장음표시 사용
111쪽
ῖξ cii Marc. Amen dico uobis, omnia remittentur silijs hominum peccata e conuicia, At qui dixerisi' dici fili rit coliniciunii Spiritu sanctum, non habet reisis 'usionem in aeterrisim, sed obnoxius en aeterno ii Adicio. V SU S. Porro huius cupitis, s Vra est, ut agnoscammnostrum immunditiem et peccatum ut omnemam
in ta rogantium seponamus: ut uera humilitate ad Chrii flum peccatorsim Propiciatorem confugiamus. HAE N CAPUT A
uit IMcatum originis habet poenas multiplices,l irituales et corporales temporales et aeter α. Bl, et V, 3μcmdmodum capit Geneseos e multis alijs scripturae locis ostenditur. Breuite mors Cromnes calamitates generis humum, stipendia sunt peccati originalis Deinde actuale peccatum,quia homines nouo reatu obstringit, nouas paenus cura mulat sudauget, quemadmodum totius mundi facies coarguit. In poenis autem obstruentur tria: Grudus, moesdusis discrimen inter poenas pior implouj rum. Gradus quidem, quod alia poenae fiunt tantum, ac bl ulti e peccatu, C poenae peccatorum.Rom.3.fex rem gradus recitantur 'orum,quae er peccata sunt er poenae peccatorum. Primus gradus est neglectMG notiua
112쪽
s CLASsIS . noticis Dei, qui est omnitum peccatorum fons.scaturigo, poesiach contemtu patefactionis dumne. Secunduε, excaecatio, id quod Paulim indicat non sol in in citato loco, uerum etiam 2. The r. his uerbis grauisimis: θ quod dilictionem uerit iis non habuerunt, ut salui ferent in propter hoc mittet ipsis Dei 3 efficaciam erroris, ut ipsit credant mendacio Tertius excaecatsontis trudi Medi idolatria Quartus,idolatriam sequuntur horurenda flagitia,contaminantia corpus C animari. Quintus, si tu mente reproba puniuntur. O autem mens tas quae nihil recte probat sed peruerse celera pro uirtutibus amplictis tur. Sextus in sceleratae Cyreprobae mentufructiti est uniuersalis iniusticia, id est, omnis iacuitatis cumulus Alae poenae sunt tantum qua tantister gradatim crescunt, donec rem poenite tum egerit Demen idem scelus, nunc iactura rerum, nunc defertione amicorum, nunc morbo, nunc exilio, nunc infamia punit, non secus ais
pater aliquis filiorum erratu alijs uti aliis poena
punit, donec in uiam eos reuocauerit. Modus poenarum rapien.M. notatur, Per ovis
peccat auis, per ea cruciatur: quae regula utit ranum uera est tametsi interdum iudicio Deisina gulari poena commerita commutatur alia poena. Discrimen inter poet:s piorum s impior
hoc est, Illos mesu igit DeusAcceptos habet, aloe beneuolantum erga ipsos suum retine in me M diss
113쪽
dijs ictionibus o luit, ut inde evadunt proabatiores,atque sint ipsit sacrificium boni odoris. His
uero, ninitrum iptis, in cλιtium cedunt partim Nam temporariae impiorum poenae aeterm supplioci presudia fiunt. Sed de his plura infra in tertia classe capite XVII Ldicentur.
