장음표시 사용
201쪽
agnoscimus, toren simul statuendum,quia πω.u postulat incoatam obedientium, ex qu)d placerid incoata haec obedientia Dei propter Christum. Sic enim Petrus clare docet Oferte hostias . rituales acceptas Deo propter christum, qui crpropiciator est, C nunc pro nobis interpellat Non itaque placet obedientia nostra Deo propter suam dignitatem aut perfec2ionem est enim per se indigna, ut prodeat in collectuam Dei, nec μαtisfacit legi, ut dictum est sed placet propter personam reconciliatam, quae propter Christum ut iusta bubetur ita etiam placet, etsi circumjθα rutis carne peccatum. multa fordes. DE QUARTA. Cum constat, hominem nequaquam iustificari operibiis, quaeri etiam comode solet, quoiamsint bonorum operum cause, qutibus homines ad bene operandum accendi ex impellidebent, Criumea ruri hic solent tres cause grauisimae, quae sunt a necessitas, dignitus,praemium. Necesita quintuplex statui potia, nempe mandati, debiti, de retinendae, vitatιonis poenam rum, conversionis. Necesitas prima mandati est, quὁd Deus obeadientium erga suum legem feriis seuere mandat: Ii praeceptis meis ambulate, Et Paulus: Haec est
voluntas Dei, sinciscatio uestra. Secunda nec ita est debit officii, de qua
Paulus concionatur,Rom.8.Debitores sumus Dei, non
202쪽
non carnis. Non enim sumus nostri iuris, sed imqui redemit nos suo singuine. Tertia nec itas est dei retinendae. Si quis, inquit Paulus uorum e nux e domesticorunt curam non habet silem inegavit ex infideli deuterior est. Item Milita militiam honsam 1 tabens 'en bonam consilentium quarum neu Etra rethretur sui obedientia. Tametsi ab illi
immotasit Vita aeterita donum Dei est tamen crho certim est, contristari excuti spirituri sanctum crin perpera intur deliin contra com cientiam. Qitarla nec itus cst, qua poenis uitari oporatet. Propter iniquitates, inquit Dauid corripis filios hominum. Quinta nec itas est comιersionis Vivo ego, dicit Dominus, nolo mortem peccatoris, sed ut conuertaturo uiuat. Cum igitur si conuersio, simul uiuific itur homo fide pers rizum stactum.
Praeterea coniuncta est conuensem regeneratio, quae es inco.itio nos illae,quae est noua re aetera ita lux, sapiensia, iusticia r renouatio imaginis Dor in nobis, qu es Deos nobis communicante,
cum flius uoce Euangeli consolatur corda, aethfundit in ea triritum sanctum. Secundam causam obedienti e praestandae fesbonorum operum dignitatem po uti Dignitas est, qu)d homo ouersis iam stylius Dei uxta illud: Dedι potestatem , ut fili Dei ferent,quotquot
203쪽
dentes sint templum stiritus Dei uiuentis es quod christus zm dictabitet per fidem, quod pater,sitis cir Spiritus uictus ad illos uenire a m ijs mansionem ficere uetati qu)d Christi sint me in bra in perpende,quantum scelus sit, filios Dei Diruginem ut in referres quantum periculum hit, templi mei Satanae fetore consturcari:quisnunm esit, Deum e suo hostilio exturbario sere Alios De decet imitari patrem coclestem, qiudixit Sancti estote, quia ego tactus sum: ν otcrea sumus uocati ad sanctifcationem, ut innis conciues regni christi, in quo angeli castifimi mi instrunt Christo Cr Ecclesiae.
