장음표시 사용
121쪽
M hi r moti doctrina superior prorsus manet ociosi, vi: tu visi accedat poenitentia,d qtia recte Erit re erudiri iuuentutem operepraecιum est.Nam re g qi generatiosue ita nemo saluus feri potcst, que udmodium Dominis docet Nicodemum Iob, in in poenitentia consistit,quae nihil aliud est,hram con pi uersio hominu ad Deum, ut sit nouia creatura, Criuxta eius uoluntatem uiu.st.
Ili Verum quia haec definitio paulo obscurior est, tritim aliam Poenitentia est uerm dolor de Obbeiis mi in si Dei, et toto ac re ueni uoluntate sin iis bai gularis studιο, peccatum omne posthac uitandi,
ira Debs omnem uimn approbandi. Hi enim uere paelus est nitentiam agunt, qui corde dolent ob admisi mpeccatum ex confugiunt fide ad Christum Mediis .i torem, ut accipiant remisionem peccatorum, σfructus dignos poenitenti edunt. Ex his putet, tres Ube partes poenitentia: Conrilis raro tritionemJidem, Mouum obedientiam. Qua ι iat: milli sim prima e fecunda substantiales partes poeniαια olo tris tent e recte dicuntur, quibus necessarιo tertia pnis: m ηqμm inseparabilis proprietas,udijcitur.
illa, lini igitur duas poenitentiae partes, Contritiora' nem et Fident,nomittar audimus,partitio substrustialis est. Cum uero tres, hoc est,cum duabus si erurioribus additur noua obedientia ciamus propriuetutem necessariam adiungi, quae a convcr1ione intcgra C uera neqrta tu auelli potest. Porr), Contritio est ex agnitione procuti '
122쪽
sensu irae Dei pavor consitientiae, fugas peccatu Et habet uera contritio quatuor proprietates euefectus, in definitione enumeratos. Primi in enim agnoscit peccatum deinde agnoscit iustum iram Dei Cr maledictionem ob peccatum Ti fierio dolet propter peccatum admilbum: Postremo dea testaturi abominatur peccatum. Fides aut est noticia et albensius promisse et e petitae insericordiae, et in eades a fiducia. Haec christu viediatorem ex intercessorem pud Patre agnoscit, haec tituit peccatum remissum propter mediatore, ex iust cum mediatoris sibi imputari,
Hec conficientia consolatur cotra terrores peccauti et legis, Haec inuocat Deu, Ernoua ulta incoat. Noua obedientia absoluitur pietate erga Deatum,curitate erga homines, sanctimonia et puritautem tota uita, ta diligentia inuocationis scio praestandu Fus partes nouae obedientis coniungit Puidus ad Tit 2 cum dicit, ideo nos regeneratosesbe, ut pie iuste ex sobrie uiuamus. caeterum has esse partes conuersionis hominis ad Deum, testimon hiet exemplis Scripturae siet:
dendum est. Marc. I. Agite poenitentia,CT credite Euangea Ilo.Ηι poenitentia pro cotritione usurpatur,qui tamen cum de cohaeret. Nulla enim contritiosis
nefde substantialis pars conuersionis est. Paulusso. 6 militer astruit, duas esse partes praecipua conuersionis, nimiru mortiscutionesti
123쪽
er,hιificationem. Morti icatio ipsa contritio est, seu animae lor error ex agnitione peccati, seu sensu uilici Dei conceptus. Vivificatio in fide conji tit, est enim consolatio, quae ex de nascitur, Iustus enim ex fide uiuet. Haec uita non poteti consistere, nisi accedat ferium studium innocenteritis
uendia Lucae p. tres poenitenti partes pulcre expri-vruntur Lacrimae peccatricis mulieris sunt testiis inonium pauoris conscientiae ob peccatum Deina
de quod accedit ad Christum, significatur fiducia, quam de illo conceperat Postea officium suum eragi Christum declarat,qua re fidei fructus ostendis
Simile fi Latronis exemplum, qui peccatum agnoscit suu in Christum ex de inuocat, fructus
edit 'dei inuocationem, gratitudinem erga De tim, et dilectionem erga proximum. Na uariodaberrantem focium admonet, curitatis fuit. David a Nathan obiurgatus, prinium perterarest a uoce declarat uerum contrItmnem diae cens Peccavi Domino.Deindefile erigitur audita absolutione Dominus abstulit peccat m lustra. Emendationem morum, seu noxam obedient musequens uita testabatur. TESTIMONIA DE
124쪽
Io C LA SSI S I. Ierem. 3 1 castigasti me Domine, er erudi sum quasi iuuenculus indomitus. Conuerte me, γ' conuertar, quia tu es Dominus Deu meus. Postequam eniim conuertisti me, egi poenitentium: ta
postquam ostendisti mihi, percus femur mettim. Idem .Reuertatur unusquin i uia sua pessis
ma, Cr propicius ero iniquitatier peccatis eoru. Ezech. 8. Convcrimini CT agite poenitentiae avi ab omnibus iniquitatibus uestris, o non erit uobis in ruinam iniquitas Pro cite . uobis ovi nes iniquitates uestras 1 quibus praeuaricati estis, o facite uobses cor nouum. Eiusdem 33.Nolo mortem peccatoris,dicit Docminus.Reuertimini er uiuite. Marc.I. Poenitentiam agite, s. credite Euaurgetis. in his testimonij aperte collicitur,s conliersio hominii ad Deu poenitentia, poenitentia agere,
