장음표시 사용
231쪽
LITERA ET SPIRITUS. IIIla efficacia stiritus intus corda renovantis Lex ergo est litera similiter Euangellum item Sucruramenta, omlle opiss quando illa sola sunt, sine spiritus energia, Et silutar in corde motu uaconita omnis doctrina, Lex, Euangellum, Sacrae mentum, opus, An ulu sensu cor penetranissitaritus sunt, a non litera Breuiter, cam inobcaxinant ut quid ιtera est, A Ubicu cst, spiritus
Sed quomodo haec interpretatio congruit cuiuPauli dicto Litera occidit, Spiritus uiuifica, si omnis doctrina sine iritu est itera,occidit ut Aquare praedicati quos Euangeli uidetur occια dere, quod dictu a ui dum uidetur. Restondeo.
Nec Lex, nec Euangstium 1impliciter occidunt, sed propter euentum mors Gulta illis tribuuntur. Cum enim ex auditur, et non digit homi nem ad Christum uiuificatorem, dicitur occidere propter talem euentum, num re qui sic legem au.dit,incurrit in morte Similiter cam Euangclium praedicatur,legitur intelligitur dicitur,occidere,
non qu)dsit Euangeli occidere, scd quia talis eo
uentιμ est eorum, qui no credunt Euangelio prae dicato. Atq; hoc est,quod dicit Simeon christum esse positum multis in ruinam. Item Qui non credit,ira Dei manet super eum. Sacramenta itidem dicuntur occidere,non brastitutoris consilio, sed ex eventu, Sacramentis saαcrilege abutentium,sinefdeo timore Dei. Atq; haec
232쪽
haec ita intelligenda sunt,c in liter a stiritu
seorsum dicuntur de Lege, Eu e Iacramenaetis,operibus. At si collationcm αγ tiruis interue tus nouum testimentum, ficu inter legem σEuangelium, quemadmodum Paulus facit, a Coa τι nth. g. alio reste tu dicuntur. Num ubi ad hane collationem uenitur, uere Cy congrvcnter dici tur egis naturum esse literaliter docere homilies, ita ut ultra aures non penetret Euangeli autem
naturam esse stiritualiter docere , quia gratiae christisit instrumentum. Quatent itaq; Lex OrEuangelium opponuntur, dicitur illa litera occi dens, hoc stiriti uiuificans, quia illius praedicotiosine Christo mortua est ius praedica tio uiuiscum salutis tinniste. rium existit.
233쪽
I O. IVEMADMODUM Does ctrina Praedestinationis longe ut, Iovia est,modo rite ac sobrie trarictetur Nuin aeterna Dei praedem istinatio infundumentum priαina cursi bonorum omnigm, quae a Deo percipiamus: Ita nullibi periculosius erratur, quam hic, ubi a uerbo trudito ad humanas cogitationes deae flectimus. Quare consilium Pauli in hac doctrista sequamur,qui immensim Dei bonitatem in ea cones siderandum proponit: ad gratiarum actionem iniscitatiunde petit salutis credentium certitudinem, per eamq; omnia merita humatia destruit. Ille enim uerus fons est, unde haurienda est diuinae misericordiae cognitio: Hic os. obstruitur omniabus hominibus, ne quid sibi arrogare ausint uel queunt. Idcrrco meminis, oportet filium huius doctrinae, quos Pauli tradit, e quaerendi non sunt ali fines, praeteri contra uerbum Dei nostri perniciem, quemadmodum multos fecisse, proh dolor, manifestum est Haec praefunda duxi,
234쪽
ut 1lladiosi non abhoneant ab iis doctri id, sed du
ra forment indicium ex Scriptura fuerbo Dei, non ex hulvino cerebro.
Vt autem ordinem aliquem in huius insterii explicatione teneamus ex xcutienda proponam, quae in prae destinationis doctrina praecipua in
Prin uni enim regulas u datu tradunt, quibus confirmabitur conficientia, ne stoicae opinioni depraedes ratione Abscribat. Deinde quis sit ordo in praedor inationis litagocio dicam. Tertio, unde iudicium de praedestinationes it petcndum, eaepol H.
Quart),praedestinatiotiis definitionem ex prisoribus capitibus colliganti Quint),qualis sit praedest rationis certitudo, Miides petendisiit, ostendam. Postremo loco ad civi nonnihil definibus erit u praedestinationis. Regi temtas obseruaridae hae sunt:
Prima. Nequaquam ex rationesed ex solo uerabo Debnobis ut acto, iudicandum est de praede, struationis in terio. Iaec regula confrinatur ex eo, quod aliunde non sit de uoluntate Dei iudicariis dam,qu im ex usrbo Regula fim,ut excludas ex hoc negociostoicas de nec itate opimoes, quibus tollitur cotingentia,et laditur gloria De prauisitiores confli niantur,i epicuri mus inuehιtur.
