장음표시 사용
371쪽
suisse fideles. Ad sanctos in hac vita oraile pro malis, quia sciebat eos esse in statu vis,&poenitentiae tepore: non orabunt in iudicio, quia poenitentiae spes damna tis non eth. Ad 4. Respond. I. fuisse etiam euersam Ni- niuem: quia omnes de malis facti sunt boni L. supplicia intentata a Deo in hac vita esse comminatoria, quia sub eonditione se habent, scilicet nisi Poenitentia fructuosa interueniat,quae locum non habet in alio seculo Ad s.Respons.'Iupra. Obiicitur r Hierori. Peccat rum sinquiti atque impiorum,o tamen christianorum, quorum opera in ire probanda sunt,atque purganda, modernam arbitramur,o mixtam sementiaesententiam iussicis. sItem Omnes impios dicimus perire perpetuo , chriyiιanos verὸ si in peccato praeuenti fuerint salvandos esse post pareas. Contra ipsemet dixit Hieron. x inimicitia, contentio, ira, rixa, dissentis,ebrieto quoque,ct caetera,quaeparua arbitramur, excludunt nos a repro vet. Resp. ego, non velle dicere omnes Christianos saluandos post poenas, sed nullos saluandos post poenas, nisi Christianos. Nam in priori loco non loquitur de quibuscunque impiis Christianis: sess solum, quorum opera i igne probanda εc proinde agit de coiiuersis post flagitia.In 2.cum opponat omnes impios Christianis,satis ostendit se per Christianos intelligere solos pios. Septim,aflagitiosos eleemosynarios per Purgatorium saluandos promittit.Qma Matth.21.aa regnum Vocantus qui eleemosynas fecerint. Contra, manifestEscriptura requirit ad salutem aliaptaeter eleemosynam v Inc. I s. sipaenitentiam non habu ritis omnes *militer peritis. Item η si distribuero in cibos pampera omnes facultates meas. charitatem autem non habuero, nihil mihi prodes. Ad rat.Respondeo,Dominum ibi proposuisse minora, ut inde colli eremus maiora. Si enim gehenna debetur iis, qui de suo non dederunt, quanto magis qui aliena rapuerunt' octaua,eaque vera. purgatorium illis inlum attribuit qui cum venialib.culpas,vel reatu poenae, dimissa culpa,
verba. s libro r.eontra Pelagianos.
ct tradidero corpus meum, ita ut redeam
372쪽
DE CIRCUN S. PVRGΑΤ. In Purgatorio non posse animas mereri, vel
Vtherus quando confitebatur Purgat rium, afferebat animas in eo & mereri, ut perficeretur charitas: & continud peccare, quia seruilem ha rem timorc, qui apud Lutherum peccatum est. a Ecclesiastae s. mcieri probatur I. uortiambit nouerunt ampsi- v. s. in, nec habent ultra mercedem, id est iuxta Hieron. iiDo-bμ bunt locum vivunt hamines possunt fieri iusti, post mortem vero nulla
datur bovi operis occasio. Secundo, Ante obitum tuum ope re lastitiam, quia non est apud inferos inuenire cibum. Eccles 14.V. 17. Tertio, ς P e vereris que ad mortem iustificari. Quare usque ad mortem, nisi quia post mortem, non erit amplius tempus' Quarto, d venit nox, in qua nemo potest operari, per
noctem grauissimi PP. interpretantur tempus alterius vitae, per operari, facere meritoria Opera.
cum.Hieronem extenditur ultra hanc vitam.
in s. geelii L ςxxQ, redde rationem villicationis tuae, iam erum noηρ sistis ι amytius villicare. Per depositionem a villication intel-g υ 4o morxem, per, non posse villicare, non posse me rue peccare probatur, primo, ex Cyprian. qui de norinlirate ait nos per mortem eripi a periculis peccandi. Secundo. mr at ut huiusimodi scilicet st de Pr Cyprian. illasententia in catholicae fidei luce clari ima in--μη. yclam quit Augusto satis aperteque testatur usque ad huius corpo sv qq ris depositionem peccani pericula, tentatione que metuendas, deinceps nulla talia quemquam ese passurum quod etsi non t saretur, quando de hac re Histianus qualiscumque dubis
373쪽
retnertibi ex i Chrysost. Praesens bee vita tam recte, qua contra, tibi viuendi tribuit potestatem. posthua vero iem tuu obier , iudicium, O parva tonsequetur. rto. ea m Hie- lbomi 37 aron. Mortui, nec iuste possunt agere, nec peccare. Quinto, Mart. sibi pugnantia Lutherus dicit. Si enim continuh peccat, quomodo merenturZetsi merentur quomodo continue misy seeles, peccantὶ Sexto, quia semper peccabunt dum semper timebunt, id est seruili timore ducentur: dum timebui semper erunt imperseetie, Ergo nusquam salvabuntur.
