장음표시 사용
471쪽
inarto, s Irenaeus ponit inter Carpocratios errores cultum imaginis Christi, & Pauli. Quinto, S Epiph. reprehendit Collyridianos, quod gberest7'. B. Imaginem virginis colerent. Sexto, Ambros . h Duevit linquit Helena crucem To- h de obitu Irae mini, Regem adorauit, non lignum utique quia hic gentilis est dolii. error: sed adorauit illam, qui pependit in ligno. Septimo,Hieron. i cultames Dei, imagines adorare non i in , Danielis.
Octavis,August. ui linquit) picturarum adoratores h de moritasEo. Nono, Greg T. ep.s4 .ait imagineS adorandas non est e. cle coDecimo, i Ezechias fregit serpentem aeneum quod la Eeg gυ 'Iam coepisset coli. Vndecimo, ob cultum imaginum putatur diuinitas imaginibus alligata. r.quia propterea una imago eiusde sancti magis quam alia frequentatur.2 precaturi,ad imagines accedunt.y. etiam longas peregrinationes assumulcum liabeant sorte meliores imagines in domo. Duodecimo, imago non est honoris capax, cum sit res inanimata. Decimotertio, non est sancta ratione materiet, aut figurae, cur igitur colitur' Decimo quarto, homo est imago Dei: nec tamen colitur: quanto minus ligna & lapides, &c3
Imaones christi,-Sanctorum recte coli.
CA P. XII., Primo, Hieron. Epistola ad Marcellam, ut migret Bethleem, dicit ideo tabernaculu. suis te a Iudaeis veneratum, quia ibi Chei rubim erant. -- Secundo, serpens aeneus,figuram Christi Ieseiens, non poterat non coli, cum in loco sublimipolitus tui uet,& lalutem aspicicntibus se asserret. Tertio, haec signa erant utilia diuinitus instituta. Erro iuxta Aug. s. de doctrina, veneranda. avide M.
472쪽
ies Paschae sanctusquia dicatus cultui diuino.
h iuxta Adonemi infulianumvieitat Aisio. I. epist.ad Imperatores in 7.θnodo
arto, b supra probatum est arcam adoratam se isse. At quare, nin quia huiusmodi res referunt alias, per se dignas honore: imagines autem Christi, & San chorum eandem rationem habent. Quinto, S P bon licet Iurare per Gelum, quia thronusDei est, neque pei terr-, quia scabellam est pedum egus. Hoc autem ad reuerentiam spectat. Est enim non illicite tractare actum religionis, nempe iuramentum. At id solusit propter relationem huiusinodi creaturarum ad Desi. Ergo propter relationem similem, erunt imagines colendae. Sexto, sicut res est S. ita & venerabilis. At creaturaediculur sacrae, propter solam ad res sacras relationem. Exodi 3. d Locus in quo stas terrasian Ias. 2. ς Timo. 3 ab infantia sacras ii teras nosti. Quare sacras, nisi quia signa rerum sacrarum Eo autem modo imagines sunt sacrae. Ergo & venerabiles.
