장음표시 사용
411쪽
Anomaeorum tunc vigentium, & asserentium Deum posse a creatura comprehendi
obiicitur Ptimo: Chrysost. Ait Angelis suin Deu inuisibile non quidem semper, sed usque ad incarnationem. Ergo postea fuit illis risibilis. Igitur non
loquitur de comprehensiva cognitione. Ad. I. c'nseq. fuisse visibilem re comprehensibilem ab Angelis postea, ratione humanitatis tantum. Ad. 2. negatur. Secundo Theodoret. ait Angelos non aliter Deum videre,quam viderint Abraham Asaias &c. R espondeo non dixisse, Non aliter, sed solum statue te similitudinem inter visionem Angelorum,&Patriam charum,qubd sicut una est imperfecta id est non comprehensiva,sic & altera quamuis in diuerso gradu.a Libra de exin hortatione Mart , cap,
CAP. V. Yprianus: δ manta es dignitas, O quota Iecuritas exire hinc iatum, exire interpres siuras, edi augustias gloriosium, claudere in m mento oculos, quibus homines videbantur , O mundM,Oi aperireeosdem selim,vi Dem videatur cin istus . L Ψ-rν Hilarius: b Beati fiunt, qui iam a Deo ad habitandum h DPDι εε' ., ,h. ἡ,ὸ ut , eius elemsumostdfewnare nos in consertiμ- hu beatitudinis congruηm est operationabus Id, ataueor sitisse oraesertim circa futurum saeculum. ΑΔ. I '. Ictorin eruditionem defuisse, ut testatur B. c Hie ton m Ad. xo. loqui Hilarium de statu ante Christiastensum in caelum postea enim haec lex non habet le-- prudentius in carmine de sancta Agnete. O υirgo falla 4 noua gloria caelestis arcis nobilis incola. Ad. ix. loqui Prudentium figurate: quia tam sinus Abrahae, quam Paradisus terristris typi sunt regni cae
412쪽
Iorum: nam quoad rem, conlia huiusmodi loea esse diuersa:& tamen ea pro uno ponit Prudentius. Ambrosius d Acohus veriorum incola, possessor ciuitatis aeteriae illius Hierusalem, q- in caelos , υidit iEP urbis eivi mensuram immensem, purum aurum, lapidem eciosum lumen, sinesse perpetuum,ct Lee omnia iamdudum sibi comperta sed nunc facie, ad faciem. Ad. 23. loqui Ambros de ambiguitate cognitionis temporis, quo erit generale iudicium. Ad. 2 .ut ad II. Paulinus natali 3.de sancto Foetice. Ast illum superi sacra gloria luminis ambit. Florentem semina belli pacisque corona. Hieronym. e de obitu Leae, Nunc linquit pro breui labore aeterna beatitudine ruitur, Excipitur Angesrum chora, Christumsequitur,odicit, quaecumque audiuimus, Ud, mis in ciuitate ' Domini Dirtutum. Augustin. f Tertium eseolam, i ubi dixerat esse animas beatorum quod mente caespicitur, itassecreta, O remota, o omniso abrepta assensibus carnis, atque mundata,vtea quae in isio caelo sunt O ipsam Deis sentiam, verbumque Deum, per quod facta sunt omnia , in baritate sancti inlabiliter valeat videre, O au
Item g Ibi. Omet iasti, o functi quifruuntur verbo Dei sine lectione, sine buris: quod enim nobis perpaginamsiriptum est per faciem Dei illi cernunt. Item b foelix anima quae terrem resolata corpore libera celam petit secura est, O tranquilla , vin timet hostem neque mortem: habet enim praesintem cemitque indesinenter pulcherrimum Dominum. Item. i Per ipsium vos rogo, qui vos estot, qui vos tales serit, de cuius pulcbritudine iam satiamini, de cuius immortalisa te iam immortales facti estis de cuius beati ma visione semper gaudetis. Λd. 2s. &16. nusquam Augustinum dubitasse animas videre Deum sed soldm Moitratum fuisse, eas non ita persectὶ videre, ac post Resurrectionem, 'ubd naturale desideriu resumendi corpus non sinat illas toto conatu ferri in Deum. Atque in hoc discrepare a foelicitate Angelorum, quam post Resurrectionem habebunt animae.
