장음표시 사용
451쪽
per enim altaria in magno fuerunt honore, ita ut interritus Christianos Tertullianus numeret, aris Dei ad- a libro de F-- geniculari. At reliquias sanctorum sub altaribus recon- tentia.
di docent b Ambros ς Hieron. August. 4 Sozom. b proxime
Concit. e Carthag.s. videturque ista consuetudo ccc csupra. pisse Apostolorum tempore. Ideo namque Ioanni ApQ- d s.cap 8. cal. 6. f ostensae fuerunt animae martyrum sub altari, equia eorum corpora sub altaribus requiescunt in terris. Decimoquarto, lumen accendere etiam ante res inanimatas signum honoris esse: constat ex g candelabro id indesinenter lucente ante testimonii arcam. At iam ah longo tempore viguisse morem accendendi cereos co- ρram reliquiis Sanctonim patet ex obiectione Vigilantii apud Hieron. videmus linquitὶ moles cereorum sese fulgete accendi, Oc. b Constantinus quoque inter alia dona h t tam conci- obtulit sacris Petri, Pauli, & Laurentii reliquiis cande- librum in otia labra,&lucernas multas,quae perpetuo ardere deberent blaestri. nec est credibile aliquid Ootulisse inusitatum Ecclesiae. Decimo quintb, i ratione ab utili: viso enim sepul' ienchusestsb. chro, vel reliquiis sancti alicuius, statim recordamur pa Δ S. Bablu.tientiae, charitatis, castitatis, pietatis,&c. Et gloriae eius in coelo, pro breui huius vitae labore. Decimosexib, ab honesto, primo quia corpora sanctorum fuerunt, animarum organa ad omne opus bonum. i. Instrumenta Dei ad miracula. 3. Sunt pignora patronorum nostrorum. 4. Exuuiae charissimOIum. s.
designata ad gloriam inaestimabilem.
452쪽
C A P. IIII. D. I. respond. i quidquid sit, Dominum
non reprehendere Iuda os ob sepulcbia Proplaetarum simpliciter,&per se aedificata,ves ornata ab cis: nam ut patet ex Luca arguuntur consentire operibus Ιχaa s. m hoc ibi-trum suorum,Patres autem eorum, a non aedificaue
demo Math. rant, aut ornarant Prophetarum sepulchra. J 1. b re-α3. attribuitur prehendi soldm quod non tantum minime imitaban ipsis Phariseisi tur Prophetas, quorum ornabant sepulchra, sed etiamo ita Hilarius, testificarentur se filios esse eorum, qui occiderant Pro Hieron. Γωγ- phetas: atque aedificando huiusmodi sepulchra con- Io l. Theopb in sentirent neci Propheratum. e Nam qui sepelit mor-23. Mathei Am- tuum, non semper id facit in honorem mortui: sed ali-b os ac Beda in quando etiam ut compleat actum homicidae di ordina-II. Lucae. Ne enim sepeliuntur occ: si 1 ptopinquis homicidae Jc fa caietanus ut scelus lateat. chrysosta. vero Ad. i. resp. I. ut minimum in sepulchris adesse me- Apra rationem moriam Sanctorum quae per se honorabilis est. h. ordi- reddit huius rei nari cadesse alteram partem substantiae illorum, nimi serod Pharista rum materiam animatam aliquando, & rursus animari .ediscarent haec dam animabus Deo gratissimi S. sepulchra υtpο- Ad 3. non elle periculum idololatriae inter Christia-tGIti.rm maior 5 nos,sicut erat inter Iudaeos: hic enim populus ad eam suorum ostende- fuit maximc post mortem Moysi d propensissimus. It. Hierony- At inauditum est Christianos usquam reliquiis sanct Mus autem. rum honores attribui me diuinos. luis exsupcr b a antiqui occiderant Prophet.u, recentiores vero aedificarent si pulchra exsu- p inbia, mbitione. d Et quainam nou adorauerit . Nossem viventem tam n periculum erat, ne id faceret posti mortem: non erim Iulebant Ethnici vi- μοι adorare .sed do unctos tam hicipiebant eas diuism Lirgiri honores.
