장음표시 사용
381쪽
ac Purgatorio quam Post mortem. S Quinta infernu,& gapud num.
do inde purgatori u sunt enim vicinia locat fore in val- hom. de praemiae Iosaphat quia vocat Christus passim infernum Ge- beatoris tom. 3.aennam, quae Vallis erat ita coniuncta valli Ioseph, ut videretur parseius. b Sexta,in sernum esse statum animae ' , extra corpus. Nam dum est in corpore, est in luce ctam . T 'exiit, versatur in tenebris, nisi videat Deum. Septima, locum poenalem esse aerem caliginosium. Octava, com- ,
munis Scholasticorum, Purgatorium esse intra viscera g mssior
tetrae. Constituunt enim intra terram sinum unum inquatuor partes diuisum,unam pro damnatis,qui puniu- ctur poena damni, & sensus aeterna, alteram pro purgari dis qui eadem poena puniuntur, sed temporali, tertiam pro infantibus sine baptismo morientibus, qui puniuntur poena damni aeterna: quartam pro iustis mortuis an- te Christum,qui poena damni temporali. Non sunt autem post hanc vitam alia poenarum genera. Ergo sustici ens enumeratio. Infernum,purgatorium,& lymbum PP. esse intra terram h supra probatum est.lymbum pueroi υ de /. deesse,patet ex concilio i Florentino,quo definitur ta eos christo, cap. io. qui moriuntur cum peccato mortali,quam qui cum so Π.I2. ramo I. lo originali mox in infernum descenaere. Per infernum Is ione υD. autem significati uniuersaliter locum intra terram iam m .de christo in demonstrauimus. ' cap. Io.
Sitne pro animabus iustis praeter caelum, Purgatorium aliquis locus.
C P. VII. O Mnes Theologi contendunt non esse alia animarum receptacu sa,pr ter quatuor enumerata, R C5- asum iciliumque Florentinum definiuit animas, quae nihil pur 'gandum habent mox recipi in caelum. Ex alia parte b narrantur 'uaedam visiones probabiles, b vide Bedam s. quibus manifestum fuit esse quoddam receptaculum a- hist. I 3. carthus moenissimum pro animabus quae nihil quidem patieba- Dialogo de iuditur,sed tamen nondum idoneae erantvisoni beatae.veru cio particulari si talis admittatur locus,erit reuocadus ad purgatorium. ar. 3I. Lud icsi Nec enim ibi sunt minue sine aliquo dolore ob dilatio- Blo iam cap.i3. nem beatitudinis. uetonius ψiritu-
382쪽
Num ex receptaculis, egredi vaseant des
C A P. VIII. Ria hic tractanda, primum, an possint exirenuinquam rediturae. Secundum, exire,&redire. Tettium, an exire & hic nobiscum
iactantum ad primum respondeo, expurgatorio, ac limbo P P. hunc dari egressum: quod uterque locus sit
temporalis carcer, a quo liberatae, animae fruantur beatitudine aeterna. Ex inferno autem damnatorum &limbo puerorum non dari, sunt enim damnati ad perpetuos carceres, ob mortalem culpam. . Obiicitur Damasc.oratione de mortuis,qua docet
racionibus S. Theclae liberatam de inferno animamFata coniae foeminae paganae, & precibus Gregorii animam Traiani ImPeratori S. - Resp. I. n id veru esset, hos non suisse absolute ad inferos damnatos, sed suspensam sententia, propter p-- uisa merita,deinde resurrexisse, &baptizatos poenitentiam egisse. b secund fictas huiusta.histori esse.Primo,quia quo quot illas defendunt nituntur authoritate Damasic. At liber ille non est eius Nam siluxis ς Damascen. est homini mors, quod Angelo casus: certe sicut Angelusmanet