장음표시 사용
151쪽
hirundi q94. texιt. Secunda,fordus grati .e,. pr in ionem benediet Seminis continet. Tertia, Doactrinam uitae, eam duplicem complectitur. Nam ut communem omnibus uiuend normam Decalogus Im peculiarem populo Iraelitico iudicia erceremonia continent. Quarta, Promisiones, Crmitas praeceptis uitae additas recenset Has igitur quatuor partes continet legi uocabulum,quando Prophetis Cy Psalmis opponitur. Tertio, lex opposita Euangelio opera Decal
gisignificat,ut in disputationibus Paulinis, ubi Apostolus contendit homines iustificar fide sine loge, hoc est, ut in linterpretatur, absque operibus
legis. Quart), ex opposita gratiae rigorem legis, hoc est, maledictionem, quam ex minatur transegressoribus,denotat.Vt in his didiιs Rom. 6mou
sumus sub legesta sub gratia. Gal. s. Silpiritu di cimini, non estissub Lege.
Clinto, Lex opplita ueritati, umbras cir βαguris ueteris testamenti de Christo Us omni dubio signat Iob. I. Lex per osen data, gratia erueritas per Iesum Christum facta est. Hic lex Primum gratiae oponitur,ta significat rigorem legis seu maledictionem. Deinde opponitur ueritati Crsignificat legis umbras, quas euanocere oportuit adueniente luce, hoc est, in Christo. Sexto k imperium,larunitidem σ uim in pellentem rubet enim lex ration praecipieris Glistat,
152쪽
I34 CLAss Is rLnotati Vt in bis dictis: Lex mortis, Lex peccati, O membrorum, x mentiaLex spiritus. Septimo, pro epitheto interdum ponitur lex,
ut ex operum ex dei per Cr des.
O o Lex accipitur pro tota Mosis politia cum regno, sacerdotio. Ga Sub lege crastodirabimur. Hae viris acceptiones uocabuli legis. D. necdochae,Μetotomia et Meta eps facile intelli,
n, fiunt uni definitionem legis,assi normam
ω est uideamus. Li, ea praeceptio diuina, requirens ab oriani homine perfectam, puram C perpetuam obradientum erga Deum: quae ut promittit vitam erselutem obedientibus, ita mortem et damnationem mmatur ijs, qui hunc obedientum non praestant,
donec fiat remisio per fiduciain christi. Huius definitionis quatuor potismum Grabra sunt. ιPrimum de autore legis, nempe Deo,unde boanto haec colligit quod autor legis habeat in mo, dandi ex dulcritatiem, ut qui Domunus e Deianoster exiliit:quod tabeat facultatem praeniij ho*norandi obsequentes er puniendi contumaces: est enim omnipotens quod imm obnoxii ad obe dlendu, ut creatura creatorceta ut subditi suo do mino quod nullus posit euidere poenam,cum tam uelit iustus iudex infligere: oculι enim eius superutas hominum,et omnes gressus eorum confiderui, non sunt tenebr a non est umbra mortis,ut
153쪽
pondantur ibi qui operantur iniquitatem : qu)d iusta sit ex e perfecta uiuendi regula.ὰ enim
ut iustifimuue,ita ex sapientiis us lagis autor. r secundum membrum in de obedientiae qualia
tute Deus. n. non requirit obedientiam legis pro
illi, nostro modulo, sed pro sua iusticia,nimiru per se vi Id edt,omnium praeceptoru Dei plenam obe dientiam. Qui en : in uno labitur, omnium revis est Puram,ut enim ipsi pura est, ita nihil nisi purum ei placere potest. Hinc illa sepius inscriptu i repetita sententia: Sanctι estote, quia ego sanu ut i invisum: Perpetuam, Ut enim Lex perpetu) ob et ligat, Ita obedientia eius, nisi fuerit perpetua,non histu lata potest legistitori placere ex se. Tertium membrum est, de uita e salute eoarum, qui obtemperant, et de morte et damnatioes et ne eorum, qui obedientium perfectam, puram σperpetuam non praestant. Sic enim Lex inquit: in il mqt dictus omnis, qui non permansierit in omnis
u scripta sunt in libro Legιs,ut faciat ea.
