장음표시 사용
51쪽
, Initio Concit. x Vt patet Chro. Proi peri. d In Carolo ma
e Tonaras, Se Cedrenus in pro hyna .
Resp. I. Conc. Carthaginense maioris esse autho itatis,quia nationale, Episcopos 44.& confirmatu a Leo ne . At Laodycaenu, fuit prouinciale Episco. 12.a Dul Io confirmatum Papa. 1. Laodicamum posuit te soluinin canone libros de quibus Episcopi Euius Concit .cer ti erant, alios omisisse, non negans, sed nolens rem du- γ
biam definire, quam magis postea discussam Carthagi
nense definiuit. Decimo , n Toletanum I. iussu Leonis r. celebratum admittit ad communionem , qui concubinam habet, dummodo non sit uxoratus. Res .concubinam dupliciter dici,I.quae assumitur ad consortium thori sine consensu mutuo coniugij.2 quq ducitur vera uxor,sed sin e dote,& externa solemnitate, ut recte obseruata Gratianus,estque conforme Iuri Ciuili, scri patet ex a8. Novella Iustiniani priori modo loquiturLeo ep.91.cum ait, Concu binam non esib velayxorem,posteriori Concilium.Dices, quomodα id Leci absolute dicere potuit, cum huius Conci l .fieri iusserit. Respotnuo , futile tantum ultimi canonis authorem. Nam si dicitur Conci . congregatum tempore Honorij.& Archadij. At Leoc creatus est tempore Theodosii Iunioris, 33. annis post Archadij mortem: Concilium ergo habitum fuitante Leonem.&postea temporeLeonis,facta fuit illa Explicatio fidei can. II. Mannexa con cilio, quia iidem Epissopi subscripserunt, qui in m
,Vndccimo, Synodus 7. pugnat cum Constanti P. Sub Copronymo, ut patet &cum Francosordiensi in quo legati Papae affuer ut primb quia dAdo, Aimoinus, Abbas vrsper.& alij historici, docent damnatam 7. Synodum a Francosordiensi: i. quia libriqintuor Carolim Sni, qui anno. Is4'. Prodiςrunt, totis viribus contra imagines agunx, pro quibus pugnat Synod. 7- fue
Resp. Illud Constantin .nec legitimum ne fenerale,' sutile. ι Nec enim aut per se,aut per legaxos affuit Papa: Nec tres praecipui Patriarcbς Alexana. Antioch. Hiero. Et nusqua fuit numeratu inter legitima Coc.Ad Franc. dico t. illi esse anteponendum Niceni tisiue 'Syn84.
52쪽
quia certe fuit uniuersalior & antiquior, ac sine controuersia a R. Pontifices approbata. At si Vera sunt quM g f Leone, ut pa Magdeburg. asserunt repugnauit Franco sordIensi Α- tet Iuone. 4 p. drianus per legatos. h. incertitudinem maximam hac c. 34 , in reversiari. Non enim authores satis sibii constant. INam decretum Francosordiense in libris Carolinis, ait, damnatam futile in Franco rd. synodum, quae Constantinopoli conuenerat, & imagines adorari ius Ierat. At quae id iussit, fuit Nicaena, non Constantinopolitana libri Carolini, damnatam in Francosord . synodum factam Constantinopoli in Bythinia, sine authoritate Papae, pro imaginibus adorandis. Et Constantinopolis non est in Bythinia, sed in Thracia. h Hincma- h eap.eto. lib.eorus, damnatam quae in Nicaea conuenerat, sine autho- xra Hinc ruinritate Papae: quae certe non erit nostra T. synodus. Ai--s. d. ho mo inusi &Vrsper. damnatam quae conuenerat COn- refloruerat. stantinopoli sub Constantino & Irene. At quae hoc te- i cap.8s de gestis pore congregata, fuit Nicaena. Platina, i Blondus, ni Sabellicus,n Paulus o AEmit . damnatam