Ad. 17. dubitasse reuera aliquando Aug. de loco
413쪽
animarum beatarum ut patet. s. Confessi. 3. Viuit He
bridius insanu Abrahae, quidquid illud est , quod uis significar, tur sinu Oc. iam non ponit aurem ad os meum, sed spirituale . os ad fontem tuum, O bibit quotum potes sapientiam pro auiditatesua, sine fine Delix Ocramen rc diligenter con-k Lib. 2. N. siderata postea de loco beatitudinis k aueruisseno Euangelicaru biscum. Sinus inquit requies es beatorum pau'cap 38-q-cm perum, quorum est regnum caelorum, in quo post hanc vitam posteascripsisse recipiuntur. Item. Sinus Abrabae intelligitur secretum pa constat G. λύ γ tris e quo post pasonem resurgins aspamptus est Oc. Vbitrarii. etiam ante Resurreotionem ιustofum animae vivunt cum Deo.
l I. de Uita con- Trosper. t tunc est tentatilo finienda, quando sinitur, lcmplativa ccp. pugna : O tunc est finienda pugna, quando post Huc vitam 3. pugnae, succedet Aecura dictoria, vi omnes milites Christi, qui usque ad finem υiω naesentis diuinitus adiuti , suis hs sitas insiatigabiliter restiterunt, laboriosa iam peregrin
tione transacta, regnent faelices in patria, cuius hoc erit i tum 'aemium , Ut vitae contemplativae semel compos esse Iainexplebiliter audiorem beatitudinissuae conspiciat θc. Mam Homissa in ximus ni Taurinensis: Digne in memoriam vertitur Eusebium Ver hominum , qui ad gauium transiit Angelomm. cellansiem. 4. Leo se . de sancto Laurentio. Fulgentius se . In a Tu de sancto Stephano. primatius in cap. 9. ad Hebraeos nitentiati Gregor. n I. Beatitudo ct animabus Sanctorem ante Resurrectionem tribuitur . corporibus nihilominus post iudicium confertur. Beda & Ha ymo in 6. Apocalyp. Anselm. in 1. Corinth. s. Sulpitius epistol. ad Aurelium Diaconum de obitu B. Martio Trsiacatores ni Bernard. epistola ad fratres de Hybernia : Absit Ecclesis,post a vi tua nunc, d Anima sancta, Malachiae scilicet m de corporibus ηus oco aestimetur oratio, quando praesenti vividitusiu exeunte nequa- plicare es maiestati, nec iam infide ambulaι, sedissspecie quam per mora- regnas OG cum ad fomem ipsum charitans procumbis ram spatia - pleno hauriens ore, cμios O ipsa prius ssisiicidia sitiebas.cutaηtiqui PP. At fides non evacuatur in iustis, nisi pervi onem Triniciosis Tatrip tatis. perceptione dis Ad. 28. ve ad. as. & 16. imitatur enim hac inferutu, sed mox parte Bernardus Augustinum. Mimae P sanctae Ἀ-
lititione excat ia crisi sede requiescunt. p sem. 3. de omnibus sanctis.
414쪽
quit9 quas propria Deus insit ivit imagine te scaroὶ δε- siderant: ipsarum fine te compleri letitia, perfici gloria, con summari beatitudo non potest. Adeo siquidem viget in eis
desideriis hoc naturale , ut necdum tota earum assectio libere pergat in Deum sed contrahatur , quodammodo cirriam faciat: Interim explicans quid sit elle nunc in atriis, & post resurrectionem in Do mo Dei, Acceperunt i inquitὶ iam sinubis, sed non υestientur duplicibus donec velitamur edi nos, stola enim prima ess Delicitaι, caerequies animarum: secunda υero immortalita , ct sistria
Dices ergo post resurrectionem augebitur gloria animae. Igitur nunc non est plenὰ beata. Respὀndeo, concedi totum in rigore, sed non eo. q TH. 4'. dem modo ab omnibus, ' Magister, D. ybiaeq. . par s Bonavent. t Richard. o Marsi. in. fatentur au-te.4. geri sunc essentialem gloriam. I. quia anima perfe- Cybidem artiMelius habet esse in corpore , quam extra. Ergo tunc culo.I.q-1. persectius operabitur. 2. quia propter inclinationem tIbid articul. ad corpus nunc distrahitur, Contraria opinio est ve- q. T. xior D. Thomae. I. 2. q. 4. ad s. Caiet. ibid. & Du- u Ibiaeq.II. ar. randi in . quae solum accidentalis'gloriae augmen- TD. s. q. p. tum in beatis agnoscit. I. quia si cresceret essentialis, vel id ratione obiecti, vel luminis gloriae, vel potentiae: non primum quia est semper idem Deus: neque secundum, quia non augetur nisi crescat gratia, haec autem post hanc vivam non crescit: neque tertium, quia anima ad visionem beatam phantasmate no' eget,& proinde tam est perfecta eius ὀuntaxat operatio extra , quam intra corpus. 2. quia F Benedi y Supra. tus.. I i. definiuit continuari visionem beatorum vΩ