Hoe num docet generalis promisto, e commιπ' natio primo Decalogi praecepto annexa Ego sum ichol a Deli tu G fortis zelotes, uilitans iniquια
Quartum esst de restrictione qltae continet dulcifimam προεικμαla Nili maledictio legis nou perpetuo tenet obnoxios homines Chri his enimi uenit in hunc mundum ut a maledictione lagis eradimeret credentes. Sed de hac re in prima tisse dictum est. Κ Aiι
154쪽
An quisquam Legi satisfacere Potest Nullικ omnino omnium,qui nati sunt secuti. dum communem naturae curswm Id quod peris sycuis demonstrationibus confirmandum est. non sol in propter impios, iusticiarios, pupistis: uerkn etiam propter nos ipsos, ut cum ueret miliati fuerimus coram tribunal Dei, dulcestat nobis Euangeli promisio Colligam igitur quius demonstrationes euidentisimus. Prima sumitur ab ipsa natura humana, quae est impura, incontagione peccati foedata. Qiu enim fer potest, ut ex natura impura prodeat pura erga Deum obedientius Unde Propheta citimat, omnes nostras iusticias esse uelut punium menstruata mulieris Effectus enim indolem sua causa refert. Secundu sumitur ab experientia uniuersutio
ninium hominum omnes enim homines experisuntur, obedientiam, quam praestant fecundum li*gem rabere quatuor conditiones, easq; cum lege Dei pugnantes Primum enim temporanea est obeatentia, sed lex Dei perpetuam requirit Dei inde est contaminata, Impurum enim cor est a de obedientia illa proficiscitur Tum imperferis. non enhn praestatur iuxta exactam legis regulam: Postremo est fucata malis opinionibus. Quare ipsi
experientia omnes homines reos esumat, nec ranai certo de huc quaestione per experientiam misere
155쪽
α ruere possum , quam statum m eadem experienestia conuicti ignem urere, aut aquam hiamida esse. Tertia demonstratio sumitur ascripturae pro nunciatis: Scriptura erum pronunciat, nullum lues mali, iam esse, te ni quidem, Si iniquitates obis a seruaueris Domine, inquitiauit quis fustinebit Huc primum,fecundum C tertium,capita ad Roae nianos pertinent,o multa alta scripturae testimoass. Quarta demonstratio Pauli est ad Gal. r. sumta a uictima fili Dei: Si ex operibM est 1iquit ictili tui est i licia, Chri tus frustra mortuus est Cum igiam , ui tκ nemo, nisi pror* α ρεος dictu Christum fruisyra mortuium, relinquitur ex operibus legis non
legi satisfacere iuxta illud: Qui fecerit ea homo, uiuet in eis. Quinta demonstratio est ex iusto iudicio Dei sumta.Is enim neminem punit iniuste. At constat omnes homines morbis, morte, alijsis calamitatiαbvi obnoxios, id ich Dei ιudicio. Quare reos est oαnities manifestani est. Ucur igitur Dem sed aliquis legem impori bilem tulit f risum est ondeo,Iustum esse, debit tam exigere,etiam si creditor scia debitorem non esse soluendo. Deinde hac iusta exactione Deus
uult nos humiliare mandando en/m imp rbutatas noti praeu tricatores homines fecit, sed a miles, ut
156쪽
I38 CLASSIS ILDeotati sciamus, quod non ex operibus iusticla, quae fecerimus nos, sed secundum suam misericoraedium in christo uiuos nos fecit. Imposibilituitus legis nos debit iusti admonet, a d chri,stum compellit egis impletorcm. Tertia quaestio de usu Legis suit, qui
triplex assignari soleta Primus politicus est, qui consistit in externa disciplina, cuius causas quatuor recitat Philipis pus,quos hoc uersiculo complecti soleo:
Mandatum, poetiae,pax publica, dux ad Iesum. Primum extersia obedientia praestanda est, pro. pter mandatum Dei. Deinde propter uitandas paenu. Tum publicae tranquillitatis gratia Postreamum, quia non possunt doceri Euangelium, qui externis desiclis indulgent. Secundus usus est in conscientia, nimirum ut nos Lex deducat in agnitionem peccati, qui pec cuti agnitio me iustae irae Dei agnitionem, erpropriae maledictionis sensim ob peccatum, unde nascetur uera contritio, C ferim studium quae reiid Christum qui solus peccatum expiare, irratum Deum placare, er m ledictionem egis tollere potest, iuxta illud: Christus redemit nos de indaledicto legis,fuctus pro nobis maledictum, Gal.3. Tertius usus legis diuinae est, ut sit nobis per petua mendi regula. Postqimn enim fide iustis cutis us, fructus dei edendi unt, iuxta Decdu
157쪽
logi praescriptum,pro modo gratiae nobis donatae. Et tumesi Legi perfectum obedientiam praestare nequimus:tamen nuta est nobis iam condemnatio, qui sumus in Christo Iesu, Cr non fecundum curanem ambulamus, sed secundum stiritu in nec opora quae ex fide facimus, etsi imperfecta sunt, an plius impura censentur, sed rusta potius propter
Quarta sequitur quaestio,quatenus Lex abrogata sit. Vt autem ad hanc uritionem recte restondeoctur,o eruanda est tripartita legis distinctio. Est