453쪽
bus sublinust contraictionem. 2. sensium Pauli esse iuxta interpretes antiquos Omnes, & S CDiacit. I. sivoru--σχnus aliquando bristum mortalem passibileta, nunc non nisi immortalem, atque impassibile. Eadem phrasi utitur. I.
Corinth. IS. V. 3O. caro, sanguis regnum Dei non possῖδε- ' bunt. D vel Iuxta Caietanum. mellem insudaismo chria sum credebam carnali imperio regnaturum: nune autem
edoctus side, cognosia, O credo fbristum spiritualiter regnantem. JAd. s. Resp. I. negatur Maior. Nam hic cultus est inspiratus a Deo, ut patet supra ex scripturis citatis. 2.negatur minor quia non id significa sed, cultum suderstitiosum, ut noster vertit interpres, siue Isalsam religionem iuxta b Hieron. Ad. 6. negatur prop*sitio.Nam cultus reliquiarum est idololatriae detestatio. Martyres namque mortui Alisummo 1 osunt, ut idololatriam euerterent, qui ergo martyrum 2 '' reliquias colit indicat se de idololatriae destructione gaudere. Vnde Christiani in transsatione reliquiarum i 1pud RomuBabylae cariebat i confundentur omnes qui adorantsculpti- I.cap. 3 s. ha toritia. Ad. I. probationem, respond. I. Si id ad Idololatriam spectaret. Ergo & accendi cereos ad Euangelia, de cum mortui deferuntur ad sepulchrum: quorum vitumque fuisse antiquitus in usu Ecclesiae docet Adguu11. e
Hieronym. x. non offerri martyribus cereos tanquam
sacrificia, sed accendi in laetitiae signum, & Lanctorum gloriae. Vigilantius autem non solum usium cereorum4 Vistitiistisi obiecerat, sed quod putarent nonnulli inde illustrari martyres. Respondet ergo Hieronym: & Vigil/niiD otia Pa.9cum ait, Id putari a mulierculis quibus iam edit. Et nostiis here licis,laoc modo: a abantur quondam, O Apostoli, quod periret unguentum,sed Do ni voce correpti simi, neque enim christus egebat unguento, nec artyres lumine cereorum tamen illa mulier in honore Ili Iecit , dehotioque
Ad. q. resp. I. Paulum nullo modo velle carnem, S
passionem Domini esse obliuioni tradendam,cum ipse in .. , Christus in institutione Eucharistiae dixerit, e uo-tιscunque manducabitis panem hunc O calicem b ibetu,mor: h 'tem Domini annunciabilis donec veniat. Et Paulus ipse. f r Necoritate eum, qui talem aduersus semetipsium 2 peccatori-
454쪽
I8. Ouit. 27. m Libro. g. de Martyribus.
mentu eius recipitur quicumque accendunt cereos sicundum fidem suam, habent mercedem. Illud fiebat idolis, idcirco detestaridum est: boc sit martyribus, ct idcirco recipiendum. Ad. 1. solum reprehendi quosdam, qui sacrificiunt panis & vini aliarumque epularum manibus f quibuncunque indiscriminatim J defunctorum offerebant: deinde iisdem cibis ingurgitabantur. 1. Id Augustinii scripsisse initio conuersionis suae, postea i verb docuit meliores equidem Christianos id non facere: qui tamen faciunt non sacrificare martyribus defunctis: sed super tumulos Sanctorum epulas ponere: ut a Deo per merita martyrum sanctificentur. Ad septimum negatur propositio, de reliquiis publice ad venerationem expositis in templis: semper enim diligenter Ecclesia curauit ne fraudes fierent. Ad primam probationem,loqui August. de Reliquiis a priuatis hominibus circumlatis . . Ad secundam uniuscuiusque Sanctorum unum esse corpus, quod tamen ideo dicitur in variis haberi locis, quod pars,aut particula eiusdem habeatur.Nam ut lin, quit in Theodoreti rard martyrum corpora inueniuntur in uno monumento integra.