que ad Resurrectionem, & deinceps in a xςxnum, ii sitirquihus insinuare videtur, illam nusquam augendam: ' j 'imo expresse definiuisse Benedicturn non augendam gloriam post resurrectionem, nisi extensiuε teitatur RIOU. Villanus se audiuisse a Theologis, qui interfue- irunt huic definitioni. Ad. I. anima- lacundum se sempet esse eandem, quia non suscipit maius aut minus t quare non habet melius lintra quam. extia .corpus, nisi extensiuE, quia
415쪽
suum esse communicat corpori. Ad. h. sicut amor medicinae non impedit amorem sanitatis , quia ordinatur ad sanitatem,&missio Angeli ad exteriora non impedit illius gloriam: sic nec ilia inclinationem animarum ad corpus suam visionem perfectam quia haec inclinatio ordinatur ad amorem Dei.
Jdem ratisnibus inscripturafundatis.
CAP. VI. Rima, Deus non est ad puniendum
pronior , quam a4 remunerandum sed impiorum animae a nune in inferno torquentur: ergo & iustorum sine macula, & reatu, flatim a morte, beantur. Probatur minor Lucae I s. epulo damnatus rogat Abraha ut mit-b Ut contendui tat Laetarum ad fratres suos. Respondet Abraham: ha Graeci. . M' , ct Propheta', At siue sit res gesta siue b pa-cvtιdem Grae- fabola: nec vera, nec verisimilis esset, si tantum de tem-ci volunt. pore ς futuro post resurrectionem intelligeda veniret: tunc enim non erunt homines in terra quomodo ergo audient Moysem, Prophetas igitur saltem erit figura status damnatorari ilicd post mortem. i ri Seeunda, Ante Christi aduentum cincti non inuocabantur, postea vero Inuocantur a tota Ecclesiacata tholica, & ita faciendum docent P. Glarci & Latini,' Ergo non sunt in limbo, alioquin non disserrent oantiquo statu, At non potest diei ubi sint postlimbum, nisi in Paradiso igiturin eo sunt.' ---Tertia, Ante Christu in mors deflebatur sanctorum, post, cum laetitia celebratur: ad Mid' hoc, nisi quia
tunc mori miseria erat, nunc vero Pelicitasῖ , ' - Quarta, non est aequum mercedem retineri cum de
416쪽
opus merce ridi tui ψque mane: At post mortem debetur sanctis vita aeterna de nihil est quod impediat reddi: d υ. 33, sunt enim sine reatu,& macula, ac ianua caeli aperta est Ier Christum. Igitur cum Deus sit maximὸ tultus,eam alim reddit. Quinta non conuenit ut amigantur, qui nullum habent reatum , aut peccatum , cuiusmodi sunt sancti. At spes qme dissertur affligit animam. Ergo non differtur satiari in sanctis. Ad tunc reuera suturum examen publicE, antea e T. Genio.IJ. vero fieri priuatim. Nec tamen frustra eri liud publi- υ. D. cum, & generale I. quia tunc coram omni mundo iniustitia, &misericordia sua clarificabitur Deus. v. clarificabitur Deus homo, ut qui tanquam reus fuit iudicatus cora omni populo, appareat iudex gloriosus coram uniuerso mundo. 3.ad bonorum gloriam, qui facti m. tea spectaculum mundo, & Angelis pronuntiabuntur victores , ad ignominiam etiam malorum. 4. quia totus homo iumcabitur , id est secundum ani mam & corpus. s.quia nondum sunt completa bona,&mala opera defunctorum , quatenus reliquerunt malum,vel bonum exemplum,aut doctrinam unde'alii be-nὸ,vel malE agant: & proinde neque absoluta gloria, Mdamnatio accidentalis. Ad 3 o. etsi non ante resurrect. ascenderit in caelum, materialiter:tamen semper in eo fuisse formaliter, id est in vera beatitudine.
