장음표시 사용
401쪽
In quo refutatur quidam tiber intitulatus S - nodus Parisiensis de imaginibus Anno ch=yti 82q. .
cap. r. C Vmma libelri, ct nullam fuisse bilissimodis nodum. I x. Refellitur Epistola Balbi Imperatoris.
lo introducti. F. Refellitur Epistola nomine Eugenii Papaefiripta,
De rebus quibus Ecclesia triumphans a militante colitur. .
capr. τ serroribis circa templa. II i. An templa sint erigetaa, 3. Deforma templi. A. Beme. s. Te dedicatione, O consecratione Ecclesiarum.
7. De beneictione aquae, alis, cinerum. . s. De peregrinationibus ad sancto loca. s. Devotis quae fiunt sanctis.1o Defestis diebus. .... aI. De antiquitate, Institutione, ritibus antiquis disi P
1 . Qui B Fasicha, O de erroribus circa H d.
402쪽
DE ECCLESIA TRIVMPHANTE, QUI EST De Beatitudine & Canonigatione
Sanctorum. Argumenta haereticorum quibus negant Sanctos iam esse beatos.
Rimum Ioann . vigesimus secundus hoc definisse videtur,vide supr. tom. I. lib. VI timo de Rom. Pontific. cap. I . Secundo, a versu. 39. Math. 1o. per vesperam intelligitur resurrectio,& ver denarium vita aeterna. At I'a- vfη ex δε ης teifami iras reddit simul operariis mercedem ad Ve pex . a Hebr. ii. dicitur de sanctis: Hι omη
403쪽
Septimo, ς idem quaerens, quis ergo fructus fuit eq.7ς. latroni este in Paradiso e respondet id consequutum, et i flibro s. sit in coetu iustorum, O videatstipsum, O quae infra sesunt,ct g hom T. in Le-
praeterea Angelos O Daemones. viticum.
Octauo, f Irenae. Manifestum est quia in disicipulorum ii homi 39 ίη r.e- id est Christi animae abibunt in inuisibilem locum de si ad Corinth.adimnuum eis a Deo, o di inque ad restri emonem commoratam lud sin hac υι- tur ustinentes resian eritionempost rccipientes corpora, oper- ta totum epe se te resurgentes,hoc est, corpora ter, =sic venient ad con- rarites,ctc. spectum Dei. 1 .hom. 28. in ep.
Non b, g Origen. Nondum Socti receperunt Dritiamsua adHebr. nec Apostoli quidem siedo ipsi exspectant, υt ego laetitiae eorώ in II.ad Hebri particeps fiam. . t In Idem cap. Decimo h Chrysost. uamquam υel sexcenties sitim- m in idem cap. mortalis scilicet animus) tam vi sive carne ipsa admirandis n in s. oc.
issis bonis non fouetur, quemadmodum neque poenis punietur. Ο am id mul-Vndecimo, i idem Unum desimuit tempus omnium como- tu Sanctu dicturarum:=qui ante tam multos annos vicit,lecum accipiet co- est,t numquess. ronam. virtutis chltore Duodecimo, Theodoret. Sanctorum tot, ct tanta βρο sortitum esse Arunt certaminased hi tamen nondum corouas acceperunt. guum lucum.
Decimotertio, i Theophul. SavoIι nihil actuc caevium de etiam de fu- promissionum sunt assequuti. rura sua gloria Decimoquarib, m OEcumen. Savcri testimonium prome - ccrtam quandariti,quo per fidem placuerunt Deo, non consequuti siunt bona assequatur con iustu promisa. recturam. Decimoquinto, Aretas Caesariensis: n Horum sipe , quae p vide in I .LVc per intelledium veluti in peculo contemplantur, omni crassitis quide chrys . uberati merito latantur quiscentes in sinibus Abrah. hom-in G em Decimosexto, P Euth Im. Et tunc quidem dedit ei conuer- hom. I an Ioa. sationem in paradiso tanquam arrabonem reDi siui, quod est Theodoret.Dia' fruitio insubilium,ac aeternorum bonorum. log. immutabilis Decimo sept. q PP.Graeci simpliciter negant Deum vi- Theophylaci. iuderi posse a creatura. Ergo multo magis negant videri illud Dan.I. ante diem iudicii. - Deum nemoU- DecimoOct. r Lact. qui qua putet linquit anima ostiit unquam
mortem protinus iussicari,nam omnes in una communique cu' r 7 p. 2I. nodia dementur donec te ui adueniat, quo maximmiud meritorum faciat examen.
