장음표시 사용
501쪽
20caenae Synodi. l Caput. IHI.Rirub, a quia ante collectione, satis audacter cle scriptis Apostolicis iudicant. Secundo temere reprehendunt Adrianum. l.summum Pontificem, & Nicaena
2 ἐ-Synodum. 2. b Indiscirete i inquies, iste Iabro dehardi noscitur Jeci he Hadrianus videliceri in eo quodsπομ- 'us. tios. μου si magii ies adorari iussit, , pro qua etiam causa Sy.
I EMAE. v. nodum congraeari praecepit. Et p. 2I. Persingula pira intiag Iubro. x. de Iorum. l Scilicet PP. Nicen. a. Excusationem respondere Reliq. SS. cap. quae voluit ς Adrianus non tamen quae decuit coratus est. 11.cum agitur Tertio, malὸ colligunt ex e Augustino non de Hemorressa esse colendas imasines: qudd scribat Simonem Maa muliere. gum iussisIe imaginem suam, & Helenae meretriculaei Epsol. 16. suae,a discipulis adorari. Sicut enim non licet adorare
Ic Epistolasua imagines impiorum,sic licet piorum. 'o imaginibus. Chario, inepte dicunt ham fuisse primam adoran utilia ex ep. darum imaginum originem. Nam, ii de fit se eultu IN. agatur, lon ante Simonem i adorauit vitulum auia figuras imaginu reum populus Iudaicus. Si de vero, constat etiam georum stilicet supra, ante Simonem viguisse. Sanctorum bo- Quanto, ridiculε quae Aug. i di utat de imagininora, ct Hora bus defluentibus a corporibus in senius ἱ quas vocant specialiter hoe Dcies intentionales J & de sensibus in animum tran- traditum σὰ seunt f quas vocant intelligibiles J vi per eas aliquid SS. R Julis o cernamus, vel cogitemus transferunt ad probandum non prohibitum: imagines Christi, & Sanctorum depictas, vel sculptas, sedis omnibus adorandas non esse. Ecclesiis nostris sexto,quia pro se inducunt etiam testimonia Patrum eorum de Mari quae contra se id est pro imaginibus pugnant, ut κvel Sy historias Hadriani, i Basilii, Gregorij epistola Synodica. Septim male asserimi non eue consuetudini hac in re
502쪽
credendum. Quia, nulla quantumuis vetus consuetudo debet veritati officere. Negatur namque propositio,& admittitur probatio. Non enim demonurarunt consuetudinem de cultu imaginum officere veritati. Octauo,crucem quidem esse adorandam , sed non imagines, quia cruce non imagine Christus nos redemit. Responsio supra. libro. a. cap. Ir. de Reliquiis. Nono nihil manu factum esse colendum. At nonne crux Christi, codex Euangeliorum, & sacra vasa sunt manu facta, quae tamen veneranda dicunt'
Refellitur Epipoti nomine Eugeni,scripta.
C A P. V. ET VI. PRimo, quia in hoc libello Francofurti edito haee
epistola caret principio, quod tamen vitium, non videtur primo tribuendum authori: sed ei qui hanc in lucem recenter edidit. Secundo,qua fronte ausi sunt illi DD. Galli praescribere Papae,quid oporteret scribereὶ Tertio, qua fiducia sperare Romanum Pontificem scripturum ad Graecum Imperatorem contraria scriptis suorum antecessorum Pontificum i tib,quia Papam facit haec epistola imperitE, dc summἡ imperatorum adulatorem : O venerant mundb cipes Michael scilicet,& Theophilus filius eius sum vniuersa sandia Dei,quam Domino diseonente, commutante gubernatu, Ecclesia, & insta. Propter adunandam, quam Domino Deo inunte regitis Ecclesiam. Egregies In uasor Imperi j Micrael, interfecto legirimo Imperatore, erit Deo disponente, & ordinante non solum Imperij, sed Ecclesiae rei hor. Quid ergo summi Pontifices, quid EpiscopiZvide supra controuersia,de Summo Pontifice&controuersia de Ecclesia libro. t.& x. Quinto, male argumentatur: si nulla esset picta imago, non periret fides, spes, charitas: sed propter imagi-
503쪽
nes est dissentio in Eccesa. Ergo non sunt honorandae. I. quia concludit etiam este tollendas. 2. quia etsi vera sit Maior: tamen cum iam depingantur, & de fide sit, eas honorari debere: nunc contrarium dicere contra fidem pugnat:sicut qui assereret epistolam ad Philemo.
