장음표시 사용
251쪽
in sobabiturionibus,neque in exterius ritibus aut ceremoniis,sed in doctrinae et fidei consensu. Navi in omnibus,qui in Christum uere credunt, unus est Spiritus, linutest Dominus, unum caput Christus, una fides, una stos, inum baptisima,uim Deus CrPater omnium, unusq; aduocatus: mediator eissos Christim I inc est, quod toti Ecclesii dicitur ad Galat. 3. Omnes uos unus estis in Christo Iesu. Atm ob hanc causem CATHOLic etiam di Mis citur oestia ubici et semper omnia Ecclesi Chri si race unus
sti membra in liritu loctrina e I fide costentiunt tra ausur. Id enim Catholicon usu Ecclesiastico coeptum est appelIm, quod in Ecclesia creditum est, semper rubur C ab omnibus. Flinc lascitur ercilia Ecclesiae diuisito, uidis uidituris Catholicam Cy Particularem, Sed haec pars en catholicae Ecclesiae.
Porr) uticolasti constati fulcitur quatuor
partibm,nimirum doctrista, sacramentis,ceremoriri sis disciplina, de urbiu fuis locis dicetur, ita eiusdem signa non fallacia fiunt haec tria simul, . consensi in doctrina Euangeli incorrupta,sicili
cet, infundamento, 2 legitimus usus Sacramenπtorum, obedientia ministeri debita, iuxta Euὰ angelium. TESTIMONIA DE
252쪽
Ebrae 12. Accessis ad montem Sion, uetuitatem Dei iuuentis, Ierusalem coelestem, vi hinumerabilem angelor- coetinm π ad concis. nem primogenitorum, qui conscripti sunt in coeatis, er ad iudicem uniuersorum Deum. G adllγια ritus iustorum perfectorem. Ephe L Christus dilexit Ecclesiam, scimetinum exposuit pro ea, ut illam sanctificaret,
mundatum lauacro aquae per verbum. Uul. 26. nam peti a Domino, hunc requis ram, ut inhabitem in Domini domo omnibus dieὰbus uitae meae, ut uideam uoluntatem Domini, eruisitem templum eiuK. Psal. 8S.Beati qui habitat in domo tua Domine. Psal.91.Plantati in domo Domini,in uir scio vim Dei florebunt. Psalam Lavabo inter innocentes manus mes,c circumdabo altare tuum Domine Dilexideacorem domus tuae, Iocum habitationis gloria
Psal. 123. Rogat quae ad pacem fiunt cri Iem, ex felicitas diligentibus te, propter doinum Dei nostr quaesiui bona tua.
Ebrae. O. Non relinquentes congregationem nostram. I. corinth. I. Nonsint inter uos schismata ea sitis coagmentati eadem doctrina, eadem uoα
253쪽
TESSERA ECCLESIAE. SΥΜsoLVΜ Ecclesii christi nota quaedam ei per quam a reliquo mundo discernitur Eossis, Seu est profesto Christianae religionis. Cuemadmodum enim Ombolum militare, quod titinis essera dicitur, est signi , quo soci ab hostibus cy exploratoribus dignoscuntur,ita Drabolum Ecclesiae est Tesseruialitum christi,id est, credentium, per quam se in christo nomina dedise, erub alijs omnibus in mundo sectis dissentire testantur. ioc Christianum Ombolum Irenaeus traditionem apostolicum uocat, quia Apostoli utuntur unanimi consensu articulos nostrae fidei, qui Omboli apostolici nomine init te appellantur, collegis et Ecclesiae commenisduse continet autem Ombesum praecipua cupista totius religionis Christianae. . , causas no strae salutis optimo ordine enumerat Ordiae tura primo fonte, inita paulatim ut per gradus progreditur adfinem, qui est uita aeterna, in qua perpetua quaedam celebratio Dei uigebit. Verum
ut nos certum quendum ordinem inexplicatione teneamus, primis Omboli partitionem deinde,
quid infingulis partitionis nimbris quaerendi sit,obstruemm. PARVITIO SYMBOLI.
254쪽
Quatuor fiunt Diraboli membrum ima Pria1mum est de Deo Patre, εν fide in ipsum Securiudum de Deo Filio G de in eundem Tertium de Spiritu sancto, O fide in illam. Quartum Crititimum est de fectu totius Trinitati. Me obatita bona accipiente. Atq; ita Ombolum in inbuer uvi duo requirit a Christianis, primum uerum 1mticiam persuasionemque doctrisae. De inde fidem, per quam acquiescimiHis Dei uerbo, e firmiter
flumus nos uere accepturos,quae Deus promitae
tιt. Nam βmbolum Christianum non tantum est externa quaedam doctrinae confesto, ed cordis βαrtusducia in Deum,per Dominum nostrum Iesum Christum. Caeterum in explicatione partium γηmboli hunc ordinem seqvi non erit inutile. Primi in historia consideretur. Secundo eius probatio ex uerbo Dei adiiciatur Tertio fides ipsa,quae uersa tur circa doctrinam, qualissi ostendatur. Quarat), quid fides inde colligere doctrviae e consol
tionis debeat. PRIMUM MEMBRUM. Credo in Deum Patrem Omnipoten-rem,Creatorem coeli terrae.