PRima, animae in purgatorio, sunt imperfectae in
Charitate: Igitur proficere debent 3c mereri. Probatur antecedens, Primo, si essem perfectae non punirentur. Nam per charitatem latisfit Deo: haec enim operit multitudinem peccatorum.
Secundo, si quis moriatur debitor decem dierumieiunii, non est verisimile Deum non condonare, si debitor persectὰ diligati Ergo si non condonat, signum est illum nonperfectὸ diligere Deum.
Tertid, si essent persectae non timerent poenas, si non timerent, non punirentur, quia quod amatur non est poena, εc proinde non essent in purgatorio : cum ergo Iupponantur esse, erunt imperfectae. rari nihil potest esse persectum extraDeum, Ondum autem Deviabent,ergo imperfectae. Conseq. pr batur primo, animς in purgatorio sunt in via .' at 1ia via progrediendu vel regrediendu est.Non est autem verisimile regredi. Secundo, R I ritu in infirmitate perfitur δ& aurum in fornace fit lucidius. Tertio,impossibile est ' μα--- creaturam conseruari, nisi accipiat semper amplius, amplius, donec ab χιbeatur in suum principiu. Vnde conseruatio dicitur perpetua creatio. Quarto, post hac vitam charitas erit maior, ergo augebitur, unde, nisi per
Ad anteced.animas in purgatorio esse imperfectas respectu beatarum: simpliciter tamen esse in cnaritate per-
374쪽
sectas. Nam , qui seruat sectum Dei vere in hoc charitasDeib I.Dan.2-V-ia Attussiciturius charitatis gradus, adseruam - da Dei praecepta. Ad i. probationem negatur propositio. Ad rationem satisfieri Deo per dilectionem aliquando pro tota poena; aliquando non, secundum intentionem vel rem insonem dilectionis qua semper delet omnia peccata se maliter & necessario, non autem poenam. Ad L. si summo amore is diligat, condonari: si non diligat, non condonari: veram qui non diligit eo summo amore,non ideo est imperfectus in charitate. Ad 3 resp. I. non timere poenas, quia timor fisturoru est: nec quia amatur poena, ideo desinit esse poena: reuera enim dolore assicit. i. non repugnare timorem poenae chari rati perfectae. Nam Christus ira timuit poenas C c.2 3. 44. Vt index sanguinem sudarit. Qivid autem Ioan . dixi: dI.cap. 4. v. I8. d Ferfecta charitas for, mittit timorem, non intelligitur ἐυα ἔmν vetii de timore poenae simpliciter, sed cElpae propter poenam:
. qui enim perfecte diligit, metuit offendere Deum pro- ' pter ipsum, non ob poenam. Ad . quamuis nihil sit per tectum respectu perfectionis gloriae, posse tamen nihil- aliquid secundum se, Comnus
siue in genere suo esse persectu iuxta illud Paul. ς uicuque ergo persecti sumus.. Ad conseq.negatur. Ad I probationem,negaturma Nil AFV-II tot.Nam animae in purgatorio sunt intermino,respectu augmenti gratiae: sicut qui aliquam ad urbem tendit, α peruenit noctu ad portas occlusas, dicitur totam confecise viam. Ad minorem non esse mathematicε accipi ε-dam, quasi sit continuo merendum,vel demerendu, sed, moraliter, quod qui non dant operam proficiendi,facile impellantur ad casum. Ad h. probationem respond.I.
haberi in graeco Se proinde loqui Paulum de
virtute Dei, quae tunc magis areare cu ei plura resistui. 2. virtutem etiam nostram pemci in tribulationibus in hae vita quoad augmentum viriuris,in purgatorio vero, quod peccatorum auferatur rubigo: non tamen augeatatur meritum. Ad tertiam negatur in rebus yermanentibus f enim Deus non potest conseruare niu augedo rheerte beati in patria semper amplius & amplius acciperen imo, &m omnibusrebus daretur in infinitu pro-
375쪽
gressus,antequa ad suam persectione accederent.C5ser. uatio autem dicitur perpetua creatio, non quod aliquid augeatur in re, sed quod eadem virtute qua Deus rem produxit, eadem illam in suoesse perseuerantem coserueto quae in nihilum rediret si suam Deus potentia subtraheret. Ad quartam, dupliciter augeri charitatem, primo in genere gratiae per meritu: altero in genere gloriae&mercedis. priori,no augeturin purgat. Ied posteriori. Secunda obiectio nimae ill horret poenas,&relagiur. Eso peccant. Igitur sunt in statu merendi& demeredi.