Septimo, ex Conciliis f supra: & Gentiliaco ann. g 66. vel h 67. in quo fuere admoniti Graeci, ut cum aliis piis de imaginibus sanὸ sentire vellent. Item ex Tridentino sess. 2s. Traecipitβηtraonodus Episcopis υt d stridiam de purgatorio ubique praedicare studeant,odissicili res atque incertas quaestiones euulgari non permittant. Iisdem mandat, vi doceant sendiorum inuocationem, reliquiarum honorem, O imaginum usum, se eos qui aliter docent impie sentire praedicent. Id quod conciliorumpraesertim vero 2. 2 -- synodi decretis contra imaginum oppugnatores estiancitu. Octauo, ex PP. i Basilius fissorias finquit imaginum illorum honoro, O palam adoro, hoc enim nobis tradium ὰ onctis Apo olis, non e s prohibendum: Oe. Chrysost. sacerdos ad imaginem christicaput inclinat. Ambros. iimaginem coronat Imperatoris, utique illum honorat, cuius imaginem coronauit.Et qui statuam contem erit 'Fratoris imperatori utiquefecise videtur iniuriam. August.3. Trinit. Io. loquens de sgnis sacris, quales imagines sunt: Sed quia dinguitu Me hominibus nota sunt, quia per homines fiunt, honorem tanquam redigi possunt habere, stupore tamquam mira non possunt. Gregor. inquitὶ hortamur assutibus vi sublata exinde scilicet ex Iudaeorum Dynagogaὶ cum ea qua dignum est ueneratione, imagine ividelicet
473쪽
cet B. Virginis atque crucer debeatis quod Oiotenter ablata eis reformare Dain alc. cap. II. docet Apostolicam esse traditionem cultum crucis atque imaginum. Nono, probabimus infra n crucem, id est crucifixi i- n cap. 18.maginem semper in Ecclesia honoratam fuisse. Respondent O non candem ess e crucis, & imaginum o aeriburg
rationem: quia Christus nos cruce, non imaginibuS re- . demit. Contra r. nec ipsi haeretici crucem venerantur. 1. cruces quas nos efformamus sunt venerabiles, quia referunt illam in qua nos Christus redemit. Sed nos magis, suo corpore redemit: ergo imagines reseretes Chri- Ri corpus magis aut saltem non minus erutvenerabiles. Decimo, ex miraculis quibus Deus probauit cultum p 7.ω'. 4.
imaginum Refert P Euseb. ex basi 1tatuae .Christi aeneae apud Pan eadem oriri solitam herbam, quae ubi fimbriam imaginis alitigisset vim omnes depellendi mor- qmVmen. lib. bos haberet. ' Cum eius statuae loco suam Iulianus A- ybjur,cap. a. . postata posuisset. mox ignis de coelo, imaginis Iuliani 'caput a reliquo diuulsit corpore, ut quodam acciderat idolo Dagon. I. Regum s. Q uamuis contra omnium fidem historicorum. r Centurianae ad imaginem Christi triarant, Quod Iuliani statuae contigit Plura miracula etiam ipsi Magdeburgi referunt Centur. 6. dc sequentibus cap. ri s Nunt quilibe-
sed respondent ex miraculis non sequi adorandas i- ter admittata magines. Nam Elisaeus per aquas Iordanis curauit le- do cadasiue vepram Naaman, Christus sputo caecum,nec tamen aquas neranda esse e- Iordanis, aut sputum adorabimus, aut homines malos tiam omnia; per per quos Deus operatur miracula. quae Demet
Respondeo s non esse simpliciciter venerandum, ra- iat miracala, iatione miraculi, id per quod, sed propter quod miraculu quantum talia: fit. Miracula autem illa citata non fuere patrata propter Et certe ivt a aquas, sputum, aut impios: sed ut manifestaretur Eli- gumentatur) notaus veri Dei propheta, Christus, Dei filius, & fides est quinbn Dene Christiana commendetur . At quae fiunt in imaginum rareturi puta ιl- cultu. fiunt propter ipsum cultum. Refert x Zonaras, lud, quo sana cum Leo Armenicus imagines persequeretur, filium e- est caecius habeius sabbatium Constantinum mutum accessiste, & me- retar. ita Gabr. te orasse, ad sancti GrNor. Nazianz. statuam ac usum Uassuexto a.de recepisse linguae. Λt L miraculum istud non sui siet ad adorat.isput A. TQm. 2. F i cap. s.
