장음표시 사용
211쪽
C A RI A S. Isafui deriventur foras, tu aut Dominus eorum esto. Hoc uerbum monetauio ita ope essundas,ut ipse in eas,acstatuti in honeste non tuearis. Fides Membra comunia eiusdem corporis stici complecti non desinit caritas fidei ancillatur. EsTIMONIA. Lucae 6 Estote misericordes,sicut patc vester insericors nolite iudicare, non iudicabimi ni nolite condemnare, 'non condemnabimini: Remittite, a remittetur uobis, date Cr dabitur uobis. Hic Dominus quatuor complactitur, pr. ccptum, ex pissim, discrimen operum Caritatis e praemium Matthri 3 Petenti abs te dato, o cupientem mutuo accipere ne auersieris. Iob 6. Iudicium a s nisericordia erit ei, qui non praestiterit misericordiam Mutth. 9.mber, cordiam uolo, Cr non sacrificium. Prouerb. q. Foeneratur Domino,qui miseretur pauperis. Roma 2. Curitatem fraternitatis inuicem ilia gentes latem, nec itatibus saetorum comunicariae
tes,per Caritatem ferui alij at s. phe. s. Ambi late in dilectionedicut a christus dilexit vos.
Alde prolixum tractatione institιιere opora teret, 'singuli osticiorum genera,nobis exα plua Mu
212쪽
plicandu essent. Onare generalem tantum domitanam,quae particularιbus schiaccommodahitur,
Vocationem vocamus initat alicum ostisse; operis peragendi functione legitimam, em duplicem fiscimus, communem C perforalem. Ista omnium piorum communis, lar propriasines
Est siquidem Communis uocatio. Iuratri per imigellum euocati ex mundo, ut1imus noua creatura, eusiritusta reges seu sacerdotes Quare regia osticia sacerdotalia a nobis praeis standa sunt, ut iusticia induti simus,Gr in sanctistate exultemus perpetua laude Deum celebran tes,oferendo illi hos iu placentes, primum stiri tum contribulatum. Secund), sacrificium iusti cis Terti),scrifici laudis, ac uitulos tibiοαrum, confitentium nominiem Caarib, hostiubeneficentis e comunionis,quibus αρis θ, uest, oblectatur Deus su placemus Deo. Quint hostiam rationalem propriorum corporum, Br Alter, omnem no strum obedientiam, quam in hac communi nostra uocatione praestamus, iuxta ipsi'us uotiuitatem, sacrifici nomine dignatur Dem, id j ob has causis. Primum, ut sciamia nostrum obedientum Deo
Deinde, ut sciamus Deum e serio equi,
213쪽
Quarto, ut extet testimonium nostrae erga Deum gratitudinis, unde sacrificium Christianorum lura dicitur: qua appellatione distingui, tur a sacrificio,quod λα-οὶ uocatur: Doni tertia communium capitum cluse, ubi de moratet pusione Domini agitur, dicendum erit. Porro regium munus,quod commune omnium piorum est, x eo consistit ut iam peccato umido dominemur, ac superemus ea perfidem, quae mundi uictoria ni,ut quae nos in=erit hi chrispum,qui solus estniundi uictor. Hactenui de communi officio Christianorum, nunc ad personalem uocatiorum ueniamus. Est autem Personali uocatio, legitim functio os cyalicuius, certae persona propria, ut uocatio ad imperandum, ad docendum, dicendum, operanadum. In hac requiruntur multa Primum,ut haubeat uocatio uerbum Dei non enim pote*legitiamum esse, de quo uerbum Dei non extat in genere saltem offcq. Quare haec regula tenenda esst: omune officium faciens ad conseruandos Ercidiuuanados flatus a Deo ordinatos,ut oeconomicum,poliaticum,Ecclesiasticum, mandatur primo e qua rato praecepto, atque ideo in selegitimum,licitum
sanctum eis. Si huc accesserit iustis ordinauria uocationis designatio si etiavi osticium lcgis timum personae restectu, inpraeterea cultus Dei
214쪽
inis onuersis e sanctis,requiritur ergo ut ποcutio sit egitim et rasione jicij, et reste tu personae. Secundum, ut Fides cir carit in actionum inuocatione Regula. Fides Deum resticiet, moneabiis, ut nec qui in officio committas, quo gloariavi Dei Ddnue nec omittas quod requirit olfiij rutio: nec segniter luctus opus Vocationis in cona ectu Dei, qui maledictum pronunciat qui facit
opu Domi ni fraudulenter, Caritas i roximum intuebitur, monebit, ne cui sis iniurius, hoc est, ne uel currost aliena inquiras tuo neglecto officio: uel inuideas hs,qui te fortu tiores e praestiti. tiores uideicitur: ne contemnus eos,quos te stariores putas, seu qui uiliorem uocationem videnatur adepti quam tu uel dolo ullo aut fraude cita cumuentu proximum tuum in tuo sicis scatione: ut sis πλεοvίμ. et quouis ustici πiuris titulo: Sed potius requirit Caritas,ut intra uocatione maneas utatus; propria QM,4 eos
omnia referas ad uinculusancta focicturiis qucmaadmodum ualus praecip: ἴκia TheJusonicen, fibus Tertim , perpetu resticien um est Huerbum, quo nititur tua uocatio unde confou,tionem petes, si quid aduersi obtigerit. Quaratum, Vocatio ad glorium De utilitatem Reia publicae, in qua vivis, referen ιι Quintum, cogi dam, nihil beliciti agi sine Deo iuuante. nullum enim officiam ect, stas uocatio,quae non inultam abomi mola)tiae trabeat annexum: unde
215쪽
unde sepe in uocationem Dei prorumpendum, ut in dissicultatem pro sua bonitate mitiget. TESTIMONIA UOCAE
1, Coristb.7. Unus qui' in qua uocatione uois catus fuit, permnes. Ad Ephes A. Hortor ego uos uinctus in Domiano, ut digii a xbuletis uocatione, qua uocati estis, cum omm Dumilitate ansuetudine. Rom. Is Tunquam in die honeste ambulemus.
