장음표시 사용
141쪽
qualitate perfoliae iudicandum est. Si ex qualitate λη ui operis iudicandum B, nullum hombris optri sat sufacit legi Dei, nec multiplex necsimplex siue par leutire. Hoe enim non sitisfacit legi Dei, quare nee inde iusticia Ube potest.Vel ex qualitate perso riῖ ne de facto iudicandu ect,uti ita persona operas .ut dem habet, aut non habet. Si fidem habet, placet opu secundum legem Dei factum,et impuratatur in iusticiam, hoc en ensetur iustum Placet xj Emi enim Deo propter personam. Sin autem persona, aura faeiens opivi, caret fide, nequaquam potest opmvle. - eius placere, donec oraculum illud Spiritus sancti steterit: Quicquid non fit ex fide, est peccatum: ira Item: Arbor mala no potest fructu bonos facere. Sextu, Iusticia Euangeli , non est proponenda ἡ impaenitentibus sed tantum requirenda est ab illis legis obedientia, additis provisionibus Crisinis. ita Poenitentibus solis, a Postentibus fuam comi b meritam damnationem, iusticia Christi, quae deus accipitur,est proponenda Sic Christu Mattho'
Narc. IO Luc. 38 impoenitent proponit legem. Sed Luc. 7 pauenti ob peccatum, e confugientiasse mulieri, proponit iusticium fidei, que est reis
Septima, Alia testimonia sunt λῖκα,ulla co1 plectuntur personaue. Se sim distingueda per subiecta, nam inde germaria interpretatio depena
142쪽
sexta Regula peto ira solutio Elaemoβnu liberata morte theticum δε quod si imp saccommoddatur, pulis quod inde non liberantur a morie. Proinde phs applicandum,Sedi habent propaeis atorem Hiis ΤVM, qui eos a morte liberat. Quare gurate intelligendi is dict-: Libo, rutia morte ro est, poena temporali. e. torvmia. TESTIMONIA IUSTIFICATIO,
Act. 13. Notumst igitur uobis uiri fratres, sper hunc uobis rem is peccatorum an nunciatur, c ab omnibws, a quibus non potuistis per legem Mosi iustificari, per hunc omini; qui credit,iust ia
Rom. Quapropter ex operibus leg non stificabitur omnis caro coram eo id est, coram Deo Per legem enim agnitio peccati. Nunc duatem iusticia Deisine lege manifestata est estifica,ta a Lege ex ProphetisAusticia autem Dei perp-dem Iesu Christi in omnes e super omnes credenαtes. Non enim est districtio Omnes enim peccauearunt,er destituuntur gloria Dei qua posunt, ram Deo gloriari Iustificati gratu ipsius grutuper redemtionem, quae est in Christo Iesu, quem proposuit Deus propiciatorii per fidem in ipsius sanguine, in ostensionem iusticiae ipsius praebenti tempore, ut sit ne iustus er iustificans eum, qui
.st exside Iesu Christi.Vbi ergo gloriatio exclusi
143쪽
ea per quam legem operum Non, sed per legem li mei. Arbitramur igitur me iustificari hominem, db' operibus legis. Hoc luculentum testimonium initi quo pleras cause, quis antea comm ora
Cum hic sepim nominatur iusticia Dei, recaris ramus ad causas supra commemoratas,ac recte acincommodemin Deus enim est iusticia nostra eis lil ita lue. Nam is credentibus iusticiam Fili imputat, qua iust constituuntur, Rom. y Iustificatisdei ηεsnil e cem habemus erga DEUM, per Dominum no bii
oti hin nunc condemnatio ijs,qui sunt in Christo Iesu, qui troade . non secundum carnem ambulant, sic fecundum Spiritum Lex enim stiritus uitae vi Christo Iou liberauit me a lege peccati, mortis. Nam quod His ex eo quὰ infirmabatur per carnem, praestare iistili, ompotμit, hoc praestitit Deus,misso Filio in statisi Bitho linidine carnis peccath ET pro peccat humani
genem damnauit peccatum hoc ipsum fecit peccato ut iustificatio legis implereis