nem non esse venerandam erraret quamuis si non extaret haec epistola: non tamen propterea salus periret. 3. quia non sequitur elle abstinendum ab eo quod per se bonum est,& institutum ab Ecclesia, ob diuentiones , quae inde oriuntur L sunt enim scandala passiua, non activa. lSexti,,reprehendit haec epistola Constantinum. 6. MIrenem eius matre,qud dedicto iuilerint venerari imagines iuxta Concilii Generalis itatutum. At huiusmodi reprehensio non poterat ab Eugenio probati: simul enim legitimum Concilium ab Hadriano Eugenii prς decessbre probatum arguit. Septimo quia neque Eugenius eam epistolam milit, & pauid post Hadrianus secundus Synodum octauam generalem celebrari curauit, in qua iterum septima de eultu imaginum probaxa ςst . e . Octaub,quia Anastasius Bibliothecarius in praetaci ne T. Synodi ad Ioannem. 8. Hadriani.1. successorcaIt, hanc de cultu imaginum sententiam,fuisse omnIum a liorum Roman. Pontificum , & uniuersial1s Ecclesiae: duntaxat Gallorum exceptis: qvibus virque nondum est borum veritas reuelata. Qua ergo iam firmItate
titti poterit huiu cepistolat . is a Dea caeteris libelli,nihil est dicendum nisi quςdam esse redolentia fraudes hqreticorum recentium.
504쪽
I EST: DE REBUS QUI bus Ecclesia triumphans ὰ mili
Rimus est euertentium,vel profanan- a 4. Regum etiatium templa,non in odium temploru, timocletianus e Anani, Donatistae. 'sectandus damnantium term la in templorum
505쪽
n Magdebur- Tertius admittentium templa, sed non certo ritu cogens entur. . secranda,aut sumptibus ornanda,vel dicata ad oranda, cap. 6.co o7. aut sanct honorandum:sed solum ad concionandis, o institui. I. &ministrandum Sacramenta. Ita n Lutherani, di o
p.rr. 3. ixo Caluinistae quamuis hi ferE ubi praeualent, de facto libro 3 cap.χo. demoliti sint Ecclesias. J
On esse probant primo, Math.s. caelum Deiseris es.terra avite si bellum pedum etin. Secundo Actor. . q. & ς I . Excel- με non in manufactis habitat. Sed esse erige da patebit 4 infra ex fine quo eriguntur. Ad primu respondeo nihil inde sequi.Nam similia fatebatur Salomon & antequam e aedificaret,& postquas aedificauit templum. Nec tamen arsui potest, cum illud templum placuerit Deo. h. Paralipom. . Et ipsemet Salomon soluat argumetum cap. 6.v.I' .ad hoc sanquit tantum facta est ut respicias orationem servi tui &c. v. ao .ut aperiatur oculi tui super domum istam diebus ac noctib.&c.J Resp. Manicnaei Deum veteris Testameti voluisse quidem templa, sed non Deus noui. COntra in Testamento veteri etiam dicitur. S caelum mihi sedes soc. & tamen remanebat templum,nec iubebat euerti Deus. In nouo Christum approbasse templa co-
tes ε templo. Ad. h. non placere Deo templa quibus putatur includi:placere in quibus colitur.