synodum, de tollendis imaginibus. quam Graeci septimam generale t in Aditano. dicunt quς certe, nequit esse Nicaena 2. Quia tamen O- m lib i decad a. mnes conueniunt, reprobatam fuisse septimam syno- n lib8.Enneao 8dum, quae decreuerat adorandas imagines: dicimus in Francosord . duas ρ fuisse synod . damnatas, Constanti- ρ&fortasse Iiaeenopolitanam videlicet, contra imagines, & Nicaenam fuit causa cur ita 2. pro imaginibus, ut pater ex libris Carolinis,& Hincia varient historici. maro. Porro damnatam Nicaenam per errorem, L materialiter tantum. author enim librorum Carolinorum
imposuit synodo Nicaenae 1. definiuisse adorandas imagines latriae cultu', Sc id factum a Graecis sne consensu Papae: quibus duobus mendaciis pro veritate habitis, synodus Francofordiensis damnauit Nicaenam x. Errauit ergo tantilm Francosord .sed in quae 'stione facti, non iuris: Deinde non solum non con- ' in tertio tomo sensit Papa huic decreto, sed & reprobauit. LHuiusmodi auid libri dicti Caiolini,neque CaIOl. mag. sunt, neque authoris alicuius momenti, quamuis anti- eonstas Findi quissimi. i. quia extat q liber Adriani I ad Carolum ma- in ex hoe j i. in 4.gnum, in quo, libri isti accurate refelluntur. unde pol- sui decreti parteugietur ab aliquo compositos haeretico,miilbidue a C
53쪽
e sed Zorar. & rolo ad Papam, ut eis responderet. 2. Adrianus I. rd r.- μ Q fecit a Gia cis Imperato tibus, quod ima ines insectarentur, seque in tutelam Francorum contulit, quomosa de eiatu imag. do ergo verisimile, Carolum eadem haeresi laborasses 3.
Ionas Aurelianensis qui floruit sub Ludovico Pio,scribit Claudium Taurinensem eius haeresis patronum,t to tempore Caroli, nusquam ausum mutire, 4. testatur Paulus u i l. t Pipinum Caioli patrem, in quodam Gentiliaco Concilio refutasse errores Graec. contIa imagines: misisseque postea Carolum, L piscopos n. ad Concilium Romae caelebratum sub Stephano, contra eundem errorem. s. Carolus suit graece, & Latin E peritus, prudens,& ingeniosus. At libri Carolini sunt hominis imperiti, & leuis. Nam Constantinopolim dicit in Bithinia, concilium pro cultu imaginum in Constatinopoli, Nicaenos PP. docuisse, Eucnaristiam esse ima inem corporis Christi, quod tamen non solum nonesendunt, sed etiam r.fellunt . Sed quamuis hi libri Caroli MIent, quid aliud haberent aduersarij, quam testimonium unius hominis laici, & militis' Duodecim R. Concit. sub Nicolaox. definiuit non solum Sacramentum Corporis Christi sed etiam ipsum verum corpus tractari, dc frangi sacerdotum manibus. Resp. Nusquam dubitatum sutile ipsum corpus non in se reuela flangi sed selum, an signum quo a frangitur, sit nudum signu an reuera contineat corpus CCristi. Et quia Berengarius docuerat dine nudum signum, ideo Concit. constituens abiurationis Q am, voluit Berengarium dicere,non istum sacramentum, sed etiaverum Christi corpus frangi, id est,signum habens reain. liter coniunctum Christi corpus.. Decimolertib Lateranense definiuisse pro articulo fidei trans substantiationem in Sacr. Euch. contra E phesinam synod . prohibentem ad symbolum additi inem. R espond. neque addidisse ad stmbolum neque prohibitionem hinc habere ius in Ionc pen. legitim.