Ad 3I. negatur conseq.primb quia haec non sunt duo supposita, sed duae paries unius: & proinde non fit in- iuria uni, si altera ante illam beetur: mauult enim suppositum unam suipsius partem beari quam nullam. 2.quia etsi duo essent supposita, tamen anima concurrit principaliter ad meritum quod in ea sola formaliter est
corpus autem instriamentaliter tantum. 3. quia etsi πιque concurrerent, tamen anima est capax gloriae ante resurrectionem,non autem corpus.
Ad 3α.negatur anteced. Ad I. probationem non posse defendi hac in parte hos .PP. ad 1. resp. expectare daemones non essentialem damnationem quam semper
417쪽
secum gerunt, sed detru di in abyllum,nusquam exituros. Hoc enim maxime horrescunt. I. quia amplius non poterurat hominibus nocere. 1 .non pol Crunt extorque re cultum ab hominibus. 3. patebit eorum fraus,& imbecillitas , cum victi fuerint a pueris, mulieribusque. . quia ab hominibus etiam iudicabuntur.
Sanctos refleab Ecclesia canoniafri.
Anoninatio, eli publicum Ecclesie testimo-urum de vera sanctitate, O gloria alicuius 66ηιL,Osini si iudicium quo illi δει---ἰur honores debiti, numero septem. Primo, ascribi in cat logo sanctorum. h. inuocari in publicis Ecclesiae praecibus. s. empla, & aras dedicari Deo in meminiam eorum. q. canonicum ossicium & Eucharistiam Deo in ieorum osserti honorem. s. dies festos in eorum cele- ibrari memoriam. s. eorum imagines pingi circundante 'depicto lumine captit, vel corpus. 7 .corum reliquias preciosis thecis includi, & publice honorari. His praemissis, probatur utile elie sanctos canonizari. Primo, quia voluit Deus gloliolam vitam,& mortem iustorum a scriptoribus sacras specialiter annotati vi Ecclesiasti- , ei . usque ad 49. inclusive: Et in actis Apostolorum pallim. Igitur credibile, est Deum velle ut deinceps ita
Secundo, tenemur sanctos honorare, Ecclesiastici. - . V. IS. D'cutiat ip uini narrentpπμu, O laudem eorum ni Get Scchis. Id en .& eorum virtus meretur,& nobis proficit ad eorum intercessione plurima beneficia obtinenda. At njs fvjamus qui suci veri sancti, quomodo honoraris herum a nobis' Tertio sancti sunt exempla viriutum a nobis imi tanda Hebraeor. .v. . At quomodo imitari possumis,
418쪽
nisi eorum vitam canonice liuelligamus Quarto, sancti nobiscu sunt eiusdem corporis membra. Igitur illis congaudere debemus. quod fieri nequit absque peculiari notitia eorum. Quinto, nisi Ecclesiae iudicio sanisti proponerentur colendi .facilὸ in cultu populus erraret,&saepe pro beatis coleret damnatos.
CAP. VIII. Anonietatio in particulari: id est in quadam prouincia sue diadices alia quem haberi profancto , poterat antiquitus ab episcopo determinari. ita , .
. enim R Cyprian. iubet ad se scribi de obitu alicuius Martyris, ut statim eius memoriam sacrificiis celebret, & natalem singulis annis diem. Postea tamen decreuere ad euitandos abusias summi b Pontifices ne deinceps b Alexander. . vllus haberetur pro sancto sine Rom. Pontificis appr*-- o m. '
Canonietatio vero generalis id est quae recipi debeat quiis OSS.UD ab Ecclesia tota ad solum Papam spectat. I. quia eius neratine. . solius est proponere uniuersali Ecclesiae, quid credersidum,&agendum 1. quia eius est declarare sui sunt ham retici a tota Ecclesia habendi. Ergo & similiter qui sen-cti. 3. quia ita definitum est c. Audiuimus 3cc. cum eo dereliquiis & veneratione sanctorum. 'Obiicitur, plurimos sanctos a tota Eccle. sine Papae non ietatione ςoli. Respond. id factum exconsuetudine, tacito principis summis consensu. ,
419쪽
Credendum est Papam errare non posse in
Sanctorum canoniacatione. i. C A P. IX.
probatur tame, nostra sententia Primb, non licet dubitare an aliquis ut ranctus sit colendus, quem tota colit Ecclesia.