DE CULTU IMAGINUM. De nomine Imaginis, Itali,
Enricus Stephanus in sto a thesauro lin-U guae Graecae vult Idolum significare apud P Ecelesiasticos omne simulachrum, numein aliquod repraesentans,quod cultu,& h'I nore dignamur. Vnde Sequit ιιr6nqui istimagines Christi Sandiorum, O praecip e Trinitatu reciIEvocari Idola. i
455쪽
Λt septima Synodus Act. s. & 7. dicit anathema Vocatibus Christi de Sanctorum imagines idola, Ergo non recte loquitur Henricus Stephanus.imago igitur propriE ,eli vcra rei alicui si ilitudo. 'Est enim si imitando dicta. Idolum autem: Jalse similita do,id est quae instituitur ad repraesentandum, id quod reuera non est scaltem eo modo quo intenditur repraesentari. JPrimb,quia scriptura nuiquam tribuit nomen idolivili verae imagini sed solum limulachris gentilium,quae certE referebant Deos fictilios id est qui tales non erat. b v. 2ς. Vocatur filius Dei imago Patris Sap. b . ς Coloss.& c v. Is.d Hebraeor. I. At nusquam idolum. Dicitur e Salomon d V. 3. fecisse a 4 ornatum templi imagines Leonum, boum e 3 Regum. 7. palmarum &c. & Cherubim ad similitudinem homi- f-εhl-num: sed nusquam vocantur Idola: quia nimirum res gulare Eluim, veras repraesentabant. plurale Leuitici Secundo, quia in veteri testamento idola vocantur ordinatae em ibi vana,inutilia, siue alla: fel S mxa κ 26. v. I.
auanim,mendacia iniquitates sec. interdum, scheider g Singulare numendacium Habacuch. i.v.r8. Qi rode Isculptile,quia Auen. Hum sculpsit illud si tor suus, conflatile, 'per Umoreb ror. 23. U. 2I. Osche er, Et docens mendaciumZ quod vertit noster inter Ossae. 6.v. s. pres. Et imaginem falsam. li I. corinth. 8 Tertio, qui a b teste Paulo nihil est idolum, nimi- v. 4. rum quia licet sit ahquid secundum materiam nihil est zm M .d- tamen formaliter, cum repraesentet quod nihil est. Vnde Plato in Theeteto 1 idolum cum mendacio con Sc usquιam hil idolum in Quarto, quia λ Hieronym. passim confert haereses .
cum idolis: ut sicut idolum est talia imago , sic haeresis
sit falsia imaginatio. σάιφοιτῶ ἁληως.
Quin id, quia ex proprietate vocis, δε-λ ν significat mendacia, O formam paruam test: enim diminutivum ab σὶ non idolapluris fa- quantitate sola , sed persectione. i Est namque riuat,quὰm υ propriE,imago inanis, qualis cernitur in umbra homi- ritatem. nis, dc imaginationibus, quibus saepe nihil respondet lx Da.Habacubin re, ac cuiusmodi sunt spectra,& mortuorum umbrae. O IAZachariae. Inde propterea scriptores sacri & Ecclesiastici DD. vo- l Ita exponit carunt statuas falsorum Deorum idola, quia inanes Eustathius is.
sunt quoad formam, id est repraesentationem. II. Od se .