Decimono, Victorinus in c. Apocat rimas occisiorum
404쪽
dsiclise Ussisse suboica, id est sub terra. Et infra, In noui
mo tempore sanctorum remuneratio perpetua,O impioru υ tura est damnatio. Vigesimo, s Hilar. Hrc humanae lex necessatatu est, Disiepultis corpo= ibus animae ad inferos descendant qua legNDominus ad c summatione veri hominis no recissauit. Vigesimo lec. Prudent. in hymno de exequiis Sanct. docet animas Sanctas ex hac vita in paradisium terrestre,ac
sinu Abrahae descedere que diues ille ardes a logὰ colpicit. Vigesimo tert. Ambr. x Solvitur ἀ corpore anima, ct post sice υitae huius,adhuc futuri iudici' ambiguo suspenditur. Vigesimo quarr. idem libro de bono mortis ait ab omnibus exspectari coronae diem;id est rudicit,utvicti eru bescant.&victores palmam adipiscantur victoris.
Visesimoquinto, August . u De sandia hominibus i in qu ri) iam defunctu virum ipsi sestem icendisint iam in ιδεpas hone consistere,merito quaeritur. Vigesimo sex. ep. Ii I. ait August. Hieron. sentire, Os tuuc Νros faciem Dei,cum in qngelos profecerimin, id est aequales Angriis iacti fuerimus, quod critvtique in resurrectione mortuorum sidoro νerb I L. in Genes. 3 s. oianime dubitanduesse, ct raptam hominis a carnis singlata mentem, o post momtem ipsam carne deposita non sic υidereposse incommut substantiam ut LancIt Angeli Uident. Vigesimos pl. idem in Enchir. η Tempus linquit quod
inter bomino mortem,ctvltrmam resurrectiouem interpositi. e*animas abditis receptaculis continet. Similia I2. Ciuit. 9., in Psal. 3 6. Vigesima re Betriard. y ait animas Sac. adhuc in atriis est e,& sub altari, id est solam Christit humanitate videre. Et in illum Mathbna Dei domit sinquit animae nec sine nobis intrabuκt,nec sine corporibus uis. Vietesimo nonh, examen & iudicium bonoru & malorulaturum est in nouissimo die. Ergo & retributio. Trigesimb, anima Christi non ante resurrectione ascedit in caelum. Ergo nec iustorum: quia no est discipulus supra magistriam. Trigesimoprim .anima,& caro simul Operantur mala & bona Ergo simul praemiari debent. Trigesimo sec. Daemones non ante ultimum iudicium puniendi sunt. Igitur & homines impii. Ergo neque etiam boni praemiandi. Probatur antec. I. ex Z Iustinoi qui saepius repetit Daemones tradendos quidem sed no-
405쪽
.dum traditos sempiternis ignibus, Irenaeo, b Epiph.
ς Oecum. asserentibus daemones ante Christi aduentu, suam ignoralle damnationem. t. ex'Antonio. ς Ambrosio Hieron. Chrysost. docentibus Daemonem expectare incendia sutura:Et Math g. ac Lucae 8. Daemones conquerebantur venisse Christum ante tempus eos torquere, gabantque ne mitterentur in abyssum
dere Deum. CA P. II. creto UrioniL
Tertio,idem docet Innoc. s.c. b Apostolicam, Sc decreuit post longas disputationes ς Benedictus ii. successor Ioan .22. Ad primum argumentum resip. su p. tom. I. li- b OVltimo de Rom. Pontifice eap. i. - V phussus a Castro
TVtimonio)cripturae idem probatur.