Kobatur anteced. I. quia alioquin non punirentur: poena enim inuoluntaria,&amira esse debet. L. quia n6 deberemus illis precari requiem,si amarent poenas. Probatur prima conseq.I quia vere amanti omnes poenae dulcescunt. Ergo dum refugiunt poenas non perfe- amanti Igitur peccant. a. quaerunt quae sua sunt,non honorem Dei. I. amant Deum amore concupiscentiae.
. qui non accipit sponte crucem Christi eo non est diagnus. At illae animae non suscipiunt sponte.
Ad anteced.& rationes eius. animas horrere poenas ut
contrarias natur sicut fecitChristus,qui tamen peccare non potuit: & simul eas tolerare libenter, ut instrumenta per quae purgantur : salsum est enim ad poenam requiri inuoluntarium' alioquin quomodo sponte sus ciperetur Crux Christi Ad I.conseq. negatur ad I. probationem eius, dulcencere poenas amanti quia libenter tolerat,non dulcescere quia reuera sentit ut amaras, & sicut contrarias naturae refugi sed sine Peccato. Ad secundam negatur; ideo enim quaerunt cito liberari, ut magis, & melius valeant Deum laudare. Ad tertiam. negatur etiam,quia bonum suum reserunt in Deum. Ad quartam libenter serre crucem, quia non petunt liberari,nisi iuxta Dei voluntain. Tertia obiectio,animae in Purgatorio habet quidquid est necessarium ad meritum, sciIicet gratiam,&liberum arbitrium sillum quoad exercitium. Ego merentur. Negatur antee. quia deest status viae. -rta, beati mereri possunt,ut patet de Christo qui fuit limul viator. &coprehensor. Ergo multo magis animae in purgator Negatur antec. nec exemptu Christiuisit ad alios. Deinde
376쪽
statim ut desit a statuviae, desiit a statu meredi Quinta, Epulo orabat in inferno pro fratribus. Ergo moto magis anim in purgatorio. Sed illarum oratio, cum acharitate procedat meretur audiri, Ergo,&c. Resp. mereri audiri ex praecedentibus meritur quomodo exaudiuntur in caelo sancti.
ad . accidentalis, non tamen essentialis praemii. Resip. r. D. Thom .retra stasse lianc opinionem, q. V. de malo ar. Ir x. meritum usurpasse sortasse improprie, scilicet pro actu dilectionis. quo remittuntur venialia non per modum meriti, sed contrarii tollcntis 1uum contrarium. a articulo 38.
Animas in Purratorio certas esse de sua
CAP. IV. Robatur primo, contra a Lutherum. Si nosunt certae: aut quia mereri, vel demereri possunt, vel quia nondum iudicatae, aut quod ignorent sententiam latam,aut quia magnitudine dolorum abserptae, nequeunt hanc cogitare certitudinem. Non primum, ut 5 probatu est. Nebsupra eap.α. que secundum r. quia ς In sine hominis denudatio operum c Ecclesiastici eius. Σ. fides docet mox a morte impios d ad infernum, M. v.2'. item ς iustos ad aeterna gaudia procedere. At non est credi-α8. Facile est α- bile prius distribui poenas, & praemia, quam iudicium ramveo nio fiat. 3. ex PP. Cypriani se . de mortalit. Aug. 1. deo- obitus unicuiq. rig3ne animae capite quarto: quamuis certum non sit, retribuere si- an iudicentur immediate a Christo, proferente senten-cundammas tiam in forma humana, an solum diuina virtute ubique suas. praesente, an per Angelos manifestetur sententia. Ne-d L c. Ic.d 3 que tertium, I. quia iudicium particulare fit praeci eue Epulone invite, ut innotescat sententia sua iudicato.Nam ut innotelc
e Lucae 23. De latrone, f Gratulari oportet Θtemporis munus amplam
quod δε nostra fidem firmeterpromittini O labore tolerato ad Christum per angustam brasi viam perdimi s remis Ditis, Dei ipso iudicante captainus. aliis
377쪽
aliis fiet generale iudiciunt propter Deum autem non g Illud, eIὰρ est necessarium, quia noui tomima. E. etsi eis nota non me Ovalde μ- fieret sententia, postent tamen eam facile intelligere, lubriter creti, quia sciunt in inferno nullam esse fidem,& charitatem. Uricari animas At vident intuitiue se fidem. & charitatem habere cum- cum de corporisque simul intelligant non differri a morte impioru sup- bmexieri han-plicia, sed imox in infernum detrudi , certae sunt sibi tequamveniant nullam patere ad infernum, viam, sed sbium ad coe- ad Eud Diae alum: quod est certo scire sententiam latam. Neque . quo fas oportet quia si epulo in tormentis inferni non impediebatur a iam reddi luco cogitatione sui status, quanto minus impediuntur ani- poritatiuidari. mae in purgatori opsecundo probatur. b gicuutur animae huiusmodi dor' hiis eoisinis mire in somno pacis. At quomodo si anxiae sunt de sua ο
Soluuntur obiectiones. C A P. V.