474쪽
cultum commendandum , maxime idololatriam ipset in Michaele Deus fouuleta Ab. Vndecimo, dignus V est homo veneratione, quia i-u νril. uteth. Dci Cii. Ergo & imagines Christa & sanctorum.1i mu=burnea Quod enim 'ni conuenit quia imago est,' conuenit alia terreni reru h 'p oportionaliter eadem ratione:Nam si homo ideo viratur, quanto est honQrabilis,quia imago est rei honorabilis, certὰ e- minis rationalis ti-m imago picta erit honorabilis, si sit rei honorabilis. iniusto. Respondent hominem adorari soldm ciuilitet. Conx Leaturiustae. ceditur Vt est persona ciuilis, negatur ut est imago Dei vel teligiosia persona, tunc enim refertur ad res sacras, per se. iDuodecimo, imago resis est venerabilis ciuili quodahonore. Ergo imagines Cnristi,& sanctorum plusquam ciuili, id eit religioso snec enim polliant este aequales:nisi reges mundanos Christo, & Sanctis aequales facias: quae namque est proportio inter inragines, est&inter pro totJpa. y Respondent adorari imaginem regis propter absentiam eius. Deus autem est ubique. Contra I. adorantur etiam piae sente rege,Vt experientia constat,&sicut
grauius eii praesente Principe, imagini eius iniuriam facere, sic gratius ei, tunc illam honorare. 2. nec Christus stisib 4 histby Πος ilancti sunt Ubique. 3. non quaerimus, cur, I bis iis Mi retur imago regis sed solum contendimus adorari.
Decimotertio, L Imago est capax iniuriae. & contu-
DecimoquaIto, merito idola gentium a detestamur quia videlicet falsos significant Deos. Ergo a contrarion δ sancto um bonorandae. quia vetos reserant Dei amicos in caelo beatos. Decimoquinto, non est credibile Deum .per hostes 1 c. L: suos,potius quam per amicos, voluita docere. At om Iconomachi fuerunt Dei hostes,puta, autIudaei,aut huba s, Samaritani, aut Mahumetani, aut Necromantici,aut haen 24δh h, retici manifesti. imaginum propugnatores vero siancti, in lati .n, &docti ut Gregorius 3. & Adrianus 1. Summi Pontifices Germanus,&Tharasius Episcopi Constantinoporis ai. ' litani Ioan. Damasic. Methodius, Leontius,&c.
y sentariastae...eius fuisse vel
tras colorebus Diuili od by GO le
475쪽
Decimo sexto,ab inscelici euentu Iconomachorum,& foesici propugnatorum imaginum. de pestilentia otia sub Leone Iconom. & getidi morte vide supra. Copronymi tepore terraemotus ingentes, integras deiecerunt urbes,&multa hominum peremerunt millia: pestis orta grauissima, ita ut vix inueniretur locus ad sepeliendos mortuos .' in vestibus hominum,uelis sicris, ac sacerdotalibus instrumentis visae cruces parus, quasi oleo signatae Ad han tam horribile frigus accessit viPoticum mare ad centum congelaretur milliaria, essetque glacies triginta cubitorum profunditatis: cui nix 1uperuenit in glaciem deinde versia ad io.altitudinem cubitorum. Paulo post coepit solui glacies, fragmenta itistit montium discurrere, & partem moenium euertere Constantinopolis, ac vicinas domos. Subsecuta eodem anno siccitas tanta, ut flumina, putei, fontes ferὰ siccarentur omnes: omnibus intelligentibus & conclamantibus: haec omnia ob impietatem Iconomachorum diuinitus emitti . Denique obstinatus Imperator ita periit m i sere. ut clamaret se adhuc vivum inextinguibili traditum igni comburendum. E contra Pipinus , & filius eius Carolus magnus imaginum propugnatores ille ad regnum, hic ad imperium etiam' proue s foeticissimae
CAP. XIII. XIIII. xv. D primum negatur propositio, cum prima probatione. I. ex ipso Exod. 6 31. Fac XIII. nobis linquit populus ad Aaronemὶ Deos bii. I. quinos praecedant. At Ierus Deus fieri non potest. Cumque vidi siet populus vitulamr quem secerat Aaron. ς lii sunt, alti Σν tui qui te eduxerunt de terra AEDpti: unde patet arbi- cv. . tratum fuisse populum,hunc vitulum eue vel E Deum.