Decimoquarib, Constantiense u excommunicasse communicantes,sub utraque specie. Basileense autem
id concessisse Bohemis. Resp. cquid sit deauthoritate horum copsilisth
54쪽
non pugnare intra se. Constantiense enim, tum adecontra communicantes huiussine licentia Ecclesianz ne enim intelliguntur praecepra maiorum. Nam qui praecipit non priuat se authoritate dispensandi
Rima. In omni caetu multitudinis, lapE accidit. Vt maior pars vincat meliorem. Igitur in conciliis Ecclesiae,ubi definium tur omnia, ad plura sussi agia,facile fieri poterit, ut contingat error. Secunda,quis nouἱt an ullum fueritvnia quam legitimum concit. I. quia nescitur an qui con- uenerint, habuerint veram fidem, & ordinationem. a. quia ex historicis humanis qui mentiri pollunt, habemus certitudinem de Conciliis praeteritis. Ad I. verum esse anteced. in caelibus humani at nus
quam absolutὸ in Ecclesiasticis quibus piaesidet Papa cum Spiritu sancto. Ad 1. probationem primam, suffieere ut conuentus Episcoporum legitimus sit.conuenire illos, qui in Ecclesia ordinari ε praesident, & Episcopi vera ab omnibus habentur,quicquid tandem habeant in mente, eertimus enim tales errare non posse. simul confregatos Papa, totam Ecclesiam docendo 'Quamuis nullo modo est verisimile. Deum permisi irata Episcopos alicuius concilii legitimi, maiori pro parte haereticos men. tales esse. Ad 1. constare de tegitimo eo illo euidenter, iis qui tunc vivunt, nobis verb, fide certissima hu-mana, &Ecclesiae traditione, qua id assem,&nulliu ni num sentit: quod quidemsumiti . '
55쪽
in Chalc.- 3. Dioscorus &4 iudieantur hae. retiet ε. Episcopi
nollent acquieseere deeret yrolat. λαλ
Ob esturi. huiusmodi Concit. uniuersam representare Ecclesiam; ergo nequit errare. R. Primo, non repraesentare persectE Eccl. uniuersi nisi adsit sumin. Pontificis sententia , est enim praeci 'pua, & summa pars, nempe caput 2. etsi representare non tamen prius censeri absolutum , quam accesserit confirmatio Papae. firmitatem autem non habet, Minfallibilitatem, antequam absoluatur. Secundo, Concilia dicere anathema contrarium sentientibus, antequam confirmentur. R. Intelligi,id vim liabiturum, cum suerint approbata a Papa. De quarto vix dubitari potest. Primo, quia in tali Concilio inuenitur expreilias capitis consensus , ac membrorum: & proindὲ totius absolutὰ Ecclesae.quae sine dubio errare non potest . Nec restit illam instructionem datam a Pontifice, non videri definitium sedis Apostolicae sententiam. Nam quando Concilium eonsentit cum Pontificis sententia , decretumque sor. matur legatis, nomine Papae, tunc in ei pit esse sententia definitiua , & vltima non solum Concilij sed etiam Papae. Papa enim solet mittere legatos instructos de sua sententia cum ea conditione , ut si conci lium consentiat iudicio Papae, formetur decretum .snminus disseratur decreti formatio donec Rom. Ponti lex e sultus respondeat. Secunia, quia conci I. e Chalcedonia seideb dixit petere confirmationem a Leone, quod praeter decretum de fide contra Dioscorum ceditum consentientib. legatis Papae ab qo instructis halia etiam statuerat, sine expressa Papae sententia, viae liquet seisiatim petere confirmationem eorum, quae sine sententia Papae deinereuerat'
Tertiὸ , in huius Conciliis non expediata alia confirmatione, mox fit executio, Mest, clamnantur fui haeretici manifesti . ac deponuntur ab episcopatu, vel sacerdotio, contrarium sentientes. At si haec Coneil. eris Iare possent nte confirmationem, non eismo maniksu Muetie insistentes ante confirm
56쪽
OBER SECUNDUS. ast maior authoriis cintili, , quam scriptura.
CAP. XII. .Eretici a nosti i passim Elamant nos subii.
cere scripturam Conciliis, sed mentiuntur; Nam anteponimus: fatemur enim,Pn-mo scripturam esse verbum Dei immedia.tε reuelatum, quia vel noua quaedam re uelabantur scriptoribus sacris,aut Deus immediate in Gpirabat,&mouebat scriptores ad scribenda ea quae audierant, vel viderant,eosque dirigebat, ne ulla errarent in parte. At Concilia tantum declarare quodnam sit verbum Dei scriptum, vel traditum, ac quomodo intelligendum, & praeterea ex eo deducere per ratiocina.