Hami silentissimae insanis es Asputare an sit faciendum quod tota facit Ecclesia b inquit Aug. Ergo non licet dubi tare an canonizatus sit san stus . non enim colitur ut sanctus, nisi quia creditur
Secundd nequit tota Ecclesia grauiter errare in his quae ad religionem spectant ut probatum est. At grauiter eraret si aliquem damnatum coleret certo, pro sancto. coleret autem, non raro si papa qui toti praecipit Ecclesiae errare posset in canonizatione sancti.
Obiicitur primo, illa est quaestio de facto in quari
.pa.& Ecesesia errare possunt. Secundo, non esset error nisi materialiter, qui culpabilis non est. Ad i. hanc quaestionem de facto includere ritum celebrem,& uniuerstilem in Ecclesia alicuius cultus ad religionem spectantis , circa quem Ecclesia tota necPata errare possiant. Nam Papa,& Ecclesia errare nequeunt in ritibus religionis qui uniuersiam ad Ecclesiam spectant, & merito praescribuntur. Ergo. nequ in ob ecto rituum. frustra enim praeciperetur, certo collandos esse semihos, si ignoraretur qui certo sint sancti. Ad L. negatur. est enim forinaliter & grauiter er-we,colere pro certo , &in fallibiliter ut sanctos publi- q..scvniuersali ritu, quos nulla certitudine infallibili constit esse iamstos.alioquin non erassent gentes, plum rimos colentes Deos. JTerti b, Deus non perm: ttit aliquid ab Ecclesia sua obseruari perpetuo pro certo & bono, quod vergit secundum se in iniuriam sui, sanctorum , Animarum in purgatorio,& vivorum: alioquin maxime ei deficerex in
420쪽
necessariis . Hoc autem esset , si canonietatio certa c De hae tota non esset. Nam non est minima Deo iniuria, patroci- materia. videntum, sortassε damnati inuocare, ut pro nobis interce. D. Thoma quodiat ad Deum tanquam eius charissimus amicus atque libet '.qυst. ar. domesticus sanctis:sub eorum nomine, & numero co- August. de Acolere impios no rurb. Animabus in Purgatorio .quia non nain summa deest orandum pro ianctis si ergo qui canonietatus est sit potestate Eccle- in purgatorio privabitur viventium suffragiis.Viuenti--a . 4.bus: qui inuocant eum, quia,si damnatus sit eos iuuare Driedonem 4. c. non potest. I. Eccl. dogma. Quarto, in quibus Pontifex errare potest, aliquando tum. Antoniaria reipsit deprehesius est error. At in canonietatione Iiusqua. partit.I2. c. 3. obiicitur Augu. multorum corpora honorantur in terris, calet. tractatu quorum anime torquenturia Gehenna. de indulgentiis Resp. sist Aug. hic locus. I. vel loqui, de impiis,qui ad Iulium ea.8. honoratur sepulchris superbis. 1.vel de corporib. fraude blaestr. verbo. suppositis pro corporib. sanctorum. 3. vel de Martyri- canonigatio, abus Donatistarum. num3.de locis c.
Sanctos non canomRstos priuatim tan
CAP. X. HAEc est communis doctorum opinio. Licet ergo. I. eos f pie' credere, & vocare sanctos. a. inuocare aliis etiam audientibus ut secit Hiero. in Paula,Nazin. in Athanac&Basilio nondum canonietatis. licet imagines pingere, & venerari priuatim . smiliter habere& reuereri reliquias illoru, ut habet praxis Ecclesiae. Nolicet primo: s eos credere pro certo,& infallibiliter tanctos J tanquam ab Ecclesia sanctorum catalogo inscri-x. inuocare eos in publicis litaniis & ossicio sacro 3.templa , & altaria in eorum honorem extruere,auis crificia celebrare. .publicum festum celebrare, quamuis lieeret peculiariter & priuatim laetari,ac Deo vacare .ponere,more aliorum sinctorum, eorum imagines intemplo. 6.telia uias illorum constituere in templo publicebonwntis. Plura hac de re videantur apud Aug.
Triumphu in summa de potestate Eclesiae, & Troilum uetium libro de canonizationς.