Ηι primum historia de Deo cognoscenda rex quae ad tria capita refertur, nimirum ad unitatem flentiae dimnae, personarum tristatem, indiuια n e uirtutis effractum,de quibws in genere uide ea,
quae in prima classe capite primo dicta sunt. Hic solammodo ea exponim, quae uerba umboli ea censenti
255쪽
eessent Loquitur itaq; hoc membrum de Deo dia' ire prima in diuinis persona,ais e tria tribuunαHIt j. tur. 1. Quὀd fit Pater. 2. Ondisit omnipotens. ri .Quiadsit creator coeli er terrae. Seciuidb, huius historta confirmatio petatur ex primo, sici undo i tertio capitibia prime Cusis Tertio, qualis hic'es requirιtur, nempe ccrta noticia buulsi αju storiis de pronaici folia in Trinitate, Cy fiducia et dij tin ipsum, quod uere tulis sit nobis, qualis hic deri u scribitur,quod sit Pater, qui nobis bene uelit qu)dMM αα omnipotens,qui post tueri et defendere eos,quos msuum tutelam recipit. Ouart), ut ex eo,qu)dsit Pater colligamus i ut paternam erga nos voluimtatem, qua uult nobis libenter adesse Crinos iuuara
ri resta ex inqu)d sit omnipotens, tituamus illum
e posse adversmos nostros opprimere, ex uella potenter liberare nos ab omnibu malis. Fuc quos ydes meminerit, quare inius sibi Pater, iuniarum propter Christum,qui dedit potestuicni filios Dei feri omnes,qui credunt in nomen eius Solii rum credentes adoptionis gloria gaudere possunt. Poria de creatione uidesupra bis prinia capi te fecundo. SECUNDUM MEMBRUM
n φής Et in Iesum Christum Filium eius u- et nicum,Dominum nostrum Qui cons ' ceptus est de Spiritu sancto natus N Maria uirgine Pasius sub Pontio Pi-
256쪽
2ῖ C LA S S I S II lato, crucifixus, mortuus & sepultus: Descendit ad inferna Tertia die resurrexit a mortuis: Ascendit ad coelos: Sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis Inde uenturus est iudicare uiuos dic mortuos.
Primum, historia Christi ad quatuor capita referri poten: ad diuinitatem,humanitatem,offacium fidem in ipsum. De primo e ultimo in prima classe dicturus, de duobus medijs hic diacendum est Historia itas humanitatis Christi in sex partes Ἀγvibolo secatur. Prima est de
conceptione e natiuitate christi. Secunda de passione Cy morte Tertia de descense ad inferos. Quarta de resurrectione a mortuis. Quinta da censione in coelum. Sexta de aduentu eius ad iudicii . De his ordine dicendum ect, ubi prinhuius secundae personae in diuinitate nomina ertitulos explicavero, ex quibia diuinitas ipsim er
braicum est, Filio Dei in circumcisione impositatum dq; mandato Dei se Angelum Matth. I. complectitur autem hoc nomen miro compendio, ouilas perfora Filia Dei, quale o ictu, adeos, cur in hunc mundum uenerit. Num primum haec uoc I EAE V s,significat,qu)d Filius Dei ab aeter. no a Patre genitus,sit uerus Deus uerusis homo,ac
saluator populifui. Hi ius enim gratia aduenit m
257쪽
it a iii π. mmndum, ut populum suum,hoc ect,credentes, ab aeterna morte Epira Dei liberatos, uita doraret aeterna. Hoc ita esse, docetur multis Scripturae testimon s. Primum ex promisione seminus, ea cundum ex Euangelica historia, Tertium exitu, ribus locis ueteris r noui Testamenti, quae non est opim referre, praesertim csem in prima clusenon pauca huius generis enumerata sint. Porro fides in hunc Iesum γειαν , ποὶ talis esse debet, qualis in unicum saluatorem, hoc est, certa, Axa, qualis Haemorrhouse, Iairi uis aliorum plurimoarum, qui ad ipsum Dominum in sua nec itate tanquam ad unicam salutis ancorum confugerunt. Pori δ,meditatiosdei in his consistit, Primum, quotiescunque hoc nomen nobis in mentem uenit, cogitabimus nos sine hoc I Q v extreme perdiatos se Nams nobis saluator estdutus f quitur profecto, quod sitne hoc saluatore haereamucindamnatione, idq; ob peccatum rostrum. Secunado admoneamur hoc nomine, qu)d situ ab ipso solos petendae expectanda. Nam si fotu Filius est Ita vis, hoc ect saluator, relinquitur, nulla