immobilis in malo, sic anima impia post mortem. modo ergo dixisset si non solum animas Falconiae ει Traiani saluatas,sed etiam multas alias in inferno damnatorum a Christo conuersas,cum ad inferos descen dit32. nullus author latinus huius meminit historiaeTraiani,ac nec quidem Beda,qui Greg. studiosissimus fuit. imb ς testatur Ioann. Diaconus nullam extasse memoriam huis histor. in archiuis Romanae Eccl.sed tanturepertam in Eccl.quadam Anglorum nec fidem illi a Romanis adhibitam. 3. quia Gregor. i docet non posse o-iari pro infidelibus defunctis. Ouomodo ergo orasset2
383쪽
Respondent g r. mortaliter peccasse, sed quomodo ergo g ita Abulensis, fuit exauditus' h 1.no peccasse,sed fecisse id ex peculia- q. y7.in 'Regu.ri instinctu,quare ergo punitus perpetuo dolore stoma n ita Alphonsus chi,&pedum,quia praesumpserat ut dictum est ei ab An- Ciacm. oloria gelo hoc petere: fortasse praesumptio non est peccatum pro hac bis. Alphonius Ciaconus tamen, qui pro hac historia Apo- a sic ut narratur logiam edidit, obiicit primo testimonium Petri Diaco a in in historia ni Greg. quod exstare dicit in bibliotheca Vaticana. secundo,In nominati authoris vitae Gregor.quae praeponitur operibus eius impressis Basil.an. Is 6 . qui videtur co- temporaneus Gregorii. Tertio,Ioannis Diaconi et . cap. 4 . vitae Gregorii. Quarto, D.Thomae. Quinto,Brigittae Sexto,S. Mentit dis. Respondeo, Ad I. valde suspectum esse. i. quia falsium fuisset hac historiam non extare in Rom.Eccles. sicut asseruit Ioan . st Diaconus .2. quia iste Petrus ait Gregorium impetrasse, ut quotquot sepelirentur in Ecclesi S. Andreae in clivo Scauri non damnarentur, modo tenuerint fidem Christianam. At vel loquitur de fide informi: & hoc modo nequeunt saluari,nec id Gregorius petiisset: vel de sormata, & tunc frustra orasset. Quia ubicumque sepeliantur, semper salvabuntur.3. quia vocat Gregor. diuum,no.' men eo tempore inusitatum,& anteponit Cardinales Episcopis contra morem l Gregorii. Ad h. hunc autho revixille post Gregor. solum enim redegit in Compendiuvitam Gregorii compositam a Ioanne Diacono nec praeterea aliquid noui dicit. Ad 3.Ioan. Diaconum non dicere,animam Traiani liberatam ex inferno, sed tantum
non pati poenam ignis,ob Greg. preces.Ad .D.Thoma probabilissimum putasse animam Traiani liberatam a poenis usque ad diem iudicii, ac deinceps cum caeteris cruciandam. Ad s. Brigitta solum ait Traianum eleuatii ad altiorem gradum: saluatum autem non dicit. Ad 6. norespondit Deus Melchiildi saluatum esse Traianum,sed velle omnibus esse incognitum quid sua liberalitas egerit cum Sampsone, Origene, Traiano&Salomone. At Origenem inter damnatos agnoscit pratum spirituale, uod citatur a .Synodo:& m quinta Synodus dicit ei-em Origeni anathema. Ergo si Traianus est ei coniun- maer. II.ctu cum eo est etiam damnatus.Quantum ad secundu,
384쪽
n Tertuliaib. de neoant n illud nonnulli. sed omnes apparitiones volKt
anima circa sine esseda monum. Contraria tamen sententia, eaque o Au- omnes huitu gulti vera est: habemus enim egrestum animarum, e re- temporis haeret. ceptaculis omnibus eaecepto puerorum lymbo. E caeloo libro de cur.et apud Aug. de cura pro mortuis I 6. Euseb. 6.histor. P 4.
