pro culpa resp. I. maiorem esse uniuersaliter filiam. Solita enim locum habet in mortalibus. Dimittuntur autem venialia in
Purgatorio, quod ibi sit ad id conuenientissimum me dium, scilicet actus dilectionis contrarius peccatO.n
367쪽
queunt anime ibi venialiter peccare, tum quia semite carent, tum quia confirmatae in bono. h. veram esse maiorem ratione subiecti qui enim resurgere potest, sine dubio eius est cadere posset falsam ratione status, potest enim aliquis esse in statu resurgendi. & non cadendi, haec enim non sunt inseparabilia. Nam quod
homo a peccato resurgens , deinde cadat, non eri ratione status resergendi, sed aliunde, nimirum, quia . non est confirmatus in bono.J Ad secundae probationis Maiorem: omnia dimitti peccata per poenitentiam actualem, vel virtualem. Ad Minorem. Veram esse de mortalibus, hic non remissis: falsam de venialibus, ratione saltem virtualis poenitentiar, quam habent animae in Purgatorio per actum dilectionis contrarium
peccato. Ad probationem minoris: Impij hominis. mortem esse similem calui Angeli:vterque enim est obfirmatus in malo: sicut ph poli mortem sunt confirmati in bono, stabilitati Angelorum similes. Quare sicut Angelis bonis valdὸ displicent quaecunque peccata,
quamuis non sua.quia nusquam errauerui, sic animab. in Purgatorio, per dilectionem val/ὸ displicere sua. quemadmodum alia ex parte pl3cἔt sua damnatis omnibus J Ad.3. negatur conseq. Ad rationem hanc quia .dem veram elle,sed non solam causam dimittendi venialia, Ad rationem pro poena resp. si sensus sit quo mi- nor eri culpa, eo minor poena, vera est. Sed nulla con-
clusio, quia poterit remanere poena iam dimissa culpas. quatenus deficit culpa, deficit & poena, omnino est salsa. quia sequeretur frustra esse satisiactiones etiam in hoc mundo pro mortalibus culpis . Nam culpa in instanti remittitur perinfusionem gratiae, nulla satisfactio praesuit ut patet, nulla subsequetur quoque necensaria ad solutionem poenaei quia poena lapponitur tota, perinfusionem gratiae exhausta. Ad quid ergo satisfa
368쪽
LIBER PRIMUL I72Purgatorii confessonem ad fidem Catholicam pertinere.
Egri a Petrus Martyr. Primo,quia scri- a in prioris Miptura tacuit purgatorium, cem maxima corinth. fuit occasio de illo loquendi. r. in b bcap. '. Genesi, quo descributur funera Abrah.
Isaac ,Iacob, Sarae, R ebeccae. 1. in Leui ti- eo dum insti tuuntur sacrificia plurimorum generum, pro variis rebus, nullum pro derunctis. 3. Paulus r. ς Thessal. . cum ex prosesib demortuis age- ς
rer,nihil de purgatorio dixit. capitis. Secundo, quia Ecclesia Graeca diu hule dogmati te- ο 'rale aliquidstitit,ut patet in concilio Florentino. ensimo hos Tertiri Dionys. c .vit. Eccl. Hierarchiae,quaestione VI PFeriircre proposita, cur Antiues in sepultura fidelium oret pro di te ηρη est, deiunctis, non meminit purgatorij, sed anxi E laborat, ut 'uaestionem soluat: cum posset respondere, si credidi distet purgatorium,id fieri ad animas iuuandas. ςpue in bacus Quarto, Aug. dis cap. Enchiridij, in ς libro de octoqq. Dulcitii. q. I. lib LI. Ciuit. 16. ait se opinionem φε pati tantum de purgatorio habere. Contra,illud fide creden. m. De etiam dum es primd, quod habetur ex testimonio scripturae,mst ης τ' εἴ cu Eccleta declaratione quomodo probatur Christus δε dicia patri. Ita purgatorium supra. secundo, per euidentem deductionem exscriptura, quo modo probaturChristus duas volutates havere. Ita purgatorium.ir. t vise, Reg--
Tertio, ex verbo Dei per Apostolos tradito. quomodo et Viri
probantur Euangelia. At initium do alis de purgato- Ilo no inuenimus, & proinde neeeue est ab Apollolis 'qε descendere. Qwid per euidentem deductionem ex verbo Dei tradito, quomodo Aug. passim probatoriginale Peccatum. Deducitur enim ex baptiuno paruu mulorum. y At Tertuli. Chrysost. h Epiph. asserunt ora.