506쪽
Cclesiae Christianorum, ad similitudinem templi Salomonis ferὸ omnes habuerunt a tres partes. I. porticum G - a Adsimilitudoci - οναον, nostri vestibulum di ni. t. neni templi S -- αis id est templum, siue nauem .lomonu.
siue ι ρα- , hoc est Sacrarium, b partem scilicet interio- b D qua eratrem templi. Praeter has erat domuncula templo an ne- altare, diuis data in qua se ad Sacra Episcopus parabat. ς Habebant reliquo templo, autem ut plurimum latera quatuor, quibus quatuor mundi aspicerenti partes. Caput autem Ecclesiae ad cera, O ME Orientem conuersum sicut ex 4 PP. de experientia siue aulais.constat. Cuius caeremoniae rationes: prima , quia ad c ve structura Orientem erat Paradisus, quod enim vulgata editio templi υide gu- habet: e Tlunt erat vehu Taradisum a principio. Septua-Jebi. 3. de vitaginta habent, . Fiata- onstantini inuerat Paradisium in ede ad Oriente.In Hebraeo m po Dud descriptione begerin mill edem in edem ab Oriente, vel ante, siue, ὰ prin- Hieraselimita-cipio. Orantes ergo ad Orientem profitemus f nos pe- ni templi Theo-regrinos, & ad nostram suspirare patriam. 2. quia ab doret. sistori Oriente caelum incipit moueri, estque propterea pars xo. umerosm. nobilissima caeli. Conuertimur autem ad hanc partem: epistola de obitutumquδdsint Deo meliora danda, tum ut moneamur Popotiani Aug. eonuertere faciem spiritualem animae ad spiritum eX- xx. uit. 8.ineellentissimum, nempe Deum: ita Λusustinus. 3. quia De V fridis Christus que oramus, est S lux mundi. Et,Vir, hortes strabo libro de men eimo ut i significemus nos illustrari ab eo , sicut rebus Ecclesi iustitiae sole. . quia moriens in cruce occidentem sicu cap. 4. O
d Tertussi libro contra valentinisos non procul ab initio iacit Ecclesias chriastinorum Orientem amare selitas Justinus q. H8. Epipban. heres I9. Origen. homi h in Numeros Basi de spiritu η Iocap. LI. O omnes illi veteres qui traditionem Apostolicam esse dicunt ad Orientem orare. e Genes 1 v. g. cap. υπλιυ. 6 vertit:ad Orientalem Plagam f pa Gregorius Sisen. g Dam1 .II. h Zachar. F.υ. n. i 'a was diu.
507쪽
respiciebat: quare ut ad faciem crucifixi intueamur, Orientem respicere debemus. quia, assenit ad cae-kPβI.ς .υ. s. tum caelorum ad Oriente .ut quasi ascendentem eum votat Mathaei. 2 . v. tis prosequamur. 6. quia creditur in iudicio venturus Q. ab Oriente , iuxta illud: scut i fulgur exit ab Orientem Ita Damasice- Oc Q re m ita conuerit quas venturum iudicem exanus. pectamus. 7. Iudaei R Orabant ad Occidentem: nos er-n Vnde go ad Orientem: ut significemus eos literam Occiden-chielis. g. re- tem,nos spiritum vivificantem habere. prehenduntur grauissise adorantes ad Orisntem vigintiquisque υiri.
Rima propositio. Recte instituuntικ
certa loca, in quibus verbum cr,ctSacramenta popμlo ministrentur.
Primo quia Dominus, & Apostoli ordinari ε praedicabant in templis δ motidie apud vossidebam docens in templo Ioari. 5 18.Rosemper me si in synagoga O in templo quo omnes Iudaei conuemunt.b v. xo. Actor. s. ς se , 9'antes in templo loquiminiplebi omnia
a L . II. Secundo, exemplo primorum Christianorum. . CO-rinth. ii. d sonuenientibus vobis in Eccisam audioscise suras esse intir vos. Hic non loqui de priuata domo, tet cum subiungatur: e unquid domos non habetu ad manducandum se bibendum, aut Ecclesiam Tei contemni-ν . f uolieres in Ecclesiis taceant, S squid autem volunt aestu, domi taros suos interrogcnt.