476쪽
Secundo. Ex Deuter. 32. d Deum qui te genuit deria quihoc. 3. HM.1OD ς Fecerunt vitulum in Hore es ad rauerunt sculptile. Et oblitι sunt Deum qui saluauit eos e c. . Hier. h. i Ambulauerunt postvavitutem, id est post idola, S e di non dixerunt, ubi est Dominus, quι ascendere nos fecit de terra Aegyptiri .si Iudaei volebant tantum signu Dei corporeum, non opus erat facere vitulum illum . habeabant enim nubem, & columnam ignis. Non ergo signucorporeum, sed Deum corporeum volebant. 6 quia nulla reddi causia potest, cur potius vitulum, quam ovem fecerint, nisi quod assueti essent videre maximum AEgyptiorum Deum, b Apim vitulum scilicet nigrum alois insignitum maculis. Non est autem mirum rirn vocatum hunc vitulum & ei attributum incommunicabile nomene quod putarent Iudaei verum Deum esse hunc vitulum. Ad secundam probationem eadem responsio. Nam cum quidam abstulissent illuὰ conflatile clamabat Michaeas. 1 Deos meos quos mihi Ieceram, a abstis. Adteitiam: negatur I. Daniel. F . Bibebant vinum, O laudabaat Deos suos aurem,o argenteos, Oc. 2. ex Sapientiae II Appellaruκt Deos, opera manuum siuarum. 2. quia omnes laborant m Prophetae, ut doceant idola aurea &a gentea non csse De OS, 'dod nec videant nec loquantur, At frustra laborarent, si refellere tentarent quod nullus alicreiel. 3. conqucrebantur Ethnici de Paulo dicenter Q Quia non δειηι Dr qui manibus fiunt. 4. quia P scriptura indicat Ethnicos solitos inuocare idola, & ab eis petere salutei I: nemo autem inuocat a quo se exaudiri non putat. s. ex PP. t Augustino, Ilissimulachra et emr tur, vel tanquam Scos, et et tanquam signa,qImagιnes Deo- Ex quibus apparet etsi quidam non fuerint adeo stupidi, putare suiusmodi simulacra este Deos. alios tamen credidi iste. Euseb. s.cap. is. Praeparationis: , 7 ginta Deorum millia in trara esse censet Hesiodus, ego autem λυώho plures lapideos, atque ligncos, hominum cyeatores video. Et
passim s PP. rident Gentiles quod ligna. & lapides pro Diis colant. Denique Arnobius x Deos linquiti secredebam, πσ, lapides, osa, aut in butumoi rerum habitare materia. Id autem contingere poterat, & quod ita a Po-tificibus aisereretur, & quod interdum opera Diaboli
477쪽
mouerentur,&responsa darent idola,essicta ad formam humanam.Libenter autem fatemur Ethnicos tam facile credidisse Deos aliquos destrui posse manibus quam fieri: unum coelestem Deum habere plures eiusdem nominis in terra collegas minores, id est multa idola. Et tam facile credidisse se nouos quotidie facere Deos saltem terrestres, quam facile credebant plures esse Deos.
Ad u 1.haec duo Concilia fuisse illegitima ride x su-v c . XIIII. Ad 3. vide y supra.risqueet supra libro x disputat.T.