pro eodem fumatur.Locus ex Marco citatus, conαιincit, dura esse praecipuas substantiales partes poenitenti quassequitur nova vita, quae pars poenitentiae integralis dici potest. Caeterum quia uocabula poenitentii fidei
sunt πλυσκμ α,pauca subiungam de uaria horum uocabulor Lacceptione, ne oμωvvμια impediutnouitios Poenitentia itaq; duplexis: Legalis ex Euangelica. Legalis est, qlta peccator terretur ira Dei ob peccatum commissu=n,c in eo terrore coli strι tua haeret.Talis fuit poenitentia Cain Saulduclds, qui
125쪽
dae, qui inscioli iusti iudicii Dei ob peccatum deis
Evangelica poenitentia dupliciter accipitur. Alias enim pro tota conuersione, qlix constat outritione, Fide ex Noua obedientis,sium itur. Idci; quoties solum poenitenti e uocabulum ponitur, hoc est,ubifidei vox non expresse additur, ut Act.2. Poenitentiam agite,et baptibetur nusquisqiue strum. EIic proculdubio non solum Contritio, sed etiam Fides requiritur, debs tota hominis cones
versio.Item, Matth.ῖ Poenitentum apte, appro pinqlia enim regnum coelorum Alus pro prima conuersionis parte, nempe Contritione capitur,
nimirum cum fidei vocabulum expresse adiungiis tur, ut Act. IO. Paulus dicit, fenud a Gentibus testifcutum poenitentiam et fidem in Iesum Chries sum. Et Alarc. a. ausulam impletum est tempus, ut propinqirauit rignum Dei, poenitentiam atagite, incredite Euangelio.Primum hic thesaurum misericordiae Dei proponit Euangelista, Deinde conuersionem exigit, qMe poenitentius fide conis stat.Vbi poenitentis uocabulum pro parte tantum conuersionis fumi munifestinin est Nee tamen bieexcluditur fructa poenitentiae, Nova obedientia, quae dei uerae perpetua comes existit. Iam de uaria dei acceptione paucula ad clarimus Fides itus in gencre est ελεγχω seu cerriqbensis,qua mens conuicta verbo Dei, a testimo mo uerbo addito,frmisime amplectitur uocem di I uinam
126쪽
IO CLASSIS I. ininumMe rebus non apparentibus Seu, ut breuius dicam, Fides generalis est certa persuasim de omni uerbo Dei. Cum igitur duplex uerbum Ecclesie proposuit Dem, Legem E nyliu ,qμkuns credit legem esse Dei uerbium. persuasum a bet, certus Cyprinus est e diu inae legis promistorines et ni in f,uere credit.Ad eundem modum,' lacunq; credit, EuangeliumChristi Dei uerbum se, alfirmat continere verιtatem DcI, uere credit, ac fidem habet, scd nondum eam, qlia coram Deo
iustifcuntur. Num adhuc historis tanti in des, quae ab obiecto discerni potest, ut illa legulis, haec euangelica appelletur. Haec fides comminis se potest phter imp s,diabolice Chri)tianis. Quaesinon ulterius progrediatur, uere mortua, hoc est, inesca fides est. Non enim uitam parit,sed nunc territat, nunc ociosa languescit. Verumst noticis historiae, seu huic generali dei accedit expetitiser duci insericordiae Dei, propte christari promisse, mox noua fidei forma emergit, quae uoucatur fides fiduciae,quam in hunc modis definire licet . Fides est noticia,qbensu et fiducia promissa et expetita visericordis ac salutis propter Chri strent,ut supra dictii est. Haec fides proprie est' itor Dei, qua sola in conspectu Dei iustificati, tu credentes. Quare o fides iustificans usu proprietate dici meretur. Quod autem Mucia in misericordium Dei propter cHRisTVΜ huius fidei formita, his a tionia
127쪽
T. pro Mi a ciri ita POENIT ENTIA. Iostionibus comprobatur. Prima Christus prois iunciat credentes aluos Scitum manifestum est, notici sola neminem saluari. Vnde nemo non ἰdet,sdem iustificantem non tantum 4b historia
Deinde Paulus dicit Corde creditur ad rustiiscium. Ergo fides est non tantum noticia historiae, sed etiam aspectus. Tertia, Paulus aperte uocat Adcmiso σιμ, hoc est rinamsduciam. Est enim orός ae it mirilitaris uox, qua significatur certa fiducia aduersus refultus hostiles subsistendi, hoc est, fustinendi erobtinendi uictorium. in transtulit Apostolus vocabulum ad fide robur, quo luctatur Melis contra omnia salutem suam oppugnantia, certa fiduacia concepta de luctoria per IE V Μ HRIα
T V . Vndest, quod Ioannesides victoria mundi dicatur. Ogiam, statum eue Scripturae, qu)d uerba significantia noticiam, uni etiam per Metalepsin significent motin animorum, noticiam consequenαtes,lit, Novit Dominus uiam iustorum. Hic uerbo noticiae non solum noticia, scd cura er approbauti significatur. Quinti, sepe dei iustificanti uox πλκρος onyra adjcitur. Et Paulum cu me pha. πεπηκο ιμ niungit,inquiens: In quo habemus audaciam acu
128쪽
ouitur Paulus in distulationibus de iustificatione. De Lic Dominus quoties pronunciat homines fide saluatos, de cuius iratura e proprietate Puulm RomA. dististat. His rationibus aperte redarguitur error Pupis starum, qui clamitant fidem tantum esse notici assensum historiae, curtribuimus iustificatione. Sunt praeter iam commemoratus formas dei adhuc aliae Est enim de probesionis dolitrinae, oui uiuulmin Romanis laudat. Est fides opera.