y qui non iustificetur homo ex operibus legis, nisi I, crura ira a Cr nos in Iesu Christum credimus,ut iustificemur ex Me,Cr noti operibvi, propterea, qu)d non iusti cubitur exo' in peribvilagis omnis caro.Ephes. r. Gratia estis sab
144쪽
cretilites judicia ad christum confugiamus, quὀiustificati Virus iusticia, Deo uerum cultum prea stemus, et expectemus promissam beatitudinis gla
TAmetsi hoc caput exsuperioribis intelligi
potest, tamen aliquid de eo dicendum et a hoc loco iudico, ut in collectu habeam breu, ter signatum totius nostrae reparationi nister, ι , quod in quatuor partes distinguam. Primum enim, qui sint actionis diuinae gradissis repurdatione nostri. Deinde quis reparationis modus. Tum, quod nostrum officium C quae officii purates Postrem),quaesiit certitudo huim reparatiοanisse salutis nostr dicam, idque breuiifime e cursime Primum itus partem, detrudib.dettonustatanae in nostri reparatione peragenda, Paulus bredocet his uerbis: Quos praesciuit,eos et praedestinani conformes maginis Fili fui, uisiit ipse primo genitus inter multos fratres. O vos aut praedestiuiiuuit isset uocauit:et quos uocauit,hos et iustili cauit:quos aut rustificauit er glorificauitMica Paulim
145쪽
Paulus quini commemorat.PrimMn enim praesciavit Deus,quos uellet in gratiam propter Christunt recipere.Vult omnes eos, qui fide ad Christum confugiunt. Est enim promisio uniuersiis. Deinde ordinauit eosdem ad uim aeternam consequenaiam Tertio praescientium G electionem per uoiscationem,qua homines uocat per Euangelium, patefacit reuelat Haec en uocatio sensibilesiagninmes praedestinationus diuinae. Quarto Ioeo
Moculos hstifica hoc est,absoluit a peccato, uestit christi iusticis, acceptat ad uitam aeternam. Poae Remo glorificat ac donat aeterna beatitudine uastificatos.
Modus reparationis,ad Galat .his uerbus deisseribitur: At ubi uenit plenitudo temporis, emisit Deus Filι- suum, natum ex muliere, factum sub lege,ut eos qui sub lege erat,redimeret, ut adoptioonem filiorum acciperemus. Quia autem estss' sq, emisiit Deus Spiritum Fili sui in corda uestra, clamantem abba Pater Ecce initium salutis noustrae facit caritatem illam Patri coelestis immenosam,qua Fili suum dedit. Deinde redemtionem nostri factum per oblutionem Christi serit. Teratio nostri adoptionem innuit. Quarto Spiritus sincti in corda nostramisionem memorat. Quinto et ultimo inuocationem statvit adflicto excitari. Ollicitum nostrum in reparationis beneficio consequendo Matth.1 in quatuor partes diuisum indetur, quar trisu est, oculus uidere, hoc eSt,
146쪽
nostrum striam e damnationem intelligere. Secunda audire uerbum n quo remedium proponitur. Tertia, uerbum amplecti, erit assens uni
praebere. Postrema conuertι ad Dominum uera poenitentim
In certitudine de reparationis effectu tria fiunt stectanda: quodnam sit ius Christianorum salutis coto quendae, quae fecuritas, quodcue discrimenis, ter pios erumpios. Ius adeundi ultum aeternam triplex habent pis, nimirum electioim, redemtioanis C promisionis. Securitas residet tin caritate adoptionis, ueritate promistonis, et faculm te prafundi quod promisseum est. Discrimen piorum Crimpiorum tribus absoluitur Pi enim ab imp sdiferunt electione apud Delm, dilectione apud homines C fiducia cordis uniuscuius' apii β. Haec reparationis doctrina perquam utilis Ormea cessim est, quae meritὸ nos excita e debet ad grautiarum actionem, ad acre uigilantiae studium, dpcrpetuo degendam in pietate uitam.