cap. s. arbitratur Concilium Francosordiense non erraile in quaestione facti,sed optime nouisse sententiam clesia cap. 6. Concilii Nicaenii. de imaginibus, tum quod aequEpo- 7 lib. λ cap. 3 deterat eam scire quam author librorum Carolinorum.'tu Eccl D. quod authores illius temporis Ionas Aurelian. Eginardus, Paulus Diaconus huius erroris Franco sordiensis meminissent. tum quod testeHinc maro milia fuerint Aiacta Nicaeni 2. Romam: ac deinde a Papa in Franciam, atque eodem tempore iussu Papae celebratum Franco fordiense Conci l. cap. Ergo vult Concilium Franco fordiense reuera nihil tale decreui me contra Nicaenum,
sicut solet credio quare hoc supposititium esse. tum quia huius definitionis meminisset Adrianus libro de ima, ginibus,&IonasAurelianensis,tum quod ea definitione allegasset pro se Claudius Taurin enus . tem quia non est verisimile Carolum magnum Iconomachum fuisse, Melectum Imperatorem a Leone 3. septem annis post Franc ordiense.
478쪽
Soluuntur caetera. CAP. XVI. XVII. XVIII. XIX. OP XVI. D .argui Carpocratem,n5 quod Chri lii imasinem haberet, sed quia instat idoli,1d es: sacrificiis coleret, eam, ut clarius Epiph. haeresi 1 . de
Augustinus haereCT. docent. --
Ad s. ead. solutio. Αd 6. Ambrosiu-----agnouisse nobiscum veneranda euec ucem ut infra patebit. cap. 2T. solum ergo Vult non ea
pro ter se, sed propter Christum crucifixum quem re prae en t,adoran dam. Ad . loqui Hieron. de statuis regum, quae habebantus .pro Diis: eos enim carpit, qui praestant quod tres pueri in Ba lonia noluerunt Letere. Ad g. vel loqui Aug. de idolis gentium, vel de imaginibus sanoorum a quibusdam indebitὰ id est, idolola tr ae veluti cultu, honoratis, teste Damasceno in fine libri de haeresib. vel responsio ut supra ad sepulchroru doratores lib. x. cap. . de reliquiis S S. Ad s. ut ad 4. sicut patet ex ep. 33. lib. 7. Gregoriiosi o inquitὶ quod imagoem Saluatoris non ideo petis, ut quasi Deum coit e sedob recordasrmem si* Tia tu eius amore reca
Ad D Io. id merito tactum. i.quod arbitrarentur sanitatis beneficium,ab ipso serpente,ut authore emanatu propterea in huius rei derisionem vocat eum Ezechia,ncina ἘγchuβIan, denulum, Vel mnerri a Nech Ham, aes
eorum L. quia ei adolebant incentum. Cum autem adolere incensium tunc solis i acerdotibus licerer, ad sacrificium spectare videbatur. c P. XVIII. Ad si undecimum negatur totum. nam rationes qua re una ma is quam alia frequentetur imago aut ad eam per grmemur sunt. ι. quia Deus per Unam operatur miracula, non per aliam. 2. quia qu. aeda sunt a SS. viris, uti Luca &Nicodemo, depictae. peculiaris aute debetur deuotio imagini non si, li m propter significatione, sed etiam Propter artificem. 3. quia aliqua magis ad piet teb cAP. AMI.
479쪽
excitant. Quare autem precaturi, ad imaginem accedamus non cit, ut imaginem oremus, sed ut memoriam inuocati sancti nobis refricet imago. Ad d duodecimum, non esse propter se imaginem d cap rix. honoris capacem resse tamen propter prototypum. Ad decimum tertium, esse sanctam imaginem. I. Obrepraesentationem. 2. ob Ecclesiae institutionem: sicut enim calices,vestes,& homines id ed sacri sunt,quia deputantur cultui diuino ab Ecclesia: sic & imagines. Ad decimum quartum, non proponi ab Eccleta colendum hominem quamuis sit, inquantum imago Dei veneratione dignus : quia periculum esset ne EO-imo propter se coli putaretur plusquam ciuili honore. .
Ω-genere cultus sunt honorandae ima nes.