opera, nulla merita, breuiter, nullam creaturamnose damnatione commerita eximere posse. crotio opponendum est hoc nomen deflperationi,maagnitudini peccati, indignitati, particularitati,poatentiae cir uiribus Diaboli. Nam cum hic es ueατμ β 2εανθρωπOG haud dubie poterit 'oαlet omnes 4 se confugientes tuerii filicis
258쪽
Quartystiumus hoc nomine compendium totiis Euangeli contiineri, Nam ex admonet uos peccati nostri,s monstrat Filium Dei saluatorem,qui ideupprehendendiu est, quemadmodum uerba Sγει, bolisonant credo in Iesum,oc. Secundus titulus, quem Filio Dei tribuit, est C, Mi s T ses,qui sane titulus modus in salutis per Filium Dei partae compendisse monstrat. Quen admodum enim prior appellatio Filium Dei saluaritorem esse monet, ita haec, quomodo nobis sit Sabnator factus, indicat, nimirum eo, quodsi chri pus noster Hec enim appellatio metonγmicos
significat, quod Iesus sit Rex, Pontifex Cy Protapheta, qui fluo reguli sacerdotio ex doctrina fuis alutem acquisiuit Sed quomodo Regis nomen illi
competit s Etsi regniam Christi considerari potest tripli. eiter, nam eius ect triplex modus,quorvam primus est potentiae, fecundus gratiae, tertius gloriae tarmen fotu modo medi rationem habebo. Regis itas nomen primis Christo competu, quia uenudicauit sibi regnum,nempe Ecclesiam,quam inuauserat diabolu3,Psa 4O. Secundo propter uictori am,qua superauit superbaem illum tenebrarum reaegem. Tertio propter defensionem, qua potenter omnes eos,quos in suam tutelam suscepit, hoc
eos,qui ad se conbugiunt qui se Dominum ac Reαgem agnosciit, qui denis sibi homugium praestunt fidele,
259쪽
fdele,defendit. Hic omnes sui regni, hoc 'Ecirclesiae ciues ex fide in aetern n beatos reddιt.Atos haec breuiter de regio christi osticio. Cur dicitur Sacerdos cauia de sicerdotio Christi nuper admodum a me dist utati est, uolo eodem Impothoesque ascribere,quae ex distulatione Apostoli id Ebrarios collectia unt. HYPOTHESE DES Ac EI
otium pectatores fumus, eis mortis
aeternae propter peccatum, aut aeternum
nobis ut pereundurn, aut reconciliatio cum Deo olfenso ineunda erat. Verum quia reconcilliatio sine compensitione iniuris Deo factae, e sine sacerdote ex mediatorare fieri non potuit, Sacerdos necessurius erat,qui nobis Demn offensin reconciliaret, facta simuι iniuria compensitione.
Orionium autem maior est ira Dei, quam ut eam fustinere posset purus homo, et iusticia Dei requirebat,ut aliquisis humano genere satisfaceeret, λογορ Dei aeternus obumsit humanum naturiram, ut fieret mediato G sacerdos, qui iram Dei putarct . caeterma
260쪽
terum, quia in huius sacerdotis noticia erfide nostra reconciliatio cum Deo, ex salus est
possit ,pio studio ratio sicerdoti Christi maerenis
Videtur autem mihi plana e perspicua sicera dotis nostri Christi noticis referri posse ad qui iis capita,quae sunt Conditio personae, oscium,t ymonium, duratio Cy applicatio cum Uu.
Conditio duplex consideranda occurrit in persona huius sacerdotis, naturarum uidelicet Crqvilitatis. Conditio naturarum est, quὁd hic sicerdos ii Deus C homo, una persona, alias enim Mediator esse haud potuisbet, Num ut sua diuinitate Patri, ita nobis hunia ista societate coniunctus est.
Huius coniunctionis causas Irenaeus explica hisce uerbis: Oportebat mediatorem Dei ex hodiminum propter suam dis tros ira aes ip in Gmicicium ex concorditam utrosque reducere, erfacere ut Deus reciperet hominem, Cy homor stitueretur Dco.
Conditio qualitatis nostr Sacerdotis ab Apoπstolo explicatur,quod sit sanctus innocens,impol