nsu huius habitationis dissoluatur, raeficationem , οι κεδ/alias habemus domum non manu IIam ς ternam in ulis. Per domu terrestrem corpus intelligitur. I. quia ita interpretantur 'i'PP. Graeci & Latini. Σ. quia hanc domum clarius postea 'vocat Apostolus corpus. b Dum sumus inquit m corpora b v. 6. zm -λε- peregrin amura Domino. ς Per domum aeternam nonnul- quoniam ii intelligui immortale corpus sed multo tectius d alii aeterna beatitudinem. I. quia si intelligeret corpus immortale,non diceret habemus, sed habebimus.2, vult dice- c Chrysi .raeo renoneste quod timeamus nobis domum defuturam: Theod. nam si hinc pellimur habemus aliam: at corpus immor- e Tholim apud tale non habebitur ante Resurrectionem. Oecum. Ansel. Ergo non est illa domus quam Paulus ait nos OD. Thom. iurabituros si hinc pellamur: deesset enim a die hunc locum.
406쪽
mortis usque resurrectionem. 3. id vocat caelestem do-ia mum quod antea dixerat Q Sta-ςι - - V ' tiin enim subiungit si enim terrestris domus m. At per
aetemum gloriae pondus, Omnes intelligunt aeternam beatitudinem. quia ideo domum caelestem habemus c5- cludit melius esse peregrinari a corpore, & praesentes este ad Dominum. At post mortem cum peregrinamur a corpore non habemus corpus immortale. Ergo illa rationi nil valet: imo contrarium infert, scilicet quia domus hanc habebimus : interim quia melius eri habere corpus mortale , quam nullum,erit etiam melius non peregrinari acopore quam peregrinari.
Secundo, iuxta Paulum ibi est aliquis status quo
peregrinamur a corpore : & non a Domino, id est sumus praesentes ad dominum, id nequit esse in hac vitavi pater. Ergo in alia , vel igitur non peregrinari a domino &esse praesentes ad dominum est habere corpus immortale, & hoc non. i. quia non sequeretur si peregrinamur a corpore nos non peregrinari a Domino, ucorpus immortale non habeatur ante resurrectionem
I i. habere corpus immortale non est proprie peregri nari a corpore, sed e contra , vel est habere gratiam Dei, vel eius oculis patere & hoc non quia ad Eoc non , est necesse peregrinari a corpore,ut constat: multi enim cum gratia Dei hic vivunt & omnia ubique sunt aperta oculis eius J vel est solum videre Christi humanitatem & hoc non, quia opponit Paulus esse in corpore, e peregrinari a corpore siue est e prsentes ad vominum. At esse in eorpore est iuxta eum ambulare per fidem. Ergo peregrinari a corpore est non ambulare in fide: videre autem solam Christi humanitatem est adhuc ambulare per fidem. Ergo restat ut peregrinari a corpore, & non a Domino: sed elle ad eum praesentes sit videre eum, facie ad faciem. 'obiicitur, beatitudo non habet similitudinem cum s t.Do.3. υao. domo, sed magis corpus Negatur. Nam beatitudo tam
mς magna est, ut eam anima non capiat, sed ea potius ani--i mam , iuxta illud: f Maior est Deus corde stro. QRMς
407쪽
ted Ebeatitudo dicitur domus Io. S in domo patris g V. r. mei multae mansiones sunt dest diuersi gradus beatitudi-
Tertio Luc. 13. . Hodie mecum eris inhie dominus promittit Paradisiim terrestrem latroni, ' vel caelestem, sed futurum sicut dicitur: minini creditiam iudicatus est. id est iudicabitur: vel iungendum est, Hodie, cum verbo, Dico: hoc modo : Hodie dira tibi &c. vel promisit in praesenti habiturum visionem beatam, quae est Paradisus caelestis. non primum: ciuia dominus promittit animae conuenientem ei Paradissim. At quid animae cum pomis ,& frugibus leuenis non. 2. quia non est recurrendum ad figuras cum aperta sunt verba,& nihil inde sequitur absurdi: sicut nec in illis: Quin, credit Oe. non est enim sensus iudicabitur, sed iam tu dicatur a seipso, cum nolit veram amplecti fidem. 2.quia dixit Chiistus, mecum. At christus non erat futurus in beatitudine: cum iam in illa esse nec voluit dicere eris mecum,sicut alii omnes sunt, quia Christus ubique: nihil enim speciale ei promisinet, neque.3, hoc enim est ridiculum, nonne videbat latro Dominum , illa die loqui 3 Deinde. hodie respondet illi adverbio, Mo, emento mei quando veneris in resnum tuum ει-