Rima a opinio,vult nullo modo colendas a fra videtur este, sed tantom coram imagine colendum sentire Alaxon- exemplM. Primo , quia iuxta b Bisilium der.yp.q.3o 'ar. honor imaginis transit ad exemplar. Ergo ultimo Turan non terminatur in imaginem , & proinae din. sem. dist. nec ipsa imago, sed exemplar honoratur. '.q. 2. Alphon Secundo' ia habetur in illis duobus versibus com- a castro verbo. postis Vt dicitur tempore septimae synodi. ymago. Nam Deus est quod imago docet, sed non Deus ipse. b curus senten-Hanc υideas, sed mente colas quod cernis in ipsa. tia se e in. . Et idem dici potest proportionaliter de imaginib. San- Syno. repetitur. Ehorum. b D. Thomae. Secunda b opinio,eundem deberi honore imagini, p.q. 2S. ar. LB
Almainus Caribus capreolus in.3.di t. s. sac aliorum quos refert vaggue. ni a libro .2. Disput. s. ubi fusi me hae de tractat hancque opinionem sequitur. Dadorationis autem υnico actu, duo distinguit inter sim assiectumscilicet, externam submissionis notam: illum vult adsolum refcrri exemplar ita intelligendos PF., cilia cum negant adorandas imagines latria.Hanc Nero ad
ipsam imaginem etiam referri ex plici voluntate per respectum ad exemplaro ita intelligendos TP. cum agerunt imagines adorax 1. Nec enim fieri posserite pu at coli imaone sine respectu adpreto pum.J
480쪽
atque exemplari & proinde adorandam cultu latriae imaginem Christi, B. Virginis, hyperduliae. Sanctorum duliae prim b, quia Ecclesia canit: Ο crux aue spes unica, auge piis ivltitiam. reisque dona veniam. Secundo, honor imaginis transit ad exemplar. Igitur idem eth E nor imaginis, & exemplaris. e Libro de im Terti5,2cum linquit ς Ambros' cum in f hristo una-
carnat onis Do- ginem Dei, edi crucem adoramus, diuidimus eumr Ergo siminicae Sacra- gnificat utrumque debere eodem honore coli. imento eap. 7. rio, Prostrata Pau la) ante crucem, quasi pendentem 'd Epist.de obitu Dominum cerneret adorabat, si inquit Hieron. Sed Do- Paula. minum pendentem adorasset latria. Igitur & iptam crucem adorabat latria. Quin id, idem est motus in imaginem ut imago est, & in ipsum exemplar , teste Aristotele libro de memoria, & reministentia. Sexto, ratio, siue excellentia propter quam fit adoratio, est mensiura adorationis uniuscuisque rei. Sed ratio, cur adoratur imago, non elt aha, quam excellen- tia exemplaris. Ergo idem omninδ debetur honor imagini, qui debetur exemplari. Septimb, qui Regis imaginem asscit contumelia,habetur reus laetae maiestatis,ac si ipsum regem contume-j lia affecisset
f Octauo, ex Conci. Trident. Gess. 1s. decreto desa- cris imaginib. Dagime, porro in temptis nusertim habe dra O rei ηeudas, e que debitum honorem, o veneratio- , nem impartiandam: non quod credatur inesse aliqua in eis di-mnit. M , Uel Virtus, propter quam sint eolenia: sid quoniam honos qui eis exibetur refertur adprototypa, que ita reprae e Martini Te- sientant: ut per imagines,quas inculamur,ct coram quιbus careo libro de put aperimus, ct procumbimus cbristum adoremus,o sanctostra aerionibus quorum illae similitudinim gerunt. Plura vide pro hac sen- tractatu de ma- tentia apud Vaetqiaeet supra. Jginibus Ambr. Testia , e ipsas imagines in se, & proprie hono-catharisu de rari debere , sed honore 'minori, quam ipsum exemia imag/nibus Sa- plar,&proinde nullam cultu latriae adorandam imagi-
ad Imaginibus. Pro questionis solutione, & opinionum conciliatione Cbseruandum erit, honorati aliquid per se, vel