Praemium tertia causa est, hoc est, compensantio patienti e et obedientie credentium. Hoc praeonitum non datur propter operis infe u litatem ex debito, sed propter promisionem ex gratia. Est autem hoc praemium multiplex Spmissale, corporale, pcrpetuum,lcmporiste. Porro huic quaestion e; Cy ulla con icta, Cur Deus adiecerit promisiones bonis operibus,
e fiunt pol fim ii quisque cui se Prona, ut fuit testimoniafrouidentiae Dei.Vult trim scir. Eo VS, Cy botui corporalia resese ab ipso creatus,
Et non cultu sturgi, sed a Sino Ecclesiae dari circonferitari, iuxta dicitum Ipse est uita tua, Crlongitudo dierum tuorum, Item in diebus simis suturabuntur: Diuites esurierunt timenti autem a Dominum
204쪽
Dominum non deerit ullum bonum. Item: UOrientes impleuit bonis, diuites dimisit inanes. Secunda, ut sint testimonia, quod uelit Deus etiam in hac uita seruare Ecclesum. Quare Paulus L othri. inquit: Pietas habet promisiones praea sentis uitae erfuturae. Quia enim vult Deus,nes mensa bonitate colligere Ecclesiam propter filiumediatore, tantis e seruat hunc ordinem naturae, foecundat terram, ut alat Ecclesiam timido ulla. Et cum propter Ecclesiam caetcros pascat, nos praecipue gratos esse oportebat Tertia, quia vult Deus a nec itatem corporalem esse commonea factionem de fide, inuocatione, strier gratiar actione, ideo promisiones edidit, e quidem uult haec ipsa bona, file peti, expectari, Cy in hac petitione et expectatione dem ,stem lutienatium cresceri Quarta, Vt sint commonefactisanes de promisione gratiae, qui isdem qui agnousci filium ex accipit reconciliationem, oportet semperi acere in petitione corporaluinrrea in quidem propter filum caeterae promis,ones edit erratae sunt. Haec omnia comprehenaduntur indicto: Quicquid petieritis patrem in nomine meo, dabit vobis. Quinta, quia Deus vult utrunque sciri, e subiectum esse Ecclesium cruci inter ipsa pericula tamen mirabiliter seruari in hac uita, ut uniuersa admiranda constrauatio Ecclesiiae, ex omnes mirumce liberationes
sint testimonis praesentis Dei in Ecclesia, ut diciu
205쪽
tur in Numeris 3q. Vt sciunt Egγpiij, quὀd tu Domines is in hoc populo Iosiuae . Scietis quod
Dominus Deus in medio uestrisit. I. Reg. 7. Vt sciat omnis terra, quod sit Deus in f . sito 37. Et mi Domine Deus noster salua nos de manu Zennacherib, ut cognoscant omnirem terrae, qu)d tu solus sis Dominus. DE QUINTA. Cum omnes homines habeant peccatum, eacte queritur, quorum obedientia placeat, E quorarum non. Ad quam quaestionem breuiter resto deo. Peccata sunt duplicia, Quodam enim sunt a scientibus Cruolentibus contra conscientiam, qualia in conuersis non funci Num si conuersus lubitur contra conficientiam ut David adulterio
ex homicidio) excutitstiritum sinctum, ab citfdem, Cy remst irae Dei, nisii agat rur mio
nitentiam,ruit in aeternain poenam Horrenda maesania est, dicere tales retimere stiritum sincti ac fidem,cum Paulus aperte dicat, Galatum. Μααnifesta sunt operi carnis talia facietite regni Dei non posidebimi Praeterea deficientes a funis dumento, hoc est, aliquem articulion dei ubilis clentes, siue in intelligant,sive non intelligant:
sed decepti praestighs, hi quoi desiinunt esse sui
cti, excutiunt stiritum sinctum, Crfunt et
aeteritae irae, Ut Arius,Fotisus, Manes, Cysimiles retici. . Onaem peccatu fiunt non contra conscienας 3 ι iam,
206쪽
ilavi, ut caligo er libisatio,multae omistones o uicio se fectus quibus malis sancti repugn int,nerrant contra conlicientiam Cy credunt ea deliri perflim Dei. Haec ces gesta irremundities in bοὰ ne non existimetur Due malum esse, proptersitum dictum est: Non iustificabitur in const)ectu tuo omnis uiuens. Et tamen filius Dei umbracuet lavi e t credentibus. Etsi igitur haec immundities en in sanctis,tamen placerit person propter fibum Dei, me accipientes imputationem iusticis, iuxta illud. Beati quorum tecta lint peccata. Item: Pro hoc orabit te omnis sanctus. Item: Si actiones carnis si uritu mortificilitis uiuetis. Heci eccata supra dixi nominari Venialia. DE SEXTA. Η, primum cauendum est,ne operum doctriae nam cum causiis scientibus iustificationis conis fundamus. Opera eniis non ad causas scientes, sed ad nutes pertinent. Quo ne studiosi Hic hallucinentur, nonnulla huc adi cienda unt, σdeclaranda uocabula Mercedis Cr eriti. Scriptura vocat supplicia malis e prseu
bonis operibus reddita Mercedis nomine,undeo' Deus liga ποιφότηρ, hoc est, mercedis retribu*tor dicitur, Ebraeos 1O. Sed sciendum estpaemen Mercedis, quae bonis rependitur operibus, fur
par bifurum Aliqualido enim significat non de bitum, sed pus gratuitin offici uel laboris ali
207쪽
ellilis ulit iti praemii , ut cuiv putessimilias'. suo uerberius pollicetur a reddit aliquid non de biti praemi , pro of icio diligenter quidem obito, sed tamen debito Debet uisistimo ferum D
debent optamlibet diligenter perfecerint, ille nou debeti tote Domino Lucae p. ne gratiam quια dem, ne dum mercedem Aliquando autem accia pitur merces pro compensatione osci aut labo. ris delata, ut Ronian. q. Operunt lucro merccs imputatur non fecundum gratiam, scd fccundum debitum Talis merces a Deo nobis deberi non
potest, num nos filii serui Dei inus, facti O
ti ex refecti a Deo, ex ab eius plane gratuita beαnignitate cuncta Lon accipimus, in ipso uiuimus, movemure sumus. Quocirca debemus huic paetri. Domino lim, longe ex plura et perbe citora Ospcia, qtiam in hac uita unquam praestemnim Ac proinde quicquid Deus nobis mercedis rependit, id constat eum rependere nobis carit te a benignitate omnino g tuita, , non exusto aut debito aut condigno. At,ita uocabulum nrercedis accipitur duplicito generaliter etθρα ci iter: gmeraliter quidem pro quavis I inorisco pensatione , yecialiter uero alias pro eluta, alias non debita compensatιCne.