Secundd,scriptores sacros non multum laborasse,in suis edendis libris. At Concilia ipsas conclusiones debere disputando,legendo,cogitando eruere. Tertio, scripturam sacram nullo modo errare posse. Concilia posse in particularibus iudiciis. rid, nec quidem unum verbum in scriptura su-Ierfluum ei Ie, sed omnia spectare ad fidem. In Conci- iis ipsa tantum nuda decreta, quae proponuntur tanquam de fide pertinent ad fidem, nec verba, sed sensus decretorum attendi debent. Non enim haereticum est dicere, in Carionibus concilior. aliquod verbum esse superfluum, aut non rectε positum: nisi sortἡ decretum versaretur b circa huiusmodi verbum. Quantd, sicripturam non egere approbatione Papae, fit authentica: sed solum ut nobis innotescat eius authoritas. Concilia ut sint rata, egere hac approbatio- obiicitur mirab, Gratianus can. e in canonicis inirmat epistolas Pontificum decretales, numerari debere
inter simpluras canonicas, can. verta Decretalit , dicit
57쪽
Concilii Piuuii, cum simul scderet in schismate
Grego. ι 1. & Benedict. 13.nec vellent iuxta iuramentum a se praestitum P tificatui renunc are tunc enim Cardinales Pisam conuenersit.
nus tract. de con eordantia eano
Concilio m canones eiusdcm esse audi Oritatis, cum decretalibus epistolis. Secundo e Grerror. I. ait se venerari . prima Concilia, sicut Euanget a. Ad I. resp. I. Gratianum tribuere illum canonem Augustino, 1. de doct. 8. cum tamen codices emendati B. Augustihi longe aliter habeant, nimi rum, iudicium descripturis sanctis pertinere ad Ecclesias , Sad eas potissimum, quae Apostolicas sedes, vel epistolas accipere meruerunt.1. has epist. vocare sacras, non quidem ut Euangelia, sed ut distinguntur a prophanis, & canonicas, i distinguntur ascriptis Patrum, quae regulae non sun t, nec obligant. Ad x. resp. primo vel illuὁ, Ictit, sonare similitudinem,non aequalitatem, 'uemad. 01latesterfecti sicut pater Oc. 2. vel loqui tantum Gregorium ae certitu
dine iudieij in decretis fidei.
a Concilium sine Papa ,sit stupra Puam,
ita ut Papa teneatur illi obedire.
se supra Papam. Sed haere-itici volunt Papam, ad sum-
mum, esse tantum Patriar-l cham occidentis. At Catholici volunt Papam esses in Ecclesia, quod Dux Ve- netiarum in Republica Venera: nimirum, sicut Dux est supra singulos magistratus, ac Senatores & ciuitates Venetiis, non tamen supra totum Senatum simul collectum: & quando moritur Dux, certum est totam authoritatem etiam duca
lem esse in Senatu. Sic Papam esse quidem capax, α ξλ'
58쪽
storem singulorum Christianorum , & Ecclesianam, si d Alii j6sunt
seorsim sumantur , non autem totius Ecclesiae simul hanc esse forma. congregatae in Concilio generali, cui immediate om- - ς,
nem d potestatem soluendi,& ligandi tribuit Christus: ν,ari' 's Euci
quamuis eam exerceat Papa, tanquam instrumentum vero me in fine, tigenerale, quod Ecclesia nequeat congregata in Conc. ut in regulante. seinper manere. ' ac dirigente, &
mine inuitum iudicari posse: tamen posse subiicere se queat, Papa Concilio , & si hoc fecerit, acquiescere debere senten- possit Alii potiae Concilii. Ultimas fere communis, ita Papam esse supra Con--εedia vcilium, ut non possit etiam se subiicere sententiae Con- instrumentalitercili; coactiuae. in Papae conueniunt tamen haa esse immediath in Beelesia e Est gloss. in ean. Vos A inramperenter. a. q. 7. & in can. in Synod. d. 63. fAlberti. D. Thom. Bonauent. Richardi, Paludant εω. in . 4 is. Antoni. nus' 3. p. tit .aa. cap. ro 3 4. sum. historial. Tu recrem. a. cap. ν3. & Io . siimmae de Ecclesia. Canonistae fere omnes in cap. significasti de electione. Sanderus 7. d. visibili Monarchia p. 3 o. cum agit dε Concilio Constant.