tionis miraculorium, qua ornata erat primitiua Ecclesita. Est fides remunerationis bonorum opearium Fide enim amplectimur, quicquid Deu3 proumittit. Cum igitur Deus promittit remunerationnem, necesse est trunc de apprehetidi, sed extra causam vitificationis cum de iustificatione agitur, fides insolam De imbericordiam propter Christum promissum recumbit. Sunt Cruliusdei discrimina, quae non opus est hic recitare. Porro testimonia de side iustificante in capite sequenti daiultiscatione adiiciam.
DV osunt,in quibus consiliti nostra salus Iu stifcatio erulorificatio. Illa initium salutis perfectio est De illa prior silutis parte hic
dicendum est. Primum omnium uocabuli fignibucata numerabo Deinde quaesit it liscatio chrim stianar
129쪽
fluuis et in quibus consistat, brevisime ostendam.
verbiim Iustificalidi in Scriptum forense ueνbum est, exsignificat proprie secundum aliquem iudicare,causinis alicumsue bona,sive malusit, comprobare. Deut.2s.Iustum iustifcent.Prouerb. i iij x . Qui iustifcut impium, aut qui condemnat in ta flum, ters est abominatio Domino usus infimul, ut iustificat impium propter munus. illi alitii Seculi lo,abhic forensi significatione deductu
E est uocabulum ad gentis, ut 1ignificet in gencre, uti nim approbare atquem eris i Mn ignos re erit rutam laudare,stu sua sententia iustum pronunciare, con Extra fieri agnoscere,ut apud Lucam: Iustificauerut Deum, idem iustum agnouerunt confesi sunt. - sci. In te solum peccaui, ut iustiflcem in fero buctuis em illud Domin QVos iustiscatis uos coram hominibus. Tertio, a penere rursus adspeciem deflectit uo
abulum iustificandi, Apostolico signiscatu
surpatur, pro eo quod ect hominem a Deo propter
: similli fui domini nostri Iesu Christi,condo
natis peccatis, recipi in gratiam, adoptar in suusllo er haeredem uitae aeternae Vel, ut breuim dicam,' Ilo Iustificari est absolutum a reatu pro iis haberi, ut cum dicitur: Ex operibus legis non iustificatur Qui, homo.Eti Nos in Christules rem credidimus,
i ut iustifiearemur ex fide Christ non ex opcri biu legi, Rb. . GaLa. Quis accusabit elcctos eis De cst qui iustifcut quis est qui condemnet f
130쪽
bemus cum Deo, per Dominum nostrum Iesum
Christum, per quem habrinus accessiim perfidem hi gratiam hanc, in qua stamus, ta gloriamur ins e gloriae filiorum Dei. Quart), nonnuliquum iustificare est recte fici. tem laudare, comprobare factum alicuius In qua significatione in Epistola lacobi accipitur. Quinto, Apoca. ZZ.proficere in iusticia signi. sicut, ut: Qui iustiu est, iustificetur adhuc. Atq- haec flunt uocissignificata, ex quorum oboseruatione non erit discite discernere bas Scris plura quatuor loquendi formas: Iustificari coram Deo:Iustificari operibus: Iustificari fide:Iustificaricorum hominibus Is enim iustificari coram Deo dicitur simpliciter, qui iudicio Dei γ' censetur iustus, et acceptu. t ob fluam iusticium. Tulis uis nisu Christus inuentus est. In con ectu tuo, inaequit David, non iustificabitur omius uiuens, de Oamnibus iatis ex corrupto femine, iuxta comm nem naturae cursum loquitur. Iustificatur ex opeoribus, quisuorum operum perfectione et integris tute satisfacit legi Dei, adeoq; re1sendere potest Dei iudicio Talem neminem mortalium Ube docet Paulus, cam inquit Ex operibus legis non iustis cubitur omnis curo Iustificatur e qui operum rusticia exclusius, Christ iusticium per Memap prehendit, qua uestitus in De conss ectu non ut peccator e miquam iusti. appare Rom. et q.