, go idem est, hodie eris in Paradiso, id est in illo modo: i Philippensr.di
Qirarib, i cupio dissolui ct esse cum christo. At esse cum es
Christo ut requiratur dissolutio corporis mortalis est hesse in gloria eius:quid enim est aliudὶ Quinto, Paul. Hebr. IE. describens Sion montem,&Hierusalem caelestem, docet eam constare ex Angelis , dc Ecclesia primitiuorum ae spiritibus iustorum persectorum, id est Prophetarum & Apostolorum. --.. Sexto, i Stephanus cum vidisset caelos apertos, & n Apocaly.7.υ. gloriam Dei clamauit: ni Domine Jesu accipe spiritμm I3. , meum. Vtique in gloriam quam vi ἀerat. ' ει Sepximo, n Itiqui amicIi sunt stolis affis, sunt ante thro- num Dei, Osirinunt ei die,ae nocte m templo em. Umu ςix
ante thronum Dei nisi Deum cernere praesentemZ uetis Ad secun d. Respond. i. parabolas non oportere om-- νωκυς ω
ni ex parte quadrare sed soldin esse cosiderandum sco-Jω -
408쪽
non videant Deum, sed quia sunt. Christo in seriores cuius protectione vicerunt, &a quo receperunt prae
Gnatius ep. ad Rom. Aqua uiua manens in me, intrinsecus mihi dicit,veni ad Patrem, sinite me puram lucem alpicere, istuc peru mens, homo Dei ero, im erabilis sim nunc, donec Deum merear adipisti. Significat au- consequuturum statim post martyrium. Dionris' 2 ' ηt inquiust profecto sie totos percepim a cap.7 Eccle-νos exam mam ad se ristis ciem, requiem, cum adpraesem Hst. Hierarabiaetis vitae,sin peruenerint. Viamque adimmortautatemsua, si dest floriam beatam, cum id neque de immortal Ita- j te carnis, aut naturali animae intelligi possit evicino iam clarius intuentes diuinitatis laudant munera.
Iustin. b Post animiὰ corpore excessum flatim sit bono rum, malorumque distinctio: ducuntur enim ad loco, q- eis bis,pro lusi digna βnt ab Angelise bonorum quidem animi in Paradisim, tamen hoitido ubi consuetudo est, ct aspectus Angelorum , O A b ποδ' di di eius, rum, visio etiam confieruatoris christi ex verbis his: pc egri- ω-Dtio,' nari a corpore, O praesentes esse ad Dominμmo improbo μm Giusdam fostis
autem ad inferorum loca. recentioris
Ad. 6. loquitur Iustinus de retributione pei sed aquado totus homo erit in corpore & anima gloriosus. Ad. 7 non nGare Latronem esse beatum, cum dicat eum in cartu iureorum esse, id est beatorum: non meminit autem visionis Dei quia Graeci non illam vocant nisi comprehensivam. Irenaeus fustis,e, aequiso praecepta eiusseruantibus,ct e r. 1is dilectione eimperseueratis. quibusiam quidem ab initio,id ' emtatim ut mortui sunt, sine macula & reatu :dum ex paenitentia vitam donaaes incorruptelam loco muneris conseri, claritatem fleternao circundat.. - ,
409쪽
Ad g. solum significare Irenaeum sanctos nundum. esse in illa beatitudine in qua est Christus animo,&corpore beatus Non negat tamen esse reuera beatos.I
quia dicit Christum descendisse ad Inseros ut sanctorii animas inde extraheret, & saluaret. At s saluauit certe ad gloriam suam duxit. 1. ait discipulos debere in morte, requie, &resurrectione Christum imitari. At Christus dum quieuit in sepulchro erat interim anima beatus. Ergo discipuli eius similiter duna quiescunt. . Origen. in Ioco contra nos producto ait sanctos nunc habere laetitiam, sed non persectam, qualem nec habet Christus, quia adhuc corpus eorum, id est ciuitas illa beata non est plena, quod nisi post resurrectionem fiet hinc patet lutio ad. 9.Baslius loquens de sancto Gordio, Erat linquit a sectus,non ut qui in lictorta manus deuenturus eset, sid velut Angelorum manibus seipsium commissurus qui statim ipsum recens mactatum, assumpἰum ad beatam vitam tranflaturi essent. Gregor. d Nazianz. Tu obiter alloquitur Basilium deiunctum e caelore piis Oc. υt hinc demum discedentem me,in aeterna tabesnacula recipias, O beatam Trinitatem, eo quo est modo, tecum pariter contemplari valeam. Nyssen. oratione in sanctum Ephren. Tu vero diuino agmens altari vitaeque principi, O sacrosanctae, Una cum an
gelis, acrificans T lati omnium nostriis recordare, nobisque peccatorum veniam impetra. Cnosost. e Peccatores
ubiuis fuerint procul a Regesunt,atque ideo digni qui fleatur.