147쪽
paver gaudium in Spiritu sancto in cuius regni ratione pex potifimum sint consideranda. Prria
mum, erectis.Secund), propagatio.Tertio,constra tutio. Quarto,partcs. Quinto, dominium. Sexto,
seruitus regni huius monarchae praestanda. Erigitur aut hoc regnum ab ipso Deo, quemaadmodum Psalm. 2. docet, unde mens pia fiduciam concipiet, Dre,ut hoc regnum non aboleatur ullis Satanae machinis. Instrumcntum qκ erigitur, Verbum est, eodem Psalmo docente Deinde proin pagatur per uerbum c ministros Euangeli, iuxata dictum diem mundum uniuersum, inproclaumate Euangelium omni creaturae. construatur ab eo,qui erexit, unde fiducia concipienda est de eius firmitudineo stabilitate coiis triportu inferorum. Partes regni sunt: Iusticia, pax, gaudiam iri Sprritu sancto. Haec non pompa mundum ostenduntur sed in conficientij piorum sentiuntur. Mupicia quidem non soli in qua iusti fumu cordia
Deo fide in Christum, ueri etiam coallo PMEobedientis, existit. Pax conficientiae coram Deo placato per Filiam, candors omnis coram homianibM. Gaudimn conscientiae tranquillita est, uno demens freta bonitate Dei, in omnibus aduersiis gloriatur in Domino. Domini Tunius Christi est, idq; bvu rευθαsol'. Ille enim sches in hoc regno domisatur,nec ulcaτια
um habet ullum, sed ministrorum opera utitur ad propagand* uuam rein Wm. Re
148쪽
Restat seruitus praestanda huic Remi su
iis sit, ostendit Zacharias in suo cantico,n mirum, quod oporteat huic Regiberuire in iusticia et sui cimte omnibM diebus uitae nostrae. Et Psal.2. Seravit Domino in timor sexultate ei cum tremoisve.Et Palum Rom-.exponit,unde proficisci drabeat haec ferulim, nimirum excorde pacato, hoc est, iusticia, pace regaudio Spirim strenuto.Neecim hac feruitute pugnat libertas Christiana. Christiana enim seruitus non est struorum iugum sed filiorum lontanetum obstauium. caeterum regnum Christi gloriosim consuraratur dupliciter. Pri, num quantum ad ipsum Dtinet chrigum Βανθρω .ep, qua ratione Christus postquam furrexit a mortuis,gloriose suum regnuoccupauit sedens ad dexterum Putris in coelestis bus. Deinde quahium ad nosticum ipsis corpus attinet, consideratur,qua ratione tura perficietur regno Christi gloriosum, ubi res citatos mora
tuos adduxerit ad aeternum Patrem Tura enim
perpetua uita fruenturii, constectu Dei,et aeter me haereditatis thebcuro. Testimonia nonnulla explicationi iunctabunt. V S V S. M est, ut sinanim Christum uerbo ostirii tu salicto in nobis dominari, sit Psalmin monet, erudiamur huivi Regis disiciplina ne qualui ira scatur,a abjiciat nos in jurore suo.
149쪽
OCTRINA VITIE COMAmunis littora Dei in D E C A L aci ci tradita est. Continet enim Deucalogus verum uiuend normam, secundum uoluntatem Disa, eamq; perpetuam.Quare alia uiuendi ratio communi mnouo testamento quaerenda non est, quam fuit in Ecclesia Patriarcharu ante christum exhibιtum. Vt rutem haec Decalogi doctrina rectit facilis ronibus Theologia percipiatur, Primi in gelicare, quae in lagis doctrina perpetuo consideranda sunt,dicam. Deinde,qui praecepta Decalogromunia func necdochica Inuentionis et tractationis praeceptorum decalogi methodum sub ciam. mbreuem singulorum sexceptorim explicatιonem,
declarandae Methodi cause ad ciam. DE
150쪽
I32 CLASSIS fAD E PRIMO. Quae sunt ergo in legis doctrina generi ratim considerandi Vt hanc quaestionem dextre explicemus, ἔ- tuo necessario dcclaranda Munt. Primum, nil lex fit:Secudaemin quisquam legi satisfaciatnTeratio m Quis hi trita suo: Onarit , Quatenus laxabrogata sit. Quid ergo est Lex priusquam desinitionem Legis, ut prono uiuendi cominum accipitur radam: operaepreciaum Use iudico, breuiter eius uariasignificatare. censere. Non enim eodem modo in scripturis a ei pitur nomen legis. Primi in itas totum coelestem doctrinam, hoe est,omne uerbum Dei, quod ad nos docendos quoa di modo pertinet, complectitur uox legis ut in psalmis: Beatm qui nocte dies meditur legem Domini. sum: Lex Domini immaculam, cyc. Haecs ignificatio propria est Ebrae uocis Tho. ra,quae a docendo nomen habet, quam ut septia, g semper νομοὶ , in latini perpetuo legem ina
Secundb Lex dicitur sectu Propheturum, ut Matth. I. FI ec est Lex Cr Prophetae. Rour. I. Testimonium habens a lege ex Prophetis. Hic lex solum Mosen complectιtur,cum omnibus doctri is ipsius partibm, quae sunt quatuor, quariam Prim Historum inde una creatione rerum ad annum mundi