Rima, in ossicio defunctorum canit Ecclesia, Antina mea turbata est talae.b cim
cundederumt me dolores mortu. 3cc. At anxietas,&perturbatio nequeunt nasci ex
'solis poenis, sed metu damnationis aeternae. Nam ς non contristabit iustum quid ruid acciderit ei. Respondeo I. ad maiorem, propter unam ut alteram sententiam quae ad rem praesentem facit totum aliquem scripturae locum Ecclesiam legere: ut in dedicatione Ecclesiae legaur Euangelium de Zachςo, propter illa vl-Ηo salus is domui acta est. 2. negatur. minor, nam Christus, qui certe non timi bat in sernum, non dicebat: ς Nunc anima mea turbata est. Ad probationem, non intelligi de quavis tristitia sed deprimente,&mΟrtem operante. Secunda lorat Ecclesia, ut Deus liberet animas omnium sidelium defunctorum delaenis toferni, O de profundo lacu,eF de ore leonis, ne absis eat eas Tartarus, One cadant in obscurum. Resp. I. Ecclesiam com emorare obitus diem, sicut commemorat aduentum Christi cum ait: Rorate caeli desupero ac orare pro anima ac si egrede-TOm. I. Za Nais.v. . bHbili U. .
des in Asumptione virginu. Hae lae legitur Euangelium de
378쪽
retur E corpore, & esset in periculo aeternς silutis. Se- cudo, S ea commode posse intelligi de grauissimis pu g f. VI per os te' gatorii poenis, a quibus praecatur Ecclesia animam mionum quo m- grantem praeseruari. Nam si egrediantur cum peccato detur maior ijse mortali nequeunt liberari ab inferno, neque pro eis in cultri'pote' tendit orare Ecclesia: si in gratia & habeant purganda intelligi auidι- non possunt versariis pcriculo aeternae damnationis, Scias,sie sem proinde non est opus 't Ecclesia oret ne damnenturJacr tu poenam, Tertio. si placeat intelligi haec de poenis inferni, Eccle-υH locus ipse siam orare pro re quam certo scit accepturam animam pariatoris,quem migranthin cum gratia,quia placet Deo,se implorari pro vartis nominD rebus quas certo etiam accepturi sumus: cum enim ani- hiis: primit μ- mamigrat, & nondum actum est iudicium, nondum e-clesia,fiali spere tiam accepit absolutam sui status & liberationis ab in
Diabolus accusator, qui cum cupiat deuorare animas, si nonpopit trabere ad gehennam tamen cupit maxime eas in . purgatoris affligi, se ideo insultanter accusat. Et quicquid sit non es necesi er os Leonis intelligi damnationem aeternam,siuens Onem si Ooli. uia hoc idem oralat christus aLiIGaa. qui tamea Milae Diabolampnoque damationem timebat.J
d hanc refert,ctrefellit D n. in sine tu et s.