Justi vero siue hic, siue insutura saeculo fuerint, eum Rege sun illic tamen magis, O propius non per ingressum,ac fidem, sed facie ad faciem.
Ad. ro. non velle dicere nusquam animas ante resurrectionem beatas: sed sol sim colligere si caro non resurgat, nec etiam sperandum animam usquam frui beati tudinem quia pars est, ut utraque pars suam mercedem accipiat cum utraque laborauerit.
Ad undecimum loquitur Chrysost. de corona, seu gloria corporis de qua etiam Paulus. Eadem responsio
410쪽
ad. I . Hi enim PP. sequuti sunt Chrysost. vi discipuli eius, item ad Is. quod enim sperant sancti est
gloria corporis . ad. I 6. reiicitur Euthymius qui scripse- Iit circa. IIS . ann. cum tam Graeci ellent lchismatici atque haeretici. Cyrillus Haeroi olym. Catech. I 3. lΟ-quens de bono latrone.' inquit de ligno introduceris in Para iusium. Hondam Abraham delis ingresῖ est, Olatro inpaeitur. ιι-- serpentem, cecidit de caelo, non te ediciet.
Cyrillus x Alexandrin. ait S S. Miimas post mortem i II. in Dan. 36 euolare in manus Dei patris , quo vitam perpetuam cum Christo habent. qui viam primus aperuΙr. g Epiphan. Sancti sunt in honore, quies ipsorum in gloria, gprofectio hinc in perfectione, sera apso um in beatitudine, in s ' i'' , mansionibus sanius, tripudi ,cum Angelis , diaeta in caelo, gloria inhonore incomparabili, Oprapetuo brauiam christo Iesu Domino nostra. h Libro I .ad Theodoret. b Si caelumsiderisiorum est,qui pie υixerunt. Gr cos, qui est hunc profecto finem sui cursus, ct . viri Tres iam consequuti Oscrtyribus. sunt, his enim mws pium esse nihilpotest. Ideoque maiori sorte merito perstuuntur Martyres, qui nunc, cta cunctis late mortalib.bonores amplissimosferur,ct aeternissunt insigni- .ri coronis.
Euseb. 4. histor. I . in Russino. Is ait Polycarpum post mortem immortalitatis praemia adeptum: At quae est immortalitas praeter naturalem animae, nisi gloria
Damascenus. 3 Uultui Domivi nitide, O nude praesten- .ratur illi que gloria, iam ante promifus bi corona, exoraa- imm is detur Barstram O I Theophil. Dicendum est idem esse paradisum, O re-gηum caelorum: nam latro est in Paradis, ac reolo,alioquin Vc non timeretur perfidia bonorum participatione. Oecumenius i ait Christum non solum ingressum . uia.
in caelum, sed etiam secum duxisse genu, humanum id Φ Narie est sanctos Patres. At quid est secum duxisse, nisi parti cipes fecisse gloriae suaeZAd. II. vocabulum videndi usurpasse PP. Graecos pro perfectissima cognitione id est comprehensiva: quo ὁ ided secerunt, ut omnino declinarent liaeresim Tom. B b .