235쪽
PRAEDESTINATIO. I Secunda,Promisio gratia est univcrsalis. Corismatur regula multis est Dioniis,Matth. I. Vcerate ad me omnes,qui laboratis Cy onerati estis, eαgor cum uos.lobesi Sic Deus dilexit mundum, cit Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat uitam aeter,
omnes, super omnes credentes Rom. IO. Idem Domini omnium, diues in omnes, qui inuocant eum Rom. D. Conclusit Deus omnes sub inoberidientiam,ut omnium misereatur. 3.Tinwt. , Deus uult omnes homines salvos feri Esa. n. Omnes
nos quasi oves errauiantis, eri uit Dominus meum iniquitatem omnium nostrum V m regula est, ni hanc uniuersiem promistonem nobis acin m Aemus, ac iuxta ni datum Dei Chri minita imo qui omnes ad se uocat, et omnibm fiabenoci gratis offertime accipierida. Tertia. Non ca et Socrae ro P ψια ad Deum. Haec regula exprese traditur, Rom. 2. Acto. O. Vere comperio, quod non sit et οσωποM e Deus,*dis omni gente,qui tranet clim, Opcraestatur ii liciam,acceptus est ipsi Ephe. 6. Scientes, quod inus: ipsorum Dominus estis,caelis, σ
236쪽
Deus mugirm ex potens e terribilis, qui persea
Verum ad huius regula declaratione nonnuti adscribam ex Commenturh Philippi ad Roma. nos, quisic ait, state describitur acceptio perasonarum esse, dure aeqisalta inaequalibus Oritur autem sententia prohibens TSοσωπολη licita ex fontibus usticiae Iustic est aequalitu, scd ordia nata fecundum mensuram aliquam ut, Iudex tum iustus, cum aequaliter mensurum seruat punit fontes e defendit innocentes nec discedita meusura propter alia accidentia in bonitaribus, a coetrahati mensuruin facere inaequalitas est que est iniusta ex Frannis Ideo cum dicitur: Apud Deum non est acceptio personarum, tribuitur ei uim iustici ex aequalitatis curus haec mensura est: Vniuersaliter irascitur Deus peccato in horii sine: uniuersaliter er recipit omnes ad mediatori rem confugientes. Hunc mensiuram suo sapienαι imo e iustifimo consilio sinxit, ex uult immotum esse. Et ingere, qu)d non feruet hanc ea
Ideo er Paulus inquit Deus uult omnes honmes saluos fieri Hactenim Praeceptor.
Vsus regulae est, ut inuam opponamus stoicae
optinioni Chimaginationi, quae fingit, in Deo aequalitatem esse, Ciconsolemur nos, qu)diem At aequalis, Velit, omnes ad mediatorem confutagientes recipere sine omni perforaru acceptione. Qifrid, pri a De
237쪽
PRAE DESTINATIO. 2lsariarta, In Deo non sunt ponendae contradiae
ctoria uoluntates. Confrinatur regula, quia ipse
concrior damnat Deιnde est Delis uerax, omnis
homo mcndax. sum regula est, ne ophisticasAruinium nobis auferri uniuersulta sententias, qualis est illa Domini: Venite ad me omnes erci Et illa: Deus uult omnes homines silvos feri Matthiar. Ierusilem, Ierusalem, quoties uolu congregareflios tuos,quemadmodum congregat gallina pubios suos sub ala suas e noluisti. Hic Christo Doumino tribuere uel diuersim a Patre uoluntatem, uel quod alta secreta uoluntate uoluerit quam
uerbisse uoluisbe ostendit,horrenda in Deum blasphemia est. Quare certostatuamus, Deum uere id uelle,quod sesua uoce uelle testatur cum dicit Paulus Deus uult omnes homines saluo feri, Deum inconstati tu Crimendaci arguit,quiculis Deum quorundam salutem nosse putat, quantum sane ad conssilium creationis attinet. QMd autem quo dum aeterna morte punit, id si, quia noluerunt Deo uolentri orum salutem,obedire. Quinta,Gratia superat peccatum Hec reguati Pauli est, cuius hic est usus, ne ob magnitudianem peccatorum deflperemus, sed confugiunim ad illum, qui plenus gratia π ueritate est: ipsitum enim sacriscium suffciens est ad omnia quatio tumuis enormia peccata expianda. Sextu, Vt in primo parente Adam lapsum est totum humanum genus: Ita promise data Ad P Q operα
238쪽