pro mortuis cap. Sulpitium in Martino Gregor 3. dialog. 2 .e limbo Pa- . truin,in Samuele q supra,& Helia,ac Mose in transfigu- p in Ruon.ca.f. ratione Christi. Matin. II e purgatorio apud Gregor. l .q .de christic. dial. o.& 3s. Ex inferno, apud authorem de proprieta-II. tibus apum: inantum ad tertiam respondeo quosdam ad vitam e purgatorio vel limbo PP. reuocari. Na quos excitarunt Helaas,Helisaeus & Dominus credibjle eth in purgatorio limbo suille, tam fideles fuerint. Nec illis fit z I.dialog. s. iniuria cum in gratia de caetero confirmati vivant. r B. Gregorius narrat Marcellum quemdam virum sanctum ab Angelis ductum post mollem in optimum locum aisIV S. Fortunato resuscitatum fuisse s Egesippus, B Petrumrsem. - so excitasse assinem Caesaris Ethnicum. Maximus t A ne furin te. tem excitasse filium praefecti in peccato mortali defunctum, ex quibus videtur animas beatas,& damnatas iterum posse reuocari ad vitam. Sed contrarium videtur verius. Nam beatitudo includit certitudinem socii citatis nusquam amittendat: damnati verb si reuocari possent, fieret incerta impioru damnatio,nec ullus esset damnatorum qui non posset sperare salutem. Ad illa exc-pla istos non fuisse beatos aut damnatos: sed dilata beatitudine, &suspensam damnatione ob praeuisas preces.
De tempore quo durat Purgatorium.
CAP. IX. P Rima Ropinio extendit purgatorium ultra diem iudicii. Error Nam in iudicio solum duos ordinesho-Luc - minum Dominus b ait futuros. b Matth. kI. . secunda, cabsoluit purgatorii durationem in ipsa mors Luth n. te eoi porali quod per eam omnes reliquiae peccati pur gemur. Error Nam illae reliquiae sunt vel fomes peccati, vel mali habit s. vel reatus poenae teporalis, vel peccata Tenialia.non.i.quia etsi fomes per mortem sol ursi nu
385쪽
tamen per modum Purgatorii, quia pueri baptietati morientes, in quibus proculdubio inest fomes, debe 'rent pati Purgatorias poenas . non. 2. tum quia illi habitus, qui in voluntate existunt, non alligantur cor. poreo organo,tum quia adulti baptizati statim morientes , chm antea contraxerint huius. plurimos habitus, non saluarentur nisi per Purgatorium, reatus poenae, &venialia peccata etsi interdum soluantur per mortem ut in martyribus: non tame semper. Nam vel pia mors per se absolute purgat, vel ratione alicuius voluntari jactus concomitantis . non prius, quia mors, secundum
se, est aliquid naturale, & necestarium, quam boni Mmali sine merito, vel demerito patiuntur. si posterius. Ergo primo repentina morte praeoccupati carebunt huiusmodi actu & proinde alibi purgari debebunt Secun-dd deberent pessimi grauissimam mortem, optimi leuissimam pati, cuius contrarium tamen siepissime accidit. d Tertia, vult neminem manere in Purgatorio is ad decem annos. primo, quia s hic breuiori tempore satisfieri potest: quidni in Purgatorio , ubi sunt in- tentiores poenae 3 Secundo, hic sunt prolixet poenae, quia si essent intentiores destrueretur sudiectum. At in Purgatorio, huius rei non est periculum. Ergo credibile est Deum per in tensissimas poenas purgare breuinfimo tempore animas. CUI Bedam. Contra. I.repugnat hςc sentetia e probatissimis visionibus sanctorum. i. consuetudini Ecclesae , quae dies anniuersarias celebrat, etiam ad Io . . vel roo. annos
pro defunctis. Ad r. resp. hic tempus esse misericordiae,post mortem tempus iustitiae, dc proinde non esse bonam illationem.