SAN ET DAMNANS.Ho Moin peccutum tinus,uerbum accusanser damnans audit ex ore Dei. Est autem uerbum accusans Cy damnans, Spiritiu sancti uis dicium, quo reum peragit totum mundum peccaoti, quod sane iudicium ne Spiritus sanctus ex quitur per ministerium uerbi. ac statim inti. Dum hominem hoc iudicium Spiritu mundo p tefactum est,is exercebitur, donec hic mundus steterit, uel inuitis inferorum portis. Porro duo sunt genera hominum, qui hoc iuridicio Spiritus sanct arguuntur Cnidam enim beario tanguntur, uere humili intur, ac stonte iudiscio,quo damnantur ubstribunt Ais his salutare est Spiritus sancti iudici di modo ad christum peccat expiatorem confugiunt. Alus etsi conuictbreatum non possunt effugere, non tamen uere C ex animo haemiliuntur, nec cedunt iudicio Spiritus sanctimui potius subacti intu frcmunt, Er
114쪽
CV As s Is confus no i desinunt contumaciam VT proteratimn alere. His maiori Dinnationi erit Spiritus iudicium. Sed quodnam est illud uerbum arguens moemonstratur er repetitur sepe in scripturis Moasis, Prophetariam ex Apostolorum, culm Epitoam quaedam est Decalogm, qui cum requirit diloctionem perfectum C perpetuam erga Deum Crhombrem,accusatis damnat omnes, qui hanc ob dientiam non praemiit, iuxta illud: MaledictMoamnis,qui non per manserit in omnibM, quae scripta sunt in libro legis Breuiter, Omnes sententiae, quae nos peccati conuincunt, huc pertinent. TESTIMONIA VERBI DAMNAM
Gcnesis 3 duplex iudiciu)n Spiritin sinctiacicusiantis ex damnantis peccatum innuitur.Vnt Miconficientia. Num cum Adam peccasset, absconadit se una cum uxore a facie Domini. Conficientuenim peccat μι consum cons ctum Dei ferre nequiuit. Alterum per uerbum Dei Vbi es tu Item, quis indicauit tib , qu)d nudus essta, nisi quod de ipsa arbore, de qua praeceperam tibι, nc comederes,ex ipsa comedi)tis GeneA. Non ne si bene egeris recipiessin auarena ule uim in foribus tuis peccatum tuum
115쪽
UaI 17. Si iniquitates obstruaueris Domine, Domineatus fustinebit has i a. Et ne intres in iudicium cum feruo tuo, quoniam non iustificabitur in collectu tuo
Prouerb. ZO. Quis potest dicere undum est cornicum,purus sum a peccatos V DU S. Porro usus huius accusantisis damnantis uerabi est, ut nos subscribarum iudicio Spiritus sancti: at humiliemur conuicti: ut ad Christum propi- clatorem confugiamus utque abnegati mi impleutathiuste pie ta honeste uiuamus.
Uzrbum promisionis primum Genesis 3 his
uerbis ore Dei proponitur Inimicicia pomium inter te e serpentem, G inter semen tuuino semen eius, num conteret caput tuum, e n conteres calcaneum illius. Hec promisio multas doctrinas confinet.Pr, initi enim de duobus regnis, longe diuersifim , nimirum de regno Diaboli abolendo. christi erigendo, concionatur. Deinde docet, quod haec duo regiis perpetuo sibi inuicem aduersentur.
116쪽
Tertio, qu)d perpetua fit futura persecutio Eraclesiae, donec in hac militia sub vexillis Christi Ducis in hoc mundontainuerit. Quarto, qu)ditiodem potitura sit Ecclesiiu uictoria, ex eluctetur ab omnibus perfecutionibus, id per Semen ubeis ris,hoc est,per CHRIs ΤVΜ,uictorem Diaboli. Verum huius promisionu repetitiones plures Oguntur in ostis in Prophetis,quales hae sunt: Genesia In te penedicentur uniuers cognotiones terrae. Genesar. Benedicentur Semine tuo omnes gentes terrae. Genes 28.Et benedicentur in te, πm Semine tuo,cunctisnes terrae.
Et quid id feri non potess,nisii destructo Sut nae regno Ioannes id explicat, dicens: christia ηpparuit,ut destruat opera Diaboli. Hoc promissionis uerbo erecti sunt iterum A. dam Eua Et 'ma fiducia in hunc promissim Liberatorem se sustentabant. Nec ignorare poteurunt, hunc Iiberatorem Deum esse, qui αδ tui rus esset humanam naturam, in qua feret uictisspro peccato, cuius rei admonebuntur per sacri'. cia diuiniim instituta. Num quemadmodium Di bolum inuictu ni fore ab omnibus creaturis sciesbant: Ita proruisionis verbis, hinmanitatem eurum liberatoris demonstravit. caeier2m huiuη complete promisionis uer umab Apostolis E, A N GAE La occaeptiam est apupciae
117쪽
pe artae cuius uocis raris significatione Pinnum dicam. Deinde quae sit ratio accommodationis ad I iii iri doctrinam silutis ostendum Tam planum re deαβψ i nitionem trudum Postremo testimonia in umst ima adiung Proprie itaq: υα iunio ius lanificat felix faustum nuncium qua fionificatione apud Aristoai' si e phanem in Equitibus accipitur, ubi ita nquit: Euα νελiαγαγω φρασα αἘπiet id est Laeta nunαcia ipsis narraui pro quo paulo supra dixerat, λογουρ αγαθουρ uαηελiscd , id es'. bonos ruamores nunciare Atl haec nominis ratioit: aci Secundo significat praemium datum pro rela tione lausti nunc jiM Odγψω i q. ub his uerbis
a liba pastorem senem alloquitur VI sies:
hoc ' Euangeliu mihi esto statim ubi redierit itii ut uestias me pulcris uestibus, chlana et tunica. Tertio lanificat solenne sacrificium pro acescesito fausto nuncio cructum. Hinc ευα πελιαρυμ b, id est acrificia ob utrum n qnciam obserre.