VOTUM.UOtum promisi est θ ontaneu, quae Deost.
Et eri duplex commune e particulare se Deciale Commune christianorum uotum est promisio, qua in unius Dei, ut en patero flius o stiritin sanctM, nomen auguramur,pollice imurcii nos illi omnem obedientiam, ac renunciamus diabolo elium operibus Hoc votum nuncupatum in Baptismo, confestone ex coenae Domianicaesumtione confriratur: extra dubium pium sanctum, ut quod habeat mandatum Dei promisionem salutis. Sine hoc voto nulli adouum siluari potest. Particulare seu perforate seu speciale uotum es, quod aliquis sua sponte Leo promittit. Hoc quia splex est, pium G cmerarin , opus est prudena
216쪽
io C LAISIS II. priuisula, ut ulterum ab iltero recie distingues: quod uisat quatuor bH perpendenda sunt. Primum,quis sit is,cui nuncupatur uotum. Deinde qui nos, qui uouemM. Tertio,quae res,quam uouemlin. Postremo, quo animo uotum nuncupetur. Quis est, cui uotum Unis cti Patur Dem qui damnat suo uerbo omnes κε ictes qui clamitat Frustra se coli midatis hominum. Unde hin Regula colligenda est: quod nihil omis no uouere liceat, nisii conscientia prius statuat ex uerbo Dei, placere Deo, cui nuncupautur uotum cum enim uotumfit pars religiose uocationis e confestonis Dei,fieri debet fecuna dum uerbum ipsius.
Qui nos qui uouemus 'Hombres fragiles,Vnde monemur,quod soluti non debeat pugnare cum uocatione nostra. Quae res quam uouemus cΗic tria sunt perpendenda , Primum, an ress p ibilis, in nostra manu posse.Secundum, uti genu uoti in communi uoto includatur. ertiuum, a ne ingrati uideamur, contemnentes re turas Dei, qui era nobis contulit utendia pro conraxiradmi nostra cum gratiarum actione.
Postremum quod proposuissectandum est,qsso
animo quis uotum nuncupet Hic adnaenemur,quore ictum, qui uouet Debet autem resticere ad tempta
217쪽
tempus praeteritum uel futurum. Si ad praeteri tum rest icit,erit uotum aut exercitium poenitetis tis,aut gratiarum actionis testimonium. Si adsuesturum rest/icit,eo pertinebit uotum,ut uouentem cautιorem redd it, utq stimulis quibusdam eum ad pietatu officia excitet.
a Q. Porro omne uotum peccans contrahas regne
tis, ut impium,rescindendum est, nullum enim uιηαculum esse potest,ubi quod homo confirmat, Deus ut frogat Sequenda igitur in temerar suotis Re i h .. gula est: In malis promisi rescinde Menti In turrit pi uoto muta decretum, Malum quod promisi i te: , inquit Beruurdus non facias, quod incauteviorij visti non impleas, Impia est promisio quae scelere dimpletur. Proinde Monachus qui uouet Moenachisimum, aut sacrificulus in coelibatum uouet, ij iij, potest er debet bona conscientia uotum suum reis scindere. Primum enim suum Monachisimum cri coelibutum pro cultu aestimat contra primum Reae gulum Deinde quia temere nuncupantur ab ijs,
quihm praestandi faculis non M. Postrem quia
m uoto communi, ut in genere, non incladuntur, lino potius pugnant. Aperte enim cum uoto coma muri pugnat, colere Deum mandatis hominum.