congressu quaere' dae eruditionis Patia. Et Orig.-pud Hieron. . sed odiutum
Ac de re nihil definiuit' clest Prima opinio arbitratur animas puro ari ubi peccauerunt. Sed quamuisl probabile sit de animabus quibusdam, non tanten omnibuS . Nam
contingit aliquas peccasse in plurib' locis: nec est probabile in tot purgari Secundat, Austustini,loca animarum non esse corpo-isi 'moeci ractauit Tertia, d animas in Cossesse ut in carcere,in mundo vero, Ut loco pCenali. Contri Scripturast docet animas post hanc vitam in infernum descenderi. Quarta, finfernum & puIgatorium esse co- scientiam accusantem,& punientemqucretur non minus plures supra terram esse in inferno
379쪽
ac Purgatorio quam Post mortem. S Quinta infernu,&l roinae purgatori u sunt enim vicinia local fore in vale Iosaphat: quia vocat Christus passim infernum Ge-hennam, quae vallis erat ita coniuncta valli Ioseph, ut videretur pars eius. h Sexta,infernum esse statum animae extra corpus. Nam dam est in corpore, est in luce cum exiit, versatur in tenebris, nisi videat Deum. Septima, locum poenalem esse aerem caliginosium. Octava, communis Scholasticorum, Purgatorium esse intra viscera terrae. Constituunt enim intra terram sinum unum inquatuor partes diuisum,unam pro damnatis, qui puniu-tur poena damni, & sensus aeterna, alteram pro .purgan dis qui eadem poena puniuntur, sed temporali, tertiam pro infantibus sine baptismo morientibus, qui puniuntur poena damni alterna: quartam pro iustis mortuis ante Christum,qui poena damni temporali. Non sunt autem post hanc vitam alia poenarum genera. Ergo sustici ens enumeratio.Infernum, purgatorium,& lymbum PP. esse intra terram k supra prodatum est. lymbum pueroruest e,patet ex concilio I Florentino,quo definitur ta eos qui moriuntur cum peccato mortali,quam qui cum solo originali mox in in sernum descen ciere. Per infernum autem significari uniuersaliter locum intra terram iam in demonstrauimus. i
Sitne pro animabus iustis praeter caelum, Purgatorium aliquis locus.
C P. VII. 1OMnes Theologi contendunt non esse alia animarum receptacula,prqter quatuor enumerata, C5ciliumque Florentinum definiuit animas, quae nihil purgandum habent mox recipi in caelum. Ex alia parte narrantur 'uaedam visiones probabiles, quibus manifestum fuit esse quoddam receptaculum amoenissimum pro animabus quae nihil quidem patiebatur,sed tamen nondum idoneae erantvisioni beatae verusi talis admittatur locus,erit reuocadus ad purgatorium. Nec enim ibi sunt animae sine aliquo dolore Ob dilationem beatitudinis.
bom. de praemiis beatoris. tom. 3.
380쪽
retur E corpore, & esset in periculo aeternς alutis: DS cudo, g ea commode posse intelligi de grauissimis pu g t VI per os te' gatorii poenis, a quibus praecatur Ecclesia animam mi-oas sin quo υi- grantem praeseruari. Nam si egrediamur cum peccato detur maior dis mortali nequeunt liberari ab inferno, neque pro eis insiculti pote' tendit orare Ecclesia: si in gratia & habeant purg'da intelligi auidi- non possunt versiari in pcriculo aeternae damnationis, Scias,se uius proinde non est opus 't Ecclesia oret ne damnenturi acritas poenarin Tertio. si placeat intelligi haec de poenis inferni, cle- vel locus ipse flamo are pro re quam certo scit accepturam inimam purgator quem migransem cum gratia,quia placet Deo, se implorari pro
varita nomι n, rebus quas certo etiam accepturi sumus.' cum enim anibus exprimit α- mamigrat, & nondum actum est iudicium, nondum e-clesiacit ilice er tiam accepit absolutam sui status& liberationis ab in
Diabolus accusator, qui cum cupiat deuorare a n, si nonpopit trabere gehennam, tamen cupit maxim . eas in .purgatorio affligi, ct ideo insultanter accusat. Et quicquid sit non est nec eper os Leonis intelligi damnationem aeternam,siueposse Ionem diaboli. uia hoc idem orabat christus aLr Iaaa. qui tamean aeviabolum, que damnatio m timebat.J .
d hanc refert,ctrefellit D n. in
A. Ac de te nihil definiuit Melec Ptia AE ma opinio arbitratur animas purgari ubi peccauerunt. Sed quamuis id probabile sit de animabus quibusdam, non tamen omnibus. Nam acontingit aliquas peccasse in plurib' locis: nec est probabile in tot purga
esse ut in carcere,in mundo vero, ut loco poenali. Contr. plura ς docet animas post hanc vitam In Insernum des derc. Quarta, finfernum dc purgatorium esse co- scientiam accusantem,& punientem queretur non minus plures supra terram esse in inferno