456쪽
Simulachrum videtur communius nomen, ec tam ad veram,quam falsiam imaginem referri. Nam n Lactantius vocat hominem De simul actuum: quali a similitudine dictum. Nihilominus magis significat. idolu .ri quasi a simulando dictum simulachrum. Primo quia nubi Latinus interpres posuit simulachrum in scriptura semper est in Graecora ipsi λα. 2. Augustinus dicit Latinos ea vocare simulachra, quae Graecos idola. 3. P Hieron. ait sic opponi simulachrum Deo, sicut mendacium veritati quod simulachrum repraesentet Deum falsiim. 4. sicut Homerus. II. Odysseae, & Lucianus in dialogo
demortuis vocant amiλ- animas mortuorum, quaSVirgilius cauas imagines, &umbras, quod videantur soli da quaedam corpora, 8c non sint: sic r Lucretius 3cipiemet s Virgilius easdem umbras,passim simulachra
Λ Lphonius a a Castro inter Iconomachos repo-' ά1suit sanctum Epiphanium epist. ad Ioannem Hierosolym. Item Serenum Episcopum Massiliae repre-bT-ephly. I 0' hensum hac de re a b Gregorio. r. ac quemdam Fcc libyst.' '- licem in Concilio Franconiae. Sed pro Epiph dicetur' infra. cap. s. in responsione ad. s. Sereni etelum laudat' Gregqrius quod imagines fregerit quia videbat eas a, Christianis recenter conuersis adorari pro diis: verum reprehendit, id fecisse quod nullus antea Episcopus fe-i ' cerat, & monet, ut praemifia instructione ad populume de ratione imaginum, eas sinat reponi in templis. Foe- ischrohiὸ, lix ille non est aliusquam Episcopus Urgelitanus, dam-1, Σ , , Concilio Francosordiensi, c tantum autem' doeuit Christum esse filium Dei adoptiuum: quia tamen eadem Srnodus damnauit Graecorum' Synodum contra imagines, putauit Alphonius hac etiam haeresio labo-
457쪽
laborasse Foelicem. d Nicolaus Sanderus primosi conomachos facit Manichaeos: tum quia id videtur indicate Tharasius in φ . Synodo, tum quod Faustus --d Lib. I. cap.υμ nichaeus apud Augustinum gloriatura suae hominibus timo de imagi- sectae Deum sine limulachris coli. Sed Tharasius non nibus. ait Manichaeos respuisse imagines. Sed Iconomachos e AII. s. fmi- similes Manichaeis negantibus Christum habuit se ve- tati enim m-rum corpus. Qui enim negat Christum depingi polle, braeos, Sarac videtur existimare Christum non habui sic corpus ve- nos, Gentiles,rum. Faustus autem non loquitur, de imaginibus sanctorum: sed Dei. . Manichaeos, Primi ergo Iconomachi sunt Iudaei,qui in f TUM- Phantasias simu dedito primum anno. 6. Christi, docent Chri- er Haereticos stianum Ecclesias esse idololatriae domos ,& quidem sanctarum ima- propter imagines, ut patet ex. T. Synodo, quo frequen- ginum inumter Iudaei appellantur Iconomachi. prohibere volue Circa idem tempus extitit Zenone Imperante S Xe-runt. Et in. I.
naias Persia infidelis seruus,& fugitivus, qui se Chri- actionepost fra-stianorum simulans in Episcopatum irrepsit. Hic qua- gmentum v, quam aperte suaserit non esse venerandas imarines istolae Athanasii non constat tamen persuasisse, nisi sortὸ quibusdam. ad Z vini amPost annos ferὸ centum,Iustino iuniore imperante, inuenimus Ob Samaritani quidam in Ecclesiam quandam irrumpe- restes, ferocissime grassati sunt in Christi sanctorum- pulse imagines. que imagines. ' Vnde Gabriel. Non aiu post, Mahumetes i interdixit suis usum Vageluex libro. imaginum in templis. Post fermE.roo. annos id est post 1 e Adoratio- annum. Too. ix Hebraeus quidam maleficus Eetidi ne dissutatione. Arabum Regi Mahumetano promisit. 3O. annos vitae, 2. cap. . Et prosi iubetet ex Ecclesiis Christianorum suae ditionis ex- pter testimonia turbari imagines Christi, & sanctorum, ac comburi. Fausti apud Au- Cui cum Rex paruli set immissis Arabibus,& Hebraeis, gustinum libro anno sequenti obiit. Et Flebraeus tanquam impostor sto. contra turpissime coactus mori a successore Eetidis. cap. 3. quo Fausus vult in eost distingui a paganis quod nulla colat simulachra arbitratur veriorem Soriri opinionem. J f Ord. a. tradi. I. dist. a. g Apud Nicephorum labro. 16. cap. 27. oce rem in compendio. h Ut patet ex episola Simeonis Eremit ad Iustinum Imperatorem,quae habetur in. 7 . Synodo a I s. i Cap. IIO IT. Alcoram. k Ita refert 7. Synodus acta. Odrenus,ZOIaras, Niceta in Leone Isauro.