Ad. v. respondeo. I. concludere etiam Purgatorium
esse unius horae ad quam potest Deus omnes reuoc; poenas. h. id posse facere,sed nolle, ut nos consuetudo Ecclesiae docet
386쪽
Errum est primd, unam harum ense carentiam diuinae visionis. 2. dolorem inde prouenietem. 3r poenam ignis. sed an verus sit,uel metaphori - cus dubitatio est: nibi femin Ecclesia hac de re definit. Item an a daemonibus torquearuur animae, & quae sit grauitas poenarum.
b caput. H Ptima b Propositi omis Turgato νδὶ ωrporem. -ς refert is inb ex consensu scholasticorum. Secundo, ex Gregor. V. I moraliu ς magno qui hoc idem asserit. 4. Ditilogor. α'. Tertio dicere ignem ii. f ex Aug. qui in hanc sententiam propendit. Q 2 P, Lm is corpθreu quia passim in scriptura vocatur poena impiorum ignis. φα ames Atregula est Theologorum verba scripturae esse proprie a cipienda, quando nihil inde a urdi sequitur. ribet ae poni Qvintb, igni, quo puniuntur Diaboli est idem quo corporeum: sta- punientur impii post resurrectionem Math. is. At illerim erimβλώ- corporeus erit , uret enim corpora quae non nisi ignegit, corporaliter corporeo comburi queunt. Serib, per quae peccat 'uis, urere. pet haec & torquetur. Sed biotnines saepἡ per sensivilias χΙ. cap. IO. e peccant: ergo persensibilia debent saniti. Duri. Secunda, g Propositio. i. Sciri no potest quomodo illes caput. xii. ignis agat in animas. 2. quamuis reuera agat. pra quo ait Prior pars probatur testimonio i August. & Gre-σηim torque,t gotii, cum ait ex igne visibili inuisibilem poenam ani-σb tye mirissed mas trahere: scilicet, qd i a incognita est nobis. Poste- veris modis. ripr, quia hoc non est magis i.npossibile, quam anima k 4. Dialogor. unici corpori, & Corpus in animam asere: quamuis , '. modus quo id fiat facile nequeat percipi.
Tettia, 1 Dubia res omnino est, an ormae is queanturi saput. xiii. a Daemonibus. γam non torqueri docent Theologi. I. . quia omnes animae Purgatorii superarunt Diabolum
387쪽
in ultimo conflictu, ideb non videtur decere iustitiam diuinam, ut sinat eas postea a daemonibus vexari .2. vexantur hic homines a daemonibus, quod sperent eos trahere in peccatum. At in Purgatorio tali spe frustran- Contra, sunt quaedam reuelationes apud ni Bedam. 3-
Et lib. I. vitae B.Bernardi. Io . . t
Quarta, 0 maxima poena Purgator, maior est maximis Q caput. GA. paena mitra vitae. Probatur primo ex P pisPβιν I. inquit) salui per ignem, grauior tamen erit iis ignis, quam q Ρquidquidpotest homo pati in hac vita. Gregor. Isium tramsitorium ignem omni tribulatione praesenti existιmo intolerabi- liorem. Beda r dicit nulla esse supplicia martyrum, vel latronum poenis comparanda Purgatorii. Qine saltem intelligenda sunt de maxima poena. Secundo ad excensum doloris requiritur poretia,maxime doloris capax, obiectum acerrimum, & vnio inter utrumque maxima in Purgatorio potentiae ani o sunt capaciores dolore quam in hac vita quia illic immediate torquentur, hic mediante corpore: obieetiam est ignis, xel saltem simile quid ut inurumentum diuinς iustitiae, quam Deus maximἡ ibi ostendere voluit. Vnio est tanta ut poena intim E animam penetret: hic autem, ubi sunt corporalia omnia , non fitcbniunctio nisi per contactum e
Quinta, s Purpatorre aliqua pama, est minor aliqua pa- sci B. Bono
Primo, fieri potest ut quis moriatur debi- tuet. . d. 2Oἀπ' tor tantum unius verbi otiosi leuiismi, aut leuissimς 1η. i. pcens. At non est credibile aded pro hoc minimo cruciari. Secundo paulatim remittitur poena in Purgato - .rio. Nam sanctus e Bernard. scribit oranti Malachiae pro sorore dehincta, eam primo apparuisse in veste ni- gra, extra Ecclesiam. 2. veste subfusca intra limen. 3. veste alba ad ipsum altare cum caeteris sanctis: Ex quo intellexit Malachias paulatim sorori su et fuisse poetias Purgatorii remissas. At poena Purgatorai quς est pro- ipe mem, debet ad ed ei te remissa ut moraliter quasi inon amplius, aut pro modico remitti valeat. hic autem
inueniuntur intentissim poenς &quq notabiliter remitti possunt. Ergo ὀcc.