mo pertiuet ad totam eius posteritatem. Confram turregula promisionis uerbo: Semen mulieris conteret caput Ferpentis.1. Cor. as.Sicut in Adam Omnes moriuntur, ita in Christo omnes uiuificatabuntur. Hoc non solum de resurrectione, qliae est
fιtura nienigendum est, ueru metium de salutari uiuificatione, in js, qui Christum in hoc mundo pos ideat. Regula itus με est,ut porrectum noὰ bH dextrum Dei, hoc est, Dominu nostrum esuri
Christum apprehendanis frina fide,unde fet, ut uita est iustici. christi donati promissem
eoissequamur. Septima, avia tamen videmus mustos ruere ii raeternum damnetionem, tenenda est et haec regula: Deus non praedestinat quen hominum ad malum
culpae, sed ad imalum poenae,seu supplicium aeteronum,propter sulpam admissimul omnibus s,qui
non conuertuntur. Nam de iis qui contiertuntur, est mota uoluntas Dei: Vivo ego, nola morten
peccatoris, sed ut conuertaturer uiuat. Si igitur ad creationis consilium restismus, Deus nul tu condidit ad aeternum exitium, Alsi resticimus euentum, multi sunt ad exitium conditi Pius date nullum filium generat ad patibulium, si consistium generantissectatur: Verum si euentus ob malicium flij, putri pio uoto non resipondeat, discitur pater filium ad patibulu generasse. Ad eumdem modum si creationis consilium consideretur, neminem destit agit Deus certo exitio: Atyeueiis mlῖ
239쪽
t, hectatur inpium dicitur ad diem malum crea be Deus enim mortem non fecit, neq; aetatur in perditione uiuorum. Sed ut culpa ab homi te, itas iustiola in Deo est: qui homine non conuersium ad
supplicium iustum, non aliquod opus intustum ad poenam io ad culpam:ad punitione semii ad rati α φ - fefmum ad interitum, quem ira usi iudicus P l- peccanti bra reddet aen ud interitii, quo infe iram p i percuntium iniquitas prouocauit, Dominus praedestinus dicendus est.
Huim regula usim est, ut timeamus Deum, ne prouocemus ira, Dei nostra securitate, impo nitenti corde, ac ita praeter opinionem'expoctationem incidummin manus Dei uiuentis. Huregulus ideo huic doctrinae praeponere uolui, quia non dubito eas plurimum doctrinae ex consolationis continere, ne uel finamus nos Sophistica in o-
, inmites stoica pertrahi,uel securi reddamur aut languidi ad apprehendendam gratiam omnibws oblatum a qua nemo excluditur, sit quis ipsum sua excludit mulιciis diffidentia. De ordine actionum De in praedistinatistus negocio Paulus est consulendus, qui ponit quiris gradus actiona De in hac doctrina quae sunt,pmi scieti ,electio,ilocutio, iustificatio et glorificatio. Praescientia praescit Demsua futura pacta.Elactio
ne desinat et distoni apud sese quod est factμrμ -
Vocatione inuitat quos antea praesciuit C elegit. iustification irricitos elictos invocatos a rc tu
240쪽
absoluit is Filio unigenito caros habet Gloarificatione,iustificatos donat aeternae uit fruitio isne,quae estfructus ultimus meta praedemnia tionis.Haec confirmantur uerbis Pauli Rom. 8. Nouimus, inquit,qu)d ijs,qui diligunt Deum,omaniussimul cooperantur in bonum, ij scilicet, qui
iuxta propositum uocati sunt uncti , quoniam quos praesciuit, hos etiam praedestinauit confor anies traginis illisiui, ut fit in primogenitus 'ter multos fratres. Quos uer praedestinauit,eci iis P. uocauit, eos etiam iustificavit Et quos iustis cauit, eos etiam glorificauit. Ned alia huivi rei in apra causa': renda est, iis ea, quum Paulus Mait, eri
quod tertio loco proposui. Unde uidelicet iudicia ui Ni ium de praedestinatione petendumssit Paulus enim i ta certum regi i tradidit, nimirum hunc Quos se iu1a praedest induit, hoc uocauit, sentiens uocatosese praedestinatos. Verum ut hoc rite intelliga. 'ae ira
dum,qu)d electionis uocabulum ex pro causa π nMuli inpectu ponitur in Scriptura. Aliqualido nimis .i ilui, gni icut eum Electionem,qua ante initium mundi elegerat