508쪽
Clemens Rom. refert Petro predicante Antiochiae, si I. Retuna. conuersiam fuisse Theophili domum in Ecclesiam ibi- circa finem. que Petro cathedram constitutam unde populum do- I de vita Theoriceret. Philo i scribit, primos Christianos,in omnib.lo- rica sunt cum cis aedes constitui Tencras ad mysteria celebranda, & quem citat Euneros legendos libros Iustinus, Christianos solitos sebius x.υ. I 6. in
die domin leo in unum conuenire locum ad verbum Rinno.II. Dei,&Eucharistiae communicationem. 1 Tertuli. ex- sologiaa.ad pressu meminit aedis sacrae ad quam fideles conuenie- sinem. Dant. Cyprian. arguens opulentas mulieres quae t lib.contra v sne oblatione ad Ecclesiam veniebant: In Dominicum lentinianos. inquiti sine sacrisicio venis, partem de sacrificio, quod m siem.de elae pauper obtulit sumis. Ecclesiam vocat dominicum : quia mo Tris. Domini palatium est. Tertio, populus Christianus debet necessario, aliquado ad res conuenire sacras . nec enim concio potest fieri ad singulos seorsum nec etiam Eucharist. celebratio. Et quam uis post et,non.tamen expediret quia conuentus hominum utilissimus est ad alendam animarum unionem. Igitur necelle quoque aliquem locum constitui. in quo tales fiant conuentus. Et quidem vivente Domino, quia nondum erat Eccclesia noui testamenti constituta, sed colligebatur, ideo non mirum, no 1 rsi tuc non habuerit Ecclesia, loca propria sacra. At post
quam Christiani caeperunt esse populus aliquis, mox meάου με-χων, κήetiam necesse fuit aliquas Ecclesas habere. Secunda propositio. Ecclesiae chrioanorum ad sacri- O V IO.
a offerenda institutae sunt, ct ideo vere, O proprie templa appellariposse
Primo Ecclesiae Christianorum temper habuerunt aI. ωκήνεtaria. Ergo dc vera templa. Nam teplum nihil est Quam p si . Theolocus altaris. Antecedens probatur. Lex I. Corintn. Io. doret. Sedulius, R V pote mense Domini, O mense Daemoniora par- Oecumen.Ne
ticipes esse. Vbi opponit Apostolus mensam Eucharistiae phyl.
mensae idolothytorum. haec autem erant verum altare, q οπ. I. Ap Ergo & illa. M Hahemus altare, de quo edere non habentΗ- su Din. Eccc testatem, qui tabernaculo deseruiunt o Hebrae. I3. quem Hierarcb. yre- locum aduersarii equidem intelligunt de altari crucis. Mus 4. cap. 34.
At P PP. tquibus postponendi sunt j de sacrificio Albanas in
Eucharistiae. 3. quia nullus est a veterum ferὸ, q*i Antonio.
509쪽
non meminerit altaris Ecclesiae. Secundὁ,Euseb. 3. de vita Constantini,Basilius in psal. II . Nazianz. orat. in ' Gorgoniam sororem, Nyssenus oratione in Theodoretum, Chrrsiost. homil. 1 I. in Mathaeum Lactant. - . t r 4. prouidentia,
velpotius tersit. Ambros de ossiciis,templi nomine utuntur: Remo in-sυ. 1 r. quin potest indignari,quia templum Dei aedificatum est. Hie-h ναμ ωα. D TUII. in T. Hieremiae Ecclesiam,vocat templum. imi mrne . Obiicitur primo, Apocal. H. cum dicitur e s Et tem aloe . -πηρ Dominus enim Deus templum illius est, g M.'ti . agitur de Ecclesia militante. nam lubiungituri t Og κ-t v. 24. bulabunt gentes in lumine eius &. c. quod mutuatu est exu v. 3. Isaiae u eo. in quo certum est Isaiam agere de Ecclesiai militante.