388쪽
a caput. XLI. b caput. 6.c Libro. I. d Lib. Ucao. I .
in quo habentur et a testimonia sicquentia malo νι ex parte. e Oratione in caesarium circa
Tertio, ex u multis reuelationibus constat poenam aliquando adeo exiguam esse ut nihil animae pati vi
Obiicitur x Poena damni est omnium maximα At eam patiuntur omnes in Purgatorio. Probatur maior. I. Qma sicut pos Iessio desiderati bo. ni gignit gaudium, ira absentia boni gignit dolorem. Sed bonum quod animet Purgatorii desiderant est summum,& desiderium etiam maximum. Ergo carentia huius boni maxima omnium poena est a. quia r Chry- , insto. ait mille gehennas nihil ede, si conferantur cum amissione diu mi conspectus. Ad maiorem, veram esse quando poena damni est desperationi certissimae annexa, & de hac tantum loquitur Chrysost. & sc soluitur. h. probatio alioquin sequeretur Patres in limbo fuisse passos grauissimam omnium poenam, cum tamen Abraham dixerit Epuloni de Laetaro: δ Tu cruciaris yic vero consolatur. Ad 2. probationem, mitigari tristitiam in purgatorio ex ab sentia summi boni amati, per spem certam boni illius acquirendi,quae incredibilem gignit4etitiam.
Ria a sunt duntaxat sussragiorum genera oratio, Misse Lacrificium , Eleemosyna, quaehbet alia optra poenaba ct satisfacInria,
ad quae reuocantur etiam oratio ut poenalis est,& indulgentiae. Qis sustagia prodesse deiunctis probatur. DE ORATIONE. Primo, b ex scripturis & Conciliis c supr. Secundo ex PP. Clem.& Dionys.qsu p. Naeti anz.ς Ipsi Deo inquiuo nostrata Oeorum qui quasi invia paratiores prius adhosi
389쪽
stamento suo: P stae in υes, is orationibus mei memoriam saetatis. i Cyrili. Hieroso. Denique pro omnibus oramus, scatecb. s. qui inter nos vita functisunt. Chrysost. S Ne fatigemur g Homi r. mortuis auxilium ferre, preces pro illis osterentes Tertuli. libro de corona militis inter Apostolicas traditiones ponit suffragia pro desuctis,& libro de b Monogamia: Pro anima eius coniugis scilicet oret, O refrigerrum am . postillet ei. Ambros. a Non tam deplorandam quam pro- st quendam orationibus reor, Paulinus ep. s. h Aug. onsul praetermitten supplicatione, prospiritiust, mortuorum, etiμ 1βηρ quas faciendad pro omnibus in Christiana, edi catholica δε- η cietate defunctis, etiam tacitis nominibus quo, timcumque Ab IV o mortμ i. cm generali commemorationes cepit E caesia i Gregor. Quos grauia peccata non deprimum,hoc prodest mortuis, si in Ecel, i UMIyrδssia sepeliant A quod eorum proximi quoties ad eadem sura loca conueniunt, suorum, quorum sepulchra conspiciunt,'recordantur, ct pro eis Domino preces fundunt. DE O 1 ISSA. Probatur Primbex Concit. Cabilonensi m supr. Tri-m i , dent. n Non selum linquitὶ pro fidelium Uiμοrim pec qui , n Sess.1s cap. I, satisfa tionibu s, ct aliis necessitatibus, sed O pro defunctis in christo nondum ad plenum purgatis rite iuxta Apostolorum traditionem Ofertur, scilicet facrificium altaris &c.