enim lex ceremonialis,quae tota cum Aaronicosa;
cerdotio abolita est,quoad usum,non quoad sigmo scutionem num res quis figurabant, ceremoniae sunt aeternae . ct se lex Iudicialis, quae cessante republica in expirauit, ita ut non necessario ultu hominem obliget in specie, nisi quatenus por*tio eius aliqua,aut pars est legis natur ut ex coatra incestas nuptias Leuit. 8. aut a Magistratu proponitur politicosne Tertia lagis θecies II rulis est, cuius Epitome est in Decalogus. In hac lege duo consideranda sunt. Primum i a . octriana in se,De inde rigor Grappendix legis. Quanα tum autem ad doctrinam ut mei, Decalogus 'perpetua uoluntatis Dei regula,qliae nunquam a rogabitur. Semper enim Deus obedientium legis, hoc esst, dilectionem De er proximi requirit, Sed quantum ad rigorem et appendicem legis attinet, creα
158쪽
I4 CLASSIS II. credentibus etiam decalogus in abrogatus. Consi. stit aut rigor legis in tribus. Primo qu)d perseactam,puram a perpetuum obedientiam requirit. Secundo,quod non salutem et uitam promitti litis A ijs, qui hunc obedientiam praestant Terti), quὀd maledictioni subhcι omnes, qui non perfecte obat perunt. Ab hoc rigore legis liberatos esse re. dentes, docet Paulus persticue Galat. 3. DE SECUNDO.Quid tot Decalogus est Onecdochicus, Opea reprecim iudico me facturum,Si studiosis Theo logia uiam quandam monstrauero,qωmbecuti, terunt cum inuenire inethodice ea, quae praecipis utitur et uetantur in singulis Deculagi praeceptis, tum tractationem tenere, qua apte, quae inueneηrunt issonanter ordinent, unde e tertia utilistas sequitur, aliortim explicationes recte intellia gere,dum ens ad regulas exigunt. Inuentionis igitur operam, mandator aer
prohibitorim in Decalogo praecepta haec sint: L constituantur duae impothesis in singuli praeceptis est contrariae in mandundo suetandQ.
quarum Vna uerbis expressa est,. aliquid impe ratau prohibet: Altera fit expresse contraria, hoc est,quae prohibet quidem,si prior praecipit:ct praecipit,si prior prohibet. Si enim hoc Demirscipit, contrariinmietatissi hoc uetui, contrari praecipit. Fieri enim non potest,ut iustis mus e
gislutor pugnotitia simul iniperet. prohibeat.
159쪽
L E . IOIS Vt quarti praecepti, Honora pήrente ne inhon res parentes, Impothest sunt. Quarum prior uerbis expressa est,s praecipit aliquid. Posterior irreti illi per regulam intelligitur,o prohibet contrarιumni et v ei, quod mandatur. tri e N L Impotheses praecepti ita ordinat per c vac , si , ad i. Tireses praecepti propria transbeo a b.l. rantur. μα propriae Thest praecepti, ubiectae sedd. Metu communibus illis duabιμ, de dilectione, bis, Dei. proximi, ex quibin illarum ueritas osten, ue tendi. in ut Theles propriae quarti praecepti hacri in cniuntur Parentes honorandibunt,Patast iiii, i r rei Ru superiores, Ergo superiores honoratiae di sunt Parentes non sunt inhonorandi, Parentes sunt superiores, Ergo superiores non sunt Lithoanorandi Eadem ratio in alijs quos obstruabitur. atq; ita haud est difficile uidere, uisingulorum praeceptoru duae seu Dpotheses, ita duas esse theases propri ,quae inueniunturi ut dictum est an
cati si pri uidetur disrecti uero insubiectus Decies dividantur ut m propositio exemplo Honod ris uocabulium αναλυῖκω in reuerentiam, obe dientium C gratitudinem secetμr. Haec enim inso continet honori Superioris uox diaeres dividaturi in priuatum, publicum, domesticum.
160쪽
riores bonorandi sunt, Ergo patresfamiliu pridagogi,patroni, atq; adeb omnes,su in aliqua ramindi tu existunt legitima, honorandi sunt: boein, praestanda est ipsis reuerentia, obedienti σν utitudo. Ad eundem modum Thesiis prohibitim suas impotheses fecabitur. V. Quia omni actioni finis est propo itus, iuscuiuslibet praecepti constituendus est: Vnde omisma ordinata ad finem tem cum fine coniuncta, concludenda sunt ut quae sub idem praeceptum αα dant.contra uerb, quicquid ueri pedit sinen uel cum eo pugnat, prohibitum eodem praecepto sciaendum est cum igitur quari praecepti ut in eo. dem exemplo nuneamm,finis fit conferuatio γα liturumis oeconomiarum, sequitur hoc praeceapto praecipi quicquid ad hunc finem facere uideatur,t,parentum, liberorum, dominorum, ferum rum vicis,adeoq; cuiust honesta uocatio e gratificium. Breuiter, omnia studiis artes,quibia ornantur cyniuuantur politis Croeconomiae. Sed contra prohiberi omnia, quae in his pugnant,ut desidia in studijs cessitio in officio,corruptae tum diorumis artium,ocium, breuiter, quicquid impedit propo situm finem. De inuentione hactenm, nunc tractationis orado indicandus est, Videtur autem hic commodifiή