Porro errores Paps rum de uotu sunt Furi mi Prinita enim uotum esse opus supererosatiou
nis dicunt. Dehide, factum cum uoto magis mea, ritorium esse, quam sine uoto factum. Tum usto matrimonium solui. Praeterea uotum esse opi cos
218쪽
2oo CLAss Is L iiij, a son praecepti. Sed has nugs missas lucis. η- , qui mi sunt ocio oriιm hominum fom. nia. ire contra ista omnia haec teneatur Omonstratio. Nullum opus lege Dei comprehcnyum,est flua pererogationis,aut consilii, ne lilicrum , sed neὶ cessirium, muscriptum est cilia omnia feceritisci e praecepta sunt uobis,dicite: ὴutilcifcru fu,nius, quod debrunm facere, bccimus. Omne opus Deo ac Dei comprehensum. Nulis opus igitur Deo acceptum supererogationis aut consit: est, nec liberum,sed necessarium Vnde τehinqvitur, uotum lege De noti praeceptitit d. tem in genere fictimeo minime pucere.Quod autem omne opus Deo acceptum lege Dei compreuhen uni se oporteat, unifestum est nihil enim placet Deo sine fide. Item Frustra me colunt mundatis homini .mac demonstratione contenatisimus, relinquentes Pupistis sua de uotι deliria. Porro tWtimonia de uotis extunt plurima Leviatici 27. clit. 23. Baruch 6. Nubiam . CA T SEPTIMUM.
CONSCIENTIA.QVI A sepim conscientiae factu est mentio,
hic nonnulla de ea ad clam Multa sane π Philosophi e paci ela conscientia bona Cymali scribunt.
219쪽
soribus pluo in politicorum priis eonficientiaeum botram 8 Gαὶ γηροτρο*ola uocat. Iuvenalismum describit in utens Cur tamen hos tu
Eu Figies, quos diri conscia facti
Mens habet attonitos, C surdo uerbere cedit sPcaeua autem lichemens, ac multo saeuior illita, Quas aut Caeditim, grauis inuenit aut radanitet
Nocte dies suum gestare in pectore sem. tim, Vtrumsssimul des iit Ovidius ut artifex his
conficia incus ut cuis fuci est tu concipit intra Pectora pro meritis stemq; mctμnis suis. Verum quia haec Philosophicis poetica d ctrina de conscientia imperfecta a legalis es
fusius de ea dicam, inquatuor ordine exponanti Primum definitionem generalem trudum Deina de regules de factu indicabo. Tertio munulla de differentis conficientiae bonae r malae ad ciam. Postremo quae1tiones fiunt expediendae tres. Ex uerbis Puul , Romi a definitio generalis extrui potest ostendunt, inquit, opus legis scrAptum in cordibus fluis,contestante eorum obcienistia, ex intra sese rationibus excusantibus aut caecusantibus. In hoc Pauli dicto quatuor sunt ditiis oenter expendenda. Primum dicit opus legis scriptum esse in cordibus eorum, hoc opus legis est discrimen hinestorum, turpium Secunda dicit eos hoc Vendere, Nam dum religionem instituunt, ostendunt Deum colendum dum pum niunt
220쪽
munt turpis iniusta scelera , honestatem
iusticiam colenduin testantur. Terti), provocat ad internum testimonium conscientis. Quarto, quesis fit ille testis definit, intra sese λογισμωρ, hoc Arationibus excusatilibu aut accusantibus. Num cum dies in mentem uenire rationes,quibM gentes quod recte factum est defendunt, e quod inale e turpiter factum est, accusant e redura guunt, iuxta regulam operis legis cordibus misscriptum,aperte definit conscientiam esse natura Iem quandam legis intelligentum, quae ut honeste facta probat, ita turpiter commissa detestatur. Vel ut tirius forte dicatur, Conficientia est rediscium mentis petitum ex lege,de facto, quod iudi clavi sequitur aut utilia aut trepidatio in corde.
Constat itaq; conscientia Dilogismo practico
C motu cordis, hilogistinum practicum laturalis ter comitante. Huius ollogismi practici mior est regula certa, huic regula cum accomi datur per rationem factum in minori, concluditur menestis iudicium, quod naturaliter equitur aut latietria aut trepidatio cordis. Halic esse uerum conficia entiae descriptionem in conscientia in omnibm testari potest. Legula autem triplex est, una naturalis,lewiis ulta, tertia Euangelica Naturalis regula rum*τκρκcrie dicitur: er est scintilla quaedam legis nauturae, quae aduersitur uici scirimati perpetrata continuo arguit, A Deli colendus est, honesta βαctunda,