CAP. XV. Ommus Pontifex est pastor, O
caput etiam totius Ecclesie uniuersalis simul congregata constitutus immeiate a Deo. primd probatum a est esse a r. Desiim. Psit. pastorem & caput Ecclesiae cap.IO.&II. Matth. I6. Tu es Petrus Oc. At ibi per Ecclesiam intelligi etiam uniuersale concilium probatur.I. quia aduersarii concedunt in i g. capite ad haec verba, vis Eecistis,intelligi conci l .generale. 2.concit.est propriissime Eccl.Christi: Nam Eccl est cogregatio fideliu,erso quo magis uniti,eo magis Eccl At stultiu est,eu aliquid pro-
nutiatur de alio abalutE exeip- id quod propriisumh
59쪽
per illud significatur. 3. Ecclesia semper est una funu Iia, regnum &e. Igitur si Pomifex est inpur, δέ pastor. Ecelesiae, non certe dispersae. qtiae nulla est, sed con- '' Seeundd, eundem fui constitutum per haec, seeoues meM. At concilium, vel spectatacl: oues Christi, vel non: si prius, ergo eius caput, & pastor Papasipos us: ergo per congregationem desinunt Chri-iniani esse oues Christi, quod est absurdum. Terrib, Chalcedon.concilium ad Leonem scribens audin linquit, scilicet Patribus conciliiὶ tu quidem D- tv ἡ ri' eastispraeeri. Florentinum definiuit e Pontificem ecti totius Ecclesiae caput, &accepisse a Domino plenis- 'simam potestatem regendi uniuersalem Ecclesiam ,
Constantiense, d damnauit haeresim Ioan . Husi asserentis e Papam non esse caput Ecclesiae. Quarto, Papa est unum caput. Unius eorporis caput, at Ecclesiae particulares seorsim sumptae, non sunt unum corpus. Ergo simul sumptae. Qvinto, Ecclesia uniuersalis etiam in Concilio, Sicili tabatur est unum visibile corpus. Ergo unum debet habere vi- caput. Nullum autem aliud dici potest, praeteri s. r. mp- ' A p . v. o sessi.in dam- Sexto, Papa est immediatus Cnritti vicatius, ut ha- nationear. 37. betur in concilio f Lugdunensi Florentino ν Con- vicies quo nς - , neque id aduersarii negant. Ergo issom
H nibus praeest visibiliter loco Christi, quibus inuisibicinam citiai. liter Cnestus.
60쪽
LIBER SECUN RUS. Secunda P positio.
vae a poteris Ecc astica mos formaluer, aut suppletiuere in Ecclesia, vel Concilio, Papa remoto. Pr batur.
regnum. At in regno, pote st s summa est formaliter in rege. Russus Ecclesia audi ritiuum hanc non habet a seipsa. Nam in regno Christi popestas non derivatur , populo, sed ipse Christus secit Ecclesiam sibi regnum. Apocalyp..a s. Neque ab alio : quia illam: . Clitistiis Petro, b non Ecclesiae dedit, dc proinde nec concilio generali: ergo nec etiam suppletiueb ec potestas est in Ecclesia, siue concilio Secundo, si vera esset aduerseriorum opinio, Concilia generalia , non indigerent confirmatione ει-
Tertio, Concit. sine Papa er re potest, ut patet ῆς Ephesino. e . cui tantum deerat Pontifiςis as ensus, mPapa, non potest errare. Igilux non potest sine Papa omnia, quae potest cum Papa. Quartis, si in Ecclesia esset principaliter haec summa Potestas, in Papa instiment liter. hic non esset