458쪽
Pauld post Leo Isaurus, a Iudaeis similiter persuasus, idem iussit & Christianos renitentes neci tradidita- pietatem patris sequutus est Constantinus Copronymus Imperator i Necromanticus , & Nestoria
o sed mi, post annum. goo. Leo Armenus, Michael Balbus, α Theophilus Imperatores Graeci bellum contra imagi-m Tempore LM nes renouauerunt, in Oriente: & m Claudius Hispadovici Py. nus, Episcopus Taurinensis in occidente. qui imagines omnes, cruces E templis suae dia cesis abstulit. n Vide Uvalde- Circa annum. I37' Ioan . R yvictos obiter attigit siem imaginum oppugnationem: sed discipuli eius acrius o Teste cochlao Nolito saeculo primus E O templis imagines deiecie incita Lutheri Andraeas Carol stadius an. Is21. reprehensus tamen 1 p aluis. r. cap. Luthero, quod id sine sua authoritate secisset: Carol-D.Olibro. . stadium dicto & facto sequuntur P Caluinistae om-
stitui acriter reprehendit imagines. Similiter Magdeburg.
Licere Marines facere, σbabere.
, A P. VILRλb, quia Dominus Exodi. 2 s. mi S. Salomon. 3. Regum. 6. v. 23- fie icurarunt imagines Cherubim.' Respondent Iudaei id licitum Deo ' fuisse praecipere, sicut praecepit, furtum Iudaeis erga AEgyptios Exod. I x. Q nobis tamen id prohiberi. Contra, Primo si est aliqua imaginum prohibitio, haec ad praeiscepta decalogi spectat, quae cum sint de iure naturae excepto illo de die Sabbathi, per se mala sunt:& proinde quorum contrarium nequit a Deo praecipi. Non enim mandauit furtum Exod. in .sed ut Dominus donauit Iudaeis bona AEg7ptiorum. 1.si prohibentur imagines nobis, id erit propter Idololatriae peticulum. At idem imminet,si Deus illas fieri iubeat, imo,eo magis quo habentur xunc diuiniores.
459쪽
probatur secund5,nostra sententiae nusquam legitur prohibitum,id quod fini legis non aduersatur: finis au- 'item praeceptorum tabulae primae eth seruari Deo suum illibatum honorem. At imago saltem minime facta ad Venerationem, non aduersatur honori Dei. Dices est causa idololatriς. Nihil refert, nam hoc modo etiam sunt, sol, luna, dc multa alia,per se alioquin bona.