Atq; haec sunt significata apud prophanos Scrim
Verum Apostoli proprum signiscationem, primo Ioco positam, retinentes, accommodarunt suo doctrinae generi κατ γξοχθD. His enim EA
diuum si ficu solenne Blesie in chroto
118쪽
CLASSIS oratis praeconium, seu tum nuncim de ulule per Chri tum parta credetibus. Deinde quia proa
usi relli nonren accommodarunt historus queChralium apparulle in carne doctussie Dusum. mortuuxi: A morte reliscitatum ac tandem in milia taceptiimbuisse narrant, porro de imito muter perDi modigis c test ex uerbis Domini Luc. 24. Sic scriptum est, se oportuit pati Christum, Cy resurgere ex mortuis tertia die, Et praedicar in nomine e paenitentiam a remisionem peccatorum in omanes gentes. Ex quihm colligitur qu)d imigelius sit uiuersili praedicatio poenitentia et remisiod peeeutorum in nomine Christi, ut enim Euanαgelium requirit poenitentum, id est conuersione: ita fert peccatorum remisionem conuersis. Sed
addomue uberiorem hoc modo. A Nas OvΜ est doctrina diuinitus re Muta in qua annunciatur liberatio a maledictio ne lebs intra Dei, C proclamatur remi oncacatorum, Elum ac tuta aeterna credenti bris in illαmn propter eiusdem uictintam secundum pronubsionem olim Patribm factavi ut pergetuo lorub vitatis Dei praedicetur: utili porro diis, ctuκEιιangelio edant homines per Christi libe. ruti tandemi ulta aeterna brum tur. Haec definitio multa membrui ibet. Primum
enim monet, qtiale sit doctrinae genus Euagelu
119쪽
fines ad ciuntur. Ex his facile intelligi potest discrimen Legis
Euangeli Lex enim promittit uitam facientια bus Legem.Euangelium ratis offert silutem reisdcntibM in Christum Es enim donum Dia uita aeterita per Iesum Christum Dominum nostram,
Ad Galata Christisinos redemit de maledicto Legis, fictus pro nobis m. Iedictum. Matth. II. Hic en Filius meus dilectus . I-όκ κσα,id est, in quo placatus sunt. Lucae q. Ononiam sic scriptum est, sie oportebat Christum patio resurgere i morti is
tertia die, C pr sdicari in nomine e M poeniteriutinae rem ionem peccatorum in omnes genates.UOXJλεταpsic proprisime conuersionem 1 gniscat, quam solam itan illum praedicat. ROm. I. Et Nigellum es 2 potentia Dei, iustu feminam credcatI. Iobari. 3. Qui credit in Filium, ne nioribit, sed habebit uitam aeterliam.
120쪽
io2 CLASSIS . Act. 1 3. Notum fit igitur fratres uobis, quod per hunc uobis remseo peccatorum nunciatur,et
ab omnibus i ictus non potu is per ri Μοα sis iustificari,per hunc omnis,qui credit, iustificaa
a cor.s Eum qui non nouit peccatum, Iecit peccatum pro nobis, ut feremus nos iusticia Deι in ipso . Ad Titum z. Apparuit salutaris gratia omniae bus hominibus,erudiens nos,ut abnegantes omnem pietatem a mundana desideris,sobrie, ultem pie uiuamus in hoc seculo, expectantes beatam stem,et apparitione gloris magni Dei et Saluato, ris nostri CHRisaei: Medit seipsum pro nobis,ut redimeret nos ab omiuiriquitate,ermunduret sibi populum peculiarem, sectatorem bonorum operum. V SU S. Vsus huius doctrina est, ut discamm contemto mundo et caducis eius delici1s, comparabile hoe bonum,quod offert uuigelium, toto cordis affocru appetere,oblatumq; complecti. Deinde ut inquauis 'lictione solemur nos hoc lato de salute