Resp. in Apocalypsi agi de Ecclesia tri uphante. I. quia. - ita exponul π PP. &Augustinus ait nimiae sibi impu-NPram ius,se --ideri huc locu de praesenti Ecclesia intelligere. ΥOe μ ζ' η 1 quia in cap. 1 o. describitur iudicium,&impioru iam rear GRU natio deinde 11. sequitur de beatorum gloria: ct vidi
Υ φ y7 tionem: vel loqui Isaiam de triumphante etiam : vel si . de Z militante ad literam qubd maxime probabile et ira Hie π Ioannem ea per anagogem intellexit se de trium' O G οπε ' phanter quomodo quod di inim δ est ad literam de b c secμm populo Iudaico Ux Aetnto vocavisilium meum: b M 'a Oscae. I U. . intellexit de Christo in allegorico sensu. b ca-z, Π, IF Secundd, Deus voluit templum salomonis ad sacrificandum erectum, unditus euerti. Respondeo, id verum , non quod ei templa displiceant: sed quia veteris statum testamenti cessauit. ' i Tei tib ,Patres ordinarie.a vocabulo templi abstinentc s. in Tame- eum de Ecclesiis Christianorum loquuntur, imo eas manum. apponunt remplis. Et ς Optatus est smiserum cin qui Vd υ patet ex intrauit te lumZ ' : . Tertust. lib de Respond. primos Christianos. propter recentem sa- 'velandis Virgi. cerdotii memoriam Aaronici, abstinuisse non solum aedilib. demovo- vocabulo templi, sed etiam sacrificii: ne viderentur ad- fama. cypri . huc durare Iudaicae caeremoniae. At cum satis perspecta in omnib. fere fuit differentia inter Christianos, & Iudaeos caeperunt
epistolos. fideles vocare in s res brteros, sacerdotes; quamuis
510쪽
abstinerent adhuc a vocabulo templi :qubd adhuc mundus esset plenus idolis ac obtinuisset usus no mine templi, intelligi locum ad sacrificia cruenta sa- Cratum. Atque hoc in sensu, intelligendi sunt.PP. dum negant inter Christianos templa.
barto, e obiicienti Caecilio quod Christiani non e apud Minutia
haberent templa, aras, sacrificia: rei pondit Octauius, ideo hoc esse : qu δd scirent Christiani non polle ullo f, Capi loco Deum,nulla re indigere,& seipsos loco templorum constituere , ac sacrin Ie rustitiam , pieta
Respondeo, noluisse Octauium dare sanctum canibus, ac de Eucharistia loqui unico Christianorum sacrificio: Et proinde maluisse ad mentem aduersarii re- spondere qui de sacrificiis loquebatur cruentis. Nam reuera ante Minutium Foelicem,apud quem Octauius loquitur altaria fuisse, sacrificia, & proinde templa ex Tertuli. Irenato antiquioribus Minutio patet,supra. Tertia propositio: Ecclese cinistianorum recte Loro-dum,etiam priuata oratione, in lituuntur. Primo, cum i Salomon instituisset templum ad sorandum, petiissetque a Deo , ut quicumque oraret in O 1. Paral eo , exaudiretur, g Deus pollicitus est ita futurum. pom. 6. Secundo Isaiae b 16. diciIur remplum, Domus g 3.Ree. s. ODei & domus orationis idipsumque confirmauit Do 2. Paralipom.7. minus Math. xi.v. I . h v.7. Tertio I. Reg. I. Anna Elcanae uxor, precatura Dominum, ad tabernaculum accessit, in quo erat arca, ibique exaudita est. I. Paral. 13. David voluit quidem ire in Gabaon, ut oraret proauertenda peste a populo, sed nimio timore perculsus no valuit: in ipsa vero Hie-.xusalem extruxit altare. Daniel in Babylone captiuus, ad eam i conuertebat se partem oraturus qua putabat Hierusalem, locum templi, esse. Anna Phanuelis filia ν Non discedebat de templo ieiuniis, edi obsecration, bus fermens nocte, ac die a Publicanus orans in templo ....
iustificatur. m Petrus & Ioannes oraturi, in templum ascendunt: & n Eunuchus Candaces Reginae t Lucaei 3. venerat adorare in Hierusalem. m Actor. Quartb, ex PP. Origen. homil. 2. in Exodum O- n A L 3.υ. I.