Tertio, quia ars pingendi, & sculpendi est per L .se bona, & a Deo : eam enim dedit a Beseleel, δι - β qi 'Ooliab. I. rib, quia Deus est author omnium imaginum
naturalium, & artificialium. Genuit enim proprium filium, creauitque hominem ad imaginem suam. Quin id, imago est necessaria naturaliter. Nam omnia naturalia producunt aliquid sibi simile,homo quidquid cognoscit siue sensu, siue intellectu : per imagines percipi t: non possumus in lumine versari quin corpora nostra umbram essiciant, quq est corporis imago. Sexto, lud itempore Christinabebant C sari; nunc . O siculo de
vero aliorum principum imaginem in nummis,& multorum etiam aliorum in aut ςis. LPropterea Da
obiicitur illud Exodi. Eo. Non facies tibi sculptile, ne---ΑΡe e omliem similitudinem quae est m caelo desuper, O quae Fer imre vesin terra deorsim , nec eorum qisae sunt in aquis sab tera chc rim Ut
Respondet Ambrosius Catharinus prohibeti qui imVives dem imagines simpliciter sed illud pr ceptum fuisse e per se malai. positiuum, & temporale, quod proinde ad Christianos Au
non transiit. φηus passim afConrra d morale pretceptum cuiusmodi esset illa Dec μ' prohibitio obligat semper, nec in eo, dispensantur Christiani. gede Sabbatho Caietan . e ait non esse prbhibitum facere imaginem 4 christianis aut Idolum: sed solum ne quis sibi faciat,ut eam hab eat strμ δε , pro Deomon enim dicitur simpliciter: imi, seriet sitis ii νβ't tm iste, ses non facies tibi os . Contra.I immeritb Caietanus imaginem,& idolum pro uno accipit.1.videtur Velle it -βRlptile V, cere fidelibus idola sentibus facere cuius contrarium Me is cistraFau euidentissimis rationibus probat Tertullianus libro de . 7 Idololatria. ς In LO. Exodi.
460쪽
f Ut distat Respondeo ergo, cum dieitur in Decalog. Yon habe- clemens. Ostro alienos, prohiberi actum interiorem idololatri Umatum Ario, cum addi M:non facies tibi sculptile Oc. exteriorem pro q.TI in exodum, hiberi.Et proinde haec duo ad unum spectare prςceptu. er commμUitcr Nam alioquin non essent tantum. Io. decalogi pzς
scholastici. 3. di' cepta vi vult scriptura. Constat enim unum &pI1mum sinct. Π, pr ceptum esse: Non habebis Deos alienos. 3. non assumes g iuxta Tbio' nomen Dei in vanum. 4. Sabbatha sanctifices. s. honora pa nem libro de De' rentes. 6. Yon occides. .P, o mechaberis.8. Non furaberis, ' cario ante me' inices sulsium testimonium. H c sunt octo pr epxλ, dium Ioseph 3. illud ergo non concupisces si diuidatur in f duo tarn Antiq. 6, O 3- erunt. 1 o. si addas: non facies tibi ulptile. inuenies Undeor v. homil. s. cim. Si non g diuidatur, erunt novem. Non facies tibi
in Exod Ab f sialptile quia distinguitur a primo faciet decem & 'uia Hieron. in ο, potest coniungi si prohibeantur simpliciter ima-σd obesisti, gines fieri leuillo. nudo, abi, ea,qubd aliud sit face-b Audi volβηt re simpliciter sculptile: aliud adorare: iam undecimnstu quidem pro' am, Non adorabis neque coniungetur cum hiberi omnino pr cedentibus , neque sequentibus. Necelle est erg0 Imagines: neq*e dicere, vel unum esse prςceptum: Non habebis Deos alie- prohiberi serum nos ηοη faciis tibi sculptile erc. O non adorabis ea. Et tunc ne adorentur pr ceptum: non concupisices diuidendum in duo. latri4θdomnes Vel unum esse. Non habebis deos alienos, & non D prohiberi acco eier tibi siti ille: demia secundum: Et non adorabis ea: modatas, Vel vel, primum. Von habebis Deos &c. secundum :erectas Utali' facies siculptile, o non adorabis. quo honorantur Et ita quoquo modo sumatur, solum prohibebi- cultu. tur imago non simpliciter, sed ne adoretur o pro Deo.
ι- n I. st ' aureos, O argenteos non facietis Q me-voυIssemmm non facietis imagines quae repraesentent Deum. Deuteronom. da, 4. Obscrua teipsum, ne forte deceptus facim tibι viam similitudinem , scilicet Lei. Isaiae. 4O. V.