Porro mereri significat operavi vel laborent pro mercede praesturcho HLfacere aliquid,quod
208쪽
non iure debes, pro quo tibi merces debetur latinos nihil Deo omnino facere aut praestare ualerimus,quod ei non debeatur, aut propter quod ipse nobis debere posit, praestitae ei operae uel objici merito. Proinde scriptura nusquam dicit,nnctos cum benefaciunt, aliquid merer,de Deo, sed sanαcti patres interdum κατο insin hac uoce Miuntur, pro eo quod est facere Deo aliquid gra issim, culos Deus mercedem rependet, non debiatam. Ita CT Neriti nomen si usurpetur proprie certum estsignificare aliquod officium aut beneαficium, cui merces debeatur: quod cum sancti γα tres usurpant, abutuntur eo pro operibus gratis Deo, a quae ille gratuita mercede renumeratur. Et Bernutam clare dicit: Nosseu merita sunt uidτegni, non causa regnandi qua orationis forma excludit meritii causis iustifcutionis er ea an tum esse opera grata Deo, quae requirit a sanctis. Quare tametsi pmnia tribuuntur bonis operi*bus tamen ipsa bona opera meritoria dici nequan
quam possunt, nisi durisimitatachresi, quasi s
Vonum in praecedenti capite de boni, peribus dictum est, hoc loco usum est ste
209쪽
eiem cerim operum qu Caritatis nomisanestur, explicare, e quatuor'. intum attingam, idsbreu fime. Primum, quibire rationibus impelli
debeat quis ad praestanda proximo opera Claritatis, Deinde discrimen operum Caritatis sit,nificandum est Tertio loco regula ponam, vitoperi praesti uti prox,mo exigenda sunt. Postremo loco pauca testimonia de operibus coritatis colligam. Curatum ad primum attinet, tria considea
randa unt, Efficiens causaAbiectum erfnis. U
sciens prima est mundatum Dei, cui omnes credraturas obtemperare par Secunda est fides,quo efficax est per caritatem. Haec enim per verb- iudicium format, cor excitat, atque organa gu*bernat. Tertia stiritus sinctus, quo donat Ch iristus credentes,quo ducuntur. odo sint ueri chrispiant. Obiectum, in proximus nostro opere πxilio indigens, hic corde, ore eripere iuuandra
est, hoc nomine qu)d sit proximus. Idq; primμm
ratione creationis. Secundθ, ratione similitudinnis. Terti), ratione communis uitae inhumana societatis dis haec communia nobis sunt, non μαsium cum Christianis, uerum etiam cum omnιbus in mundo hominibus, Ethnicis ex Iudaeis marint),ratione instic corporis. Quint), ratione rem generationis. Sextδ, ratione uocationis commuαnis piorium, qua uiamtutem spiritus in uinculo
210쪽
pacis uocatissimi , Ephes. q. Septim), ratione suturae gloriae: Ais haec quatuor postrema Chrostianorum propria sunt, quae coniuncta meritὀnos ad praesiti uti officia proximo incitare deberent, si uel mica fidei in nobis esset. Finis porro quadruplex est, Gloria Dei, Subleuatio indigentis proximi exemplum ita aediliacatio estoruam,praemi sed de his alibi plura. Discrimen operum proximo debitorum, quo druplex mihi uidetur signari, Lucae 6. Prim , corde non iudicare perperam de proximo, sed candide de ipso sentire, semperi meliora de ipso Derare. Secundum,ore non condemnare diοαιιus benigne de ipso loqui,acsine caluamn s in me
itorem partem omnia accipere. Breviter, uoce quaerere proximi honestum nomen ac incolumia ratem. Tertium, peccanti in nos condonare: γmittite, inquit, remittetur uobis. Quartum,
Indigenti adesse consilio eripere. Consilio quouites illum a recto aberrare uides opere Mer),au as dando largius Eleemostnum,uliis mutuando hi lariter, etiamsi simile officium ab eo non expe*cles. Nam mutuare cum expectatione similis of fci uulgare officium est, etiam inter Ethnicos peccatores,qui nondum suu infimiliam Chri isti per dem uocati. Regula tres fiunt Verbum Fides , Oritis, haec enim tria modii praestandi proximo officii facile docebunt hominem pia ti Verbum: Fonus tui Ilinta u.