Aphinis mecsancita erunt,ut In tremenis mysterias desun- .ctorum agatur commemoratio: sciunt enim inde multum illis contingere lucrum. Cyrili. supra subiungens. Maximum credentes esse animarum iuvamen pro quibus ofertur obst-
eratio sanΛti illius O tremendisacrificis Amsros. sup . nec insistic di lac 'mis tuis, sed magis oblationibus animam
eius Deo commendandam. Cyprian. ep. 9. lib. I. August.
Jn Machabaeorum linquit libro legimus oblatum pro mortuis sacrificium ,sed etsiη quam in secripturis veteribus lege retur, non parua est uniuerse E cclesiue, eo ita hac consuetu-inae claret auctoritas, ubi in precibus sacerdotis, quae Domino Deo ad eius altare funduntur, locum suum habet etiam com-
mendatio mortuorum. Gregor. r 1. Mustumsolato in
etiampo se mortem sacra oblatio hostiae salutaris adtauare ita ut hoc nonnumquam isse defunctori imae expetere I i alagor 11.
390쪽
V . ' . videantur. De Eleemo Ha. Primbex scriptura s supra to-α4I-ιο - Seeundo ex PP. t Chrysost. Iuuetur mortuus non lach Θεμ ι ρ- - precibus, supplicationibus, eleemossvu. R Theophil. , Hoc dico propter oblationes se disributiones quae fiunt pro δε-xepiad ma functis, quae non parum conducunt etiam iis quι ing auibus chium de obitu delictis mortui sunt Hierony. Pamachius noster auctam Pausime υxoris fauillam, ossaqire veneranda eleemosynae balsamis rigat &α ante med ρα mens scriptum, sicut aqua extiuuit ignem ita eleemosi a F s histor. I 3. peccatum. Item -hos linquit Angelus apud y Bedam,
d ν'' ferat Caluinus Patribu Ecclesiae primitiuae Secundo, orasse non ut iuuarent defunctos sed seipsos consolarentur,aperium mendacium. Nam apertZ dicunt PP. iuuari animas. Tertio, vulgus caepisse orare pro mortuis eximit tione gentilium. PP. vulgo se accommodaste. Contra I. nusquam fuerunt diligentiores in probi bendis Ethnicorum ritibus, quam cum multi ad fidem . . Conuertebantur Gentiles, & tamen tunc orationes pro
defunctis trinxim E comendabad 1. statuunt in Concito sic esse faciendum 3. docent Apostol. esse traditionem. AEtium haereseos damnantqubdid negaueriti an hoc est se impie vulsti superstitioni se accommodare Quarib, Augustinum lib. de cum pro mortuis adeo dubitanter hac de re ,& frigide loqui, ut id sufficiat ad extinguendum zelum pugnantium pro purgatorio. Sed mentitur Caluin. nec enim una syllaba dubitantis Aug.ibidem habetur. Probantur vlaimo haec sussi agia, & fructus eorum rabes Petri cla- tionibus: b prima unum eorpus est Ecclesia tota, cuiqs 'mucensis si'. caput est Christus. Ergo debet habere communicatio- eontra vctro- nem tam capitis cum membris, quam membrorum in-hrusianos. ' ter se. At iusti desuncti sunt huius corporis membra.