369쪽
tionem pro desunctis Apostolicam esse traditionem.
nec ullus veterum contrarium dixit. Hinc autem euidenter purgatorium deducitur. Si enim pro eis oratur, sequitur auxilio egere,&nondum est e beatos. Ad I. resp.I non esse necesse ut scriptura ubique omnia dicat. 1. Genesim esse librum historiarum non dogmatum: doctrina autem eo tempore non sci iptura, sed traditione conseruabatur. Alioquin diceretur nullos fuisse iustificatos ante Abraham, quia scriptura non tradit modum . quo iustificarentur. deinde cum dicituris Et surrexit Abrab. ab ossicio funeris rectὸ per ossiciu intelli xxi potest etiam oratio,&ieiunium,alioquin cur Iacob, dc Ioseph desiderassent ossa sua deferri in terram promissilonis, nisi quia nouerant ibi solum sacrificia pro demiactis esse facienda. Ad 1. negatur. Nam sacrificia pro peccatis intelligebantur tam vivorum,quam defunctorum.
Ad i. quia volebat docere Paulus non esse mortuos immoderatξ deflendos, propterea Purgatorii ibi non memini alioquin potius fletum, quam conse lationem probasset. . Ad x. negatur: nam&in. I. &inultima sessione Graeci assirmarunt se perpetuo purgatorium agnouisse: sed so- Ium ambigere de qualitate poenae. Ad 3. expressὸ Dionys. dicere orari pro desunctis, ut a peccatis liberentur. deinde quaerens cur hoc fiat,cumscriptum fit, omnes accepturos prout in corpore gesserint, respondet id esse quia defuncti, per merita nutus vitae, digni facti sum adiuuari viventium precibus. Ad opponimus loca locis: nam in eodem Enchir. ait orationes, Sc sacrificia prodesse defunctis .idem q. 1.
ad Dulcitium,& a I. Ciuit 24. docet cap. Vero. I. de cura
pro mori: dubium est s inquiti prodesse orationem a sinctis. Nusquam ergo dubitauit August. purgatorium esse,sed de qualitate peccati quod punitur.
370쪽
De Persenis quibuspurgatorium conuenit.
Rima opinio tribuitur Almino, scilicet, υno excepto christo omnes purgari debere. probatur. I. ex Origen. nomiLI .m Lucam. Ego puto,quia postresurrectionem ex mortuis, indigeamus S cramento eluente nos, atque purgante: nemo enim absque foribus relurgere poterit. 2. ex Hilario in psal. iis. ouo insinuat B. Mariam transire debuisse per ignem. Ambrot se .LO,ineund.
psal. Omnes linquit J Oportet transire per flammas, meisie Ioannes*, me Petrus Oc . unus ignem illam sentire ηον 9. is iis potvit qui est iustitia Dei christus, & Hierony. a in. r. Α as/- EGLmo . .ex eod.Αmbr. in psa. 3s. Agne ergo purgabuntur filν ερος Levi, igne Eetechiel, igne Dolet. Lactantio. . O.xi. Instit. ad μαμμα.& Ruperi. 3.in Genes. 32. Contrat. definiuit Concit. b Florentinum animas aliquas in infernum, aliquas in purgatorium,ali b sessestima. quas in caelum mox recipi. 1. Ecclesia semper credidit eos qui mox a Baptismo moriuntur nullam purgatorii sentire poemam. Ad r. fatemur Originem hunc errorem